Indexed OCR Text

;
٤١
الجزء الأول
المرسل أصح، وسرد جملة ثم قال المؤلف: فممن اختار ما اخترنا البزار
ذهب إلى أنه إذا أرسل الحديث جماعة وحدث به ثقة مسنداً فالقول قوله.
قال ابن القطان: ولذلك عدّه من المختلطين وأن سهيلاً وهشام بن عروة
لمنهم لأنهما تغيرا، فسكت عنهما إذا كان من الصحيحين أو من مُصَحّح
الترمذي.
قلت: فاتتك نكتة، فإنك صحفي ما جالست أصحاب الحديث. أعاقل
يعد هشام بن عروة من المختلطين أعظم الله أجرنا فيك.
٨٢ - وما وافق أبو محمد (الترمذي) في تصحيحه: تقبيل النبي وص له
عثمان بن مظعون. فيه عاصم بن عبيدالله(١).
٨٣ - وتصحيحه لعن زوارات القبور، فقال: فيه عمر بن أبي سلمة وهو
ضعيف عندهم قلت: أسرف.
٨٤ - وقال في الجهاد خالد بن الفِزر ليس بالقوي، وإنما حذا فيه حذو
ابن معين، قال فيه: ليس بذاك، قلت: فأصاب وأخطأت.
٨٥ - حديث خباب: شكونا .. قوله: فلم یشکنا أي فلم يعذرنا، وقيل :
فلم يحوجنا إلى الشكوى في المستقبل.
ويدل على الأول: ابن المنذر، ثنا عبدالله بن أحمد، ثنا خلاد بن
(٨٢) الترمذي ٩٨٩ من حديث عائشة أم المؤمنين.
(١) عاصم بن عبيدالله. ضعف لسوء حفظه. ميزان الاعتدال (٣٥٣/٢ - ٣٥٤).
(٨٣) الترمذي ١٠٥٦ وأورده الذهبي في الميزان (٢٠١/٣) في ترجمة عمر بن أبي سلمة.
(٨٤) خالد بن الفزر البصري انظر ترجمته في الميزان (١/ ٦٣٧) وتهذيب التهذيب
(٣/ ١١٢).
(٨٥) رواه مسلم (٤٣٣/١ رقم ٦١٩). والنسائي (٢٤٧/١). وابن ماجه ٦٧٥، وأحمد
(١٠٨/٥، ١١٠).

٤٢
الأحكام الوسطى
يحيى، ثنا يونس بن أبي إسحق، ثنا سعيد بن وهب أخبرني خباب: شكونا
إلى رسول الله وَ لجه حر الرمضاء فما أشكانا، وقال: ((إِذَا زَالتِ الشَّمسُ
فَصَلُوا)). فلعل يونس حفظ زيادة ما حفظها أبوه.
قلت: هي زيادة منكرة لثبوت قوله: (أَبْرِدُوا)).
٨٦ - حديث أبي هريرة: ((الإِمامُ ضَامِنٌ)) .. وزاد البزار، ثنا الزيادي، ثنا
غياث بن زياد، ثنا أبو حمزة السكري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة إلى أن قال: واغفر للمؤذنين، قالوا: يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في
الآذان بعدك، قال: ((إِنَّهُ يَكُونُ مِنْ بَعدِي قَومٌ سَفَلَتَهُمْ مُؤَذِّنوهُمْ)). ولا عبرة
بقول الدار قطني : هذه زيادة غير محفوظة.
قلت: بلى والله هي زيادة منكرة.
٨٧ - حديث عبدالله بن عمرو في التشديد في زيارة النساء القبور، قال:
في إسناده ربيعة بن سيف ضعيف عنده مناكير، قال المؤلف: فهذا عندي حسن
لا ضعيف. روى عن ربيعة، حيوة بن شريح، وهشام بن سعد، والمفضل بن
فضالة، وسعيد بن أبي أيوب. وقال (النسائي): ليس به بأس. وتضعيف أبي
محمد له لا أعرفه لغيره، إلا أبا حاتم البستي، فقال: لا يتابع وفي حديثه
مناكير وهذا أمر لا يعرى منه أحد من الثقات، بخلاف من يكون منكر الحديث
جله أو كله.
قلت: قد ضعفه (البخاري) فقال: عنده مناكير، وكذا قال أبو سعيد بن
يونس وقال الدارقطني: صالح الحديث.
قلت: ما أشبه أن يكون حديثه موضوعاً وستسمعه قال (أبو داود): ثنا
يزيد بن خالد، ثنا المفضل عن ربيعة بن سيف المعافري عن أبي عبدالرحمن
(٨٦) رواه أبو داود ٥١٧، ٥١٨، الترمذي ٢٠٧. أحمد (٢٣٢/٢، ٢٨٤، ٣٧٧، ٣٨٢،
٤٢٤،٤١٩).
(٨٧) أورده في الميزان (٤٣/٢) في ترجمة ربيعة بن سيف.

