Indexed OCR Text

٤٦١
[٣٢] عدد التكبير على الجنائز
((ح ١٧٢))
أنا
أنا
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي
أنا
أبو القاسم بن محمد بن علي الفارسي
أنا
أبو أحمد عبد الله بن محمد بن ناصح الفقيه الشافعي
المعروف بابن المفسر الدمشقي
أنا
أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي المروزي بدمشق
أنا
شيبان الأبلي
أنا
نافع أبو هرمز قال :
أنا
أنا
أنس بن مالك
أن رسول الله وم كبر على أهل بدر سبع تكبيرات وعلى بني
هاشم سبع تكبيرات وكان آخر صلاته أربعاً حتى خرج من الدنيا.
وهذا الإسناد أيضاً واهي.
((ح ١٧٣))
وخالفه إبراهيم بن محمد بن الحارث رواه :
(١) كذا في (ع) وهو الصحيح (ج) أبو سعيد.
((ح ١٧٢))
أورده ابن حجر في لسان الميزان (١٤٦/٦) في ترجمة أبي هرمز وقال
شيبان بن فروخ ثنا نافع عن أنس مرفوعاً نحوه.
((ح ١٧٣))
لم أقف على تخريجه وفي سندهما أبو هرمز نافع بن هرمز، ضعفه أحمد
وكذبه ابن معين وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث وقال النسائي: ليس
بثقة، ولذا قال الحازمي وهذا الإسناد أيضاً واه.
أبو سعد(١) عبد الكريم بن محمد المروزي الحافظ إذناً
محمد / بن أحمد بن إسحاق المروزي
[٠٩٥/ ب]

٤٦٢
[٣٢] عدد التكبير على الجنائز
عن
شيبان
نافع بن أبي هرمز
عن
عن
ابن عباس
عطاء
عن
أن النبي ولو كان آخر صلاته أربع تكبيرات حتى خرج من الدنيا.
((ح ١٧٤))
أنا به
أبو بكر محمد بن إبراهيم الخطيب
أبو زكريا العبدي
أنا
أبو طاهر الكاتب
أنا
أبو الشيخ
أنا
إبراهيم بن محمد [ح] (١)
أنا
أخبرني
محمد بن عمر بن أحمد الحافظ
أنا
إسماعيل بن الفضل بن أحمد
أنا
محمد بن أحمد الكاتب
علي بن عمر
أنا
محمد بن نوح
أنا
(١) في الأصلين لا يوجد التنبيه على تحويل السند فوضعناه.
((ح ١٧٤))
لم أهتد على موضع الحديث في سنن الدارقطني، ومحمد بن نوح حافظ
ثبت، وهارون صدوق، والمحاربي عبد الرحمن بن محمد لا بأس به،
ويحيى كذبه أخوه زيد، ضعفه ابن معين وأبو حاتم وابن المديني، وقال
أحمد والنسائي والدارقطني والساجي: متروك الحديث، وجابر هو ابن يزيد
الجعفي الكوفي ضعيف رافضي، فإسناد الحديث ضعيف جداً.

٤٦٣
[٣٢] عدد التكبير على الجنائز
[٠٩٦/ أ]
هارون / بن إسحاق
أنا
المحاربي
أنا
يحيى بن أبي أنيسة
عن
جابر
عن
الشعبي
عن
عن
مسروق قال :
صلى عمر على بعض أزواج النبي بَّلتر، فسمعته يقول: الأصلين
عليها مثل آخر صلاة صلاها رسول الله بَّلّ على مثلها فكبر عليها أربعاً.
يحيى بن أبي أنيسة وجابر: ضعيفان، وقد روي من غير وجه
كلها ضعيفة .
((ث ٠٣٤))
وقد روينا عن علي بن أبي طالب: أنه صلى على يزيد بن
مكفكف(١) أربعاً، وأنه صلى على سهل بن حنيف فكبر ستاً.
وفعل علي رضي الله عنه يدل على: أنه قد شاهد الحالتين من
النبي ◌َلتر .
فهذا يشيد قول من قال: لا وقت ولا عدد، وقالوا: الأمر في
هذا على التوسع، وجمعوا بين الأحاديث، وقالوا: كان النبي وَ ل
يفضل أهل بدر على غيرهم، وكذا بني هاشم، فكان يكبر عليهم
خمساً وعلى من دونهم أربعاً، وأن الذي حكى آخر صلاة النبي لم
يكن من بني هاشم ولا من أهل بدر، والله أعلم.
(١) في (ع) مكفف.
((ث ٠٣٤))
لم اقف على موضعه.

