Indexed OCR Text

السادسة :
ما أشعر بالقرب من التجريح ، مثل : فلان صالح الحديث ، أو يكتب حديثه ،
أو يعتبر به ، أو مقارب الحديث ، أو صالح ، أو ليس ببعيد من الصواب ، أو
مقبول ، أو صويلح ، أو صدوق إن شاء الله ، أو صدوق سيئ الحفظ ، أو
صدوق له أوهام ، أو صدوق بهم ، أو صدوق يخطيء ، أو صدوق تغير
أَخَرَةَ .
· حكم درجات ألفاظ التعديل :
١ - الدرجات الثلاثة الأولى : يحتج بأهلها ، وإن كان بعضهم أقوى من
بعض ، وحديثهم صحيح وأصح .
٢ - الدرجة الرابعة : لا يحتج بأهلها ، ولكن يكتب حديثهم للاختبار ، أي
يعرض على أحاديث الثقات المتقنين ، فإن وافقهم احتج بحديثهم ، وإلا فلا ،
وعلى هذا فحديث هؤلاء لا يسمى حسناً إلا بعد الاختبار ، وعند بعض العلماء
حديثهم حسن مطلقاً .
٣ - الدرجتان الخامسة والسادسة: لا يحتج بأهلهما ، ولكن يكتب حديثهم
للاعتبار ، وذلك لظهور أمرهم في عدم الضبط ، وحديثهم ضعيف منجبر .
ألفاظ الجرح ودرجاتها
الأولى :
( وهي أخف درجات الجرح ) ما دل على التليين ، مثل : فلان لين الحديث ،
أو فيه مقال ، أو في حديثه ضعف ، أو ليس بذاك ، أو ليس بمأمون ، أو ليس
بذاك القوي ، أو ليس بالقوي ، أو للضعف ما هو ، أو لين ، أو فيه لين ، أو
تعرف وتنكر (١) ، أو فيه خلف ، أو سيئ الحفظ ، أو مطعون فيه ، أو طعنوا
فيه ، أو ليس بالمرضي ، أو ليس بحجة ، أو ليس بعمدة ، أو مجهول ، أو فيه
جهالة ، أو غيره أوثق منه ، أو تكلموا فيه ، أو ليس يحمدونه ، أو فيه أدنى
مقال ، أو ليس بالمتين ، أو سكتوا عنه ، أو فيه نظر ، أو صدوق مبتدع . (وكذا
كل من رمى ببدعة غير مكفرة ) .
(١) أي أن هذا الراوي الذي قيلت فيه يأتي مرة بالأحاديث المعروفة، ومرة بالأحاديث
المنكرة .
- ١٤١ -

الثانية :
ما صرح بعدم الاحتجاج به ونحوه ، مثل : فلان لا يحتج به ، أو ضعيف ،
أو له مناكير ، أو واه ، أو ضعفوه ، أو ضُعِّف ، أو مضطرب الحديث ، أو له ما
ینکر ، أو منكر الحديث ، أو حديثه منكر .
الثالثة :
ما صرح بعدم كتابة حديثه وشبهه ، مثل : فلان لا يكتب حديثه ، أو فلان لا
تحل الرواية عنه ، أو ضعيف جداً ، أو واه بمرَّةً ، أو طرحوا حديثه ، أو مردود
الحديث ، أو حديثه تالف ، أو مُطَرح ، أَو مطروح الحديث ، أوردوا حديثه ،
أو لا يساوي شيئاً ، أو ليس بشيء ، أو لا شيء ، أو لا يشتغل به .
الرابعة :
ما دل على اتهامه بالكذب ونحوه ، مثل : فلان متهم بالكذب ، أو متهم
بالوضع ، أو يسرق الحديث ، أو ساقط ، أو ليس بثقة ، أو متروك الحديث ، أو
ذاهب ، أو ذاهب الحديث ، أو هالك ، أو ليس بالثقة ، أو غير ثقة ولا مأمون ،
أو تركوه ، أو لا يعتبر به ، أو لا يعتبر بحديثه .
الخامسة :
ما دل على وصفه بالكذب وشبهه ، مثل : فلان كذاب ، أو دجال ، أو
وضاع (١) ، أو يكذب ، أو يضع ، أو أفاك ، أو يضع الحديث ، أو يختلق
الحديث ، أو له بلايا ، أو له أوابد ، أو آفته فلان ، أو الحمل فيه على فلان ،
أو البلاء فيه من فلان .
السادسة :
( وهى أسوأ درجات الجرح ) ما دل على المبالغة في الكذب ، أو عبر عنه.
بأفعل ، مثل : فلان إليه المنتهى في الكذب ، أو هو ركن الكذب ، أو معدن
الكذب ، أو إليه المنتهى في الوضع ، أو منبح الكذب ، أو فلان أكذب الناس .
(١) هذه الألفاظ الثلاثة فيها نوع مبالغة، لكنها دون الدرجة السادسة الآتية، وعلى هذا
فليس بينها تعارض ، انظر: فتح المغيث : ١/ ٣٤٤.
- ١٤٢ -

