Indexed OCR Text

فهرس محتوى المجلد الثالث عشر - ٣٨١
الموضوع
رقم الصفحة
- من نسي الحلاق بمنى في الحج هل له رخصة في أن يحلق بمكة ؟ ....... ١١١
- ذکر اختلاف الناس فیمن حلق قبل أن ينحر
١١١
(٦١) باب التقصير
١١٣-١١٨
٨٥٨- كان ابن عمر إذا أفطر من رمضان وهو يريد الحج لم يأخذ
من رأسه ولا من لحيته شيئا حتى يحج
١١٣
...
- فعل ابن عمر هذا لأنه كان يتمتع بالعمرة إلى الحج فيهدي
١١٣
٨٥٩- كان ابن عمر إذا حلق في حج أوعمرة أخذ من لحيته
١١٤
وشاربه
٨٦٠- قول القاسم لرجل عن امرأته : مرها فلتأخذ من شعرها
بالحلمین
١١٤
- استحباب مالك أن یھرق دما
١١٤
- قول ابن عباس : من نسي من نسكه شيئا فليهرق دما
١١٥
- الإجماع على أن سنة المرأة : التقصير لا الحلاق
١١٥
٨٦١- ابن عمر يأمر رجلا أفاض ولم يحلق ولم يقصر - جهلا-
أُمره أن يرجع فيحلق أو يقصر ثم يرجع إلى البيت فیفیض .
١١٨
٨٦٢- سالم بن عبد الله إذا أراد أن يحرم دعا بالجلمين فقص
شاربه وأخذ من لحيته
١١٨
(٦٢) باب التلبيد
١١٩-١٢١
٨٦٣- قول الفاروق عمر : من ضفر رأسه فليحلق ولا تشبهوا
١١٩
بالتلبيد
٨٦٤- قول الفاروق عمر : من عقص رأسه أو ضفر أو لبد فقد
وجب عليه الحلاق
١١٩
-قول ابن عباس : من ضفر رأسه أو عقص أو لبد فهو مانوی
١٢٠

٣٨٢ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار / ج ١٣
الموضوع
رقم الصفحة
- الذي عليه العلماء : أنْ لا تقصير دون الحلاق
١٢١٠
(٦٣) باب الصلاة في البيت وقصر الصلاة وتعجيل الخطبة بعرفة ..... ١٢٢-١٢٧
(٥) المسألة -٤٥٦- اختلاف العلماء في الصلاة في الكعبة إذا
صلى متوجها إلى جدار منها
١٢٢ ت
٨٦٥- حديث ابن عمر : أن رسول الله } دخل الكعبة هو
وأسامة بن زيد ... فأغلقها عليه ومکث فيها
١٢٢
- ذكر اختلاف ألفاظ أصحاب نافع في هذا الحديث
- حديث أسامة بن زيد: دخل رسول الله عَفي الكعبة فسبح وكبّر
في نواحيها ، ولم يصل فيها ثم خرج .
١٢٣
- حديث عن بلال: وفيه أن النبي عَّ صلى في الكعبة بين
الأسطوانتين ر کعتین
١٢٣
١٢٣
- ذكر اختلاف الفقهاء في الصلاه في الكعبة
١٢٥
(٦٣م) باب تعجيل الصلاة بعرفة وتعجيل الوقوف بها
١٢٨- ١٤٢
(٥) المسألة - ٤٥٧- خطبة يوم عرفة خطبتان خفيفتان
١٢٨ ت
٨٦٦- حج عبد الله بن عمر زمن الحجاج ، وقول سالم للحاج :
إن كنت تريد أن تصيب السنة فاقصر الخطبة وعجل
الصلاة، وقول ابن عمر : صدق سالم
١٢٨-١٢٩
- ذكر رواية معمر وغيره عن الزهري لهذا الحديث
١٣٠
- ذكر مايستفاد من هذا الحديث في الفقه والأدب والعلم الكثير من
أمور الحج
١٣١
- ذكر اختلاف الفقهاء في وقت أذان المؤذن بعرفة في الظهر
والعصر ، وفي جلوس الإمام للخطبة قبلها
١٣٥
- إجماع العلماء أن رسول اللـه عَّه إنما صلى بعرفة صلاة المسافر
١٣٧
لاصلاة جمعة ، ولم يجهر بالقراءة

