Indexed OCR Text

الطريق الأول :
عبد الرحمن بن مهدي (١) ، عن الثوري . وقد أخذه ابن عدي بواسطة
السماع من أحمد بن محمد بن سعيد (٢) ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل (٣) ،
عن أبيه (٤). وبالسماع من ابن حماد (٥) ، عن عبد الله بن أحمد (٦) ، عن
أبيه (٧) . وبالسماع من الجنيدي (٨)، عن البخاري (٩) ، عن عبد الله بن أبي
الأسود (١٠). وبالسماع من عمر بن سهل (١١)، عن إبراهيم بن هاشم (١٢)،
(١) هو عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن أبو سعيد البصري ، ولد سنة
خمس وثلاثين ومائة ( ١٣٥ هـ ) ، وسمع شعبة والسفيانين والحمادين وغيرهم ، وحدث
عنه : ابن المبارك ، وابن المديني ، وابن معين ، وعدة ، وهو من الأئمة الذين اشتهرت
عدالتهم وحفظهم ، توفي سنة ثمان وتسعين ومائة ( ١٩٨ هـ )، انظر : تاريخ بغداد :
١٠/ ٢٤٠، وسير أعلام النبلاء: ١٩٢/٩، والتاريخ الكبير: ٣٥٤/٥، وتهذيب
التهذيب : ٢٧٩/٦ .
(٢) تقدمت ترجمته: ٧٦/١.
(٣) تقدمت ترجمته: ٢٨٨/١.
(٤) تقدمت ترجمته : ٣٠٦/١.
(٥) تقدمت ترجمته : ٢٨٥/١ .
(٦) تقدمت ترجمته : ٢٨٨/١.
(٧) تقدمت ترجمته : ٣٠٦/١.
(٨) تقدمت ترجمته: ٢٩٥/١.
(٩) تقدمت ترجمته : ٢١٧/١ .
(١٠) هو عبد الله بن محمد بن حميد بن الأسود البصري أبو بكر ، سمع من : مالك
ابن أنس ، وأبي عوانة ، ومعتمر بن سليمان ، وطائفة ، حدث عنه : البخاري ، وأبو
داود ، وأبو بكر بن أبي الدنيا ، وغيرهم ، وثقه ابن معين ، والخطيب ، وذكره ابن حبان
في الثقات ، توفي سنة ثلاث وعشرين ومائتين ( ٢٢٣ هـ )، انظر : التاريخ الكبير :
١٨٩/٥، وتاريخ بغداد: ٦٢/١٠، والجرح والتعديل : ١٥٩/٥.
(١١) هو عمر بن سهل بن مخلد أبو حفص البزاز ، حدث عن : الحسن بن عبد العزيز
الجروي ، وروى عنه عبد الله بن عدي وسمع منه ببغداد ، انظر: تاريخ بغداد : ٢٢٤/١١.
(١٢) تقدمت ترجمته : ٣٤١/١.
- ٣٨١ -

عن إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة (١) . وبالسماع من جعفر بن أحمد بن
بهمرد (٢)، عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل (٣) ، عن عمر بن
حفص (٤) .
وبالقراءة على عبد الله بن العباس (٥) ، عن محمد بن عمرو بن العباس
الباهلي (٦) ، عن محمود بن غيلان (٧)، عن أبي داود الطيالسي (٨).
ومن عبد الله بن عبد العزيز البغوي (٩) ، عن محمود بن غيلان (١٠) ، عن
أبي داود الطيالسي (١١).
ومثاله : ما جاء في ترجمة جابر بن يزيد الجعفي ، حيث قال ابن عدي : ( أرنا
(١) هو إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة أبو إسحاق القرشي البصري ، ولد بعد الستين
ومائة أو قبلها ، وحدث عن : ابن مهدي ، وعبد الرزاق ، ويحيى القطان ، وعدة ،
وحدث عنه : مسلم ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وثقه ابن معين ، والحاكم ، والخليلي
وابن قانع ، توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين ( ٢٣١ هـ ) ، انظر : الجرح والتعديل
١٣٠/٢، وسير أعلام النبلاء: ٤٧٩/١١، والكامل: ١٣٥/١، وتهذيب التهذيب:
١٥٥/١ .
(٢) لم أجد ترجمته .
(٣) هو محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل من أهل البصرة، يروي عن أبي عاصم
قال عنه ابن حبان : يغرب، وذكره في الثقات، انظر: الثقات : ٩/ ١١٩.
(٤) هو عمر بن حفص بن صَبيح ، روى عن : أبيه ، وابن مهدي ، وأبي داود
الطيالسي ، وغيرهم ، وروى عنه : الترمذي ، وابن خزيمة ، وأبو عروبة ، وعدة ، ذكره
ابن حبان في الثقات ، انظر: الكاشف : ٢٦٦/٢، وتهذيب التهذيب: ٤٣٤/٧
والخلاصة ص ٢٨١ .
(٥) تقدمت ترجمته : ٣٣٥/١ .
(٦) تقدمت ترجمته: ٣٣٥/١.
(٧) تقدمت ترجمته : ٣٣٥/١ .
(٨) تقدمت ترجمته : ٣٣٣/١.
(٩) تقدمت ترجمته: ٣٣٥/١.
(١٠) تقدمت ترجمته : ٣٣٥/١.
(١١) تقدمت ترجمته: ٣٣٣/١ .
- ٣٨٢ -