· حكم درجات ألفاظ الجرح :
١ - أهل الدرجتين الأولى والثانية : لا يحتج بحديثهم ، ولكن يكتب
للاعتبار، وهو ضعيف منجبر .
٢ - أهل الدرجات الأربع الأخيرة : لا يحتج بحديثهم ، ولا يكتب ، ولا
يستشهد به ، ولا يعتبر به ، لأنه لا يصلح لأن يتقوى ، أو يقوي غيره ، وحديث
أهل الدرجتين الثالثة والرابعة : ضعيف جداً ، وحديث أهل الخامسة والسادسة :
موضوع .
- ١٤٣ -

المبحث الثاني
ألفاظ النقد وحكمها عند ابن عدي
إن بعض ألفاظ النقد عند ابن عدي تعرف درجتها وحكمها بدلالة اللغة ، مثل
قوله : فلان ثقة حجة (١) ، أو قوله : فلان يضع الحديث (٢) ، وبعضها يعرف
بالنظر إلى ما تضمنه اللفظ من حكم ، مثل : فلان مستقيم الحديث من يكتب
حديثه ويحتج به (٣)، أو فلان له مناكير عن الثقات، وليس هو ممن يحتج
بروايته (٤) .
وبعضها يعرف بمقارنتها بأقوال العلماء في من صدر بحقه اللفظ ، وذلك
مثل قول ابن عدي في ترجمة محمد بن يوسف الفريابي : ( هو صدوق لا بأس
به ) (٥) ، ويعني به أنه ثقة ، بدليل أن ابن معين ، والعجلي ، والنسائي ،
والبخاري ، وأبا حاتم الرازي قد وثقوه (٦).
وقال ابن عدي في ترجمة العلاء بن زيد الثقفي: ( وهو منكر الحديث ). (٧).
ويعني بذلك اتهامه بالكذب ، أي أنه ضعيف جداً ، بينما يدل لفظ منكر الحديث
عند جمهور العلماء على الضعف اليسير (٨)، والدليل على هذا ما جاء في
ترجمة الراوي نفسه من تهذيب التهذيب ، حيث وصفه بالوضع كل من : علي
ابن المديني ، وابن حبان ، والحاكم ، وأبي الوليد الطيالسي ، وذكر أنه متروك
الحديث كل من : أبي حاتم الرازي ، وأبي داود السجستاني ، والدار قطني (٩)
(١) الكامل : ٨١٥/٢
(٢) الكامل : ١٩٥/١
(٣) الكامل : ٤١٧/١
(٤) الكامل : ١٩٣/١
(٥) الكامل : ٢٢٣٧/٦ .
(٦) تهذيب التهذيب: ٥٣٦/٩.
(٧) الكامل : ١٨٦٣/٥.
(٨) انظر: التبصرة والتذكرة: ١٢/٢، وفتح المغيث: ٣٤٥/١، وتدريب الراوي
٣٤٦/١ .٠
(٩) تهذيب التهذيب: ١٨٣/٨.
- ١٤٤ -

وفيما يلي - إن شاء الله تعالى - ألفاظ النقد ودرجاتها وحكمها عند ابن عدي
مقارنة بما عند العلماء ، بعد حذف المكرر منها :
ألفاظ التعديل ودرجاتها
الأولى :
وأهلها ثقات ، يوافقون أهل الدرجة الأولى والثانية والثالثة من درجات
التعديل عند العلماء : فلان من ثقات الناس (١) ، أو من أجلة الناس ومن
ثقاتهم (٢)، أو من ثقات المسلمين (٣)، أو من الثقات وحدث عنه الأئمة (٤)،
أو ثقة مستقيم الرواية (٥) ، أو ثقة حجة (٦) ، أو صدوق ثقة (٧) ، أو ثقة
صدوق (٨)، أو ثقة (٩)، أو روي عن الأئمة من الناس وهو ثقة (١٠) ، أو
متيقظ ثبت (١١)، أو مقبول الأخبار ثبت لا بأس به (١٢)، أو من الأثبات (١٣)،
أو صدوق ثبت (١٤) ، أو ثبت صدوق (١٥) ، أو من أثبات المشايخ ممن لا يشك
في صدقه (١٦) ، أو من أهل الصدق والحفظ (١٧) ، أو ممن يكتب حديثه ويحتج
(١) الكامل : ١٢٣٣/٣.
(٢) الكامل : ١٥٢١/٤.
(٣) الكامل: ٢٤٩/١.
(٤) الكامل : ١٠٦٤/٣ .
(٥) الكامل : ٢٣٥٧/٦ .
(٦) الكامل : ٨١٥/٢.
(٧) الكامل : ٤٠٤/١ .
(٨) الكامل : ٥٢٧/٢ .
(٩) الكامل : ٢٢٨٢/٦.
(١٠) الكامل : ٧/ ٢٥٧٠ .
(١١) الكامل : ١١٢٩/٣.
(١٢) الكامل : ١٢٨٧/٣ .
(١٣) الكامل: ٨٥٩/٢.
(١٤) الكامل: ٢ /٨٢٣.
(١٥) الكامل : ١١١٩/٣.
(١٦) الكامل : ١٠٦٦/٣ .
(١٧) الكامل: ١٩٣/١.
- ١٤٥ -
(م.١ - ابن عدي ومنهجه .. ج٢)