فهرس محتوى المجلد الثالث عشر - ٣٨٣
الموضوع
رقم الصفحة
- الإجماع أن الجمع بين الظهر والعصر يوم عرفة سنة مجتمع عليها ....... ١٣٧
- من فاته الصلاة يوم عرفة مع الإمام
١٣٧
- في الحدیث أيضا إباحة فتوى الصغير بين يدي الكبير
١٤١
- إجماع العلماء أن الإمام لو صلى بعرفة يوم عرفة خطبة أن صلاته
١٤١
جائزة
(٦٤) باب الصلاة بمنى يوم التروية والجمعة بمنى وعرفة
١٤٣-١٤٦
٨٦٧- كان ابن عمر يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء
١٤٣
والصبح بمنى ، ثم يغدو إذا طلعت الشمس إلى عرفة
- بيان أن ابن عمر يفعل ما سنّهُ النبي عَئاته
١٤٣
- الإجماع على أنه لا يجهر الإمام بالقراءة فى الصلاة بعرفة يوم عرفة
١٤٤
- اختلاف الفقهاء في وجوب الجمعة بعرفة ومنى
١٤٧- ١٦٣
١٤٥
(٦٥) باب صلاة المزدلفة
(٥) المسألة -٤٥٨- من سنن الوقوف بالمزدلفة الجمع بين صلاتي
١٤٧ ت
المغرب والعشاء جمع تأخير
٨٦٨- حديث ابن عمر: (( أن رسول الله - صلى المغرب
والعشاء بالمزدلفة جميعا )
١٤٧
٨٦٩- حديث أسامة بن زيد في صلاة النبي
المغرب والعشاء ،
ولم يصل بينهما شيئا
١٤٧
٨٧٠- حديث أبي أيوب الأنصاري أنه صلى مع رسول الله عُ﴾
١٤٩
في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا
٨٧١- كان ابن عمر يصلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا
١٥٠
- إجماع العلماء أن رسول الله عَّة أتي المزدلفة فصلى بها المغرب
والعشاء ، جمع بينهما
١٥٠
- ذكر اختلافهم في كيفية الأذان والإقامة لتلك الصلاتين بها
١٥٠
- حجة من قال إنهما تصلیان بأذانین وإقامتين
١٥٥

٣٨٤ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار / ج ١٣
الموضوع
رقم الصفحة
١٦٤-١٦٨
(٦٦) باب صلاة منى
(*) المسألة - ٤٥٩- في اتفاق العلماء على أن الحاج القادم من
١٦٤ ت
مکة یقصر الصلاة بها وبمنى لأنه عندهم في سفر
٨٧٢- قول مالك في أهل مكة : إنهم يصلون بمنى إذا حجوا
ر کعتين ركعتين
١٦٤
- ذكر اختلاف العلماء في قصر الإمام إذا كان مکیا بمنى وعرفات
١٦٤
٨٧٣- مرسل عروة : أن رسول الله صلى الصلاة الرباعية
منی ر کعتین
١٦٥
٨٧٤- الفاروق عمر لما قدم مكة صلى بهم ركعتين
١٦٥
(٦٧) باب صلاة المقيم بمكة ومنى
١٦٩
٨٧٦- قول مالك : مَنْ قدم مكة لهلال ذي الحجة فأهل بالحج
فإنه يتم الصلاة حتى يخرج من مكة لمنى ، فيقصر
١٦٩
١٧٠-١٧٦
(٦٨) باب تکبیر أيام التشريق
(*)المسألة - ٤٦٠- من سنن الرمي التكبير مع كل حصاة ويكبر
الرامي بالتكبير المأثور
١٧٠ ت
٨٧٧- بلاغ مالك أن عمر بن الخطاب خرج الغدا من يوم النحر
حين ارتفع النهار شيئا فكبر ...
١٧٠
- التكبير في أيام التشريق على الرجال والنساء مَنْ كان في جماعة
أووحده
١٧١
- كيفية التكبير في أيام التشريق
١٧٣
- الأيام المعدودات أيام التشريق ، إجماع لا خلاف فيه
١٧٤
- ذکر المعنى الذي سمیت له أيام التشريق
١٧٤
- لاخلاف أن أيام منى ثلاثة أيام
١٧٥
- ذکر حدیث عبدالرحمن بن یعمر الدیلي ،و فیه أن أیام منی ثلاثة
١٧٦
.