٤٦٤
[٣٣] الصلاة على المنافقين
باب الصلاة على المنافقين ونسخ ذلك
((ح ١٧٥))
[٠٩٦/ ب]
أبو العباس أحمد بن أبي منصور
/ أنا
عبد الرحمن بن حمد بن الحسن
أنا
أبو نصر أحمد بن الحسين
أنا
أحمد بن محمد الحافظ
أنا
أحمد بن شعيب
أنا
عمرو بن علي
أنا
أنا
یحیی
أنا
عبيد الله
((ح ١٧٥))
هكذا ورد، الحديث بسنده ومتنه في سنن أحمد بن شعيب النسائي كتاب
الجنائز باب القميص في الكفن ٣٦/٤ - ٣٧.
وأخرجه البخاري في كتاب (٢٣) الجنائز باب (٢٢) الكفن في القميص ...
إلخ الحديث (٢١٦٩) ١٣٨/٣ ثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد به نحوه. وفي
الحديث (٥٧٩٦) ٢٦٦/١٠ حدثنا صدقة أخبرنا يحيى بن سعيد وفي
الحديث (٤٦٧٠) ٨/ ٣٣٣ عن طريق أبي أسامة وفي الحديث (٤٦٧٢) ٨/
٣٣٧ عن طريق أنس بن عياض كلاهما عن عبيد الله.

٤٦٥
[٣٣] الصلاة على المنافقين
نافع
حدثني
عن
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:
لما مات عبد الله بن أبي، جاء ابنه إلى النبي ◌ََّ، فقال: أعطني
قميصك حتى أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له، فأعطاه قميصه، ثم
قال: إذا فرغتم فآذنوني أصلي عليه.
فجذبه عمر وقال: قد نهاك الله أن تصلي على المنافقين، فقال:
أنا بين خيرتين قال: ﴿أَسْتَغْفِرْ لَمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾(١) فصلى عليه
فأنزل الله: ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُم ◌َاتَ أَبَدًّا وَلَا نَقُمْ عَلَى قَبْرِهِءَ﴾ (٢) فترك
الصلاة عليهم .
هذا حديث صحيح ثابت.
((ح ١٧٦))
أبو الفرج عبد الحميد بن إسماعيل
أنا
عبدوس بن عبد الله
أنا
أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة
أنا
(١) سورة التوبة ٨٠.
(٢) سورة التوبة ٨٤.
((ح ١٧٦))
هكذا ورد الحديث بسنده ومتنه في سنن أبي عبد الرحمن النسائي كتاب
الجنائز باب الصلاة على المنافقين ٤/ ٦٦.
وأخرجه البخاري في كتاب (٦٥) التفسير - سورة براءة باب (١٢) استغفر
لهم أو لا تستغفر لهم الحديث (٤٦٧١) ٣٣٣/٨ حدثنا يحيى بن بكير حدثثا
الليث بهذا الإسناد والمتن.
سكت عنه الحازمي، ورجال النسائي ثقات، وقد تابع يحيى بن بكير عن
الليث في صحيح البخاري، فالحديث صحيح.

٤٦٦
[٣٣] الصلاة على المنافقين
أنا
أبو بكر بن السني
أبو عبد الرحمن النسائي
أنا
محمد بن عبد الله بن المبارك
أنا
حجين بن المثنى
أنا
أنا
اللیث/
[١/٠٩٧]
عقیل
عن
ابن شهاب
عن
عبيد الله بن عبد الله
عن
عبد الله بن عباس
عن
عمر بن الخطاب قال :
عن
لما مات عبد الله بن أبي ابن سلول، دعي له رسول الله ولايهم
ليصلي عليه، فلما قام رسول الله وَله وثبت إليه وقلت: يا رسول الله،
أتصلي على ابن أبي وقد قال يوم كذا وكذا، كذا وكذا؟، أعدد عليه.
فتبسم رسول الله وَ ﴿ وقال: (أخر عني يا عمر) فلما أكثرت عليه
قال: (إني خيرت فاخترت، فلو علمت أني إذا زدت على السبعين غفر
له لزدت علیه).
فصلى عليه رسول الله وَّر ثم انصرف، فلم يمكث إلا يسيراً
حتى نزلت الآيتان من براءة: ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم ◌َاتَ أَبَدًّا وَلَا نَقُمْ
عَلَى قَبْرِهِةِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِلَهِ وَرَسُولِهِ، وَمَانُواْ وَهُمْ فَسِقُونَ
(49)﴾(١)، فعجبت
بعد من جرأتي على رسول الله وَله يومئذ.
(١) سورة التوبة ٨٤.