به وهو في جملة أهل الصدق (١) ، أو من أهل الصدق حدث عنه أئمة
الناس (٢)، أو من أهل الصدق في الروايات (٣)، أو من أهل الصدق (٤)، أو
صدوق لا بأس به (٥) ، أو لا بأس به صدوق (٦) ، أو صدوق في الرواية (٧)
أو هو ممن يصدق في الروايات (٨) ، أو هو إن شاء الله صدوق في روايته (٩)
أو مستقيم الحديث صدوق (١٠) ، أو مستقيم الحديث صدوق لا بأس به (١١)
أو مستقيم الحديث وحديثه حجة (١٢) ، أو مستقيم الحديث ممن يكتب حديثه
ويحتج به (١٣)، أو مستقيم الحديث (١٤)، أو أحاديثه عندي مستقيمة (١٥)، أو
أرجو أنه مستقيم الرواية (١٦)، أو مستقيم صالح (١٧) ، أو حديثه على
الاستقامة (١٨)، أو سائر أحاديثه مستقيمة صالحة (١٩) ، أو أحاديثه صالحة
(١) الكامل : ٣٦٢/١.
(٢) الكامل : ١٨٤/١ .
(٣) الكامل: ١/ ٣٨٠.
(٤) الكامل : ٧٢٩/٢ .
(٥) الكامل : ٢٢٣٧/٦ .
(٦) الكامل : ٢٠٢١/٥.
(٧) الكامل : ٣٠٥/١ .
(٨) الكامل : ١٩٣٨/٥ .
...
(٩) الكامل : ١٨٢٩/٥.
(١٠) الكامل : ٩٣٥/٣.
(١١) الكامل : ٢٧٦/١.
(١٢) الكامل : ١٢٢٩/٣
(١٣) الكامل : ٤١٧/١ .
(١٤) الكامل : ٢٣٫٦٥/٦.
(١٥) الكامل: ١٥٥٩/٤.
(١٦) الكامل : ٨١٧/٢.
(١٧) الكامل : ١٢٤٧/٣ .
(١٨) الكامل : ٤ / ١٦٤٧ .
(١٩) الكامل : ١٠٣٠/٣.
- ١٤٦ -

مستقيمة (١) ، أو صحيح الرواية (٢)، أو هو من أئمة المسلمين (٣)، أو هو من
حفاظ الحديث ومن أجلة الناس (٤) ، أو هو مقبول عند أصحاب الحديث (٥) .
الثانية :
وهي توافق الدرجة الرابعة من درجات التعديل عند العلماء :
فلان صدوق (٦) ، أو أرجو أنه صدوق (٧) ، أو ما أرى بحديثه بأساً وهو
عندي صدوق (٨) ، أو صدوق وليس بحجة (٩) ، أو حديثه لا بأس به وهو
صدوق (١٠) ، أو أرجو أنه صدوق لا بأس به (١١) ، أو لا أرى بحديثه بأساً
وأرجو أن يكون صدوقاً (١٢) ، أو حسن الحديث متماسك يكتب حديثه وأرجو
أنه من أهل الصدق (١٣)، أو هو عندي متماسك وهو إلى الصدق أقرب (١٤)،
أو بصورة أهل الصدق عند الناس (١٥) ، أو أحاديثه مستقيمة وأرجو ألا يتعمد
الكذب (١٦)، أو لم أر له حديثاً منكراً (١٧)، أو لا بأس به (١٨) ، أو ليس به
(١) الكامل : ١٩٧٩/٥.
(٢) الكامل: ٣/ ٩٦٠ .
(٣) الكامل : ٢ /٦٨٢.
(٤) الكامل : ١/ ١٨٧.
(٥) الكامل : ١٥٧٨/٤ .
(٦) الكامل : ٢٦٧/١.
(٧) الكامل: ٢٤٢٧/٦ .
(٨) الكامل : ٢٤٠٢/٦.
(٩) الكامل : ١١٣١/٣ .
(١٠) الكامل : ٥٨٥/٢ .
(١١) الكامل: ٢٧٥٣/٧.
(١٢) الكامل : ٢٦٨٨/٧.
(١٣) الكامل: ٣٨٢/١.
(١٤) الكامل: ٢١٣/١.
(١٥) الكامل : ١٩٦/١ .
(١٦) الكامل : ١٣٤٧/٤.
(١٧) الكامل : ٦٠٠/٢.
(١٨) الكامل : ١٥٢٩/٤.
- ١٤٧ -