٤٣
الجزء الأول
الحبلي عن عبدالله: قبرنا مع رسول الله وَر مسلماً فلما فرغنا وانصرفنا حاذى
بابه فوقف، فإذا نحن بامرأة مقبلة، قال: أظنه عرفها، فلما دنت إذا هي
فاطمة، فقال: ((مَا أَخرَجَكِ مِنْ بَيْتِكِ؟)) قالت: يا رسول الله أهل هذا الميت
خرجت إليهم وعزيتهم به، فقال لها رسول الله وَ ◌ّه: ((فَلَعَلّكِ بَلَغتِ مَعَهُمُ
الکَداءَ)) تذكرة شديدة في ذلك.
فسألت ربيعة عن الكداء؟ قال: القبور فيما أحسب هذا أخرجه (أبو
داود .
وقال (النسائي): ثنا قتيبة عن المفضل بهذا وقال: ((لَوْ بلغتِ مَعَهُمُ
الكِدَاءَ مَا رَأَيْتِ الجَنَّةَ حَتَّى يَرَاهَا جَدُّ أَبِيكِ)).
البزار: ثنا سلمة بن شبيب، ثنا المقبري، ثنا حيوة بن شريح أخبرني
ربيعة بن سيف عن الحبلي عن عبدالله بن عمرو عن رسول الله وَالر أنه رأى
فاطمة ابنته مقبلة فقال: ((مِنْ أَيْنَ أَقبلتِ؟)) فقالت: من وراء جنازة هذا الرجل،
فقال: ((هَلْ بَلغتِ مَعهمُ الكداءَ))، قالت: لا، وكيف أبلغها وقد سمعت منك
ما سمعت فقال: ((والَّذِي نفسِي بِيدِه لَوْ بَلغتِ مَعهُمْ مَا رَأَيتِ الجنَّةَ حَتَّى يَرَاهَا
جَدُّ أَبِيكِ)).
قال: (البزار): كثير الغلط، فقد قال البخاري في الضعفاء له: ربيعة بن
سيف المعافري الاسكندراني يشبه هشام بن سعد عنده مناکیر، روى أحاديث
لا يتابع عليها، ثم قال البخاري: سمع المقري، ثنا سعيد بن أبي أيوب حدثني
ربيعة عن أبي عبدالرحمن الحبلي عن عبدالله قال: بينما نحن نمشي مع رسول
اللهِ وَلَّ، إذ أبصر بامرأة، فلما توسط الطريق، وقف حتى انتهت إليه فإذا فاطمة
بنت رسول الله وَ﴿، فقال لها: ((مَا أَخْرَجَكِ مِنْ بيتكِ يَا فَاطمةَ))، قالت: أتيت
أهل هذا الميت فترحمت على ميتهم وعزيتهم بميتهم، فقال: ((فَلعلّكِ بَلغتِ
الكدَاءَ؟!)) فقالت: معاذ الله أن أكون بلغتها معهم وقد سمعتك تذكر من ذلك
ما تذكر، فقال: (لَوْ بلغتِ مَعهُمْ مَا رَأيتِ الجَنَّةَ حَتَّى يَرَاهَا جَدُّ أَبِيكِ».