٤٦٧
[٣٤] ترك الصلاة على من عليه دين
باب ترك الصلاة على من عليه دين ونسخ ذلك
[٠٩٧/ب]
((ح ١٧٧))
/ أنا
عبد الرزاق بن إسماعيل
عبد الرحمن بن حمد بن الحسن
أنا
أنا
أبو نصر أحمد بن الحسين
أبو بكر أحمد بن محمد
أنا
أحمد بن شعيب
أنا
نوح بن حبيب القومسي
أنا
عبد الرزاق
أنا
أنا
معمر
الزهري
عن
أبي سلمة
عن
((ح ١٧٧))
هكذا ورد الحديث بسنده في سنن أحمد بن شعيب النسائي كتاب الجنائز
باب الصلاة على من عليه دين ٦٥/٤، إلا أن فيه (أو عليه دين؟ قالوا: نعم
عليه ديناران).
سكت عنه الحازمي، ونوح ثقة، وأبو سلمة هو ابن عبدالرحمن بن عوف
ثقة، فإسناد الحديث صحيح.

٤٦٨
[٣٤] ترك الصلاة على من عليه دين
عن
جابر قال :
كان النبي وَّ لا يصلي على رجل عليه دين، فأتي بميت فسأل:
عليه دين؟ قالوا: نعم، قالوا: ديناران، قال: صلوا على صاحبكم.
((ح ١٧٨))
أنا
أبو طالب محمد بن علي بن أحمد القاضي
أبي طاهر أحمد بن الحسن
عن
الحسن بن أحمد بن شاذان
أنا
دعلج بن أحمد
أنا
محمد بن علي
أنا
أنا
سعید
سفيان
أنا
عن
الزهري
أن رسول الله وَّل كان لا يصلي على من مات وعليه دين، ثم
قال: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، من ترك ديناً فعلينا قضاؤه ثم
صلى عليهم بعد.
هذا وإن كان مرسلاً، غير أن له شواهد في الأحاديث الثابتة تدل
على صحته .
ثم إجماع الأمة على خلاف هذا / الحكم شاهد له أيضاً.
[١/٠٩٨]
((ح ١٧٨))
لم أقف على تخريجه إلا أن الحديث رجاله ثقات وهو مرسل وقد قال
الشافعي: يقبل المرسل إذا أيده مسند آخر متصل مثله، والحديث الآتي
متصل صحيح مثله فيؤيده.

٤٦٩
[٣٤] ترك الصلاة على من عليه دين
((ح ١٧٩))
أخبرنا
أبو الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد
أبي نصر [بن](١) عبد الكريم بن هوازن
عن
أبي
أنا
أبو نعيم عبد الملك بن حسن
أخبرنا
يعقوب بن إسحاق
ثنا
محمد بن إسحاق بن الصباح
ثنا
عبد الرزاق
ثنا
أنا
معمر
عن
الزهري
(١) مابين القرسين ساقط في (ج) واثبتناه من (ع) وهو الصحيح وكنية عبد
الكريم أبو القاسم القشيري.
((ح ١٧٩))
هكذا ورد الحديث بسنده ومتنه في مصنف عبد الرزاق كتاب البيوع باب من
مات وعليه دين ٢٨٩/٨ - ٢٩٠ الحديث (١٥٢٥٧) وفيه (أنا أولى بكل
مؤمن من نفسه).
لم يخرج البخاري ومسلم حديث جابر، وإنما أخرجا حديث أبي هريرة
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح ٤٧٧/٤ قوله (عن أبي سلمة عن أبي
هريرة) هكذا رواه عقيل وتابعه يونس وابن أخي ابن شهاب وابن أبي ذئب
كما أخرجه مسلم وخالفهم معمر فرواه عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر
أخرجه أبو داود والترمذي.
وأخرجه أبو داود في كتاب البيوع باب في التشديد في الدين الحديث
(٣٣٤٣) ٢٤٧/٣ حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني ثنا عبد الرزاق بهذا
الإسناد نحوه.
وأخرجه ابن ماجه عن طريق سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر
مختصراً في الحديث (٢٤١٥) ٢/ ٨٠٧.