فهرس محتوی المجلد الثالث عشر - ٣٨٥
الموضوع
رقم الصفحة
(٦٩) باب صلاة المعرس والمحصب
١٧٧-١٨٨
(٥) المسألة - ٤٦١- تعريف المحصب ، وبيان أن الصلاة فيه سنة
١٧٧ ت
عند الحنفية والحنابلة
٨٧٨- حديث ابن عمر: أن رسول الله & أناخ بالبطحاء التي
بذي الحليفة فصلى بها
١٧٧
- قول عائشة أن النبي عَّ نزل الأبطح لأنه كان منزلا أسمح
خروجه
١٧٨
- استحباب الفقهاء الصلاة بالمعرس للحاج إذا قفل
١٧٩
- حديث أبي هريرة: ((نحن نازلون غدا إن شاء الله بخيف بني
كنانة »
١٨٠
- بيان أن المحصب هو خيف بني كنانة المذكور في الحديث
١٨١
- حديث أسامة بن زيد: «نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث
تقاسمت علی الکفر »
١٨١
٨٧٩- كان ابن عمر يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء
١٨٢
بالمحصب
- بیان أن ابن عباس لم یکن یری المحصب شيئا
١٨٣
- الدليل على أن المحصب هو خيف منی
١٨٤
(٧٠) باب البيتوتة بمكة ليالي منى.
١٨٩-١٩٥
(٥) المسألة - ٤٦٢- المبيت بمنى ليلة الثامن من ذي الحجة سنة عند
١٨٩ ت
الحنفية، واجب عند الحنابلة
٨٨٠- كان الفاروق عمر يبعث رجالا يدخلون الناس من وراء
١٨٩
العقبة
٨٨١- قول الفاروق عمر: لا يبيتن أحد من الحاج ليالي منى من
١٨٩
وراء العقبة
٨٨٢- قول عروة : لا يبيتن أحد إلا بمنى
١٨٩

٣٨٦ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار / ج ١٣
الموضوع
رقم الصفحة
- قول المصنّف : على ماروي عن عمر أُکثر الناس
١٨٩
- مرسل عن النبي صلى:(( لا یبیتن أحد إلا بمنى حتى يتم حجه )
١٨٩
- کان ابن عباس یرخص في المبيت بمكة ليالي منى
١٩٠
- لا خلاف بين العلماء أن من سنن الحج المبيت بمنى ليالي التشريق
١٩١
- استئذان العباس النبي عليه أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقاية
الحاج
١٩١
- حديث ابن عمر: رخص رسول الله عَّ للعباس أن يبيت بمكة
لیالی منی من أجل سقايته
١٩١٠٠
- ترجمة العباس بن عبد المطلب عم رسول الله عزّ
١٩٢ ت
- شرب نبيذ السقاية من تمام الحج
١٩٣٠
- بيان أن كل مسكر حرام
١٩٣٠
١٩٤
..
- لا رخصة في ترك المبيت بمنى إلا لرعاة الإبل ، وأهل سقاية العباس
..... ١٩٤
- إن غفل أحد فبات بغير منى ولم يكن من أهل السقاية يهرق دما
(٧١) باب رمي الجمار
١٩٦- ٢١٥
(٥) المسألة -٤٦٣- في رمي الجمار عند أصحاب المذاهب الأربعة
١٩٦ ت
-تعريف الجمار في اللغة ، والاستشهاد على ذلك بأبيات لبعض
١٩٧
الشعراء
٨٨٣- بلاغ مالك أن عمر بن الخطاب كان يقف عند الجمرتين
الأوليين وقوفا طويلا حتى يملّ القائم
٢٠١
٨٨٤- كان عبد الله بن عمر يقف عند الجمرتين الأوليين وقوفا
طويلا يكبر ويسبح ...
٢٠١
سّ له
- بیان أن بلاغ مالك قد روي عنه مسندا عن النبي
٢٠٢
٢٠٤
٨٨٥- كان عبد الله بن عمر يكبر عند رمي الجمرة
٨٨٦- الحصى التي يرمى بها الجمار مثل حصى الخذف
٢٠٦