عبد الله بن العباس ، حدثني محمد بن عمرو بن العباس الباهلي ، ثنا عبد الله
ابن محمد بن عبد العزيز البغوي ، حدثني محمود بن غيلان قالا (١) : ثنا أبو
داود الطيالسي ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، سمعت سفيان يقول : ما رأيت
أورع في الحديث من جابر الجعفي) (٢).
الطريق الثاني :
القراءة على الساجي (٣)، عن أحمد بن محمد البغدادي (٤) ، عن إبراهيم
ابن دينار (٥) ، عن أبي نعيم (٦) ، عن سفيان .
ومثاله : قول ابن عدي : ( أخبرنا الساجي ، حدثني أحمد بن محمد ،
حدثني إبراهيم بن دينار ، سمعت أبا نعيم يقول : ثنا سفيان الثوري ، حدثني
الميزان ، عبد الملك بن أبي سليمان ) (٧) .
الطريق الثالث :
عبد الله بن المبارك (٨) ، عن الثوري . وهو مسموع لابن عدي من أحمد بن
الحسين الصوفي (٩) ، عن محمد بن خلف بن عبد الحميد (١٠) ، عن زكريا
(١) أي محمد بن عمرو بن العباس الباهلي ، ومحمود بن غيلان .
(٢) الكامل : ٥٤١/٢ .
(٣) تقدمت ترجمته: ٦٥/١.
(٤) تقدمت ترجمته : ٢٩٦/١ .
(٥) هو إبراهيم بن دينار أبو إسحاق التمار ، روى عن : إسماعيل بن علية ، وابن
عيينة ، وهشيم بن بشير ، وغيرهم ، وحدث عنه : مسلم ، وأبو زرعة الرازي ، وعبد الله
ابن أحمد بن حنبل ، وعدة ، وثقه أبو زرعة ، ومحمد بن إبراهيم بن جنادة ، وذكره ابن
حبان في الثقات ، توفي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ( ٢٣٢ هـ ) ، انظر : الجرح والتعديل
٩٨/٢، وتاريخ بغداد: ٦ / ٧٠ .
(٦) تقدمت ترجمته : ٣٥٧/١ .
(٧) الكامل : ٢٣٦٩/٦ .
(٨) تقدمت ترجمته : ٣٦٨/١ .
(٩) تقدمت ترجمته: ٢٨٦/١ .
(١٠) لم أجد ترجمته .
- ٣٨٣ -

ابن عدي (١). ومن أحمد بن عمير (٢)، عن إبراهيم بن يعقوب (٣) ، عن
علي بن الحسن بن شقيق (٤) .
ومثاله : ما جاء في ترجمة سِمَاك بن حرب ، حيث قال ابن عدي : ( ثنا أحمد
ابن الحسين الصوفي ، ثنا محمد بن خلف بن عبد الحميد ، ثنا زكريا بن عدي ،
عن ابن المبارك ، عن سفيان الثوري قال : سِمَاك بن حرب ضعيف ) (٥)
الطريق الرابع :
السماع من أحمد بن حفص (٦)، عن سلمة بن شَبِيب (٧) ، عن الْفِريابي
:(٨)
عن الثوري .
ومثاله : قول ابن عدي : ( ثنا أحمد بن حفص ، ثنا سلمة بن شَبِيب ، حدثنا
(١) هو زكريا بن عدي بن زُرَيْق، وقيل: ابن الصَّلْت أبو يحيى التيمني الكوفي،
حدث عن : حماد بن زيد ، وابن المبارك ، ويزيد بن زُرَيع وغيرهم ، حدث عنه : إسحاق
ابن راهويه ، وعبد بن حميد ، والبخاري خارج الصحيح ، وغيرهم ، وثقه العجلي ، وابن
خراش ، وابن سعد ، توفي سنة إحدى عشرة ومائتين (٢١١ هـ )، انظر : الجرح
والتعديل: ٦٠٠/٣، وسير أعلام النبلاء: ٤٤٢/١٠، وتهذيب التهذيب :: ٣٣١/٣.
(٢) تقدمت ترجمته : ٣٢٤/١.
(٣) تقدمت ترجمته : ٢٢٧/١.
(٤) هو علي بن الحسن بن شقيق أبو عبد الرحمن العبدي المروري ، ولد سنة سبع وثلاثين
ومائة ( ١٣٧ هـ )، وسمع من: عبد الله بن المبارك ، والحسين بن واقد ، وخارجة بن
مصعب وغيرهم ، وروى عنه : البخاري ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، ومحمود بن
غيلان ، وعدة ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وأثنى عليه أبو حاتم ، وأحمد ، وأبو داود
وغيرهم ، توفي سنة خمس عشرة ومائتين ( ٢١٥ هـ)، انظر: تاريخ بغداد: ٣٧٠/١١،
وسير أعلام النبلاء: ٣٤٩/١٠، وتهذيب التهذيب: ٢٩٨/٧ .
(٥) الكامل : ١٢٩٩/٣ .
(٦) تقدمت ترجمته: ٣١١/١٠.
(٧) تقدمت ترجمته : ٣٤٤/١.
(٨) تقدمت ترجمته : ٧١/١.
- ٣٨٤ -