٤٧٠
[٣٤] ترك الصلاة على من عليه دين
عن
عن
أبي سلمة
جابر بن عبد الله قال:
كان رسول الله ◌َيچو لا يصلي على رجل عليه دين فأتي بجنازة،
فقال: على صاحبكم دين؟، فقالوا: نعم، فقال: صلوا على
صاحبكم. فقال أبو قتادة: هما علي يا رسول الله، قال: فصلى عليه،
قال: فلما فتح الله على رسوله الفتوح قال: أنا أولى بالمؤمنين من
أنفسهم، من ترك مالاً فلورثته ومن ترك ديناً فعلي.
هذا حديث صحيح متفق عليه.
(ح ١٨٠))
قرأت على
محمد بن عمر بن أحمد الحافظ
الحسن بن أحمد القارىء
أنا
أحمد بن عبد الله
أنا
عبد الله بن جعفر
ثنا
يونس بن حبیب
ثنا
أبو داود
ثنا
((ح ١٨٠))
أخرجه البخاري في كتاب (٨٥) الفرائض باب (٢٥) ميراث الأسير الحديث
(٦٧٦٣) ٤٩/١٢ حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة بهذا الإسناد ولفظه (من ترك
مالاً فلورثته ومن ترك كلا فإلينا).
وأخرجه مسلم في كتاب (٢٣) الفرئض باب (٤) من ترك مالاً فلورثته،
الحديث (١٧) ١٢٣٨/٣ عن طريق معاذ العنبري وغندر وعبد الرحمن بن
مهدي كلهم عن شعبة بهذا الإسناد ولفظه (من ترك مالاً فللورثة ومن ترك
کلا فإلينا).
سكت عنه الحازمي، وأبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي وأبو حازم هو
سلمان الأشجعي الكوفي، والحديث صحيح.

٤٧١
[٣٤] ترك الصلاة على من عليه دين
شعبة
ثنا
عن
عدي بن ثابت
أبي حازم
عن
أبي هريرة
عن
النبي وَلّ قال:
أن
[٠٩٨/ ب]
من ترك کلا فإلي، ومن ترك مالاً فللوارث. /
قال أبو بشر يونس بن حبيب: سمعت أبا الوليد يقول: هذا
ينسخ تلك الأحاديث التي جاءت في ترك الصلاة على من عليه الدين.
((ح ١٨١))
أبو بكر عبد الله بن أحمد الصفار
وقال
محمد بن الفضل الفقيه الطبري
ثنا
أحمد بن عبد الرحمن المخزومي
أن
محمد بن بكير الحضرمي
أنا
خالد بن عبد الله
ثنا
حسین بن قیس
عن
عكرمة
عن
ابن عباس
عن
كان رسول الله وَل لا يصلي على من مات وعليه دين، فمات
((ح ١٨١))
لم أقف على تخريجه. وأحمد المخزومي مستور، ومحمد الحضرمي
صدوق، وخالد الواسطي ثقة ثبت، وحسين الواسطي متروك، فالحديث
ضعيف. وقد قال الحازمي: الحديث بهذا السياق غير محفوظ.

٤٧٢
[٣٤] ترك الصلاة على من عليه دين
رجل من الأنصار، فقال النبي ◌َّ: (أعليه دين؟) قالوا: نعم، فقال:
(صلوا على صاحبكم)، فنزل جبريل فقال: إن الله يقول: إنما الظالم
عندي في الديون التي حملت في البغي والإسراف والمعصية، فأما
المتعفف ذو العيال فأنا ضامن أن أؤدي عنه، فصلى عليه النبي ◌َّره
فقال النبي ◌َّ بعد ذلك: من ترك ضياعاً أو ديناً فإلي وعلي، ومن
ترك ميراثاً فلأهله، وصلی علیهم.
هذا الحديث بهذا السياق غير محفوظ وهو جيد في باب
المتابعات .

