Indexed OCR Text

الإِسْتِدَ كَار
الجامع لمذاهبٌ فقهاء الأمْصَار وَعُلمَاء الأقطار فيما تضمنهُ المَوَطَّأ
مِنَّ مَعَانِى الرأى وَالآثار وَشْح ذلك كلّه بالإنجاز وَالاخْتِصَار
مَا عَلى ظهْرِالأرْضِ- بَعْدِکَابِاللّهِ
أَصَحُ مِنْ كِتَابِ مَالِكٍ
"الإمام الشَّافِىّ"
تَضَيْفٌ
ابن عبد البر
الإمام الحافظ أبى عمر يوسف بن عبد الله
ابن محمَّد بن عبد البر النمرى الأندلسىّ
٣٦٨هـ ٤٦٣هـ
لَقَدْ كَانَ أَبُوعُمَرِين ◌َعَبْدِ البَرّمِنْ مُحُورِ العِلْمِ
وَاشْتُهِرَ فَضْلُهُ فِى الأَقْطَارِ "الحَافِظِ الذّهَبى"
يُطْبَعُ لِأَوَّلِ مَّةٍ كَا مِلاَ فِى ثَلاثِين ◌ُجَلَّدًا
بالفَهَارِسِ العِلْمِيَّة عَن خَسْرُسَخْ خَطِيَّةٍ عَزِيزَةٍ
المَُلَّهُ الثَّلاثُون
وَثَّقَ أُصُوَهُ وَخَرَجَ نَصُوصَهُ وَرَقَّهَا
وَقَتَنَ مَسَائِلَهُ وَصَنَعَ فَهَارِسَهُ
الدكتور عبدالغطر أبر مايحي
دَارُ الوَغى
حَلَبٌ - القَاهِرَة
دَار قتيبَة لِلِطِّبَاعَةِ وَالنَّشِرِ
دمشق -بَيْرُت

الاستذكار
الجامع لِمَذْاَهبِ فُقَهَاء الأمْصَارِ وعُلمَاءِ الأَقْطَارِ
فِيمَا تَضَمِّتَهُ الْموطأ مِنْ مَعَانِى الرَّى والآثارِ
وَشَرْح ذَلكَ كُلُّه بالإيجازِ والاختصارِ
المجلد الثلاثون
الفهارس العلمية

الطبعة الأولى
القاهرة المحرم ١٤١٤
المصادف تموز ( يوليو ) ١٩٩٣
جميع حقوق طبع الكتاب محفوظة للمحقق
ولا يجوز نشر الكتاب أو أي جزء منه ، أو تخزينه ، أو تسجيله
بأي وسيلة علمية مستحدثة ، أو الاقتباس من تخريجاته الحديثية أو
تعليقاته العلمية أو تصويره دون موافقة خطية من محققه .
كما أن متن الكتاب الذي وثقه المحقق عن خمس نسخ خطية
موصوفة في تقدمة الكتاب . هذا المتن مسجل بوزارة الإعلام في
سورية ، ومصر ، والمملكة العربية السعودية ، ودولة البحرين ،
والإمارات العربية المتحدة ، وجامعة الدول العربية واتحاد المحامين
العرب على أنه حق لمحقق الكتاب وهو الذي بذل في إخراجه عشر
سنين دأبا ، وكل من يأخذ المتن أو أي جزء منه ويشوه في هذا
التحقيق العلمي الممتاز للكتاب يحاسب قانونيا وعليه إبراز النسخ
الخطية للكتاب والله الموفق .

١٦ - فهرس مصطلح الحديث
مصطلح الحديث
رقم الجزء والفقرة
مصطلح الحديث
رقم الجزء والفقرة
الآثار بهذا المعنى متواترة صحاح : ١١٦٦٠/٨.
- آثار مسندات حسان : ١٠٨٦٣/٨.
- أجمعوا على صحته : ١٠٢٢٣/٧.
- أحاديث خلاس عن علي ضعيفة :
٣٠٢٦/٢١.
- أحاديث خلاس عن علي منقطعة ضعاف :
٢٦٥٠٨/١٧.
- أحاديث رافع مضطربة الألفاظ : ٣١١٨٧/٢١.
- أحاديث صحاح ثابتة : ١٩١١٠/١٣.
- أحاديث الصنابحي التي في الموطأ مشهورة :
٩٥٧/١.
- أحاديث عمار في التيمم كثيرة الاضطراب :
٣٢٣١/٣.
- الأحاديث عن عائشة مضطربة في هذا جدا :
١٥٦٩٨/١١.
- الأحاديث في قصة أم سعد بن عبادة هذه متواترة
مسندة ومرسلة : ٣٣١٨٧/٢٢.
- أحاديث متواترة ... صحاح : ١٠٧٥٥/٨.
- إسناد حديث ابن عباس في اليمين مع الشاهد
إسناد جيد : ٣١٧٥٤/٢٢ .
- إسناد حسن : ٢٨١٩/٣.
- الإسناد ليس بقوي : ٣٦٧٢٠/٢٥.
- إسناد صحيح عند الفقهاء : ١٧٨٨١/١٣.
أصح ما في هذا الباب حديث ابن عمر :
١٤٨٠/٢.
- أما حديث هشام بن عروة فقد أنكره مالك :
٦٦٠٣/٥.
- أما حديث هشام بن عروة فمتصل مسند :
٣٠١٧/٣.
- أما حديث سمي فهو مسند صحيح :
١٠ / ١٣٩٦٤.
- إن حديث عائشة صحيح من جهة النقل :
٤٨/١.
- إن الحديث ... مضطرب الإسناد لا يقوم به
حجة: ٠٨٣٧٩/٦
- أن قوله: ((فصلوا جلوسا)» منسوخ :
٧٤١٤/٥.
- إن كان فى إسناده ضعف: ١١٢٣٢/٨.
- إنه ناسخ لحديث طلق بن علي : ٢٥٤٥/٣.
- بأسانيد حسان : ٢٢٤٠/٢.
- تلك آثار معلولة ضعيفة : ٩٧٧٩/٧.
- حديث ابن أبي يحيى ضعيف : ٩٩٤/١.
- حديث ابن بحينة ثابت : ٥٤٠٤/٤.
- حديث ابن عباس صحيح : ١٤٢٢٢/١٠.
- حديث ابن مسعود وإن كان بلاغا منقطعاً :
٠٨٨٢٩/٦
- حديث ابن مسعود وحديث أبي الدرداء منقطعان:
٢٤٩٧٢/١٦.
- حديث ابن مسعود حديث منقطع :
٢٩٩١٨/٢٠.
- حديث أبي الدرداء حديث حسن :
٣٨٩٨٠/٢٦.
- حديث أبي ريحانة لا تجد بمثل إسناده حجة :
٣٩٩٤٧/٢٦.
- حديث أبي سعيد الخدري ... صحيح ولا مطعن
لأحد فيه : ١٢٢٠٢/٩.
- حديث أبي قتادة هذا صحيح الإسناد :
٧٠٨/١.
- حديث أبي محذورة صحيح : ٣٨٨١/٤.
- ٥ -