فهرس محتوى المجلد الثالث عشر - ٣٨٧
الموضوع
رقم الصفحة
- حديث أن النبي ◌ّ رمى الجمار بمثل حصى الخذف
٢٠٧٠٠
.....
- حديث جابر: ((رأيت رسول الله عمّي يرمي الجمار بمثل حصى
الخذف »
٢٠٧
- العباس يلقط للنبي عَّ حصيات هُنّ حصى الخذف
٢٠٨
- حديث ابن الأحوص : رأيت رسول الله عَ لى يرمي الجمرة يوم
النحر
٢٠٨
٨٨٧- كان ابن عمر يقول : منْ غربت له الشمس من أوساط أيام
التشریق وهو بمنى فلا ينفرن حتى يرمي الجمار من الغد
٢٠٩
٨٨٨- قول القاسم أن الناس كانوا إذا رموا الجمار مشوا ذاهبين
وراجعین
٢٠٩
- رمى رسول الله عَم ئي في أيام التشريق الجمار ماشيا
٢١٠
- رواية أن النبي مج رمى جمرة العقبة راكبا لِيُرِيّ الناس كيف
الرمي
٢١٠
٢١١
٨٨٩- القاسم پرمي جمرة العقبة من حيث تیسر
- الموضع المختار في رمي الجمرة
٢١١
- هل يُرْمَى عن الصبي والمريض ؟
٢١٢
- إذا صحّ في أیام الرمي رمی عن نفسه
٢١٣
- لا تغسل الجمار إلا أن يصيبها قذر
٢١٤
٨٩٠- قول ابن عمر: لا ترمى الجمار في الأيام الثلاثة حتى تزول
الشمس
٢١٤
- إذا رمى الجمرات قبل الزوال في أيام التشريق
٢١٤
(٧٢) باب الرخصة في رمي الجمار
٢١٦ - ٢٢٥
(٥) المسألة -٤٦٤- في الترخيص لرعاء الإبل وأهل السقاية تأخير
... ٢١٦ ت
الرمى عن وقت الاختيار يوما فقط ، ويؤدونه فى تاليه