الفريابي ، ثنا سفيان الثوري قال : كنا نأتي حماد بن أبي سليمان خفية من
أصحابنا ) (١) .
الطريق الخامس :
السماع من الحسين بن يوسف البُنْدار (٢)، عن الترمذي (٣) ، عن إبراهيم
ابن عبد الله بن المنذر الباهلي (٤) ، عن يعلى بن عُبيد (٥) ، عن الثوري.
ومثاله : ما جاء في ترجمة محمد بن السائب بن بشر الكلبي ، حيث قال ابن
عدي : ( حدثنا الحسين بن يوسف البُنْدار ، ثنا أبو عيسى الترمذي ، ثنا إبراهيم
ابن عبد الله بن المنذر الباهلي ، ثنا يعلى بن عُبيد قال : قال سفيان الثوري :
اتقوا الكلبي ، فقيل له : وإنك تروي عنه قال : أنا أعرف صدقه من كذبه) (٦) .
(١) الكامل : ٢/ ٦٥٤.
(٢) تقدمت ترجمته : ٣٢٣/١.
(٣) تقدمت ترجمته : ٣٢٣/١ .
(٤) هو إبراهيم بن عبد الله بن المنذر الباهلي الصنعاني ، روى عن : عبد الرزاق ، ووكيع
وغيرهما ، وروى عنه: الترمذي ، وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي وغيرهما،
قال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب ( ص ٩١ ) : مستور . انظر : تهذيب التهذيب :
١٣٧/١، والكاشف: ٤١/١، والخلاصة ص ١٩ .
(٥) هو يعلى بن عبيد بن أبي أمية أبو يوسف الكوفي ، حدث عن : سفيان الثوري ،
ويحيى بن سعيد الأنصاري والأعمش ، وخلق ، وحدث عنه : إسحاق بن راهويه ،
ومحمود بن غيلان ، والذهلي وغيرهم ، وثقه ابن معين في رواية ، وابن سعد ،
والدارقطني، وكان مولده سنة سبع عشرة ومائة ( ١١٧ هـ )، وتوفي سنة تسع ومائتين
(٢٠٩ هـ)، انظر: الجرح والتعديل: ٣٠٤/٩، وسير أعلام النبلاء : ٤٧٦/٩،
وتهذيب التهذيب : ٤٠٢/١١ .
(٦) الكامل: ٢١٢٧/٦ .
- ٣٨٥ -
(٢٥٣ - ابن عدي ومنهجه .. )

الطريق السادس :
السماع من محمد بن جعفر بن يزيد (١) ، عن أبي قلابة (٢) ، عن سليمان
ابن داود (٣)، عن يحيى القطان (٤).
۔
ومثاله : قول ابن عدي في ترجمة سوّار بن عبد الله بن قدامة العَنْبري : ( ثنا
محمد بن جعفر بن يزيد ، حدثني أبو قلابة ، حدثني سليمان بن داود ، عن
يحيى القطان قال : سألت سفيان الثوري عن سوّر ، فقال : ليس بشىء ) (٥)
الطريق السابع :
القراءة على الحسن بن سفيان (٦)، عن عبد العزيز بن سلام (٧)، عن
إبراهيم بن سهل (٨)، عن يحيى بن أيوب (٩) ، عن علي بن ثابت (١٠) ، عن
الثوري .
(١) تقدمت ترجمته: ٢٩٢/١.
(٢) تقدمت ترجمته: ٣٦٥/١.
(٣) تقدمت ترجمته: ٣٣٣/١.
(٤) تقدمت ترجمته : ٣٢٠/١.
(٥) الكامل : ١٢٨٩/٣ .
(٦) تقدمت ترجمته: ٣٠٩/١.
(٧) لم أجد ترجمته .
(٨) هو إبراهيم بن سهل المدايني ، روى عن : محمد بن كثير الكوفي وغيره ، روى عنه:
الحكم بن سليمان الجبلي وغيره ، انظر : تاريخ بغداد : ٩٩/٦ .
(٩) هو يحيى بن أيوب أبو زكريا البغدادي المقابري، حدث عن: شريك القاضي،
وهُشَيْم بن بشير ، وخلف بن خليفة وغيرهم ، حدث عنه : مسلم ، وأبو داود ، وأبو
زرعة ، وعدة ، وثقه الحسين بن فهم ، وابن قانع ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال
عنه علي بن المديني ، وأبو حاتم : صدوق . وكان قد ولد سنة سبع وخمسين ومائة
( ١٥٧ هـ)، وتوفي سنة أربع وثلاثين ومائتين (٢٣٤ هـ )، انظر: الجرح والتعديل:
١٢٨/٩، وسير أعلام النبلاء: ٣٨٦/١١، وتهذيب التهذيب: ١٨٨/١١.
.(١٠) هو علي بن ثابت، أبو أحمد - وقيل : أبو الحسن - مولي العباس بن محمد
الهاشمي ، روى عن سفيان الثوري ، وأيمن بن نابل ، وعكرمة بن عمار ، وغيرهم ، =
- ٣٨٦ -

ومثاله : ما جاء في ترجمة هُشَيْم بن بشير الواسطي ، حيث قال ابن عدي :
( أخبرنا الحسن بن سفيان ، ثنا عبد العزيز بن سلام ، ثنا إبراهيم بن سهل ،
سمعت يحيى بن أيوب يقول : سمعت علي بن ثابت يقول : قال الثوري :
هُشَيْم لا يكتبون عنه) (١) .
الطريق الثامن :
القراءة على أحمد بن الحسين الصوفي (٢)، عن ابن أبي صفوان الثقفي (٣)،
عن أبيه (٤) ، عن الثوري .
ومثاله : قول ابن عدي : ( أخبرنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا ابن أبي
صفوان الثقفي ، سمعت أبي يقول : سمعت الثوري يقول : ثُوير بن أبي فاخِتَة
ركن من أركان الكذب ) (٥) .
وقد نقل ابن عدي كلاماً آخر للإمام الثوري بغير هذه الطرق ، اكتفينا بما
ذكرناه منها .
= وحدث عنه : أحمد بن حنبل ، ويعقوب الدورقي ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، وعدة
وثقه أحمد ، وأبو داود ، وابن معين ، وأبو زرعة ، والعجلي ، وغيرهم ، انظر : الجرح
والتعديل : ١٧٧/٦، وتاريخ بغداد: ٣٥٦/١١، وتهذيب التهذيب: ٢٨٨/٧.
(١) الكامل : ٢٥٩٥/٧ .
(٢) تقدمت ترجمته : ٢٨٦/١ .
(٣) لم أجد ترجمته .
(٤) هو محمد بن عثمان بن أبي صفوان أبو عبد الله - وقيل : أبو صفوان - البصري ،
روى عن : أبيه عثمان بن أبي صفوان ، ويحيى القطان ، وابن مهدي وغيرهم ، روى عنه :
أبو داود ، والنسائي ، وأبو زرعة ، وعدة ، وثقه أبو حاتم الرازي ، وذكره ابن حبان في
الثقات ، وقال عنه النسائي : لا بأس به ، توفي سنة اثنتين وخمسين ومائتين ( ٢٥٢ هـ)،
انظر: الجرح والتعديل: ٢٥/٨، وتهذيب التهذيب: ٣٣٧/٩، والخلاصة ص ٣٥١.
(٥) الكامل : ٥٣٢/٢ .
- ٣٨٧ -