٤٤
الأحكام الوسطى
ذكر المصنفين الذين أخرج عنهم في كتابه من متن أو علة:
١ - ابن إسحاق، وإنا تبينا في أمره الثقة والحفظ ١٥١ هـ.
٢ - سفيان الثوري أحد الأئمة توفي ١٦١ هـ.
٣ - حماد بن سلمة مولى تميم، وقيل: مولى قريش توفي ١٦٧ هـ.
٤ - مالك أبو عبدالله إمام الفقهاء توفي ١٧٩ هـ.
٥ - إسماعيل بن علية إمام توفي ١٩٣ هـ.
٦ - وكيع أبو سفيان الحافظ توفي ١٩٧ هـ.
٧ - سفيان بن عيينة أبو محمد الإمام توفي ١٩٣ هـ.
٨ - عبدالله بن وهب فقيه مصر توفي ١٩٧ هـ.
٩ - سليمان أبو داود الطيالسي الحافظ توفي ٢٠٤ هـ.
١٠ - عبدالرزاق أبو بكر الصنعاني الحافظ توفي ٢١١ هـ.
١١ - أبو عبيد القاسم بن سلام صاحب التصانيف توفي ٢٢٤ هـ.
١٢ - محمد بن السياح أبو جعفر الدولابي الحافظ توفي ٢٢٧ هـ.
١٣ - أسد بن موسى السنة الحافظ الأموي، قلت: توفي سنة ٢١٢ هـ.
١٤ - سعيد بن منصور الحافظ أبو عثمان صاحب السنن توفي سنة ٢٢٧ هـ.
١٥ - أبو بكر بن أبي شيبة الحافظ توفي ٢٣٥ هـ.
١٦ - أبو مروان السلمي الفقيه، توفي سنة ٢٣٨ هـ لم يهد في الحديث لرشد
ولا حصل منه على شيء مفلح.
١٧ - اسحق بن راهويه الإمام توفي ٢٣٨ هـ.
١٨ - هناد بن السري الكوفي الوراق توفي ٢٤٣ هـ.
١٩ - عبد بن حميد الكشي وكش على فرسخ من جرجان، قلت: هذا وهم،
هو من كس بمهملة مدينة بماء وراء النهر، له المسند والتفسير، قلت:
توفي سنة ٢٤٩ هـ.

٤٥
الجزء الأول
٢٠ - محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الإمام توفي ٢٥٦ هـ.
٢١ - محمد بن سنجر الحرافي الحافظ توفي سنة ٢٥٨ هـ.
٢٢ - مسلم بن الحجاج - أبو الحسين - توفي سنة ٢٦١ هـ.
٢٣ - أبو إبراهيم المدني إسماعيل بن يحيى الفقيه توفي سنة ٢٦٤ هـ.
٢٤ - عباس الدوري الحافظ توفي ٢٧١ هـ.
٢٥ - أبو داود السجستاني توفي ٢٧٥ هـ.
٢٦ - بقي بن مخلد أبو عبدالرحمن الحافظ توفي سنة ٢٧٦ هـ.
٢٧ - أحمد بن أبي خيثمة صاحب التاريخ توفي ٢٧٩ هـ.
٢٨ - أبو عيسى الترمذي توفي ٢٧٩ هـ.
٢٩ - الحارث بن أبي أسامة توفي ٢٨٢ هـ.
٣٠ - محمد بن عبدالسلام الخشني القرطبي الحافظ من ولد أبي ثعلبة توفي
٢٢٦ هـ.
٣١ - أبو بكر أحمد بن عمرو البزار البصري الحافظ مات ٢٩٢ هـ.
٣٢ - أبو عبدالله محمد بن نصر المروزي الفقيه مات ٢٩٤ هـ.
٣٣ - أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الحافظ، قلت توفي ٣٢٧ هـ.
٣٤ - النسائي مات ٣٠٣ هـ.
٣٥ - زكريا بن يحيى الساجي مات ٣٠٧ هـ وثقه قوم وضعفه آخرون، كذا
قال، فأخطأ، ما علمت أحداً ضعفه.
٣٦ - محمد بن جرير الطبري توفي ٣١٠ هـ.
٣٧ - أبو بكر بن (أبي) داود توفي ٣١٦ هـ.
٣٨ - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر مات سنة ٣١٨ هـ، لا نلتفت إلى
كلام العقيلي فيه، فإنه ثقة .
٣٩ - أبو جعفر الطحاوي مات ٣٢١ هـ.
٤٠ - أبو جعفر العقيلي مكي ثقة توفي ٣٢٢ هـ.