٣٨٨ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار / ج ١٣
الموضوع
٨٩١- حديث عاصم بن عدي أن رسول الله #& أرخص لرعاء
٢١٦
الإبل في البيتوتة ... يرمون يوم النحر .
٨٩٢- حديث عطاء بن أبي رباح في الترخيص للرعاء أن يرموا
بالليل
٢١٧
- تفسير الإمام مالك للحديث الذي أرخص فيه رسول الله عَليه
الرعاة الإبل في تأخير رمي الجمار
٢١٧
- بیان أن الرمي باللیل غيره أفضل منه ؛لأن الليل لا يجوز فيه الرمي
٢٢٠
أصلا
٢٢١
- مَنْ أُخْرَ أونسي شيئا من الرمي أيام منى قضى ذلك في أيام
منی ،فإن مضت أمرق دما
٨٩٣- أن ابنة أخ لصفية بنت أبي عبيد نفست بالمزذلفة فتخلفت
... فأمرها ابن عمر أن ترمي الجمرة حين أتت
٢٢٢
- الاختلاف في من غربت له الشمس قبل أن يرميها
٢٢٢
- إجماع العلماء على أن من لم يرم الجمار أيام التشريق حتى تغيب
٢٢٣٠٠
الشمس من آخرها أنه لا يرميها بَعْدُ ، ويجبر ذلك بالدم أو بالطعام
- في الحصاة الواحدة مُدٌّ
٢٢٤
(٧٣) باب الإفاضة.
٢٢٦ -٢٣٢
٢٢٦ ت
(٥) المسألة -٤٦٥- التحلل الأول
٨٩٤- قول الفاروق : إذا جئتم منى فمن رمى الجمرة فقد حل له
ما حرم على الحاج إلا النساء والطيب
٢٢٦
٨٩٥- قول الفاروق : من رمى الجمرة ثم حلق أو قصر ونحر
٢٢٧٠
هديا فقد حل له ما حرم عليه إلا النساء والطيب
- ذكر أقوال فقهاء الأمصار في هذه المسألة
٢٢٨
- لم يختلف الفقهاء أن طواف الإفاضة لا يرحل فيه ، ولا يوصل
بالسعي بين الصفا والمروة
رقم الصفحة
٢٣٠

فهرس محتوى المجلد الثالث عشر - ٣٨٩
الموضوع
رقم الصفحة
- الاستحباب لمن حج أواعتمر أن يحلق في أول حجة يحجها
٢٣٢
(٧٤) باب دخول الحائض مكة
٢٣٣ -٢٥٩
٨٩٦- حديث عائشة في قدومها مكة وهي حائض فلم تطف
بالبيت ولا بين الصفا والمروة
٢٣٣
- الاختلاف في المرأة التي لازوج لها ولا معها ذو محرم يطاوعها
علي السفر إلى الحج معها ، هل تحج من غير زوج ولا ذي محرم أم
لا ؟
٢٣٦
- حديث : ((لا تسافر امرأة إلا مع زوجها ... ))
٢٣٦
- حديث أبي سعيد الخدري : لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم
الآخر أن تسافر مسيرة ثلاث أيام إلا ومعها زوجها
٢٣٧
- بیان أن هذا المعنى قد روي عن النبي ◌ّ﴾ من حديث ابن عباس ،
٢٣٨
وابن عمر ، وابن عمرو
- في حديث عائشة دليل على أن رسول اللـه عَّي كان في حجته
قارنا
.
٢٤٠
- بيان أن الحائض لا تطوف بالبيت
- الإجماع أن سنة الطواف بين الصفا والمروة أن يكون موصولا
بالطواف بالبيت
٢٤٢
٢٤٢
- اجتماع القاسم والأسود وعمرة على أن عائشة كانت محرمة
بحج لابعمرة
٢٤٦
- الخائف لفوت عرفة لا يحلُّ له رفض العمرة
٢٥٣
- الحُجَّةُ بحديث عروة عن عائشة في طواف القارن طواف واحد
٢٥٧٠
٨٩٧- حديث عائشة : قدمت مكة وأنا حائض فلم أطف بالبيت
فقال لها النبي : (( افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا
تطوفي بالبيت
٢٥٨