٦ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار ج/ ٣٠
رقم الجزء والفقرة
مصطلح الحديث
مصطلح الحديث
رقم الجزء والفقرة
- حديث أبي هريرة منسوخ في قصة ذي اليدين :
٠٥٢٧٥/٤
- حديث أبي هريرة وحديث جابر هذا صحيحان
ثابتان : ٣٩١٩٧/٢٦.
- حديث أبي هريرة يوم ذي اليدين محفوظ :
٠٥٣٠٣/٤
- حديث أنس هذا محفوظ : ٣٨٢٣٣/٢٥.
- الحديث أنه قاء فأفطر ليس بالقوي :
١٤٢٣٣/١٠.
- الحديث الأول مرسل : ٣٠٢٦٢/٢١.
- حديث أيوب ... لم يختلفوا في رفعه :
٢٣٧٥٣/١٦.
- حديث التفليس حديث صحيح : ٣٠٢٧٠/٢١.
- الحديث ثابت عند أهل العلم صحيح .
٠٠
٢٤٥٢/٣.
- حديث جابر حديث مجتمع على صحته :
٢٢٠٦٥/١٥.
- حديث جابر المسند الصحيح : ١٨١٢٦/١٣.
- حديث جابر هذا محفوظ : ٤٠١٤٦/٢٧.
- حديث جعفر بن ربيعة ... لا أحفظه
...
٢٣١٧٥/١٦.
- حديث حسن جدا صحيح ثابت : - حديث عمرو بن شعيب مقبول :
٢٩٥٠٩/٢٠.
٢١ /٣٠٦٥٦.
- حديث حميد عن أنس متصل صحيح :
٢٢٤/١.
- حديث حميد ... متصل صحيح : - الحديث عن معاذ ثابت متصل ... ١٢٨٠٨/٩.
١٥٣٨٩/١١.
- حديث عائشة ... مسند : ٦٠٦/١٠ ح.
- حديث رافع بن خديج صحيح : ١٤٢٢٥/١٠.
- حديث ربيعة ... منقطع : ٢١٤٤٢/١٥.
- حديث سهيل مسند صحيح حسن :
٣٩٠٥٤/٢٦.
- حديث شريف : ٩٥١٥/٧.
- حديث الشفعة للشريك في الدور والأرضين
حديث متفق على القول والعمل به :
٣١٥٣٦/٢١.
- حديث صحيح: ١٥٥٤/٢، ١٣٣١٤/٩،
١٥٤٤٠/١١.
- الحديث صحيح لهشام بن عروة: ١٠١٨/١.
- حديث صحيح المعنى : ١٥٦٩/٢.
- حديث ضعيف : ٤٧٥٦/٤.
- حديث طاووس عن معاذ غير متصل :
٠١٢٨٠٨/٨
- حديث عبد الرحمن بن القاسم ... مرسل :
١٥١٥١/١١.
- حديث عبد الله بن عمرو ... لا علة في شيء
٠١٣٣٢/٢
- حديث عروة ... حديث ثابت : ٢٣٨١٤/١٦.
- حديث عمر أصح : ٤٦٣١٣/٢٤.
- حديث عمرو بن شعيب ... عندنا صحيح :
١٦ /٢٤٧٠٨.
- حديث عمرو بن شعيب ... صحيح متصل :
٢٩٥١٥/٢٠.
- الحديث عندنا مرفوع ثابت: ٣٦٤٤٠/٢٤.
- الحديث فيه عن علي ضعيف لا يصح ...
٢٣٩٥٨/١٦.
- حديث ليث هذا منكر : ١٥٧١١/١١.

١٦ - فهرس مصطلح الحديث - ٧
مصطلح الحديث
رقم الجزء والفقرة
مصطلح الحديث
رقم الجزء والفقرة
۔ حديث ليس بالقوي : ٣٧٩٣٩/٢٥.
- الحديث ليس من الأحاديث التي لا مطعن فيها :
١٢٠٣٠/٨.
حديث مالك أتم : ٢٠٠٩٤/١٤.
- حديث مالك أصح : ٢٤٩٧٦/١٦ .
- حديث مالك عن ابن شهاب في معنى حديث - حديث معاوية مضطرب الألفاظ : ٣٩٠٦/٤.
هشام سواء ٢٧٦٨١/١٨.
- حديث مالك عن ربيعة ... غير متصل :
٠١٦٢٦٨/١١
- حديث مالك عن سمي صحيح :
٤١١٥٥/٢٧.
- حديث مالك عن عمه موقوف : ٤١٥٨٨/٢٧.
- حديث مالك عن عمر لا يصح : ٤٤٧٣/٤.
- حديث مالك هذا قد وصله الثقات الأثبات :
٤ / ٤٦٢١.
- حديث مالك يرد هذا ويعارضه: ١٣٣٢٣/٩.
- الحديث محفوظ : ٢٨٤٩٧/١٩.
- الحديث محفوظ لشرحبيل بن سعد :
٣٨٦١٨/٢٦.
- الحديث محفوظ لعكرمة : ٢٧٧٢٥/١٨.
- الحديث محفوظ لمجاهد : ١٨٩٢٩/١٣،
١٨٩٣٢.
- الحديث محفوظ معلوم: ١٥١٣٢/١٠.
- الحديث مرسل : ١٩٨١/٢، ٣١٠٧٣/٢١.
- حديث مرسل لم يسنده أحد عن مالك :
٠١٩٣٨٢/١٤
- الحديث مسند : ٢١٩٠١/١٥.
- حديث مسند جيد وهو حجة : ٣٠٣٨٠/٢١.
- حديث مسند حسن : ٣٢٣٧٨/٢٢.
حديث مسند صحيح حجة : ٣٠٤٩٤/٢١.
- حديث المسور بن رفاعة ... مرسل :
٢٣٨١٠/١٦.
- حديث المصراة حديث ثابت صحيح :
٣٠٦٠٣/٢١.
- حديث معاذ من أثبت الأحاديث :
٢٢٥٩٠/١٥.
- حديث المغيرة ضعيف الإسناد : ٥٤٠٤/٤.
- الحديث من مراسيل الثقات: ٣٢٦٥٢/٢٢.
- الحديث منكر اللفظ لا أصل له :
٢٧٩٧٢/١٩.
۔ حدیث هذا الباب يرد قول من أجاز اليمين بغير
الله : ٠٢١١٥٤/١٥
- حديث هشام ... مسند صحيح معمول به :
٣٣١٨٩/٢٢.
- حديث همام بن الحارث الأسود أثبت من جهة
الإسناد ٢٩٦٠/٣.
- حديث يحيى بن سعيد متصل صحيح مسند :
٣٠٢٦٥/٢١.
- الحديث يروى متصلا : ١٣٣١/٢.
- حديثه عن أسامة صحيح : ٢٨٧٤٧/١٩.
- حديثه عن نافع ، فمرسل : ١٩٣٩٠/١٤.
- حديثه منقطع : ١٤٢٠٦/١٠.
- حديثان ثابتان بإجماع من أهل النقل :
١٣٠٩/٢.
- حديثان ضعيفان لا حجة فيهما من جهة النقل:
١٤٧٩/٢.
- الخبر بذلك عن أنس صحيح متصل :
١٠ /١٤٥٩٠.