..
بأس (١) ، أو هو عندي ممن ليس به بأس (٢)، أو احتمله الناس ولا بأس به (٣)
أو أحاديثه لا بأس بها (٤) ، أو لا بأس به وبرواياته (٥) ، أو لا بأس بحديثه (٦) ،
أو لا بأس بحديثه وبرواياته (٧)، أو لا بأس برواياته (٨) ، أو ليس برواياته
بأس (٩) .
الثالثة :
وهي توافق الدرجة الخامسة من درجات التعديل عند العلماء :
فلان وسط (١٠)، أو أرجو أنه لا بأس به (١١) ، أو أرجو أنّه لا بأس به
وبرواياته (١٢) ، أو أرجو أنه لا بأس برواياته (١٣) ، أو أرجو ألا يكون برواياته
بأس (١٤)، أو أرجو أنه لا بأس به ويكتب حديثه في الضعفاء (١٥) ، أو لم أر
بحديثه بأساً (١٦)، أو لا بأس به يكتب حديثه (١٧)، أو أرجو أن حديثه صالح
(١) الكامل : ٢٧٠٦/٧.
(٢) الكامل: ٢٢٥٥/٦.
(٣) الكامل : ٧ / ٢٤٨٠ .
(٤) الكامل : ١٠٩١/٣ .
(٥) الكامل : ٣ / ٨٨٠ .:
(٦) الكامل : ٢,٦٨٥/٧ .
(٧) الكامل : ١٩٤٢/٣ .
(٨) الكامل: ٠١٢٥٣/٣.
(٩) الكامل : ٢٢٠٩/٦ .
(١٠) الكامل: ٢٥٧/١.
(١١) الكامل: ٨٢٥/٢.
(١٢) الكامل: ٨٠١٦/٢.
(١٣) الكامل : ٧/ ٢٦٩٠ .
(١٤) الكامل : ٢٧٣٧/٧ .
(١٥) الكامل : ٢ /٥٦٢ .
(١٦) الكامل : ٢٦٢٣/٧
(١٧) الكامل : ٢ /٦٢٤ .
- ١٤٨ -

لا بأس به (١)، أو لا بأس به صالح (٢)، أو أحاديثه صالحة وهو لا بأس به (٣) ،
أو حسن الحديث لا بأس به (٤) ، أو لا يكون به بأس (٥) ، أو صالح يكتب
حديثه ليس به بأس (٦) ، أو حسن الحديث وأرجو أنه لا بأس به (٧) ، أو
متماسك لا بأس به (٨) ، أو متماسك الحديث لا بأس به (٩) ، أو أرجو أنه
متماسك (١٠)، أو أرجو أنه لا بأس به وهو ممن يكتب حديثه (١١) ، أو أرجو
أن في مقدار ما يرويه يصدق فيه (١٢) .
الرابعة :
وهي توافق الدرجة السادسة من درجات التعديل عند العلماء :
فلان صالح (١٣) ، أو صالح في باب الرواية (١٤)، أو أرجو أنه صالح (١٥)
أو له أحاديث صالحة وهو صالح الحديث (١٦) ، أو أحاديثه صالحة وهو ممن لا
يحتج بحديثه (١٧) ، أو له أحاديث صالحة وهو ضعيف (١٨) ، أو هو ممن يكتب
(١) الكامل : ١٠٨٧/٣ .
(٢) الكامل : ٢ / ٥٨٤ .
(٣) الكامل : ١٤٣٢/٤.
(٤) الكامل : ٢ / ٤٥٠ .
(٥) الكامل : ٤٧٦/٢ .
(٦) الكامل : ٢٦٣٧/٧ .
(٧) الكامل : ٢٢٢٨/٦ .
(٨) الكامل : ٨٠٤/٢.
(٩) الكامل : ١٦٩٩/٥ .
(١٠) الكامل : ٢/ ٤٧٧ .
(١١) الكامل : ١٩٥٦/٥ .
(١٢) الكامل: ٤ / ١٣٦٠.
(١٣) الكامل : ١٨٢٦/٥.
(١٤) الكامل : ٢٣٦/١ .
(١٥) الكامل : ٣٨٨/١.
(١٦) الكامل: ٦٨٥/٢.
(١٧) الكامل: ٤٧٣/٢ .
(١٨) الكامل : ٢٤١/١
- ١٤٩ -