٤٧٣
[٣٥] الجلوس قبل وضع الجنازة
Jaat
/باب النهي عن الجلوس
حتى توضع الجنازة ونسخ ذلك
[٠٩٩/ ١]
((ح ١٨٢))
أخبرني
محمد بن علي بن أحمد القاضي
أحمد بن الحسن القارىء في كتابه
أنا
أبو علي الحسن بن أحمد
أنا
دعلج بن أحمد
أنا
محمد بن علي
سعيد بن منصور
ثنا
إسماعيل بن إبراهيم
ثنا
أنا
5 3 3 55
هشام الدستوائي
أنا
((ح ١٨٢))
أخرجه البخاري في كتاب (٢٣) الجنائز باب (٤٨) من تبع جنازة فلا يقعد
حتى توضع عن مناكب الرجال فإن قعد أمر بالقيام الحديث (١٣١٠) ٣/
١٧٨ ثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام بهذا الإسناد والمتن.
وأخرجه مسلم في كتاب (١١) الجنائز باب (٢٤) القيام للجنازة الحديث
(٧٧) ٢/ ٦٦٠ حدثني سريح بن يونس وعلي بن حجر قالا: حدثنا
إسماعيل بن علية بهذا الإسناد، وعن طريق معاذ بن هشام عن أبيه هشام
بهذا الإسناد نحوه.

٤٧٤
[٣٥] الجلوس قبل وضع الجنازة
یحیی بن أبي كثير
عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن
عن
أبي سعيد الخدري
عن
رسول الله ﴾﴾ قال :
أن
(إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها، فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع).
هذا حديث صحيح متفق عليه، أخرجاه في الصحيح من حديث
أبي سلمة.
((ح ١٨٣))
وأخرجه البخاري من حديث أبي صالح قال: كنا في جنازة،
فأخذ أبو هريرة بيد مروان، فجلسا قبل أن توضع، فجاء أبو سعيد
الخدري فأخذ بيد مروان فقال: قم فوالله لقد علم هذا أن النبي وَّ
نهى عن ذلك، فقال أبو هريرة: صدق.
((ح ١٨٤))
أبو ثابت الحسين بن محمد بن الحسين(١) الشاهد
أخبرنا
(١) كذا في (ج) وفي (ع) أبو ثابت الحسن بن محمد بن الحسن - بدون الياء -
ولم أقف على ترجمته.
((ح ١٨٣)
أخرجه البخاري في كتاب (٢٣) الجنائز باب (٤٧) متى يقعد إذا قام للجنازة
الحديث (١٣٠٩) ١٧٨/٣ حدثنا أحمد بن يونس حدثنا ابن أبي ذئب عن
سعيد المقبري عن أبيه قال: كنا في جنازة .. إلخ بنفس المتن.
وأخرجه البيهقي عن طريق يحيى بن محمد بن يحيى ثنا أحمد بن يونس
وبنفس المتن.
((ح ١٨٤))
أخرجه البيهقي عن طريق الطبراني ثنا النسائي ثنا عبد الله بن عبد الرحمن
الأذرمي (عبد الله بن محمد أبو عبد الرحمن الأذرمي) ثنا قاسم بن يزيد=

٤٧٥
[٣٥] الجلوس قبل وضع الجنازة
الحسن بن أحمد القارىء
أنا
أحمد بن عبد الله(١)
أنا
[٠٩٩/ ب]
عبد الله بن محمد
أنا/
أبو بشر الصفار الرازي
ثنا
محمد بن عبدك
ثنا
3 3 3 3
عبد الله بن عاصم
ثنا
عثمان بن مقسم
ثنا
ثنا
سعید
أبي هريرة قال:
عن
رسول الله ێ :
قال
(من تبع جنازة فلا يقعدن حتى توضع).
وقد اختلف أهل العلم في هذا الباب:
فقال قوم: من تبع جنازة فلا يقعدن حتى توضع عن أعناق
الرجال، وممن رأى ذلك: الحسن بن علي وأبو هريرة وابن عمر وابن
الزبير والأوزاعي وأهل الشام وأحمد وإسحاق.
وذكر إبراهيم النخعي والشعبي، أنهم كانوا يكرهون أن يجلسوا
= الجرمي ثنا الثوري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله (إذا تبع أحدكم جنازة فلا يجلس حتى توضع في الأرض).
سكت عنه الحازمي، وأبو بشر لم أقف على ترجمته، ومحمد بن عبدك ابن
أسلم القزاز ثقة، وأبو سعيد بن عاصم الحماني صدوق، وأبو سلمة
عثمان بن القاسم البري متروك، كذبه ابن معين، وسعيد هو ابن المسيب،
فالحديث ضعيف.
(١) في هامش (ج) هو أبو نعيم.