٨ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار ج/ ٣٠
رقم الجزء والفقرة
مصطلح الحديث
مصطلح الحديث
رقم الجزء والفقرة
- الخبر ... صحيح : ١١٥٤٥/٨.
- روي بإسناد منقطع : ٢٨٤٤٦/١٩.
- سماع الحسن من سمرة صحيح :
١٩٤٤٧/١٤.
- الصحيح أنه موقوف : ٠٨٣٦٢/٦
- الصحيح في حديث عطاء الإرسال : ٢٢٤/١.
- ضعفوا الحديث المذكور عن علي وابن مسعود :
١٤١٠/٢.
- فهذا حديث لا يعرف : ٤/ ٥٦٣٤.
- فهذا هو الصحيح الثابت : ٩٤٦٨/٧.
- فهما حديثان ثابتان : ١٠٠٥٤/٧.
- فهو حديث ثابت : ١٠٨٠٨/٨.
- فهو مرسل في روايته : ٦١٩٦/٥.
- في إسناده لين وضعف : ٣٩٩٠/٤.
- فى إسناده نظر : ٥١٧/١.
- في الحديث ما يدل على أن ... منسوخ :
٧٤٠٤/٥.
- في هذا الباب حديث منكر : ٦٤٢٥/٥.
- فى هذا الحديث فقه وأدب : ١٨٣٣١/١٣.
- فيه حديث مرسل : ١٨٥٣٤/١٣.
۔ قد صحح ابن السكن في هذا الباب أيضا حديث
أبي هريرة : ٢٥٤٦/٣.
- قد وهم فيه ابن وهب: ٢٥٢٣/١٣.
- كان حديثا منقطعا : ١٣٣٥٥/٩.
- كل حديث الصحابة مقبول عند جماعة العلماء:
٠٥٢٨١/٤
- لا أحفظ هذا الحديث مسندا : ٤١٤٣٢/٢٧.
- لا تقوم لحديث أبي قلابة ، عن أبي المليح، هذا
حجة : ٣٦٨٥١/٢٥.
- لا له إسناد يحتج به : ١٩٤١/٢.
- لا يستند هذا الحديث إلا من هذا الوجه :
٢٤٩٦٠/١٦.
- لا يصح عن النبي - عليه السلام - في القنوت -
في الوتر حديث مسند : ٦٣٧١/٥.
- لم يختلف على مالك في إسناد هذا الحديث :
٣٨٧٩٧/٢٦.
- لم يختلف في إسناد هذا الحديث :
٣١٥٦٦/٢٢.
- ليس إسناد هذا الحديث مما تقوم به حجة :
١٥٦٤/٢.
- ليس في هذا الباب حديث مسند غيره ..:
١٩٩٦٤/١٤.
- ليس في هذا الخبر ما يحتاج إلى القول :
٠١٧٨١٦/١٢
- ليس في هذا الخبر ما يقطع به على موته لو
صح: ٣٦٣١٣/٢٤.
- ليس ممن يحتج به ( يزيد بن أبي زياد ) :
١٠٩٦٩/٨.
- ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه :
١٩٤٨٢/١٤.
- ليس هذا الحديث عند أكثر رواة الموطأ :
٣٨٢٦٤/٢٥.
- ليس هذا الحديث متصلا : ٤١١٦٢/٢٧.
- ليس هذا كله بالقوي : ٢٧١٤٢/١٨.
- ليست هذه الآثار بالقوية : ٢٥٩٦٨/١٧.
- مراسيل إبراهيم صحاح : ٢٦٥٩٢/١٧.
- مراسيل إبراهيم عندهم صحاح : ٣٦٣٧٦/٢٤.
- مرسلا هكذا ولم يسنده : ١٨٥٧٥/١٣.
- مرسل : ١٧٤٨٣/١٢.

١٦ - فهرس مصطلح الحديث - ٩
مصطلح الحديث
رقم الجزء والفقرة
مصطلح الحديث
رقم الجزء والفقرة
- مرسل مالك أحب إلي : ٣١٢٩٨/٢١.
- مرسل مالك أقوى وأثبت : ١٥١٥٥/١١.
- مرسل قتادة عنه أضعف : ٢٣٩٥٩/١٦.
- معنى الحديثين سواء ٩٧٥١/٧.
- منكر باطل لا يصح من جهة النقل :
٧٤١٥/٥.
- منكر لم يروه مرفوعا : ١٤٥٥/٢.
- هذا أثبت ما يروى من الآثار : ٩٨٦٣/٧.
- هذا إسناد جيد : ٤١٠٦٠/٢٧.
- هذا إسناد ضعيف : ٣٨٩٨٦/٢٦.
- هذا إسناد فيه من الضعف والوهن ما لا خفاء به:
٠٨٠٩٣/٦
- هذا أصح عندي من حديث عبد الرحمن بن
حرملة : ٢٥٥٧/٣.
- هذا أصح القولين عندي: ٥٣/١.
- هذا اضطراب شديد : ٤٠٨٧٠/٢٧.
- هذا أيضا حديث صحيح الإسناد : ٨١٤٦/٦.
- هذا الحديث أثبت إسنادا : ٥٦٩٤/٥.
- هذا الحديث أحبُّ إليّ: ٩٦٨٤/٧.
- هذا الحديث أحسن إسنادا من حديث الإفريقي :
٤١٦٨/٤.
- هذا الحديث أحسن ... ما روي : ٢٦٨٧/٥.
- هذا الحديث اختلف فيه : ٢٠٢٧٣/١٤.
- هذا الحديث أسنده عباد بن كثير : - هذا حديث صحيح الإسناد: ٢٠٢٨٠/١٤،
٣٥٤١٣/٢٤.
٤٠٠٢٤/٢٧.
- هذا حديث أشرف ..: ١٨٥٠٢/١٣.
- هذا الحديث أصل هذا الباب ..
٢١٧٥٩/١٥.
١٠ /١٤٩٥٩.
- هذا حديث انفرد به صالح بن زائدة :
٢٠٠٧٨/١٤.
- هذا حديث انفرد به عبد الملك بن أبي سليمان :
٠٣١٣٠١/٢١
هذا الحديث أنكروه على سعيد بن الزبير :
٠١٩٨٧١/١٤
- هذا حديث ثابت صحيح عن ابن عباس :
٢٧٦٢٤/١٨.
- هذا الحديث مشهور مسند صحيح :
٠١٠٢٨٧/٧
- هذا حديث حسن: ١٠٢٤٥/٧،
١٥١٤٨/١٠، ٣٥١٩٤/٢٤، ٤١٤٠٦/٢٧.
- هذا حديث حسن صحيح ثابت الإسناد شريف
المعنى رفيع : ٤٠١٥٢/٢٧.
- هذا الحديث خطأ : ٢٩٠٢/٣.
- هذا الحديث خلاف لسائر الأحاديث :
١٨٠٥٠/١٣.
- هذا حديث رفيع صحيح : ٢٣١٠٤/١٦.
- هذا حديث شاذ : ٣٥٨٩٧/٢٤.
- هذا حديث صحيح: ٢٨٠٥/٣، ٥٥٥٥/٤،
٣٥٨٣٣/٢٤،
٦٥٣٨/٥، ٣١١٨٧/٢١،
٣٨٨٠٥/٢٦، ٣٨٨٦٩.
- هذا حديث صحيح ثابت : ٤١٧٠٥/٢٧.
- هذا حديث صحيح نقله العدول :
٢٧٦٦٨/١٨ .
- هذا الحديث ظاهره الانقطاع : ٢٣٧٢٨/١٦.
- هذا الحديث ... أعظم ما اعتمد عليه من فقه : - هذا الحديث ظاهره الانقطاع: ٣٩٨٥٦/٢٦.