حديثه (١) ، أو يكتب حديثه مع ضعفه (٢) ، أو مع ضعفه يكتب حديثه (٣)،
أو هو ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه (٤) ، أو حسن
الحديث مع ضعفه يكتب حديثه (٥) ، أو حسن الحديث (٦) ، أو أحاديثه حسان
مما یجب أن یکتب (٧) ، أو له أحاديث حسان وروى عنه الناس (٨)، أو أحاديثه
متقاربة (٩) ، أو مقارب الحديث لا بأس بأخباره (١٠) ، أو متقارب الحديث
ليست أحاديثه بالمنكر جداً (١١) ، أو حديثه في جملة حديث الضعفاء وليس هو
من يحتج بحديثه (١٢) ، أو هو ممن يعتبر حديثه ويكتب (١٣)، أو هو ممن
تحتمل رواياته (١٤)، أو ليس هو بمنكر الحديث (١٥) ، أو هو إلى الصدق أقرب
منه إلى الضعف (١٦) ، أو هو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره ويكتب
حديثه (١٧)
(١) الكامل : ٥١٩/٢
(٢) الكامل : ١ / ١٩٠ .
(٣) الكامل: ٢٣٤/١.
(٤) الكامل : ١٩٣/١.
(٥) الكامل : ١٨١٧/٥.
(٦) الكامل: ٦/ ٢٢٥٠.
(٧) الكامل : ١٤٧٩/٤ .
(٨) الكامل : ٢٦٣٦/٧ .
(٩) الكامل : ٢٦٣/١.
(١٠) الكامل: ٢/ ٤٤٥ .
(١١) الكامل : ١٧٣/١
(١٢) الكامل : ٤٥٩/٢ .
. (١٣) الكامل : ٤ / ١٥٩٤ .
(١٤) الكامل: ٧٣٧/٢ .
(١٥) الكامل : ٢٧٣٤/٧.
(١٦) الكامل: ٢ / ٤٨١.
(١٧) الكامل : ٢١٤/١ .
- ١٥٠ -

ألفاظ الجرح ودرجاتها
الأولى :
وهي توافق الدرجة الأولى والثانية من درجات الجرح عند العلماء :
فلان ليس بالقوي في الحديث (١) ، أو ليس بالقوي ولا ممن يحتج به في
الحديث (٢) ، أو ليس بالمعروف (٣) ، أو لا يعرف (٤) ، أو ليس هو
بالمعروف (٥) ، أو ليس بذاك المعروف (٦) ، أو غير معروف (٧) ، أو ليس من
المعروفين المشهورين (٨)، أو لا أعرفه (٩)، أو مجهول ليس بمعروف (١٠) ، أو
مجهول لا يعرف (١١)، أو مجهول (١٢)، أو شبه المجهول (١٣)، أو لين (١٤)،
أو مع لينه يكتب حديثه (١٥) ، أو أحاديثه غير مستقيمة (١٦) ، أو ليس بمستقيم
الحديث (١٧)، أو مضطرب الحديث (١٨)، أو في حديثه اضطراب (١٩)،
(١) الكامل : ١٧٧١/٥ .
(٢) الكامل : ٩٥١/٣.
(٣) الكامل : ٢٦٣٢/٧ .
(٤) الكامل : ٧ / ٢٧٥٠ .
(٥) الكامل : ٢٦٢٤/٧ .
(٦) الكامل : ٧ / ٢٦٥٠.
(٧) الكامل : ١٧٩٢/٥ .
(٨) الكامل : ٢٨٥/١ .
(٩) الكامل : ٣٥١/١.
(١٠) الكامل : ٩٤٦/٣.
(١١) الكامل : ٣٩٩/١.
(١٢) الكامل : ٢٧٥٦/٧ .
(١٣) الكامل : ١٢٢٦/٣.
(١٤) الكامل: ٢٢٩٣/٦.
(١٥) الكامل : ٢٧٢٨/٧ .
(١٦) الكامل: ٧/ ٢٦٨٠.
(١٧) الكامل: ١٢٤٢/٣.
(١٨) الكامل: ٢٢٣٤/٦.
(١٩) الكامل: ٢/ ٦١٥ .
- ١٥١ -

أو ليس بذاك (١)، أو ليس بذاك في الحديث (٢)، أو أحاديثه فيها نظر (٣)، أو
عامة ما يرويه فيه نظر (٤) ، أو عامة حديثه تابعه عليه غيره وفي حديثه بعض إنكار
وليس بالمنكر جداً (٥) ، أو له أحاديث مناكير (٦)، أو له مناكير (٧)، أو في
بعض أحاديثه ما ينكر (٨) ، أو في رواياته بعض النكرة (٩)، أو شيعي محترق (١٠) ،
أو يبين على حديثه أنه يغلو في التشيع (١١) ، أو أحاديثه مع غلوه تكتب (١٢) ،
أو يحدث بما لا يوافقه أحد عليه (١٣)، أو أحاديثه غرائب وإفرادات (١٤)، أو
ليس هو ممن يعتمد على رواياته (١٥)، أو لم أعلم أحداً من المتقدمين رضيه (١٦)،
أو في حديثه بعض ما فيه (١٧) ، أو هو في جملة من يجمع حديثه (١٨)، أو
يعرف حديثه (١٩)، أو يروي أحاديث معضلة (٢٠).
(١) الكامل : ٣ /٩٠٧ .
(٢) الكامل : ٢٤٨١/٧ .
(٣) الكامل : ٤ / ١٥٦٣.
(٤) الكامل : ٦٦٨/٢.
(٥) الكامل : ٣ /٩١٩ .
(٦) الكامل : ١٩٨٩/٥.
(٧) الكامل : ٢٢٧٦/٦ .
(٨) الكامل : ١٠٨٣/٣ .
(٩) الكامل : ١٢٦٧/٣ .
(١٠) الكامل: ٢١١٠/٦.
(١١) الكامل : ٢٤٥١/٦.
(١٢) الكامل : ٢٦٣١/٧.
(١٣) الكامل : ١٦٧٨/٥.
(١٤) الكامل : ٢٠٩٩/٦.
(١٥) الكامل: ٨٠١/٢.
(١٦) الكامل: ٥٠٤/٢ ..
(١٧) الكامل : ٢/ ٧٧٢.
(١٨) الكامل: ١٠٦٩/٣ :.
(١٩) الكامل : ٢٦٢٣/٧.
(٢٠) الكامل : ٧٣٨/٢ .
- ١٥٢ -