٤٧٦
[٣٥] الجلوس قبل وضع الجنازة
حتى توضع عن مناكب الرجال، وبه قال محمد بن الحسن.
وخالفهم في ذلك آخرون، ورأوا الجلوس أولى، واعتقدوا
الحكم الأول منسوخاً، وتمسكوا في ذلك بأحاديث:
((ح ١٨٥))
أبو العلاء الحسن بن أحمد الحافظ
أنا
جعفر بن عبد الواحد الثقفي
أنا
محمد بن عبد الله الضبي
أنا
سليمان بن أحمد
أنا
زكريا بن يحيى الساجي
ثنا
نصر بن علي
ثنا
صفوان بن عيسى
ثنا
بشر بن رافع
عن
عبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية
عن
((ح ١٨٥))
أخرجه الترمذي في الحديث (١٠٢٠) ٣٤٠/٣ وابن ماجه في الحديث
(١٥٤٥) ٤٩٣/١ قالا: حدثنا محمد بن بشار ثنا صفوان بن عيسى بهذا
الإسناد نحوه، وقال الترمذي: هذا حديث غريب وبشر بن رافع ليس بالقوي
في الحديث.
وأخرجه أبو داود في كتاب الجنائز باب القيام للجنازة الحديث (٣١٧٦) ٣/
٢٠٤ حدثنا هشام بن بهرام المدائني أخبرنا حاتم بن إسماعيل ثنا أبو
الأسباط الحارثي عن عبد الله بن جنادة بن أبي أمية بهذا الإسناد والمتن.
زكريا ثقة، ونصر ثقة ثبت، وصفوان ثقة، وبشر ضعفه أحمد ويحيى وأبو
حاتم والترمذي والنسائي والدارقطني وابن حبان، قال البخاري: لا يتابع في
حديثه، وعبد الله ضعيف، وأبوه سليمان منكر، وجده جنادة الأزدي
صحابي، فإسناد الحديث ضعيف.

٤٧٧
[٣٥] الجلوس قبل وضع الجنازة
[٥/١٠٠
أبيه
عن/
جده
عن
عبادة بن الصامت قال:
عن
كان رسول الله وَيول يقوم في الجنازة حتى توضع في اللحد، فمر
بحبر من اليهود فقال: هكذا نفعل. فقال النبي ◌َّقر: (اجلسوا
وخالفوهم).
هذا حديث غريب، أخرجه الترمذي في كتابه عن محمد بن بشار
عن صفوان بن عيسى، وقال: بشر بن رافع ليس بقوي في الحديث،
وقد روي هذا الحديث من غير هذا الطريق وفيه أيضاً كلام، ولو صح
لكان صريحاً في النسخ، غير أن حديث أبي سعيد أصح وأثبت، فلا
يقاومه هذا الإسناد.
((ح ١٨٦))
أخبرني
أبو بكر محمد بن إبراهيم الخطيب
یحیی بن عبد الوهاب
أنا
محمد بن أحمد الكاتب
أنا
عبد الله بن محمد
أنا
الهيثم بن خلف
أنا
محمد بن بكار
ثنا
أبو معشر
ثنا
((ح ١٨٦))
أخرجه مسلم ما يوافق معناه في كتاب (١١) الجنائز باب (٥) نسخ القيام
للجنازة الحديث (٨٣) ٢/ ٦٦٢ عن طريق يحيى بن سعيد عن واقد بن
عمرو بهذا الإسناد وفي لفظ (أن رسول الله وَّر قام ثم قعد).
=