٣٩٠ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار / ج ١٣
الموضوع
رقم الصفحة
- جمهور العلماء بالحجاز والعراق على أن الطواف بين الصفا
والمروة جائز للحائض وغير الطاهر
٢٥٨
- لم يشترط أحد الطهارة للسعي بين الصفا والمروة إلا الحسن
٢٥٩٠٠
البصري
٢٦٠ -٢٦٧
(٧٥) باب إفاضة الحائض
(٥) المسألة -٤٦٦- رخص رسول الله عَمخ للحيض بترك طواف
الوداع
٢٦٠ ت
٨٩٨- حديث عائشة أن صفية بنت حيي حاضت .. ،
٢٦٠
- رواية هذا الحدیث من طرق أخرى
٢٦١
- معنى الآثار المرفوعة في هذا الباب أن طواف الإفاضة يحبس
الحائض بمكة
٢٦٢
- فتوى ابن عمر بأن الحائض لاتنفر حتى تودع البيت ، ثم رجوعه
عن ذلك
٢٦٣
- إجماع العلماء على أن طواف الوداع من سنن الحج المسنونة
٢٦٤
- اختلاف الفقهاء فیمن صدر ولم یودع
٢٦٥
٢٦٥
- الوداع مستحب عند مالك وليس بسنة واجبة
٢٦٨ - ٢٩٥
(٧٦) باب فدية ما أصيب من الطير والوحش
(٥) المسألة - ٤٦٧ - فديه ما أصيب من الطير والوحش عند
أصحاب المذاهب الأربعة
٢٦٨ ت
٩٠٣ - قضى الفاروق عمر في الضبع بكبش، وفي الغزال
بعنز ...
٢٦٩

فهرس محتوى المجلد الثالث عشر - ٣٩١
الموضوع
رقم الصفحة
- اتفاق مالك والشافعي وأبي حنيفة أن الهدي في جزاء الصيد لا
٢٧٤
یکون إلا جذعا من الضأن
٩٠٤ - قضی عمر فیمن أصاب ظبها وهو محرم بعنز
٢٧٥
- قضى الفاروق عمر بشاة للمحرم الذي قتل ظبيا
٢٧٧
- ذكر اختلاف العلماء في قتل الصيد خطأ
٢٨٢
- اختلاف العلماء : هل يستأنفون الحكم فيما مضت به من السلف
حكومة أم لا ؟
٢٨٧
٢٨٨
٢٨٩
- حكم الفاروق عمر ، وابن عباس في حمام مكة بشاة ، ولا
مخالف لهما من الصحابة
٢٩٠
- بيان أن للتابعين في هذه المسألة أقوال كأقوال الفقهاء المذكورين
أئمة الفتوى
٢٩٠
- قضاء الإمام علي في بيض النعامة يصيبه المحرم
٢٩٢
- القول في النسور ، والعقبان ، والبوزات ، وغيرها من الطير
٢٩٤
(٧٧) باب فدیة مَنْ أُصاب شيئا من الجراد وهو محرم
٢٩٦
(٥) المسألة - ٤٦٨- في فدية ما لا مثل له من الصيد كالجراد
٢٩٦ ت
٩٠٨- قضى عمر بقبضة من طعام لمن أصاب جرادات بسوطه
وهو محرم
٢٩٦
٢٩٦
٩٠٩ - إسناد آخر للأثر السابق
(٧٨) باب فدية مَنْ حلق قبل أن ينحر.
٢٩٧-٣٠٩
(٥) المسألة -٤٦٩- النسك بالذبح ، ويجزئ الصوم في أي
٢٩٧ت
موضع شاء ، أما الطعام والهدي فلا يكون إلا بمكة
- حديث كعب بن عجرة الذي أذاه القمل فأمره النبي عَّه أن
٩٠٧- كان ابن المسيب يقول في حمام إذا قتل : شاة
- ذکر الاختلاف في حمام مكة وغيرها