١٠ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار ج/ ٣٠
مصطلح الحديث
رقم الجزء والفقرة
مصطلح الحديث
رقم الجزء والفقرة
- هذا الحديث عندهم أصح ... : ١٦٢٠٦/١١.
- هذا الحديث عندي أصح حديث : ٣١١٧/٣.
- هذا الحديث قد روي عن ابن مسعود من وجوه
متصلة حسان متواترة : ٩٣٠٣/٦.
- هذا الحديث قد صح عن أبي بن كعب :
٢٨٦٧/٣.
- هذا الحديث قد وصله معن بن عيسى : - هذا حديث ليس إسناده بالقوي :
٢٠٤٢٠/١٤.
٣٨٥٥٩/٢٦.
- هذا الحديث لا أعرفه بوجه من الوجوه : - هذا الحديث ليس على ظاهره: ٣٩٥٥٣/٢٦.
١٠٠٢٣/٧.
- هذا الحديث لا أعلم له إسنادا غير هذا :
٠٥٦٧٣/٥
.. ٢٠٠٢٣/١٤.
- هذا حديث لاخلا ف فى صحته :
٤٠٩٥٦/٢٧.
- هذا الحديث لا مدخل فيه للقول :
٠١٢٩٦٢/٩
- هذا الحديث لا يثبت عند أهل العلم بالحديث :
١٧٣٥/٢.
- هذا الحديث لا يجيء إلا من هذا الوجه :
٢٨٣٥٥/١٩.
- هذا الحديث لا يحتج بمثله : ١٣٢٨٠/٩.
- هذا الحديث لا يحتج به أحد : ١٠٠٢٦/٧.
- هذا الحديث لا يختلف في صحة إسناده :
٣٣٣٢٩/٢٣.
- هذا الحديث لا يصح : ١٠٢٧٢/٧.
٣٣٢٨٨/٢٣.
- هذا حديث لا يعرف إلا عن ابن لهيعة، عن
مجهولين : ... : ٨٠٤/١.
- هذا حديث لا يوجد إلا بهذا الإسناد :
٣٥٦٢/٣.
- هذا الحديث لم يختلف عن مالك في انقطاعه :
٢٠٦٤٦/١٤.
- هذا الحديث لم يرفعه إلا قرة : ١٦٥٥/٢.
- هذا الحديث ليس للقول فيه مدخل :
٤١٤٩٩/٢٧.
- هذا الحديث متصل : ٢٩٧٢٧/٢٠.
- هذا الحديث لا أعلمه بهذا اللفظ : - هذا الحديث متصل صحيح: ٢٦/١.
- هذا حديث مجتمع على صحته :
٢٨٨٣١/١٩.
- هذا الحديث محفوظ لعكرمة .. :
١٣٧١٦/١٠.
- هذا حديث محفوظ مسند صحيح :
٤١٧٣٨/٢٧.
- هذا الحديث محفوظ من رواية أهل المدينة :
٤٠٣٥٥/٢٧.
- هذا حديث مختصر : ٣٨٢٣٢/٢٥.
- هذا الحديث مرسل: ٦٣٩/١، ١٠١٦،
١٠/ ١٣٩٠١، ١٧١٥٨/١٢، ٣١٥١٨/٢١،
٤٠٠١٤٢٧، ٤١٤٤٣.
- هذا الحديث مرفوع إلى النبي # بإسناد حسنٍ :
٢٠٤٢٤/١٤.
- هذا الحديث لا يصح عندهم مسندا : - هذا حديث مستقيم صحيح : ٥٢٩٩/٤.
- هذا حديث مسند: ٣٨٩٥٢/٢٦، ٣٩٧٨٨.
- هذا الحديث مسند صحيح: ١٦١٣٢/١١،

١٦ - فهرس مصطلح الحديث - ١١
مصطلح الحديث
رقم الجزء والفقرة
مصطلح الحديث
رقم الجزء والفقرة
٣٨٩٤٢/٢٦، ٤٠٠٣٨/٢٧.
- هذا الحديث مسند صحيح عام : ٤٠٠٢٩/٢٧.
- هذا الحديث مسند متصل: ٢٩٦٧٤/٢٠،
٤٠٣٦٧/٢٧.
- هذا حديث مسند معروف: ٣٨٨٩٠/٢٦.
- هذا حديث مشهور : ٢٩٣٥٧/٢٠.
- هذا الحديث من أجود ما روي ... : ٢٥٤٨/٣.
- هذا الحديث من أصح ما يروى عن النبي # في
هذا الباب : ٢٧ /٤٠٦٩٣.
- هذا الحديث من أفضل ما روي: ١٠٩٤٤/٨.
- هذا الحديث ... منقطعا ... ١٣١٠٩/٩.
- هذا حديث منقطع: ٢٩٠٨/٣،
١٥٠٨٧/١٠، ١٥٧٥٣/١١، ١٩٨٨٩/١٤،
٣٧٥٣١/٢٥،
٣٦٣١٤،
٢٠١٦٦،
٤١١٣٣/٢٧.
- هذا الحديث منقطع غير متصل : ٤٠٦٧٦/٢٧.
- هذا حديث منكر: ٢٨٠٨/٣، ٤٤٧١/٤،
١٠٦١٧/٨، ٢٣٤٨٤/١٦.
- هذا حديث منكر خطأ : ٢٥٠٦٩/١٧.
- هذا الحديث موقوف: ٣٩٦/١، ٠١٢٧٢٥/٩
لحديث هكذا في الموطأ مرسل
٧٠٧٩/٥.
- هذا الحديث واضح : ٢١٦٣٥/١٥.
- هذا الحديث يتصل عن النبي # من وجوه :
٢٠٩١٦/١٥.
- هذا الحديث يتصل من حديث جابر :
٠١٧٨٨١/١٣
- هذا الحديث يخرج من المسند : ١٨٣٢٧/١٣.
- هذا حديث يدخل في المسند : ٢٧٧٨٧/١٨.
- هذا الحديث يعارض ما روي عن عمر :
١٣٣٢٠/٩.
- هذا الحديث يعارض حديث عبد الرحمن بن
زيد: ١٨١٠/٢.
- هذا خبر ... بالحديث منكر : ١٨٤٧٢/١٣.
- هذا خبر تدفعه الأصول من كل وجه :
٣٢٧١٨/٢٢.
هذا الخبر عن سعد يضعف سعد : ١٤٢٠٨/١٠.
- هذا الخبر ليس فيه للقول مدخل :
١٧٥٥٣/١٢.
- هذا خير من حديث العلاء بن المسيب :
١٧٠٨٨/١٢.
- هذا خبر منقطع: ٣٣٤٩٣/٢٣،
٣٥٩٢٣/٢٤.
- هذا خبر منكر منقطع : ٣٧٦٦٣/٢٥.
- هذا صحيح عن ابن عباس : ٧٥٥٦/٥.
- هذا عندنا حديث مسند متصل: ٣٩٨٥٨/٢٦.
- هذا عندهم حديث موضوع : ٣٩٧٣٣/٢٦.
- هذا غير صحيح : ٥٠٥٤/٤.
- هذا غريب عجيب : ٣٠٨٠/٣.
- هذا غير معروف : ١٧١٣٣/١٢.
- هذا قول حسن : ٢٠٥١١/١٤.
- هذا قول صحيح : ٢٦٩٧٢/١٨.
- هذا قول صحيح في النظر: ٣٠٨١٠/٢١.
- هذا قول ضعيف: ٨٦٩٦/٦، ١٧٨٠٢/١٢.
- هذا لا بأس به بإسناده أيضا: ١٦٣٥/٢.
- هذا لا نعرفه عن النبي # من وجه يصح:
٢٧٨٨٦/١٩.
- هذا اللفظ غريب : ١٦٠٩/٢.