الثانية :
وهي توافق الدرجة الثالثة ، من درجات الجرح عند العلماء :
فلان له أحاديث لا يتابع عليها (١) ، أو في بعض رواياته ما لا يتابع عليه (٢)،
أو متوسط في الضعفاء وأحاديثه منها ما يتابع عليه ومنها ما لا يتابع عليه (٣) ، أو
بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها لا يتابع عليه (٤) ، أو يقع في حديثه أشياء غير
محفوظة (٥) ، أو أحاديثه غير محفوظة (٦)، أو عامة ما يرويه ليس بمحفوظ (٧)،
أو يخالفه الثقات في بعض ما يرويه (٨) ، أو مظلم الأمر (٩) ، أو مظلم
الحديث (١٠) ، أو أحاديثه مظلمة منكرة (١١) ، أو لا يشبه حديثه حديث أهل
الصدق (١٢) ، أو لا يشبه حديثه حديث الثقات (١٣) ، أو ليس له حديث له
رونق وضوء (١٤)، أو ليس له من الرواية ما له ضوء إلا اليسير (١٥)، أو هو
إلى الضعف منه أقرب إلى غيره (١٦) ، أو هو إلى الضعف أقرب منه إلى
(١) الكامل : ٢٥٩٣/٧ .
(٢) الكامل : ٢٣٩٩/٦.
(٣) الكامل: ٢٤٣/١.
(٤) الكامل : ١٩٠٤/٥ .
(٥) الكامل : ٢٣٨٩/٦ .
(٦) الكامل : ٢٦١٢/٧ .
(٧) الكامل : ٢٧٢٢/٧ .
(٨) الكامل : ١٦٨٣/٥ .
(٩) الكامل : ١٢٢٤/٣ .
(١٠) الكامل : ٤ /١٥٦٨.
(١١) الكامل: ٢٢٣٩/٦.
(١٢) الكامل : ١/ ٢٥٠.
(١٣) الكامل : ٧٤٤/٢ .
(١٤) الكامل : ٣/ ١٠٧٠.
(١٥) الكامل : ٢٦٣٦/٧ .
(١٦) الكامل : ٤٨٧/٢ .
- ١٥٣ -

الصدق (١) ، أو لا يتعمد الكذب وهو ممن يُشَبَّه عليه فيغلط (٢)، أو هو ممن
يكتب حديثه وليس هو ممن يتعمد الكذب (٣) ، أو في بعض أحاديثه خطأ
وغلط (٤) ، أو ليس بشيء (٥) ، أو لا يصح حديثه (٦).
الثالثة :
وهي توافق الدرجة الرابعة من درجات الجرح عند العلماء :
فلان يسرق الحديث (٧) ، أو ضعيف يسرق الحديث (٨)، أو منكر الحديث
عن الثقات ويسرق الحديث (٩) ، أو له مناكير عن الثقات (١٠) ، أو منكر
الحديث (١١) ، أو منكر الحديث عن الثقات (١٢)، أو منكر الحديث عن الأئمة
بين الضعف جداً (١٣)، أو منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء (١٤)، أو
منكر الحديث عن كل من يروي عنه (١٥) ، أو أحاديثه مناكير الإسناد والمتن (١٦)،
أو عامة ما يرويه مناكير إما إسناداً وإما متناً (١٧) ، أو كل ما روي عن الثقات
(١) الكامل : ٢٣٫٩٤/٦
(٢) الكامل: ٢٠٣/١ .
(٣) الكامل : ٩٢٧/٣.
(٤) الكامل : ٤٢٢/١.
(٥) الكامل : ١٣٨٩/٤ .
(٦) الكامل : ١٩٩٣/٥ .
(٧) الكامل : ١٢٩٨/٣ .
(٨) الكامل: ٢/ ٦:١٥ .
(٩) الكامل : ١٧٩٩/٥ .
(١٠) الكامل : ١/ ١٩٣ .
(١١) الكامل : ١٨٦٣/٥.
(١٢) الكامل : ٨٦٢/٢ .
(١٣) الكامل : ٤٤٧/٢.
(١٤) الكامل: ٢٦٥/١.
(١٥) الكامل: ٦/ ٢٢٦٠.
(١٦) الكامل : ١٧٩٨/٥ .
(١٧) الكامل : ٤ / ١٥٩٠.
- ١٥٤ -