٤٧٨
[٣٥] الجلوس قبل وضع الجنازة
محمد بن عمرو
عن
واقد بن عمرو بن سعد
عن
نافع بن جبير
حدثني
مسعود بن الحكم الزرقي
حدثني
علي قال:
عن
قدمنا مع رسول الله وَّر المدينة أول ما قدمنا فكان النبي وَّ لا
يجلس حتى توضع / الجنازة، ثم جلس بعد وجلسنا معه، وكان
يؤخذ بالآخر فالآخر من أمر رسول الله وَله .
وهذا الحديث بهذه الألفاظ غريب أيضاً، ولكنه يشيد ما قبله.
[١٠٠/ ب]
وأخرجه النسائي في كتاب الجنائز باب الوقوف للجنازة ٤/ ٧٧ - ٧٨ عن
=
طريق يحيى عن واقد بهذا الإسناد ولفظه (عن علي بن أبي طالب أنه ذكر
القيام على الجنازة حتى توضع فقال علي بن أبي طالب: قام رسول الله العقل
ثم قعد) وعن طريق محمد بن المنكدر عن مسعود بن الحكم عن علي
قال: رأيت رسول الله وَ ﴿ل قام فقمنا ورأيناه قعد فقعدنا).
الهيثم ثقة متقن، وابن بكار ثقة، وأبو معشر ضعفه البخاري وابن المديني
وأبو داود، النسائي وقال أحمد: كان صدوقا لكنه لا يقيم الإسناد، قال ابن
معين: ضعيف يكتب من حديثه الرقاق، وواقد ثقة، ومسعود له رؤية، وقد
تابع يحيى بن سعيد عن عمرو بن واقد في صحيح مسلم وسنن النسائي،
فإسناد الحازمي يكون حسنا بهذه المتابعة.
وانظر تخريجه في (ح ١٦٣).

٤٧٩
[٣٦] زيارة القبور
باب النهي عن زيارة القبور ثم الرخصة فيها
((ح ١٨٧))
أبو منصور بن محمد بن حفده (١) العطاردي
أخبرنا
أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء(٢)
Li
أبو عمر عبد الواحد بن أحمد
أنا
عبد الرحمن بن أبي شريح
أنا
(١) في (ع) ابن جعدة لم أقف على ترجمته.
(٢) في هامش (ج) هو البغوي.
((ح ١٨٧))
أخرجه مسلم في كتاب (١١) الجنائز باب (٣٦) استئذان النبي ◌َّو ربه عز
وجل في زيارة قبر أمه الحديث (١٠٦ - ٩٧٧) ٢/ ٦٧٢ ثنا ابن أبي شيبة
وابن نمير وابن المثنى قالوا: ثنا محمد بن فضيل عن ضرار بن مرة عن
محارب بن دثار ولفظه (نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم
الأضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء
فاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرا).
وأخرجه الترمذي في كتاب (٨) الجنائز باب (٦٠) ما جاء في الرخصة في
زيارة القبور الحديث (١٠٥٤) ٣٧٠/٣ عن طريق علقمة بن مرثد عن
سليمان بن بريدة ولفظه (قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد
في زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكر الآخرة) وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه النسائي عن طريق عبد الله بن بريدة عن أبيه نحوه (٨٩/٤).

٤٨٠
[٣٦] زيارة القبور
عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
أنا
علي بن الجعد
أنا
معرف بن واصل
ثنا
محارب هو ابن دثار
عن
سليمان بن بريدة
عن
أبيه قال:
عن
رسول الله وَلّ :
قال
(كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن زيارتها تذكر).
هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن
محمد بن فضيل عن ضرار بن مرة عن محارب.
((ح ١٨٨))
أبو نصر (١) أحمد بن الحسن بن الحسين الصالحاني
أخبرني
الحسن بن أحمد القارىء
أنا
أحمد بن عبد الله
أنا
(١) في (ع) مضر بالميم ثم الضاد.
((ح ١٨٨))
ورد حديث علي في مسند أبي يعلى الموصلي ١٧٥/١ الحديث (٢٧٣)
حدثنا أبو خيثمة حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حماد بن سلمة به نحوه في
سياق طويل.
وحديث علي، أخرجه أحمد، حدثنا يزيد وعفان حدثنا حماد بن سلمة بهذا
الإسناد نحوه مطولاً ١٤٥/١.
وحديث بريدة أخرجه أحمد، عن طريق سلمة بن كهيل عن عبد الله بن
بريدة في ٣٥٦/٥ وعن طريق محارب بن دثار عن عبد الله بن بريدة في ٥٪
٣٥٠.
=