٤٦
الأحكام الوسطى
بقي علينا أن نذكر جميع ما مر ذكره في الأبواب ذكراً متصلاً مرتباً على
نسق المصنف ليسهل تقبله فسرد ذلك في خمس وثلاثين ورقة، والحمد لله
وحده .
فرغ من كتابته العبد الفقير إلى الله تعالى، محمد بن عبدالله بن
المصفى بن منجا الحنبلي اللهم اعف عنه ولمن دعا له بالعفو آمين.
٤١ - محمد بن عبد الملك بن أيمن القرطبي مقدم في الفقه والحديث مات
٣٣٠ هـ.
٤٢ - قاسم بن أصبغ الحافظ مولى بني أمية توفي ٣٤٠ هـ.
٤٣ - أبو سعيد ابن الأعرابي شيخ الحرم ثقة جليل القدر كثير التأليف توفي
٣٤٠ هـ.
٤٤ - أبو أحمد عبدالله بن عدي الجرجاني الحافظ توفي ٣٦٥ هـ.
٤٥ - أبو الحسن الدارقطني توفي ٣٨٥ هـ.
٤٦ - أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن الحافظ توفي ٣٥٣ هـ.
٤٧ - أبو محمد عبدالله بن إبراهيم الأصيلي مات سنة ٣٩٢ هـ.
٤٨ - أبو سعد الماليلي مات ٤١٢ هـ.
صوابه ٣٨٨
٤٩ - أبو سليمان حمد الخطابي مات ٣٨٠ هـ.
٥٠ - أبو عبدالله الحاكم مات ٤٠٥ هـ.
٥١ - أبو الحسن بن صخر توفي ٤١٥ هـ.
٥٢ - أبو عمر بن عبد البر توفي ٤٦٣ هـ.
٥٣ ۔ أبو محمد بن حزم مات ٤٥٦ هـ.
قال الشيخ أبو عبدالله الذهبي، فرغنا من ترتيب ما وجدناه في الكتاب
بالترتيب الصناعي بقي علينا أن نذكر جميع ما مر ذكره في الأبواب ذكراً
مختصراً.

٤٧
الجزء الأول
الأَخْكَامِ الْوُسْطِى
مِن حَدِيثِ النَّ صَلّى اللَّهِعَلَيْهِوَسَلَّم
تَأليف
الإمَام الْحَافِظ المحدّث أبى محمَّد عَبَد الحَقِ بْن عَبْد الرحمن
ابْنُ عَبْد اللّ الأذوي الأسْشبيلي
«ابنُ الخراط"
٥١٠ هـ - ٥٨٢ هـ
تَحَقيق
صُبِحِي السَّامَراني
حَمْدِي السَّلفي

٤٩
الجزء الأول
مقدمة التحقيق
إِنَّ الحمدَ لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور
أنفسنا وسيئات أعمالنا، من یهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له،
ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله
صلّى الله عليه وآله وصحبه أجمعين. أما بعد: فإنَّ أصدقَ الكلام كلام الله،
وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة. وبعد :
لقد صنفت كتب كثيرة في أحاديث الأحكام ومنها ما صنفه الإمام الحافظ
العلامة أبو محمد محمد بن عبد الحق الإشبيلي فقد صنف رحمه الله ثلاث
كتب في أحاديث الأحكام: كبرى، ووسطى، وصغرى. وهو من السابقين في
هذا المضمار.
وهذا النوع من التأليف هو أن يعمد المؤلف إلى كتب السنة الشريفة
فينتقي منها مجموعة من الأحاديث في أنواع أبواب الفقه وذلك ليسهل الرجوع
إليها وهي مجموعة في كتاب واحد. وغالب هذه الكتب تُحذف أسانيدها إلا
أنها تخرج ويشار إلى أماكنها من كتب السنة.
وهذا التأليف بدأ بعد أن استقر تدوين السنة المصنفة في المصنفات
والجوامع والمسانيد والسنن والصحاح.
أهم التصانيف في أحاديث الأحكام:
صنفت كتب كثيرة في أحاديث الأحكام منها:

٥٠
الأحكام الوسطى
١ - الأحكام الكبرى لعبد الحق الإشبيلي. سيأتي الكلام عنه عند وصف
مؤلفاته .
٢ - الأحكام الوسطى. كتابنا هذا، وسيأتي وصفه.
٣ - الأحكام الصغرى لنفس المؤلف. سيأتي وصفه.
٤ - العُمدة في الأحكام عن سيد الأنام للإمام الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد
المقدسي الجماعيلي المتوفى سنة ٥٤١ هـ. (طبع). وأحاديثه ممّا اتفق
على إخراجه البخاري ومسلم في صحيحيهما. شرح الكتاب عدة شروح
منها أحكام الأحكام للإمام الحافظ ابن دقيق العيد رحمه الله. طبع.
والإعلام بفوائد عمدة الأحكام للحافظ علي بن أحمد بن الملقن المتوفى
سنة ١٠٤٠ (خط). وشرح عمدة الأحكام لابن الأثير الجزري. (طبع
قديماً).
٥ - الإلمام بأحاديث الأحكام للإمام الحافظ محمد بن علي بن دقيق العيد.
طبع بدمشق ١٣٨٣ هـ. وله شرح للمؤلف يوجد منه جزءان (خط).
٦ - الإمام. لابن دقيق العيد. ولم يتمه رحمه الله. قال الإمام الذهبي: ولو
كمل تصنيف الإمام لجاء في خمسة عشر مجلداً. ولم نقف عليه .
٧ - المنتقى من أخبار المصطفى للإمام العلامَّة مجد الدين أبي البركات عبد
السلام بن تيمية الحرّاني المتوفى سنة ٦٥٣ هـ وهو جد شيخ الإسلام
أحمد بن تيمية. طبع بمصر سنة ١٣٥٠ هـ. وهو الذي شرحه العلامة
الشوكاني في كتابه الكبير نيل الأوطار (طبع).
٨ - غاية الأحكام في أحاديث الأحكام للمحب الطبري المتوفى سنة (خط).
٩ - المحرر في الحديث للحافظ العلامة شمس الدين محمد بن عبد الهادي
المقدسي المتوفى سنة ٧٤٤ هـ ـ طبع بالقاهرة.
١٠ - الإعلام بأحاديث الأحكام لابن جماعة المتوفى سنة ٤٨٠ هـ (خط).
١١ - أحكام الأحكام لمحمد بن عبد الواحد النقاش. (طبع).