١٢ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار ج/ ٣٠
رقم الجزء والفقرة
مصطلح الحديث
مصطلح الحديث
رقم الجزء والفقرة
- هذا ليس بالقوي عندهم : ٣٦٠٨١/٢٤.
- هذا مجتمع عليه : ٢٨٣٢/٣.
- هذا محفوظ في حديث علي بن أبي طالب: | - هو إسناد حسن : ٤٠٩٦٣/٢٧.
١٧٩٢٦/١٣.
- هذا مرسل : ٥٧٩/١.
- هذا مرسل في الموطأ: ٧٤٠٣/٥.
- هذا من أجلّ حديث روي في فضل الجهاد : || - هو حديث ثابت : ٩٧٦١/٧.
١٩٢٣٥/١٤.
- هذا منسوخ : ١١٥٦٩/٨.
- هذا منقطع ولا حجة فيه : ١٦٢٠٨/١١.
- هذا منقطع لا يصح ...: ١٤١٠/٢.
- هذا موضع لا أعرفه في سنة ثابتة : ٣٩٦٠/٤.
- هذا ناسخ لما قبله : ٧٤٠٦/٥.
- هذا هو الصحيح : ١١٨٧٢/٨، ٣٩٢٠٠/٢٦.
- هذا هو الصحيح عن ابن عباس : ١٧٧٨٩/١٢ .
- هذا هو الصحيح والحقيقة : ٣٨٦٠٣/٢٦.
- هذا هو وجه حسن في الحديث :
٣٢٥١٥/٢٢.
- هذا وجه صحيح : ٢٤٥٩٠/١٦.
- هذان الخبران منقطعان : ٣٢٢٠٧/٢٢.
- هذه الآثار أصح من حديث ابن لهيعة : - هو حديث صحيح ثابت: ٢٨٧١/٣،
٠٥٥٢٩/٤
٣٥٤٢٢/٢٤.
- هذه الآثار الثابتة متفقة : ٢٨٥٥٨/١٩.
- هذه آثار صحاح : ٦١١٨/٥.
٢٨٤٦٤/١٩.
- هذه كلها آثار ثابتة صحاح : ٣٩٤٠٢/٢٦.
- هكذا هذا الحديث مرسلا : ٢٨٤٩٥/١٩.
- هما ثابتان من جهة النقل : ٩٧٢٣/٧.
ـ هما حديثان لا يختلف أهل العلم بالحديث في
صحتهما : ٣٦٧٠٧/٢٥.
- هو إسناد مجمع على صحته : ٢٧٩/١.
- - هو أصح: ١٨٩٠/٢.
- هو أيضا منكر : ١٩٤٤/٢.
- هو حديث ثابت صحيح : ٢٢٢٨/٢،
١٧٩٥١/١٣.
- هو حديث ثابت صحيح بهذا الإسناد :
٠٦٨٨٣/٥
- هو حديث ثابت، عن أبي جحيفة :
٤٠٩٥٩/٢٧.
- هو حديث حسن : ٤٦/١.
- هو حديث حسن صحيح ثابت : ١٠٢٧٠/٧.
- هو حديث حسن مرسل : ٤١٤٣٢/٢٧.
- هو حديث صحيح: ٢٩٠٥/٣،
١٤٧٨٦،
١٤٧١٠،
١٠ /١٤٧٠٧،
٢١٠٥٩/١٥، ٤٠١٠٣/٢٧.
- هو حديث صحيح الإسناد : ٤٠٤٢٦/٢٧.
- هو حديث ... صحيح لا مقال فيه لأحد :
: ٨٨٧/١٠.
- هذه الرواية مخالفة لأصل مالك : - هو حديث صحيح مسند : ٦٤٥٨/٥.
- هو حديث صحيح من حديث المقداد بن الأسود:
٠٣١٦٢٦/٢٢٠٠
- هو حديث ضعيف الإسناد : ٦٠٩١/٥.
- هو حديث غريب: ٣٨٨٤١/٢٦.

١٦ - فهرس مصطلح الحديث - ١٣
مصطلح الحديث
رقم الجزء والفقرة
مصطلح الحديث
رقم الجزء والفقرة
- هو حديث في إسناده لين : ٢٧٨٥١/١٨.
- هو حديث كوفى يتصل من وجوه :
٢٧٨٢٨/١٨.
- هو حديث لا بأس به : ١٦٣٤/٢.
- هو حديث لا تقوم بمثله حجة لضعفه :
١٩٩٨٢/١٤.
- هو حديث لا حجة فيه لضعفه : ٥٥٥٣/٤.
- هو حديث لا يثبت : ٢٢٣٦/٢.
- هو حديث لا يختلف أهل العلم بالحديث في
صحته : ٣٨٥٣٠/٢٦.
- هو حديث ضعيف لا يحتج به : ١٤١٢٦/١٠.
- هو حديث لا يحتج بمثله لضعفه : ١٠٣٩٨/٨.
- هو حديث ليس بالقوي: ٣٢٢٤١/٢٢،
٣٩٤٣٩/٢٦.
- هو حديث متصل : ٤٤٧٣/٤.
- هو حديث متصل صحيح: ١٠٨٥١/٨،
٠١٩٦٢٧/١٤
- هو حديث محفوظ: ١٥٨٤٢/١١،
٣٩٤٢٠/٢٦.
- هو حديث مختلف فيه: ٨١٦٥/٦،
١٠ /١٤٢٧٥.
- هو حديث مرفوع : ٣٩٤٤٨/٢٦.
- هو حديث مرويٍّ عن ابن عباس من وجوه كثيرة
صحاح : ١٩٤٠٧/١٤.
- هو حديث مرويٍّ من وجوه صحاح متواترة :
٠٢٦٨٧٧/١٨
- هو حديث مرسل : ٣٠٧١٤/٢١.
- هو حديث مسند صحيح: ١٠٥٤٧/٨،
١٩٠٦٧/١٣، ٣٣٠٣٣/٢٢.
- هو حديث مسند متصل : ١١٢٧٦/٨.
- هو حديث مضطرب الإسناد : ١٧١٨/٢.
- هو حديث مضطرب : ٣٦٦٦٧/٢٥.
- هو حديث منسوخ : ٢٨٢١/٣.
- هو حديث موضوع منكر : ٣٨٥٣٢/٢٦.
- هو حسن الإسناد : ٤٥٤٣/٣.
- هو حسن صحيح الألفاظ : ٣٨٧٧٦/٢٦.
- هو الصحيح عن ابن عباس : ٣٩٣٥١/٢٦.
- هو الصحيح عندنا : ١٥٩٩/٢.
- هو الصحيح عندهم : ٣٠١٨/٣.
- هو عندهم أشهر وأظهر : ١٠٣٢٦/٨.
- هو عندي قول تالف : ٢٦١٦٥/١٧.
- هو غريب : ٤١٤٤٧/٢٧.
- هو غريب عن مالك : ٢٥٣٨٥/١٧.
- هو غريب ليس له غير هذا الإسناد :
٢٠٦٨٣/١٤.
- هو قول حسن جدا : ١٥٩٩١/١١.
- هو قول شاذ مجهول : ٢٤٣٨٨/١٦.
- هو قول ضعيف : ٢٦٧٢٢/١٨،
٣٥٣١٨/٢٤.
- هو لفظ مرفوع صحيح : ١٩٣٦٩/١٤.
- هو محفوظ من حديث أبي هريرة :
٠١٧٨٨١/١٣
- هو مرسل: ٢١٣٢٧/١٥، ٢١٩٠١،
٣٨٩١٢/٢٦.
- هو مرسل لا خلاف فيه : ٢٦٦١/٣ .
- هو مرسل منقطع : ٦٠٧٦/٥.

١٤ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار ج/ ٣٠
مصطلح الحديث
رقم الجزء والفقرة
مصطلح الحديث
رقم الجزء والفقرة
- هو مسند متصل، صحيح : ٢٣٧٢٨/١٦.
- هو مع ذلك حديث صحيح : ١٨٤٥٧/١٣.
- هو من أفضل حديث : ٨٧٠٣/٦.
- هو منقطع : ٢٥٠٩٣/١٧،.
- هو منقطع لا يثبت مثله : ٢٥٣٥٩/١٧.
- هو منقطع عندهم ضعيف : ٢٣٣٩٤/١٦.
- هي آثار كلها ليست بالقوية : ٤٣٨/١.
- هي آثار مشهورة صحاح : ٩٧٧٨/٧.
- هي أحاديث حسان : ٤٧٥٦/٤.
- هي أحاديث صحاح : ١٠٣٧/١.
- هي أحاديث كلها حسان : ١٨٩٩/٢.
- هي رواية شاذة : ١٨٦٤١/١٣.
- وجوه كلها ضعيفة : ١١٩٥/٢.
- يتلقى بالقبول والعمل: ١٥٦٩/٢.
۔
٠٠