٨ - الإمام عبد الرحمن بن مهدي (١)
هو عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العَنْبَري (٢) أبو سعيد
البصري ، ولقد اشتهر بمعرفة الرجال والكلام فيهم ، ونبغ في هذا الأمر حتى
عد من الأئمة الجهابذة النقاد ، ذكره ابن أبي حاتم الرازي فيهم (٣) ، وكذا فعل
ابن عدي (٤) ، وأما ابن حبان فقد قال عنه - وهو يتكلم عن الذين يقبل قولهم
في الجرح والتعديل - ( إلا أن من أكثرهم تَنْقيراً عن شأن المحدثين ، وأتركهم
للضعفاء والمتروكين ، حتى جعلوا هذا الشأن صناعة لهم لم يَتَعدَّوها ، مع لزوم
الدين ، والورع الشديد والتفقه في السنن رجلين : يحيى بن سعيد القطان ،
وعبد الرحمن مهدي ) (٥) .
وقال عنه الذهبي : ( كان هو ويحيى القطان - المذكور - قد انتَدَبا لنقد
الرجال ، وناهيك بهما جلالة ونبلاً ، وعلماً وفضلاً ، فمن جرحاه لا یکاد -
والله - يَنْدِل جُرْحُه، ومن وثقاه فهو الحجة المقبول ، ومن اختلفا فيه اجتهد في
أمره ، ونزل عن درجة الصحيح إلى الحسن ، وقد وثقا خلقاً كثيراً وضعفا
آخَرِين ) (٦).
وذكره السخاوي أيضاً في المتكلمين في الرجال (٧) .
ويعتبر الإمام ابن مهدي من النقاد المتوسطين المنصفين ، قال علي بن المديني
( إذا اجتمع يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي على ترك رجل لم
(١) تقدمت ترجمته: ٣٨١/١.
(٢) نسبة إلى العنبر بن عمرو بن تميم، انظر: اللباب: ١٥٤/٢.
(٣) تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل: ٢٥١/١ .
(٤) الكامل : ١١٨/١ :.
(٥) كتاب المجروحين: ٥٢/١.
(٦) ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل ص ١٦٧ .
(٧) الإعلان بالتوبيخ ص ١٦٤ .
- ٣٨٨ -

أحدث عنه ، فإذا اختلفا أخذت بقول عبد الرحمن لأنه أقصدهما ، وكان في
يحيى تشدد ) (١) .
وقد تقدم كلام ابن حجر في توسط الإمام ابن مهدي (٢) .
وقد أورد ابن عدي في كامله كلام الإمام عبد الرحمن بن مهدي في رواة
الحديث ، فبلغ عدد النصوص المأخوذة عنه اثنين وثلاثين نصاً ( ٣٢) ، تناولت
جرح الرواة وتعديلهم ، مع ذكر صحة حديثهم أو ضعفه ، كما تناولت المقارنة
بين بعض الرجال ، ولقد وصل كلامه إلى ابن عدي بطرق كثيرة ، وسأذكر فيما
يلي - إن شاء الله تعالى - أهمها ، وهو أحد عشر طريقاً :
الطريق الأول :
الكتابة من محمد بن الحسن (٣) ، عن عمرو بن علي (٤) ، عن عبد الرحمن
ابن مهدي .
ومثاله : ما جاء في ترجمة الحارث بن عبيد الإيادي ، حيث قال ابن عدي :
( كتب إلى محمد بن الحسن ، ثنا عمرو بن علي قال : سمعت عبد الرحمن بن
مهدي يحدث عن الحارث بن عبيد أبي قدامة ، فقلت : تحدث عن هذا الشيخ ؟
فقال : كان من شيوخنا ، وما رأيت إلا خيراً) (٥).
الطريق الثاني :
السماع من أحمد بن محمد بن موسى بن العراد (٦) ، عن يعقوب بن شيبة (٧) ،
عن علي بن عبد الله المديني (٨) ، عن عبد الرحمن بن مهدي.
(١) تاريخ بغداد: ٢٤٣/١٠، وتهذيب التهذيب: ٦/ ٢٨٠.
(٢) انظر: ٢٨٢/١ من هذه الرسالة.
(٣) لم أجد ترجمته .
(٤) تقدمت ترجمته: ٣٢٥/١ .
(٥) الكامل : ٦٠٧/٢ .
(٦) تقدمت ترجمته: ٢٨٩/١ .
(٧) تقدمت ترجمته: ٢٨٩/١.
(٨) تقدمت ترجمته: ٣٥٨/١.
- ٣٨٩ -