٣٩٢ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار / ج ١٣
الموضوع
رقم الصفحة
يحلق رأسه ، ويصوم ثلاثة أيام ، أو يطعم ستة مساكين، أوينسك
بشاة
٢٩٧
٩١١- إسناد آخر لحديث كعب بن عجرة
٢٩٨
٩١٢- إسناد ثالث لحديث كعب بن عجرة
٣٠١
- اختلاف ألفاظ الناقلين لحديث كعب بن عجرة
٣٠٢
- اختلاف الفقهاء في الإطعام في فدیة الأذى
٣٠٢
- بیان أن حدیث کعب بن عجرة أصل هذا الباب
٣٠٤
- الإجماع أن الفدية واجبة على من حلق رأسه من عذر وضرورة
٣٠٥
- الاختلاف فيمن حلق رأسه عامدا من غير ضرورة ، أو تطيب لغير
٣٠٥
ضرورة .
(٥) المسألة - ٤٧٠- حلق الرأس أوجزء منه عند أصحاب المذاهب
الأربعة
٣٠٥ ت
- إذا حلق عامدا أو ناسيا
٣٠٦
- جمهور العلماء يوجبون الفدية على المحرم إذا حلق شعر جسده
٣٠٧
- الاختلاف في موضع الفدية
٣٠٧
٣٠٧٠
- الهدي لايكون إلا بمكة ، والنسك یکون حيث شاء
٣١٠-٣١١
(٧٩) باب مايفعل من نسي من نسكه شيها
٩١٣- قول ابن عباس : من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق
٣١٠
دما
٣١٢-٣١٩
(٨٠) باب جامع الفدية
٩١٤ - قول مالك أن الرخصة في قصَّ الشعر أو مسَّ الطيب
للضرورة
٣١٢٠
- العامد . وإن كان مسيئا . فإنه مخير في الفدية
٣١٢
- التخيير في الهدي والصيام والإطعام
٣١٣

فهرس محتوى المجلد الثالث عشر - ٣٩٣
الموضوع
رقم الصفحة
- اختلاف العلماء في الجماعة يشتركون في قتل الصيد وهم
مُحْرِمُون أو محلُّون
٣١٤
(*) المسألة - ٤٧١- ولو اشترك جماعة في قتل صيد فعليهم جزاء
٣١٤ ت
واحد في رأي الحنابلة
- قول مالك أنه ليس على المُحْرِم فيما قطع من الشجر في الحرم
٣١٦
شیء
(٥) المسألة -٤٧٢- الأظهر ضمان قطع نبات الحرم الرطب الذي
٣١٦
لا یستنبت
- مَنْ جهل أونسي صيام ثلاثة أيام في الحج فلا يصومها حتى يقدم
٣١٨
بلده
٣٢٠ -٣٦٦
(٨١) باب جامع الحج
٣٢٠ ت
(٥) المسألة - ٤٧٣ - أفعال يوم النحر
للناس بمنى
٩١٥-حديث عبد الله بن عمرو في وقوف النبي
والناس يسألونه ...
٣٢٠
- من حلق قبل أن يرمي جمرة العقبة فعليه الفدية
٣٢١
- من رمى ثم طاف قبل الحلاق حلق رأسه وأعاد الطواف
٣٢٢
-من حلق قبل أن يذبح فجمهور العلماء على أنه لا شيء عليه
٣٢٣
٩١٦- حديث ابن عمر (( أن رسول الله & كان إذا قفل من
٣٢٦٠٠٠٠٠٠
غزو أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ... )
(٥) المسألة - ٤٧٤- في هَدْي النبي # في الدعاء إذا قفل من
غزو أو حج أو عمرة
٣٢٦ ت
٩١٧- حديث ابن عباس : أن رسول الله ﴾ مر با مرأة وهى فى
محفتها ... ومعها صبي فقالت : ألهذا حج يارسول الله ؟
قال : نعم ، ولك اجر
٣٢٨
٣٢٩
- بیان أن هذا حدیث مسند صحيح
.