منكر (١) ، أو عامة حديثه منكر المتن والسند ويبين على أحاديثه ضعفه (٢) ، أو
حدث بأحاديث مناكير وهو بين أمره في ضعف (٣) ، أو منكر الحديث غير
معروف (٤) ، أو له أحاديث منكرة المتن (٥) ، أو له غير حديث منكر اتهم
فيها (٦) ، أو عامة حديثه مناكير (٧) ، أو له مناكير عن الثقات وليس هو ممن
يحتج بروايته (٨) ، أو الضعف على رواياته بين (٩) ، أو يتبين على حديثه
ضعفه (١٠) ، أو الضعف يتبين على رواياته وأحاديثه (١١) ، أو بين الأمر في
الضعف (١٢) ، أو أجمعوا على ضعفه (١٣)، أو بين الضعف (١٤) ، أو بين
الأمر في الضعفاء (١٥)، أو متروك الحديث بين الأمر في الضعف جداً (١٦)،
أو ضعيف جداً (١٧)، أو ضعيف (١٨)، أو يتبين على رواياته ضعفه (١٩) ،
(١) الكامل : ٢٦٢٨/٧ .
(٢) الكامل : ٢٥٢/١.
(٣) الكامل: ٢١٠/١.
(٤) الكامل : ٢٤٢٤/٦ .
(٥) الكامل : ٢٠٣٤/٦ .
(٦) الكامل : ٢٣٠٢/٦.
(٧) الكامل : ٨٥٣/٢.
(٨) الكامل : ١٩٣/١ .
(٩) الكامل : ٢٤٤/١.
(١٠) الكامل : ٤ / ١٤١٠.
(١١) الكامل : ٢ /٧٨١ .
(١٢) الكامل: ٢٣٠٢/٦ .
(١٣) الكامل : ٧/ ٢٥٠٠ .
(١٤) الكامل : ٢٢٤٧/٦ .
(١٥) الكامل : ٢٦٠٦/٧ .
(١٦) الكامل: ٢١٢/١.
(١٧) الكامل : ١١٨٨/٣.
(١٨) الكامل: ١٢٨٥/٣.
(١٩) الكامل : ٩٥٣/٣.
- ١٥٥ -

أو ضعيف الحديث (١)، أو كل أحاديثه تخالف الثقات في أسانيدها ومتونها (٢) ،
أو كثير الغلط والوهم وليس من أهل الكذب (٣)، أو عامة أحاديثه معاضيل (٤)،
أو عامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه (٥) ، أو عامة ما يرويه لا يتابع عليه (٦)،
أو أرجو أنه لا يستحق أو لا يستوجب تصريح كذبه (٧) ، أو لم يكن من
أصحاب الحديث وكان الغالب عليه المجون واللهو (٨) ، أو هو ممن يتهم بوضع
الحديث (٩)، أو أحاديثه تشبه الموضوع (١٠) ، أو تبين أمره وتكشف قديماً (١١).
الرابعة :
وحديث أهلها موضوع وهي توافق الدرجتين الخامسة والسادسة من درجات
الجرح عند العلماء :
فلان يضع الحديث (١٢)، أو في عداد من يضع الحديث (١٣)، أو يضع
الحديث وعامة ما يرويه مناكير أو من موضوعاته (١٤) ، أو أحاديثه موضوعة (١٥) ،
أو يتعمد الكذب (١٦)، أو ظاهر الأمر في الكذب (١٧) ، أو عامة ما يرويه
(١) الكامل: ٢١٩٠/٦.
(٢) الكامل : ٥٢٢/٢.
(٣) الكامل : ٣٤٣/١.
(٤) الكامل : ٨٠٤/٢ .
(٥) الكامل : ٢٣٨١/٦.
(٦) الكامل: ٣٩٢/١.
(٧) الكامل : ٣/ ١٢٨٠ .
(٨) الكامل : ٢٢٧٢/٦ .
(٩) الكامل : ٢٢٩٢/٦ .
(١٠) الكامل : ١٧١٠/٥ .
(١١) الكامل: ١٢٧٨/٣ .
(١٢) الكامل: ١٩٥/١ .
(١٣) الكامل: ٦/ ٢٣٧٠ .
(١٤) الكامل : ٤ / ١٤١٣.
(١٥) الكامل : ٠٣٣٨/١
(١٦) الكامل : ٢٠٣/١.
(١٧) الكامل : ٣/ ٩٤٦ .
- ١٥٦ -