ومثاله : قول ابن عدي : ( حدثنا أحمد بن محمد بن موسى بن العراد ، ثنا
يعقوب بن شيبة قال : سمعت علي بن عبد الله يقول : سمعت عبد الرحمن بن
مهدي ينكر حديث عاصم بن عبيد الله أشد الإنكار ) (١) .
الطريق الثالث :
السماع من الحسين بن يوسف (٢) ، عن أبي عيسى الترمذي (٣)، عن محمد
ابن بشار (٤) ، عن عبد الرحمن بن مهدي .
ومثاله : ما جاء في ترجمة جابر بن يزيد الجعفي ، قال ابن عدي : ( ثنا
الحسين بن يوسف ، ثنا أبو عيسى الترمذي ، سمعت محمد بن بشار يقول :
سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ألا تعجبون من سفيان بن عيينة ، لقد
تركت لجابر الجعفي بقوله - لما حكي عنه - أكثر من ألف حديث ، ثم هو:
يحدث عنه ) (٥) .
الطريق الرابع :
السماع من محمد بن علي (٦)، عن عثمان بن سعيد (٧) ، عن نعيم بن .
حماد (٨) ، عن ابن مهدي .
:
ومثاله : ما جاء في ترجمة مبارك بن فَضَالة ، حيث قال ابن عدي : ( ثنا
محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، سمعت نعيم بن حماد يقول : سمعت .
(١) الكامل : ١٨٦٦/٥ .
(٢) تقدمت ترجمته : ٣٢٣/١ .
(٣) تقدمت ترجمته: ٣٢٣/١ .
(٤) هو محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان ، أبو بكر البصري ، بندار ، ولد
سنة سبع وستين ومائة . حدث عن : يزيد بن زريع ، ومعتمر بن سليمان ، وابن مهدي،
وعدة . روى عنه : الستة في كتبهم ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وخلق ، وثقه : العجلي
والبخاري ، وابن حبان ، والدارقطني ، وغيرهم . توفي سنة اثنتين وخمسين ومائتين (٢٥٢
هـ)، انظر: سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٤٤، وتهذيب التهذيب : ٩/ ٧٠ ، وشذرات
الذهب : ١٢٦/٢ .
(٥) الكامل : ٥٣٨/٢
(٦) تقدمت ترجمته : ٢٧/١ .
(٧) تقدمت ترجمته : ٢٨٧/١ .
(٨) تقدمت ترجمته : ٣٣٨/١ .
- ٣٩٠ -

عبد الرحمن بن مهدي يقول : كنا نتتبع من حديث مبارك بن فَضَالة ما يقول فيه :
حدثنا الحسن (١) ) (٢) .
الطريق الخامس :
السماع من علي بن إسحاق بن رداء (٣) ، عن محمد بن يزيد المستملي (٤)،
عن عبد الرحمن بن مهدي .
ومثاله : ما جاء في ترجمة عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الإفريقي ، قال ابن
عدي : ( ثنا علي بن إسحاق بن رداء ، حدثنا محمد بن يزيد المستملي ،
سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : أما الإفريقي فما ينبغي أن يروى عنه
حديث ) (٥) .
الطريق السادس :
السماع من أحمد بن علي بن الحسن المدائني (٦) ، عن محمد بن إبراهيم بن
يحيى (٧)، عن أبي بكر بن أبي الأسود (٨)، عن عبد الرحمن بن مهدي .
(١) أي الحسن البصري ، ومعني كلام الإمام عبد الرحمن بن مهدي أنه لا يأخذ من
حديث مبارك بن فَضَالة إلا ما صرح فيه بالسماع ، وذلك أن مباركاً عرف بإكثاره من
التدليس ، خاصة عن الحسن البصري ، انظر : تعريف أهل التقديس ، المرتبة الثالثة ص
١٠٤ .
(٢) الكامل : ٢٣٢٠/٦ .
(٣) لم أجد ترجمته .
(٤) تقدمت ترجمته : ٣٢٧/١.
(٥) الكامل : ٤/ ١٥٩١.
(٦) لم أجد ترجمته .
(٧) هو محمد بن إبراهيم بن يحيى بن إسحاق بن جناد أبو بكر المنقري ، سمع : مسلم
ابن إبراهيم الفراهيدي ، وأبا الوليد الطيالسي ، وأبا عمر الحوضي ، روى عنه : موسى
ابن هارون ، وعبد الله بن محمد البغوي ، وعلي بن محمد المصري ، وغيرهم ، وثقه ابن
خراش ، توفي سنة ست وسبعين ومائتين ( ٢٧٦ هـ)، انظر: تاريخ بغداد: ٣٩٧/١.
(٨) تقدمت ترجمته: ٣٨١/١.
- ٣٩١ -

ومثاله : ما جاء في ترجمة شريك بن عبد الله بن الحارث ، حيث قال ابن عدي :
( ثنا أحمد بن علي بن الحسن المدائني ، ثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى ، قال :
سمعت أبا بكر بن أبي الأسود يقول : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول :
أبو الأحوص (١) أثبت من شريك) (٢).
الطريق السابع :
القراءة على عبد الله بن أبي سفيان (٣)، عن محمد بن مخلد (٤)، عن
عبد الرحمن بن مهدي
ومثاله : قول ابن عدي في ترجمة إسرائيل بن يونس : ( أخبرنا عبد الله بن
أبي سفيان ، ثنا محمد بن مخلد ، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول :
إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري ) (٥).
الطريق الثامن :
السماع من ابن حماد (٦)، عن زكريا بن يحيى (٧) ، عن الأَصْمعي (٨).
عن ابن مهدي .
(١) أي سلام بن سُليم الحنفي، انظر : تقريب التهذيب ص ٢٦١ .
(٢) الكامل : ٠٠١٣٢٢/٤
(٣) لم أجد ترجمته .
(٤) هو محمد بن مخلد أبو بكر الحراني ، روى عن : ضمرة ، ومحمد بن سليمان بن
أبي داود الحراني ، كتب عنه أبو حاتم الرازي، انظر: الجرح والتعديل : ٩٣/٨.
(٥) الكامل : ١/ ٤١٣ .
(٦) تقدمت ترجمته : ٢٨٥/١.
(٧) هو زكريا بن يحيى بن خلاد أبو يعلى الساجي البصري ، حدث عن : عبد الله بن
داود الخريبي ، وزياد بن سهل الحارثي ، وعبد الملك بن قُريب الأصمعي وغيرهم ، روى
عنه : عبد الله بن إسحاق المدائني ، ومحمد بن خلف المرزياني ، وعبيد الله بن عبد الرحمن
السكري وغيرهم ، انظر : تاريخ بغداد : ٨/ ٤٥٩.
(٨) تقدمت ترجمته : ٣٤٨/١.
- ٣٩٢ -