١٧- فهرس الجرح والتعديل
الجرح أو التعديل
رقم الجزء والفقرة
الجرح أو التعديل
رقم الجزء والفقرة
- إبراهيم بن أبي يحيى عند أهل الحديث ضعيف
متروك الحديث : ٢٦٦٨/٣.
- - إبراهيم بن إسماعيل هذا مجهول :
٦٥٣٦/٥.
- إبراهيم بن طهمان ثقة : ٣٢٥٦٨/٢٢.
- إبراهيم بن محمد وإسحاق بن أبي فروة متروكان : - أبو محمد مجهول : ٢٧١٠١/١٨.
٩٩٣/١.
- إبراهيم بن محمد متروك : ٣٨٥٤/٤.
- إبراهيم بن نافع كان ... حافظا : ٢٦٢٥٣/١٧.
- ابن أبي عمار، وابن بابيه مكيان ... ثقتان : ٦/
٧٨٣٧.
- ابن أبي ليلى سيء الحفظ عندهم :
٢١٨٢١/١٥.
- ابن أبي يحيي مطعون عليه متروك: ١٠٠٢٤/٧.
- ابن شهاب حافظ غير مدافع في حفظه :
٣٣٣٣٤/٢٣.
- ابن لهيعة ليس بحجة : ٢٨٤٨٣/١٩.
- ابن مهدي حافظ : ٣٧٣١٠/٢٥.
- أبو أبي ابن أم حرام ربيب عبادة له صحبة :
٦٩٧/١.
- أبو إسماعيل ثقة : ١٩٠٩٩/١٣.
- أبو جابر متروك : ٣٨٥٤/٤.
- أبو جابر البياضي متروك الحديث :
٢١٥٤٥/١٥.
- أبو جعفر رجل ... مجهول .. : ١٦١٣٥/١١.
- أبو حمزة ليس بالقوي : ٣٩٥٠/٤.
- أبو روق ثقة : ٢٦٦٢/٣.
١٢٠٩١/٨.
- أبو عياش الزرقي له صحبة : ٢٦٢٦٧/١٧.
- أبو المثني الجهيني ثقة: ٣٩٥٩١/٢٦.
- أبو المثنى الحمصي هو الأملوكي ثقة :
٠٦٩٦/١
- أبو هارون العبدي ليس ممن يحتج به :
٠٦٨٣٣/٥
- أبو الوداك جبر بن نوف ثقة : ٢٧٤٩٩/١٨.
- أبو الورد أشر جهالة وأضعف نقلا : ٨٠٩٩/٦.
- أحمد إمام أهل الحديث في المعرفة بصحيحه من
سقيمه : ٣٣٧٤٦/٢٣.
- إسحاق بن عبد الله ضعيف متروك الحديث :
١٠٠٢٥/٧.
- إسماعيل بن إبراهيم متروك الحديث :
١٤٥٣٣/١٠.
- إسماعيل بن حبيبة ضعيف : ٨٧٦٦/٦.
- إسماعيل كثير الخطأ على المدنيين سيء الحفظ:
٢٤٨٠٢/١٦.
- أصبع، وابن القاسم ثقتان فقيهان: ٢٥٥٠/٣.
- أما ابن محيريز فأشهر فى الثقة والجلالة :
٦٧٢٤/٥.
- أما يزيد فضعيف : ٢٥٤٨/٣.
- إنه مجهول (ابن عطية): ٤٠١٥٤/٢٧.
- إنه معروف ( بنهان) : ٢٦٩١٨/١٨.
- أيوب ثقة حافظ : ٢٦٩٢/٣.
- بصري ثقة (حبيب المعلم) : ١٠٢٤٠/٧:
- الثوري أثبت من أبي الأحوص: ٣٦٧٦٣/٢٥.
- أبو سفيان المزني مشهور ثقة : ٢٩٣٥٧/٢٠.
- أبو عقيل ضعيف متروك ( يحيى بن التوكل) - جابر الجعفي لا حجة فيما ينفرد به :
- ١٥ -

١٦ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار ج/ ٣٠
رقم الجزء والفقرة
الجرح أو التعديل
الجرح أو التعديل
رقم الجزء والفقرة
٤ / ٤٩٣١.
- جعفر بن برقان في الزهري ليس بشيء :
١٠ / ١٤٥٣٤.
- جعفر بن سليمان ليس بحجة : ٣٩٤٤٠/٢٦.
- جويبر متروك الحديث : ٨٠٩٤/٦.
- الحارث بن يزيد ... أحد الفقهاء الثقات
٠٣٦٣٧٦/٢٤
- حبيب متروك : ٢٧٨٧٦/١٩.
- حبيب المعلم ثقة: ١٠٢٣٧/٧، ١٠٢٣٨.
- حرام بن عثمان المدني متروك الحديث :
٣٥٦٣/٣.
- الحسن بن عمارة لا يلتفت أهل العلم بالحديث
إلى حديثه لضعفه : ١٢٢٦٥/٩.
- الحسن بن عمارة مجتمع على ضعفه :
٠١٩٦٩٨/١٤
- الحسن بن عمارة متروك : ١٢٣٠٢/٩.
- حسين بن ضميرة ليس بشيء : ٣٥٢٣٥/٢٤.
- حسين بن عبد الله ضعيف متروك الحديث :
٣٣٩٠٦/٢٣.
- حسين المعلم ثقة: ٣٢٩٦٣/٢٢.
- حسين هذا متروك الحديث : ٧٥٥٨/٥.
- حكيم بن الديلم ثقة مأمون : ٤٠٦٦٦/٢٧.
- حماد بن خالد ثقة : ٢٠٦٨٧/١٥.
- حماد بن زيد هو أثبت الناس في أيوب :
٠٥٢٤١/٤
- خراش هذا مجهول ٣٨٩٨٧/٢٦
- خزيمة بن ثابت ليس بالقوي ١٨٤٣٩/١٣
- خشف بن مالك مجهول ٣٦٧٥٧/٢٥
- رجال هذا الحديث ثقات ٩٨٦/١
- الرجل الرضي هو .. الأسود بن يزيد ٦٣٩٢/٥
- الرجل مجهول ١٨٨٣٧/١٣
- زهير بن محمد ضعيف ٥١٥٨/٤
- زهير بن محمد ضعيف ٥١٥٩/٤
- زهير بن محمد ليس بحجة ١١٠٦٧/٨
- زید أبو عیاش مجهول ٢٨٥٢٦/١٩
- سعيد بن سلمة رجل مجهول ١٥٥٨/٢
- سعيد بن المرزبان، وليس بالقوي عندهم
١٣٣٧٧/٩
- سعيد بن المرزبان صدوق مدلس ١٣٣٧٧/٩
- سعيد بن المرزبان لين الحديث فيه ضعف
١٣٣٧٧/٩
- سعيد بن المرزبان صدوق ١٣٣٧٧/٩
- سعيد بن المرزبان كان لا يكذب ١٣٣٧٧/٩
- سفيان بن حسين ليس بالقوي ٩٨٠٥/٧
- سليمان بن أرقم متروك الحديث ٢٠٩٢٧/١٥
- سليمان بن بلال أحد ثقات أهل المدينة
١٥١٥٥/١١
- سليمان بن موسى عندهم سييء الحفظ
٢١٦٠٦/١٥
- سماع سليمان بن يسار من ابن عباس صحيح
٢٤٥١/٣
- سيف بن سليمان ثقة ٣١٨٢٨/٢٢
- صالح بن محمد بن زائدة ليس ممن يحتج
بحديثه ٢٠٠٧٨/١٤
- طلحة بن عمرو ضعيف مجتمع على ضعفه
٣٣٣٦٩/٢٣
- طلق بن حبيب ثقة عندهم فيما نقل ٥٨٠/١
- عاصم بن عمر ضعيف مجهول ٣٥٤٨٣/٢٤