٥١
الجزء الأول
١٢ - بلوغ المرام من أحاديث الأحكام للإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني
(طبع) شرحه الأمير الصنعاني في كتابه سُبل السلام. (طبع).
١٣ - فتح العلام بأحاديث الأحكام للعلامة زكريا الأنصاري المتوفى سنة
٩٢٦ هـ (خط).
١٤ - المختصر في أحاديث الأحكام للعلامة الفقيه جمال الدين أبي المحاسن
يوسف بن عبد الهادي المقدسي المبرد المتوفى سنة ٩٠٤ هـ خط.

٥٢
الأحكام الوسطى
ترجمة المؤلف
الإمام الحافظ العلامة الحجة أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن
عبدالله بن الحسين بن سعيد الأزدي الأندلسي الإشبيلي المعروف بابن
الخَرَّاط .
ولادته :
اختلف في سنة ولادته:
قال الغبريني: ولد سنة ٥١٠ هـ(١).
وقال أبو جعفر بن الزبير سنة ٥١٤ هـ(٢).
وقال أبو العباس قنفذ ولد سنة ٤١٦ هـ(٣).
ولم ترشدنا المصادر التي بين أيدينا إلى مكان مولده. إلا أنه نشأ في
إشبيلية وترعرع فيها وإليها ينسب. ثم تحول إلى لبلة.
قال أبو جعفر بن الزبير: ثُمَّ انتقل إلى لبلة ولازم بها أبا الحسن خليل بن
إسماعيل (٤).
(١) عنوان الدراية ص ٤٤ تذكرة الحفاظ (١٣٥١/٤).
(٢) صلة الصلة ص ٦ .
(٣) أنس الفقير ص ٣٤.
(٤) صلة الصلة ص ٥.

٥٣
الجزء الأول
ثم ارتحل إلى بجاية بعد سنة ٥٥٠ هـ واتخذها موطناً(١)، وسكنها وقت
الفتنة التي زالت فيها الدولة اللمتونية بالدولة المؤمنية، فنشر بها علمه وصنفَ
التصانيف واشتهر وسارت بأحكامه الصغرى والوسطى الركبان، وله أحكام
كبرى قيل هي بأسانيد فالله أعلم(٢).
وقال أبو جعفر بن الزبير: وفي بجاية ألّف تأليفه(٣).
ووليَ الخطابة بجامعها(٤). وصلاة الجمعة بجامعها الأعظم وولي قضاء
بجاية مدة قليلة(٥)
شيوخه :
روى عن شريح بن محمد، وأبي الحكم بن برجان، وعمر بن أيوب،
وأبي بكر بن مدبر، وأبي الحسن طارق بن يعيش، وطاهر بن عطية. وكتب
إليه بالإجازة الحافظ أبو بكر بن عساكر وجماعة، وسمع من أبي القاسم بن
عطية صحيح مسلم، وروى عن أبي بكر بن العربي، وغيرهم(٦).
تلاميذه:
روى عنه خطيب القدس أبو الحسن علي بن محمد المعافري، وأبو
الحجّاج بن الشيخ، وأبو عبدالله بن يقمش(٧). والضبيّ.
وقد ذكر العلامة أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري في كتابه القيّم
(١)
عنوان الدراية ص ٤٤.
سير أعلام النبلاء (١٩٨/٢١). تذكرة الحفاظ (١٣٥١/٤).
(٢)
(٣) صلة الصلة ص ٥.
(٤)
الديباج المذهب (٥٩/٢).
(٥)
عنوان الدراية ص ٤١ .
(٦) بغية الملتمس ص ٣٧٨. تذكرة الحفاظ (٤/ ١٣٥٠).
(٧) تذكرة الحفاظ (٤/ ١٣٥٠).