ومثاله : قول ابن عدي : ( حدثنا ابن حماد ، ثنا زكريا ، حدثنا الأَصْمَعي ،
سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، ذكر حماد بن سلمة فقال : حماد بن سلمة
صحيح السماع ، حسن اللقي ، أدرك الناس ، ولم يتهم بلون من الألوان ،
ولم يتلبس بشىء ، أحسن ملكة نفسه ولسانه ، ولم يطلقه على أحد ، ولا ذكر
خلقاً بسوء ، فسلم حتى مات ) (١) .
الطريق التاسع :
القراءة على الحسن بن سفيان (٢) ، عن عبد العزيز بن سلام (٣) ، عن
محمد بن عبد الرحمن العنبري (٤) ، عن ابن مهدي .
ومثاله : ما جاء في ترجمة حكيم بن جبير ، حيث قال ابن عدي : ( أخبرنا
الحسن بن سفيان ، حدثنا عبد العزيز بن سلام ، قال : سمعت محمد بن
عبد الرحمن العبدي ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، وسئل عن حكيم بن جبير ؟
فقال : إنما روى أحاديث يسيرة ، وفيها أحاديث منكرات ) (٥) .
الطريق العاشر :
السماع من ابن حماد (٦)، عن صالح بن أحمد (٧) ، عن علي بن المديني (٨) ،
عن ابن مهدي .
(١) الكامل: ٢ /٦٧٣ .
(٢) تقدمت ترجمته: ٣٠٩/١.
(٣) لم أجد ترجمته .
(٤) هو محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد العنبري أبو عبد الله البصري ، روى عن :
إبراهيم بن أبي الوزير ، وابن مهدي ، وسلم بن قتيبة وغيرهم ، وروى عنه : أبو داود ،
وأبو زرعة ، وعبد الله بن أحمد ، وخلق ، وثقه علي بن الجنيد ، وذكره ابن حبان في
الثقات ، توفي سنة أربع وثلاثين ومائتين (٢٣٤ هـ)، انظر: الكاشف: ٦٠/٣،
وتهذيب التهذيب : ٢٩٩/٩، والخلاصة ص ٣٤٨ .
(٥) الكامل : ٢ /٦٣٤ .
(٦) تقدمت ترجمته: ٢٨٥/١ .
(٧) تقدمت ترجمته : ٣٢٢/١.
(٨) تقدمت ترجمته: ٣٥٨/١.
- ٣٩٣ -

ومثاله : قول ابن عدي في ترجمة عبد الله بن لَهِيعة : ( ثنا ابن حماد ، ثنا:
صالح بن أحمد ، قال : ثنا علي قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، وقيل:
له : تحمل عن عبد الله بن يزيد القصير عن ابن ◌َهِيعة ؟ قال عبد الرحمن : لا
أحمل عن ابن ◌َهِيعة قليلاً ولا كثيراً ) (١).
الطريق الحادي عشر :
السماع من عبد الله بن محمد البغوي (٢) ، عن عمه علي بن عبد العزيز.
البغوي (٣) ، عن سليمان بن أحمد (٤) ، عن عبد الرحمن بن مهدي .
ومثاله : قول ابن عدي : ( حدثنا عبد الله ، حدثني عمي ، حدثني سليمان
ابن أحمد قال : قلت لابن مهدي : أسمعك تحدث عن رجل من أصحابنا
تكرهون الحديث عنه ، قال : مَنْ هو ؟ قلت : محمد بن راشد الدمشقي ،
قال : لِمَ ؟ قلت : كان قدرياً ، فغضب فقال : ما يضره أن يكون قدرياً) (٥)
(١) الكامل : ٤/ ١٤٦٢ .
(٢) تقدمت ترجمته: ٦٣/١.
(٣) هو علي بن عبد العزيز بن المَرْزُبَان بن سابور أبو الحسن البغوي ، ولد سنة بضع
وتسعين ومائة ، وسمع: أبا نعيم ، وعفان ، والقَعْنَبِي وغيرهم ، وحدث عنه : أبو
القاسم الطبراني ، وأبو علي حامد الرفاء ، وعبد المؤمن بن خلف النسفي ، وخلق ، وثقه.
الدارقطني ، وابن أبي حاتم وغيرهما ، توفي سنة ست وثمانين ومائتين ( ٢٨٦ هـ) ،
انظر: الجرح والتعديل: ١٩٦/٦، وسير أعلام النبلاء: ٣٤٨/١٣، وشذرات الذهب :
١٩٣/٢ .
(٤) هو سليمان بن أحمد بن محمد بن سليمان أبو محمد الجُرَشي الشامي ، نزيل
واسط ، حدث عن : الوليد بن مسلم ، ومحمد بن شعيب بن شابور ، ومروان الفزاري
وغيرهم ، كتب عنه أبو حاتم الرازي ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وغيرهم ،
كذبه النسائي ، ويحيى ، وضعفه ابن عدي ، وابن أبي حاتم ، ووثقه عبدان ، والخطيب
البغدادي ، انظر: الكامل: ١١٣٩/٣، والجرح والتعديل: ١٠١/٤، وتاريخ بغداد :
٤٩/٩، ولسان الميزان : ٧٢/٣٠ .
(٥) الكامل : ٣٢٠٨/٦ .
- ٣٩٤ -