١٧٠ - فهرس الجرح أو التعديل - ١٧
رقم الجزء والفقرة
الجرح أو التعديل
رقم الجزء والفقرة
الجرح أو التعديل
- عباد بن كثير رجل فاضل ٤٠٠٢٤/٢٧
- عبد الله بن سعيد ضعيف ١٤٤٦٦/١٠
- عبد الله بن المؤمل لم يطعن عليه أحد إلا من
سوء حفظه ١٧٣٧٩/١٢
- عبد الله بن محرر ليس حديثه بحجة
٢٢٤١١/١٥
- عبد الله بن المغيرة هذا مجهول غير معروف
٢٠٠٢٤/١٤
- عبد الرحمن ابن أبي عمار ثقة مكي
٢٢١١٨/١٥
- عبد الرحمن بن علقمة من ثقات التابعين
٧١٢/١
- عبد الرحمن بن يريد بن عقبة بن كريم
الأنصاري يعرف بالصدق ١٨٠٤/٢
- عبد المجيد بن عبد العزيز ثقة ٤٨١٦/٤
- عبد الملك بن أبي سليمان أعدل من الميزان
٣١٣٠٢/٢١
- عبد الملك بن قرير لا يعرف ١٨٨٣٣/١٣
- عبيد الله متقدم في حفظ حديث نافع
٢٨٩٠٥/١٩
- عبيد بن جريج من ثقات التابعين ١٥٦٢٤/١١
- عقبة بن أوس رجل مجهول ٣٦٦٧١/٢٥
- عمارة بن جوین منكر الحديث ٨٠٦٨/٦
- عمر بن قيس متروك الحديث ٢٠٩٩٥/١٥
- عمر بن محمد ثقة ٩٢٨٠/٦
- عمرو بن أبي سلمة ضعيف ٥١٥٩/٤
- عمرو بن دينار أحد الأئمة الحفاظ
١٦٧٦٧/١٢
- عنبسة ضعيف ٢٤٩١٣/١٦
- عيسى ثقة فاضل ١٤٤٦٤/١٠
- الفراسي مذكور في الصحابة غير معروف
١٥٦٧/٢
- الفروي ضعيف ١٥١٥٥/١١
- قتادة حافظ مدلس ١٥٤٠٢/١٧
- قرة ثقة ثبت ١٦٥٥/٢
- قيس بن سعد ثقة ٣١٨٢٧/٢٢
- كان ابن معين يضعف عبد الرحمن المجبر
١١١٣/١
- كان عروة ابن أذينة شاعرا رقيق الشعر
٢٠٨٠٩/١٥
- كثير بن عبد الله بن عمرو متروك
٣٢٤٦١/٢٢
- كلهم ثقات ١٨٩٥/٢
- كلهم ثقات من رواة هشام ١٨٠٤٩/١٣
- كلهم لَيِّنُ الحديث في الزهري ٩٨٠٦/٧
- اللجلاج وأبا الورد مجهولان ٨٠٩٧/٦
- لیث ضعيف ٣٩١٩٨/٢٦
- ليس أبو شيبة بالقوي عندهم ٦٢٨٥/٥
- ليس بحجة عندهم (عبد الرحمن بن زياد
الإفريقي) ٤١٦٦/٤
- ليس ثقة ٣٥٦٤/٣
- لیس ممن يحتج به ( کثیر بن عبد الله بن عمرو
ابن عوف) ٥٩٧٩/٥
- لیس ممن يحتج بحديثه ٢٠٠٧٨/١٤
- محمد بن الحسن بن زبالة متروك الحديث
١٠٢٧١/٧
- محمد بن عمرو ثقة ٢١٤١١/١٥

١٨ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار ج/ ٣٠
رقم الجزء والفقرة
الجرح أو التعديل
الجرح أو التعديل
رقم الجزء والفقرة
- محمد بن عمرو أعلى من سهيل بن أبي صالح
٢١٤١٢/١٥
- محمد بن مسلم الطائفي، وميسرة بن عمار
الأشجعي ثقتان ٤١٥٩٦/٢٧
- الخدجي عندهم لا يعرف ٦٧٢٣/٥
- المخدجي لقب ليس ينسب في شئ من العرب
٦٧٢٥/٥
- مسعر أحفظ عندهم وأثبت من المسعودي
٣٦٣٣٧/٢٤
- مسلم بن يسار رجل مدني مجهول
٣٨٧٩٨/٢٦
- المطلب بن عبد الله بن حويطب المخزومي تابعي
مدني ثقة ٤١٢٢٣/٢٧
- مظاهر بن أسلم ... ضعيف ٢٧٠٠٧/١٨
- معاوية بن الحكم معروف في الصحابة
٣٣٩٥٦/٢٣
- مندل ضعيف ٣٩١٩٨/٢٦
- موسى بن طلحة .. من الثقات ١٣٢٨١/٩
- وهذه المرأة التي روى عمرو بن شعيب عنها هذا
الحديث مجهولة .. ٢٦٦٤/٣
- هشام بن سعد لا يحتج به ١٤٠٩١/١٠
- هو ثقة ٢٥٥١/٣
- هو ثقة (عطاء الخراساني) ٤١٨١/١٠
- هو ثقة (یحیی بن أبي كثير) ٢٨٠٩/٣
- هو رجل مجهول لا يعرف ١١٧٥٦/٨
- هو ثقة مأمون ٤٠٦٦٦/٢٧
- هو ضعيف جدا عند أهل العلم بالنقل ٩٤١/٢
- هو ضعيف منكر الحديث ٢٥٥١/٣
- هو في المقطعات أحفظ ١٥٥٧/٢
- هو متروك الحديث ١٤٢٠٨/٢
- هو (يعقوب بن الوليد) متروك الحديث ٥٨١/١
- هو مجهول لا يحتج به ٤٦٩/١
- هو مجهول (معبد بن نباتة)، لا حجة فيما رواة
٢٦٦٧/٣
- هو من ثقات أهل المدينة (عمر بن ثابت
الأنصاري) ١٤٧٧٨/١٠
- هو منکر الحدیث ٦٤٢٥/٥
- وهم فيه ١٥٥٦/٢
- ياسين مجتمع على ضعفه ٢٧١٠١/١٨
- يحيى قليل الحديث جدا ١٣٧٠/٢
- یزید بن أبي زياد ليس بحجة .. ١٦٧١٩/١٢
- يزيد بن قسيط ثقة ٣٧٢٧٥/٢٥
- یوسف بن ماهك ثقة ٢٨٩٩٧٠/١٩
- يونس بن بكير فليس بالحافظ ٩١٣٥/٦