٥٤
الأحكام الوسطى
(الشروح والتعليقات) جماعة آخرين من تلاميذه(١). كما ترجم للمؤلف ترجمة
رائعة .
مناقبه وثناء العلماء عليه :
قال ابن الأبار: كان فقيهاً حافظاً عالماً بالحديث وعلله عارِفاً بالرجال
مشاركاً في الأدب وقول الشعر(٢).
وقال ابن العربي: جمال الحفاظ وزين العلماء وعماد الرواة ورأس
المحدثین(٣) .
وقال تلميذه الضبي: الفقيه المحدث الحافظ. ووصفه بأنه أديب شاعر.
قال: كان رحمه الله متواضعاً مُتقللاً من الدنيا زاهداً فاضلاً، قسم نهاره على
أقسام: كان إذا صلّى الصُبح في الجامع أقرأ إلى وقت الضحى، ثم قام فركع
ثماني ركعات، ونهضَ إلى منزله، واشتغل بالتأليف إلى صلاة الظهر، فإذا
صلّى الظهر وأدى الشهادات قُرىء عليه في أثناء ذلك إلى العصر، فإذا صلّى
العصر مشى في حوائج الناس، وكان لا يدخل بجاية أَحدٌ من الطلبة إلاَّ سأَلَ
عنه ومشى إليه وآنسه بما يقدر عليه(٤).
ووصفه المقري بالعالم الكبير الشهير صاحب التآليف(٥).
وقال اليافعي: وكان مع جلالته في العلم قانعاً متعففاً موصوفاً بالصلاح
والورع ولزوم السنة(٦).
وقال ابن فرحون: كان فقيهاً حافظاً عالماً بالحديث وعلله عارفاً بالرجال
موصوفاً بالخير والصلاح والزهد والورع ولزوم السُّنَّة والتقلّل من الدنيا مشاركاً
(١) الشروح والتعليقات على كتب الأحكام (٥٢/١ -٧٩).
سير أعلام النبلاء (١٩٩/٢١). تذكرة الحفاظ (٥١/٤).
(٢)
(٣)
عنوان الدراية ص ٤٢ .
بغية الملتمس ص ٣٩١.
(٤)
نفح الطيب (٣١٥/٤).
(٥)
(٦) مرآة الجنان (٤٢٢/٣).

٥٥
الجزء الأول
في الأدب وقول الشعر(١).
وقال الإمام الذهبي: العلّامة الحُجَّة(٢).
وقال الإمام الذهبي أيضاً: الإمام الحافظ البارع المجوّد (٣).
وقال ابن ناصر الدين: الحافظ العلّامة، وكان بالحفظ ومعرفة الحديث
وعلله ورجاله موصوفاً، وبالصلاح معروفاً والزهد ولزوم السُّنَّة (٤).
توفي في بجاية سنة ٥٨٢ هـ(٥).
(١) الديباج المذهب (٥٩/٢).
تذكرة الحفاظ (٤ / ١٣٥٠).
(٢)
سير أعلام النبلاء (١٩٨/٢).
(٣)
التبيان ورقة ١٤٦ .
(٤)
(٥)
مصادر ترجمته :
١ - بغية الملتمس للضبيّ طبع مجريط ١٨٨٤ م.
٢ - تذكرة الحفاظ (١٣٥/٤) - الطبعة الثالثة - حيدرآباد الدكن.
بديعة البيان لابن ناصر الدين. مخطوط - تركية.
تاريخ العلماء والرواة بالأندلس للفرضي .. نشر عزة العطار - القاهرة ١٣٧٣ هـ.
تهذيب الأسماء واللغات للنووي - المنيرية.
الديباج المذهب (٥٩/٢) - تحقيق الأحمدي أبو النور - دار التراث القاهرة.
شذرات الذهب (٢٧١/٤) - مكتبة القدسي - القاهرة ١٣٥٠ هـ.
سير أعلام النبلاء (١٩٨/٢١ - ٢٠٢) - دار الرسالة.
ألف باء البلوي (٢٣٤/١) مصور بالأوفست.
صلة الصلة لأبي جعفر أحمد بن الزبير. مكتبة خيّاط - بيروت.
فوات الوفيات لابن شاكر مكتبة النهضة المصرية - القاهرة.
عنوان الدراية للغبريني (٤١ - ٤٢) - نشر لجنة التأليف - بيروت.
الرسالة المستطرفة للكتاني - دار الفكر بدمشق. التكلمة لابن الأبار (٢ /٥٩٨) -
السعادة - مصر.
فهرس ابن غازي ص ١٠٨ .
برنامج الوادياشي ص ٢٠٦ .