٩ - الحافظ ابن عقدة (١)
هو أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن إبراهيم أبو العباس الكوفي .
من مصنفاته: كتاب التاريخ (٢)، والشوري (٣)، والسنن (٤) ، وغيرها .
ولقد اختلف العلماء في أمره ما بين موثق ومضعف ، فممن وثقه ابن عدي
حيث قال : ( صاحب معرفة وحفظ ، ومقدم في هذه الصنعة ، إلا أني رأيت
مشايخ بغداد مسيئة الثناء عليه ... إلى أن يقول : ولم أجد بداً من ذكره ، لأني
شرطت في أول كتابي هذا أن ذكر كل من تكلم فيه متكلم ولا أبالي ، ولولا ذاك
لم أذكره ) (٥) .
وبهذا يتضح ( أن ابن عدي قوى أمره ومشاه ) (٦) ، ولم يسق له حديثاً منكراً .
ومنهم أبو علي الحافظ الذي قال عنه : ( ما رأيت أحداً أحفظ حدیث الکوفیین
من أبي العباس بن عقدة ، فقيل له : ما يقول له بعض الناس فيه ؟ فقال : لا
يشتغل بمثل هذا ، أبو العباس إمام حافظ ، مَحله مَحل مَنْ يسأل عن التابعين
وأتباعهم ، فلا يسأل عنه أحد من الناس ) (٧) .
وأما الذين ضعفوه فقد رموه بالتشيع ، وبالوضع ، وبرواية المناكير ، كما أنهم
طعنوا في عدالته (٨)، قال الذهبي : ( قد رمي ابن عقدة بالتشيع ) (٩) ، ثم.
بين أنه لم يكن غالياً في تشيعه (١٠) .
(١) تقدمت ترجمته : ٧٦/١ .
(٢) مفقود ذكره الطوسي في تاريخه، انظر: سير أعلام النبلاء: ٣٥٢/١٥.
(٣) مفقود ذكره الطوسي في تاريخه، انظر: سير أعلام النبلاء : ٣٥٢/١٥.
(٤) مفقود ذكره الطوسي في تاريخه، انظر: سير أعلام النبلاء: ٣٥٢/١٥.
(٥) الكامل : ٢٠٨/١.
(٦) سير أعلام النبلاء : ٣٤٥/١٥.
(٧) لسان الميزان : ٢٦٥/١ .
(٨) انظر: الكامل: ٢٠٨/١ - ٢٠٩، ولسان الميزان: ٢٦٤/١ - ٢٦٥.
(٩) سير أعلام النبلاء : ٣٤٣/١٥ .
(١٠) المصدر السابق : ٣٤٤/١٥ .
- ٣٩٥ -

وجاء في سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني ما يلي :
( قلت لأبي الحسن الدارقطني : ما بال أبي العباس بن سعيد لم تذكره
بشىء ؟ فقال : شيخنا ، ولا أدري ما أقول ، غير أني أنكر على من يتهمه
بالوضع ، إنما بلاؤه هذه الوجادات ) (١) .
ونفي الذهبي - أيضاً - تهمة وضع الحديث عنه بقوله : ( ما علمت ابن عقدة
اتهم بوضع متن حديث ، أما الأسانيد فلا أدري ) (٢).
وتهمة وضع الأسانيد نفاها عنه ابن حجر ، حيث قال : ( ولا أظنه كان
يضع الإسناد ، إلا الذي حكاه ابن عدي ، وهي الوجادات التي أشار إليها
الدارقطني ) (٣).
وبهذا تنتفي عن ابن عقدة تهمة وضع الإسناد والمتن ، ويبقي غيرها مما ضعف
به ، بالرغم من التسليم بحفظه وضبطه ، لذلك قال الحافظ الذهبي فيه : ( شيعي
متوسط ، ضعفه غير واحد ، وقواه آخرون ) (٤) .
ولقد ذكر الذهبي (٥) والسخاوي (٦) ابن عقدة في المتكلمين في الرجال،
ولكن هل يعمل بحكمه في الجرح والتعديل ؟ وهل يقبل نقله عن النقاد فيما
زكوا به الرواة أو طعنوهم ؟ قال حمزة بن يوسف السهمي : ( سألت أبا بكر بن
عبدان عن ابن عقدة إذا حكى حكاية عن غيره من الشيوخ في الجرح هل يقبل
قوله ؟ قال : لا يقبل ) (٧) .
وقال الخطيب البغدادي: ( في الجرح بما يحكيه أبو العباس بن سعيد نظر) (٨)
(١) سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني ص ٩٦.
(٢) تذكرة الحفاظ : ٨٤١/٣.
(٣) لسان الميزان: ٢٦٥/١.
(٤) ميزان الاعتدال: ١٣٦/١.
(٥) ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل ص ١٩٣ .
(٦) الإعلان بالتوبيخ ص ١٦٥.
(٧) سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدار قطني ص ١٦٠.
(٨) تاريخ بغداد : ٢٣٧/٢.
- ٣٩٦ -

وبين السخاوي أنه لو كان هناك عداوة بين راويين بسبب الاعتقاد ، فإنه يتأني
في جرح أحدهما للآخر ، وضرب لنا مثلاً بأبي إسحاق الجوزجاني - الذي
عرف بالنصب - وذكر أن انتقاده لأهل الكوفة كان بسبب شهرة أهلها بالتشيع ،
لذلك يتأني في جرحه لهم ، كما مثل بعبد الرحمن بن يوسف بن خراش -
الذي عرف بالتشيع - فيتأني في جرحه لأهل الشام ، ثم قال السخاوي :
( وكذا كان ابن عقدة شيعياً ، فلا يستغرب منه أن يتعصب لأهل الرفض ) (١).
وقال ابن حبان - فيما حكاه عنه ابن حجر العسقلاني - : ( ومن المحال أن
يُجْرَحِ العدلُ بكلام المجروح ) (٢) .
وذكر التهانوي أنه لا يؤخذ بقول كل ناقد - ولو كان من الأئمة - لأنه قد يمنع
من قبول كلامه موانع ، ذكر منها :
( أن يكون الجارحُ نفسُهُ مجروحاً، فحينئذ لا يُبادَرُ إلى قبول جرحه ، وكذا
تعديله ما لم يوافقه غيره ) (٣) .
ونخلص مما تقدم أن ما رواه ابن عقدة عن غيره من النقاد في الجرح والتعديل
لا يقبل ، لأن العلماء اشترطوا في النقل صحة السند إلى قائله (٤) ، وابن عقدة
قد ضُعف ، وعلى هذا يتنزل كلام أبي بكر بن عبدان وكلام الخطيب البغدادي
المتقدمين (٥) .
وأما ما حكم به ابن عقدة استقلالاً فينظر فيه ، هل خالف غيره من النقاد في
الحكم أم لا ؟ فإن كان الأول رد ، وإن كان الثاني قُبل ، وعلى هذا يتنزل كلام
ابن حبان (٦) ، وكلام التهانوي (٧) .
(١) فتح المغيث: ٣٢٩/٣.
(٢) هدي الساري ص ٤٢٧ .
(٣) قواعد في علوم الحديث ص ١٧٧ .
(٤) وذلك بالنسبة لتصحيح الأحاديث أو الحكم على الرجال ، انظر : التبصرة والتذكرة :
٥٣/١، وتهذيب الكمال : ١/ ١٥٣ .
(٥) انظر : ٣٩٦/١ من هذه الرسالة .
(٦) انظر: ٣٩٧/١ من هذه الرسالة .
(٧) انظر: ٣٩٧/١ من هذه الرسالة .
- ٣٩٧ -