١٨ - فهرس الأماكن والبلدان
المكان أو البلد
رقم الجزء والفقرة
المكان أو البلد
رقم الجزء والفقرة
- الأبطح: ٨٢٧٧/٦، ١٨٥٠٤/١٣، ١٨٥٠٥،
١٨٥٠٧، ١٥٣٤/٢٤ (ح).
- أبنا : ١٩٤١٧/١٤، ١٩٤٦٨ .
- الأبواء: ٧٥٥/١١ (ح)، ٦٧٣ م (ح)،
١٦٣٣١، ٣٣٩٠٨/٢٣ .
- الأثابة: ١١/ ٧٥٣ (ح)، ١٦٣٩٤ .
- أجياد : ١٧٠٢٣/١٢ .
- أُحُد: ٢١٦٦٢/١٥، ١٦٤٤/٢٦ (ح)،
٣٨٥٨٩، ٣٨٥٩٠، ٣٨٥٩١، ١٦٥٤ (ح).
- الأراك: ٧٠٩/١١ (ح) .
- أرض جهينة : ٢٢٢٦٣/١٥ .
- أرض الحبشة: ٣٨٦٩٠/٢٦ .
- أرض الحجاز: ٢١ / ٣١٠٣٩، ٣٨٦٩٩/٢٦.
- أرض الروم : ١٤/ ٢٠٠٩٠ .
- أرض العرب: ٢٠١٥٠/١٤، ٣١٠٣٨/٢١،
٣١٠٣٩، ٣٨٦٩٩/٢٦ .
- الأسكندرية: ٢٠٠٤٩/١٤، ٢١ / ٣١٣٤٠.
- الأسواف: ٢٦ / ١٦٤٧ (ح)، ٣٨٦١٦،
٣٨٦٢٣ .
- الأفرق: ١٩/ ١٢٧٣ (ح).
- إفريقية : ١٢٩٩٨/٩ .
- الأندلس : ١٢٢٣٩/٩، ١٢٢٤٠ ،
١٣٨٠٣/١٠، ٣١٧٦٦/٢٢ ٢٧ / ٤١٧١٤.
- أنطابلس : ٢١ / ٣٠٤٠٨ .
- الأهواز: ٦ / ٨٠٤٩ .
- إيلياء : ٦٩٧/١١ (ح) .
- أيلة : ٢ / ٢١٤٥ .
- الباب: ١٣/ ٩٢٤ (ح).
- بابل : ٨٤٨/١، ٤٠٩٩٩/٢٧ .
- بثر أريس : ٢٦ / ٣٩٩٣٩ .
- بئر الأعراب: ٢١ / ٣١٤٢٥، ٣١٤٢٩ .
- بئر بضاعة: ٢ / ١٦٠٣، ١٦٠٥، ١٦٠٨،
١٦١٠ .
- بئر جشم: ١٤٦٤/٢٣ (ح)، ١٤٦٥ (ح)،
٣٣٣٠٥ ٠
- بئر عثمان بن عفان : ٥٦٥/١.
- بئر معونة: ٦٣٣٥/٥، ٧٥١٨.
- البحرين: ٦ / ٧٨٦٢، ٩ / ١٣٣٦٤،
١٣٣٨٢، ٥٧٦ (ح)، ١٤ / ٩٧٩ (ح)،
٢٠٦٥٠ .
- بدر : ٣٨٦٥٣/٢٦ .
- بستان ابن عامر : ١٧٢٦٩/١٢ .
- البصرة: ٤٠٨/١، ١٠٢٩، ١١٧٩،
٤١٥٥/٤، ٤٣٧٧، ٦/ ٧٩٩٢، ٩٤٨٧/٧،
٩٨٤٦، ٨/ ١٠٣٢٩، ٨/ ١١٣٧٢،
١١٧٤٥، ١١ / ١٥٤٨٧، ١٥٥٠٣، ١٤/
١٢٦١/١٩ (ح)،
٢٠٤٦٠،
١٩٨٣٨،
١٣٥٩/٢١ (ح)، ٣١٠٧٢، ٢٣ / ٣٣٤١٣،
٣٣٥٠٩، ٢٤ / ٣٥٣٥١، ٣٥٣٥٢، ٢٦/
٣٨٥٥٨، ٣٨٧٨٣، ٣٩٣٢٨، ٢٧/
٤١٠٠٣.
- البطحاء: ١١ / ١٥٦٦٦، ١٢ / ١٧٦٣٦،
١٣/ ٨٧٨ (ح)، ١٨٥٢٠، ٢٦ / ٣٩٢٧١.
- بطحان: ٣٩٨١١/٢٦،٩٧٥٦/٧ .
- بطن عرنة: ١٣ / ٨٣٨ (ح)، ٨٣٩ (ح)،٠
١٧٨٨١، ١٧٨٨٢، ١٧٨٨٣، ٠١٧٨٨٤
١٧٨٩١، ١٧٨٩٥، ١٧٩٠٠، ١٨٣٣٩،
١٨٣٤٠ .
- بطن العتيق : ١١ / ١٥٤٧٤ .
- ١٩ -

٢٠ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار - ج/ ٣٠
المكان أو البلد
رقم الجزء والفقرة
المكان أو البلد
رقم الجزء والفقرة
- بطن محسر: ١٣ / ٨٣٨ (ح)، ٨٣٩( ح)،
١٧٨٨٢، ١٧٨٨٣، ١٧٨٨٤، ١٧٨٩٩،
١٧٩٠١، ٨٤٩ (ح)، ١٨١٠٥.
- بطن المسيل: ١٢ / ١٧٣٤١، ١٧٤٤٣ ،
١٨٥٧٩ .
- بطنُ نخل : ٧ / ٩٧٢٥ .
- بطن نخلة: ٦ / ٨٠٢٥.
- بطن الوادي: ١٨٥١٩/١٣، ١٨٥٩٦،
١٨٦٠٧.
- البطيحاء : ٣٩٨/٦ (ح) .
- بغداد: ٣٠٤١/٣، ٣٣٣٩، ٤٤٦٩/٤،
٨٢٠٩/٦، ١٢٦٤١/٩، ١٣١٨٠، ١٣١٩٢،
١٥٧٤٣/١١،
٨/١،
١٣٢٩٤،
١٦١٧٢/١١، ٢١٥٧١/١٥، ٢٨٠٧٧/١٩،
٢٨٦٩٧،٢٨١١٥ .
- البقيع: ١٨٥٠/٢، ١١٣٠٢/٨، ١١٥٥٠،
١٢٦/٤ (ح)،
١١٥٥٨ ،
١١٥٥٧،
٥٠٦(ح)،
٤٩٩/٨ (ح)،
١٣١ (ح)،
١٩١٦٣/١٣، ٢٠٢٣٤/١٤، ٢٨٧٢٨/١٩،
٢٩٠٤٧/٢٠، ٣٠٦٤٨/٢١، ٣٨٦١٦/٢٦،
٢٧ / ٤١٠٢٠.
- بقيع الغرقد: ١٨٥٦/٢، ٢٠٢١٩/١٤،
٢٩٠٤٩/٢٠، ١٨٩٠/٢٧ (ح).
- البلاط : ٤ / ١٥٦ (ح) .
- بلدح : ٢٦ / ٣٨٦٤٧ .
- البنية: ١٧ / ١١٢٣ (ح) .
- البيت الحرام : ١٧٠١٦/١٢، ٣٨٥٢٣/٢٦.
- بيت المقدس: ١ / ٥٣٣٥٢، ٦٢، ٦/ ٨١٠٢،
٨٩٩٢، ٩٨٥٢/٧، ١٠٠٦٦/٧، ١٠٠٦٧،
١٠٠٦٨، ١٠٠٧٠، ١٠٠٨٤، ١٠١٥٠،
١٠١٥٣، ١٠١٥٦، ١٠١٥٧، ١٠١٥٩،
١١٢١٤/٨، ٤٣٤/٧ (ح).
- بيت المقدس: ٧/ ٤٣٠ (ح)، ١٤٨١٧/١٠،
٢٠٧٤٧،
٢٠٧٤٦،
٢٠٧٤٣/١٥،
٢٠٧٥٤، ٢٠٧٥٦، ٢٠٧٦٤، ٢٠٧٦٦،
٢٠٧٧٣.
- البيداء: ٣/ ١٠٠ (ح) .
- بيرجاء : ٢٧ / ٤١٦١٦.
- تبوك: ٢١٤٥/٢، ٧٧٠٨/٦، ٨٤٥١، ٢٢٩
(ح) .
- تستر : ١٩٤٨٧/١٤ .
- الترجيح : ١٦٠٤٧/١١ .
- الترك : ١٣٣٦٩/٩ .
- التلعة : ١٧٨٨٧/١٣ .
٧
- التنعيم: ١٦٢٣١,١٥٩٩٢/١١، ١٦٢٦١،
٧٨٢/١٢(ح)،
١٦٢٦٣،
١٦٢٦٢،
١٧٢٦٢، ٨٩٦/١٣ (ح)، ١٨٧٤٩/١٣.
- ثبير: ١٣ / ١٨٠٥٤، ١٨٦٦٨ .
- الثنية: ٦٧٥/١١ (ح)، ١٥٢٤٢، ١٤/
٢٠٤٤٨، ٢٠٤٥١،٢٠٤٤٩.
- الثنية البيضاء : ٢٦ / ٣٨٦٤٧ .
- ثنية الوداع : ١٤ / ٩٧٣ (ح)، ٢٠٤٥٤،
٢٠٤٥٦٢،٢٠٤٥٥ .
- الجابية: ٩ / ١٣٤٦٤، ١٦ / ٢٤٦٧١، ٢٦/
٣٨٧٢٨ .
- الجار: ٢٠ / ١٣١٠ (ح) .
- جبلاطِئ: ١٣ / ١٧٩٥٤ .
- جبل البيداء : ١١ / ١٥٦١٦ .
- الجحفة: ١ / ٩٥٤، ٩٥٥، ٦٨٧/١١ (ح)،