موضوعات (١) ، أو يكذب في حديث رسول الله وَالر (٢)، أو أحاديثه بواطيل (٣)،
أو روى بواطيل وهو منكر الحديث (٤) ، أو روى عن الثقات البواطيل وله
مناكير (٥) ، أو منكر الحديث وله أحاديث باطلة (٦) ، أو حدث عن الثقات
بالبواطيل ويسرق الحديث (٧) ، أو عامة ما يرويه من الحديث بواطيل عن الثقات
وعن الضعفاء (٨) ، أو روى أحاديث منكرة ، البلاء فيها منه (٩) .
بمقارنة ألفاظ النقد ودرجاتها وحكمها عند ابن عدي وعند جمهور العلماء
نتبين الآتي :
١ - أن ابن عدي قد استعمل في نقده للرواة ألفاظاً مفردة ، مثل : فلان
ثقة (١٠) ، وعبارات مركبة ، مثل : فلان حسن الحديث متماسك يكتب حديثه
وأرجو أنه من أهل الصدق (١١) ، بينما يقل استعمال العبارات المركبة عند
الجمهور .
٢ - أن ابن عدي يخالف الجمهور في أحكام بعض الألفاظ ، مثل : فلان
منكر الحديث ، فقد قدمت أن الجمهور يعد من ذكرت في حقه ضعيفاً ضعفاً
يسيراً ، بينما يجعله ابن عدي من المتروكين (١٢)، وهم ممن اشتد ضعفهم .
(١) الكامل : ١٧٧٨/٥.
(٢) الكامل : ١٩٩/١ .
(٣) الكامل : ٢٦٢١/٧ .
(٤) الكامل : ٢٢٥٩/٦ .
(٥) الكامل : ١٨٥٨/٥.
(٦) الكامل : ١٨٥٠/٥.
(٧) الكامل : ١٧٧/١ .
(٨) الكامل : ٣٠٢/١ .
(٩) الكامل : ٢٦٠٧/٧ .
(١٠) الكامل : ٢٢٨٢/٦ .
(١١) الكامل: ٣٨٢/١.
(١٢) انظر: ٢/ ١٤٤ من هذه الرسالة .
- ١٥٧ -

٣ - أنه ينفرد بعبارات قلما توجد عند النقاد، مثل: فلان مستقيم الحديث (١)".
ويعني بها أن الراوي ثقة .
٤ - أنه يوافق الجمهور في جل الألفاظ وأحكامها ، ولا غرو في ذلك ، فهو
أحد النقاد الذين رجع المتأخرون إلى عباراتهم وأحكامهم ورتبوها على النحو
الذي ذكرته في ألفاظ النقد عند العلماء .
٥ - لقد بلغ عدد ألفاظ النقد عند ابن عدي أربعاً وعشرين ومائتي لفظة، وهو
عدد كبير إذا قورن بما صدر عن إمام واحد من أئمة الجرح والتعديل .
(١) الكامل: ٢٣٦٥/٦ :.
- ١٥٨ -

الفصل الثالث
ابن عدي بين المتشددين والمتساهلين من النقاد
لقد خلق الله تعالى الخلق مختلفي الطبائع والآراء والأفكار ، فمنهم رقيق
القلب يميل إلى الرفق بالناس ، ومنهم قاسي القلب يميل إلى التشدد على الناس ،
ومنهم معتدل يميل إلى التوسط .
وعلماء الجرح والتعديل مثل عامة الناس في هذا الشأن ، لا يختلفون عنهم
كثيراً ، فنحن لا ندعي العصمة فيهم ، إلا أنهم - على كل حال - أكثر الناس
صواباً ، وأندرهم خطأ ، وأشدهم إنصافاً ، وأبعدهم عن التحامل .
ولما كان الكلام عن الرواة جرحاً وتعديلاً قائماً على الاجتهاد ، وبذل الوسع
في الوصول إلى الحكم ، وقع الاختلاف في مناهج المجروحين والمعدِّلين ، ومن
ثم كان منهم المتشدد والمتساهل ، والمعتدل .
وسوف أتكلم في هذا الفصل - إن شاء الله تعالى - عن التشدد ، والتساهل
والاعتدال في الجرح والتعديل ، وأذكر بعض النقاد الذين وصفوا بأحد الأوصاف
الثلاثة السابقة ، ثم أبين مكانة ابن عدي من هؤلاء النقاد ، مع ذكر أمثلة من
كتابه توضح ذلك وتبينه ، وأورد - إن شاء الله - قول من وسمه بالتشدد مع
الحنفية خاصة .
وسأجعل هذا الفصل مشتملاً على مبحثين إن شاء الله ، وهما :
المبحث الأول : المتشددون والمتساهلون والمتوسطون من النقاد .
المبحث الثاني : موقف النقاد من ابن عدي .
- ١٥٩ -