وأما إذا صدر الجرح بسبب الاختلاف في المعتقد فلا يقبل - أيضاً - وهو ما
أشار إليه السخاوي (١) ..
ولقد نقل ابن عدي بعض كلام ابن عقدة في الرجال في كتابه الكامل ،
وبلغت النقول المأخوذة عنه واحداً وثلاثين نقلاً (٣١) تناولت التعريف بالرواة
الكوفيين - غالباً - والحكم عليهم .
وابن عدي ينقل كلام ابن عقدة بواسطة السماع منه ، لأنه من شيوخه ، وإذا
لم يصرح ابن عدي بالسماع وعبر بقوله : قال ابن سعيد ، فإننا نحمل ذلك على
السماع - كما قدمنا في الكلام عن أخذ ابن عدي عن النسائي - (٢).
وينسب ابن عدي شيخه ابن عقدة إلى جده سعيد - غالباً - ومن ذلك ما جاء
في ترجمة عُبيدة بن مُعَتِّب الضّبي الكوفي حيث قال ابن عدي : ( سمعت ابن
سعيد يقول : عُبيدة بن مُعَتِّب الضبي صاحب إبراهيم (٣)، ضعيف) (٤).
وأحياناً يذكر اسمه كاملاً ، وذلك مثل ما جاء في ترجمة أبان بن عبد الله بن
أبي حازم الكوفي ، حيث قال ابن عدي : ( واسم أبي حازم صخر بن العَيْلة
الأَحْمَسي الكوفي ، هكذا نسبه لي أحمد بن محمد بن سعيد الهَمْدَاني ) (٥) .
(١) انظر: ٣٩٧/١ من هذه الرسالة .
(٢) انظر: ٣١٧/١ من هذه الرسالة .
(٣) أي إبراهيم النخعي ، وعُبيدة مذكور في تلاميذه ، انظر : تهذيب التهذيب
٨٦/٧ .
(٤) الكامل : ١٩٩١/٥.
(٥) الكامل : ٣٧٨/١
۔۔
- ٣٩٨ -

الفهرس الخامس : الموضوعات
الموضوع
رقم الجزء
والصفحة
من الرسالة
٥/١٠
كلمة الشكر
المقدمة .
٩/١٠
١٧/١
التمهيد : في نشأة علم الجرح والتعديل وتطوره والتصنيف فيه
الباب الأول : التعريف بابن عدي الجرجاني
(٢٩/١ - ١١٤)
الفصل الأول : عصر ابن عدي من الناحية السياسية والاجتماعية والعلمية ٣١/١
المبحث الأول : الحالة السياسية
٣٣/١
٣٣/١
نظام الحكم
٣٥/١
نظام الإدارة
٣٦/١
النظام الحربي
٣٧/١
نظام القضاء.
٣٨/١
ولاية المظالم
٣٨/١
ولاية الحسبة
٣٩/١
٣٩/١
٤١/١
الرعية:
٤١/١
العادات والأخلاق
٤٢/١
الفرق والمعتقدات
٤٣/١
الاقتصاد
٤٣/١
- ٣٨٢ -
ولاية الحج
مميزات النظام السياسي
المبحث الثاني : الحالة الاجتماعية

الموضوع
٤٦/١
المبحث الثالث : الحالة العلمية
٤٩/١
تأثر ابن عدي ببيئته وتأثيره فيها
٥١/١
الفصل الثاني : اسم ابن عدي ونسبته ومولده ونشأته وأسرته
٥٣/١
المبحث الأول : اسمه ونسبته
٥٣/١
اسمه
نسبته
٥٤/١
المبحث الثاني : مولده ونشأته وأسرته
مولده
١ /٥٥
نشأته
أسرته
الفصل الثالث : شيوخ ابن عدي وتلاميذه
٦١/١
المبحث الأول : شيوخ ابن عدي
٧٣/١
المبحث الثاني : تلاميذ ابن عدي .
١/ ٨٥
الفصل الرابع : عقيدة ابن عدي ومذهبه الفقهي
٨٧/١
المبحث الأول : عقيدته .
موقفه من رواة بعض الفرق
٨٧/١
١ - الشيعة
٨٨/١
٢ - المرجئة
٨٩/١
٣ - القدرية
٩٠/١
٤ - الناصبة
٩١/١
المبحث الثاني : مذهبه الفقهي
٩٣/١
الفصل الخامس : رحلات ابن عدي العلمية ومؤلفاته
٩٥/١
المبحث الأول : رحلاته العلمية
١٠٤/١
المبحث الثاني : مؤلفاته .
١٠٥/١
أولاً : کتب الحدیث دراية
- ٣٨٣ -
٥٥/١
٥٥/١
٥٦/١
٥٩/١
١/ ٨٧