٥٦
الأحكام الوسطى
مؤلفاته :
قال الإمام النووي: ولَهُ تصانيف كثيرة في الحديث والغريب والعلل
والأنساب والنظم الحسن والزهد (١).
منها :
١ - الأحكام الكبرى:
انتقاها من كتب الأحاديث وأورد الأحاديث بأسانيدها وهو كتاب جامع
لأحاديث الأحكام.
ذكر ابن سعيد في رسالته إذ ذكر كتبه في معرض ذكر مفاخر أهل
الأندلس فقال: وكتاب الأحكام لأبي محمد عبد الحق الإشبيلي مشهور
متداول القراءة وهي أحكام كبرى وأحكام صغرى وقيل ووسطى(٢).
وقال ابن الأبار: صنف في الأحكام نسختين كبرى وصغرى(٣).
المعجب للمراكشي. نشر المكتبة التجارية - القاهرة ١٣٦٨ هـ.
الحلل السندسية تحقيق محمد الحبيب الهيلة - الدار التونسية للنشر سنة ١٩٧٠ م
العبر للذهبي (٢٤٣/٤) - الكويت.
فهرس الرَصّاع - نشر المكتبة العتيقة تونس.
برنامج الرعيني - الهاشمية بدمشق سنة ١٣٨١ هـ.
نفح الطيب للمقري. دار صادر بيروت ١٣٨٨ .
مرآة الجنان لليافعي - حيدر آباد الدكن ١٣٣٨ هـ.
كشف الظنون حاجي خليفة - مصورة مكتبة المثنى.
فهرس خزانة القرويين للعابد الفاسي - دار الكتاب - الدار البيضاء ١٣٩٩ هـ.
الصلة لابن بشكوال - نشر عزة العطار - القاهرة ١٣٧٤ هـ.
الشروح والتعليقات لأبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري على كتب الأحكام الرياض
سنة ١٤٠٣ هـ.
(١) تهذيب الأسماء واللغات (جـ ١/ ٢٩٢).
نفح الطيب (١٨٠/٣).
(٢)
(٣) تذكرة الحفاظ (١٣٥٢/٤).

٥٧
الجزء الأول
وقال الغبريني: وقد اشتهرت كتبه بالمشرق ووقع النقل منها والذي كثر
تداوله بين أيدي الناس من كتبه هي الأحكامان الكبرى والصغرى(١).
وذكر الرعيني في برنامجه أن علي بن أحمد الغسّاني العشّاب قرأ
الأحكام لعبد الحق على أبي الحجّاج بن الشيخ(٢).
وذكره حاجي خليفة في كشف الظنون (٢٠/١).
مخطوط :
آ - دار الكتب المصرية رقم ٢٩ حديث. وهي نسخة كاملة في خمس
مجلدات .
ب - البلدية في الاسكندرية رقم ١٢٢٨ آب.
ج - خدا بخش باتنه رقم ٣٧٥.
د - عاشرافندي ٣٢٦.
هـ ـ الخزانة الملكية في الرباط.
و- المتحف البريطاني ذكرها بروكلمان في تاريخ الأدب العربي
(٢٧٩/٦).
ز - جامعة برنستون ذكرها بروكلمان (٢٧٩/٦).
ط - الآصفية بحيدرآباد الدكن: ذكرها بروكلمان (٢٧٩/٦).
٢ - الأحكام الصغرى:
وذكرها الروداني في صلة الخلف وبروكلمان (٢٧٩/٦).
وشرح الأحكام الصغرى أبو محمد عبد العزيز بن إبراهيم القرشي بن
بُزيزة(٣) .
(١) عنوان الدراية ص ٤٣ .
(٢) برنامج الرعيني ص ١٣٥. نقلاً عن الشروح والتعليقات.
(٣) الحلل السندسية (١/ ٦٢٢).