٣٩٤ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار / ج ١٣
الموضوع
رقم الصفحة
- في هذا الحديث من الفقه : الحج بالصبيان
٣٢٩
(*) المسألة - ٤٧٥- أجاز جماهير العلماء حج الصبي
٣٢٩ ت
- حديث سبرة : ((مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين ... ))
٣٣٠
- بیان أنه کما تکون له صلاة یکون له حج
٣٣١
- أكثر أهل العلم يرون الزكاة في أموال اليتامى ، وإجماع العلماء
٣٣١
أن من حج صغيرا قبل البلوغ لم يجزه ذلك عن حجة الإسلام
- اختلاف الفقهاء في المراهق یحرم بالحج ثم یحتلم
٣٣٢
٩١٨ - حديث: ((ما رُتي الشيطان يوما هو فيه أصغر ... منه
في يوم عرفة ... ))
٣٣٥
- بیان رجال هذا الحدیث
٣٣٦
- في هذا الحديث الترغيب في شهود عرفة
٣٣٧
- حديث: ((الحج المبرور ليس له جزاء إلا في الجنة ))
٣٣٧
- حديث (( من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه ... ))
٣٣٧
- فضل شهود عرفات في الحج
٣٣٨ ت
- كلمة الوازع في اللغة ، وبشواهد من الشعر
٣٤١
٩١٩ - حديث :(( أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة
٣٤٢
- اختلاف الآثار في أفضل الدعاء يوم عرفة
٣٤٢
- دعاء مأثور عن النبي ◌َّه في يوم عرفة
٣٤٣
٩٢٠ - حديث أنس : أن رسول الله دخل مكة عام الفتح ...
وأمره بقتل ابن خطل
٣٤٤
- حديث: (( من رأى منكم ابن خطل فليقتله »
٣٤٦
- ترجمة عبد العزى بن خطل
٣٤٦ ت
- بيان سبب قتله
٣٤٧
٩٢١ - في دخول عبد الله بن عمر مكة بغير إحرام
٣٥٠

فهرس محتوى المجلد الثالث عشر - ٣٩٥
الموضوع
رقم الصفحة
- اختلاف العلماء فيما يجب على من دخل مكة بغير إحرام
٣٥١٠
٩٢٢ - حديث ابن عمر :« إذا کنت بین الأخشبین من
٣٥٢
منى ... فإن هناك واديابه شجرة تحتها سبعون نبيا)
٣٥٣
- شرح ألفاظ هذا الحديث
٩٢٣ - الفاروق عمر يمر بامرأة مجدومة وهي تطوف بالبيت
٣٥٥
- يحال بين المجذومين وبين اختلاطهم بالناس
٣٥٥
- تعریف الجذام ، والوقاية منه
٣٥٦ ت
٩٢٤- قول ابن عباس : ما بين الركن والباب : الملتزم
٣٥٨
٣٥٨
- تفسير موقع الملتزم ، والدعاء عنده
٩٢٥- في مرور رجل على أبي ذر ، وقول أبي ذر له : التنف
العمل
٣٥٩
- ذكر ما يستفاد من هذا الحديث
٣٦١
- بيان أن هذه المسألة اختلف العلماء فيها قديما وحديثا
٣٦١٠
(*) المسألة - ٤٧٦ - أجاز الشافعية والحنابلة الاشتراط في
٣٦١ ت
الإحرام ، ولم يجزه أبو حنيفة ومالك
- ذكر من روي عنه الاشتراط في الحج
٣٦٧ -٣٧٠
(٨٢) باب حج المرأة بغير ذي محرم
٣٦٧ ت
٩٢٧- في الضرورة النساء التي لم تحج
٣٦٨
- اختلاف الفقهاء هل يكون المحرم من السبيل أم لا ؟
٣٦٩
- المحرم للمرأة من السبيل
٣٧١-٣٧٣
(٨٣) باب صيام التمتع
(٥) المسألة ٤٨٠ - مسألة الهدي الذي يلزم المتمتع والقارن عند
٠٠٠
أصحاب المذاهب الأربعة
٣٧١
٣٦٠
٩٢٦- الاستثناء في الحج
٣٦٣
(*) المسألة - ٤٧٩ - شرط وجود محرم مع المرأة كزوج وأخ
٣٦٧

٣٩٦ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار / ج ١٣
الموضوع
رقم الصفحة
٩٢٨- قول عائشة: الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج لمن لم يجد
٣٧١
مدیا
- إجماع العلماء على أن الثلاثة الأيام إن صامها قبل يوم النحر فقد أتى بما
يلزمه
٣٧٢
تم فهرس محتوى المجلد الثالث عشر من ((الاستذكار)»
والحمد لله أولاً وآخراً