٥٨
الأحكام الوسطى
مخطوط: ذكر بروكلمان أن نسخاً منه في المتحف البريطاني ومكتبة
جامع القرويين. ودار الكتب المصرية. تاريخ الأدب العربي (٢٧٩/٦).
٣ - الأحكام الوسطى - كتابنا سيأتي وصفه.
٤ - الجامع الكبير في الحديث.
قال الغبريني: وسمعت شيخنا الفقيه أبي محمد بن عبادة رحمه الله أنه
ألف كتاباً كبيراً في الأحكام في الحديث وهو أضعاف الأحكام الكبرى،
وسمعت منه أن الكتاب المذكور اضمحل أمره بعد كمال تأليفه(١).
وذكره ابن فرحون وسَمَّاه الجامع الكبير في الحديث ومقصوده فيه
الكتب الستة، وأضاف إليه كثيراً من مسند البزار وغيره، منه صحيح ومعتل
تكلَّم على علله، ونهب منه في دخلة البلد في الفتنة(٢).
٥ - الجمع بين الصحیحین.
ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (١٩٩/٢١). وابن الأبار كما في
تذكرة الحفاظ (١٣٥١/٤). وابن فرحون. الديباج المذهب (٦٠/٢).
مخطوط: آ - مكتبة لالة لي في اسطنبول رقم ٣٩٠
ب - مكتبة نور عثمانية - اسطنبول ٧٦٩، ٧٧٠
ج - مكتبة أحمد الثالث - اسطنبول رقم ٢٠٠
٦ - المُعْتَكل من الحديث.
ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (١٩٩/٢١). وابن الأبار كما في
تذكرة الحفاظ (١٣٥١/٤). وابن فرحون في الديباج المذهب (٦١/٢) وذكر
أنه سفر صغير. ولم نقف له علی ذکر.
(١) عنوان الدراية ص ٤٢ .
(٢) الديباج المذهب (٦٠/٢).

٥٩
الجزء الأول
٧ - الحاوي في اللغة .
قال الغبريني: وسمعت بعض الطلبة أنه ألف كتاباً في اللغة سمّاه
بالحاوي وهو في ثمانية عشر مجلداً. (عنوان الدراية ص ٤٣). وذكره في
الديباج (٦١/٢) وسماه الواعي. وقال الذهبي: نقلاً عن ابن الأبار: ضاهى به
كتاب الغريبين للهروي. تذكرة (٤/ ١٣٥١).
٨ - ديوان شعر.
قال الغبريني: له ديوان شعر. عنوان الدراية ص ٤٣ .
٩ - الرقائق.
ذكره ابن الأبار كما في تذكرة الحفاظ (١٣٥١/٤). وذكره ابن فرحون
في الديباج المذهب (٦٠/٢).
١٠ - العاقبة .
ذكره في الديباج المذهب (٦١/٢) وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان
(٢٧٩/٦). مخطوط آ - بايزيد رقم ١٥٢٣، الظاهرية ٢٣٥، أحمد الثالث
١٥٤٦.
١١ - الزهد.
ذكره في فوات الوفيات (٢٥٧/٢).
١٢ - فضل الحج والزيارة.
ذكره في الديباج المذهب (٦١/٢).
١٣ - مختصر صحيح البخاري.
ذكر بروكلمان (٣/ ١٧٥) يوجد منه نسخة في بطرسبرج.
١٤ - مختصر كتاب الرشاطي في الأنساب.
اختصر فيه اقتباس الأنوار في معرفة أنساب الصحابة ورواة الآثار.

٦٠
الأحكام الوسطى
ذكره في عنوان الدراية (ص ٤٢) وفي الديباج المذهب (٦١/٢).
مخطوط: نسخة منه في المكتبة الأزهرية (١٣٣ مصطلح الحديث).
١٥ - التهجد .
ذكره في هداية العارفين (٥٠٢/٢).
١٦ - مختصر كتاب الكفاية للخطيب البغدادي.
ذكره في الديباج المذهب (٦١/٢).
١٧ - المرشد.
ذكره في الديباج المذهب (٦٠/٢).
١٨ - الأنيس في الأمثال والمواعظ والحكم من كلام النبي ◌َّر والصالحين.
ذكره في الديباج المذهب (٦١/٢).
١٩ - البهجة.
ذكره البلوي قال: رأيت في كتاب البهجة لشيخي أبي محمد عبد الحق
رحمه الله بيتاً في قطعة حسنة شينية أعجبتني. ألف باء (٤١٥/٢)، الشروح
والتعليقات (١٣٤/١).
٢٠ - تلقین الولید.
ذكره في الديباج المذهب (٢/ ٦٠) ونقل عن الأنصاري بأنه سفر صغير
في الحديث.
٢١ - تهذيب المطالب.
ذكره في هدية العارفين (٥٠٣/١).
٢٢ - التوبة.
ذكره في الديباج المذهب (٢/ ٦١) ونقل عن الأنصاري أنه في سفرين.
٢٣ - الجمع بين الكتب الستة. جمع فيه بين الصحيحين والسنن الأربع.