Indexed OCR Text

٣٧ - طَرَابُلس: وهي بلبنان اليوم (١).
٣٨ - عرقَة: قرية في شمال لبنان (٢).
٣٩ - عَسْقلان: وهي مدينة بفلسطين، على ساحل البحر المتوسط (٣).
٤٠ - عسكر مكرم : كانت بإيران (٤) .
٤١ - العسكر : كانت بإيران (٥).
٤٢ - عَكَّاً (ويقال: عَكَّةً): مدينة مشهورة على ساحل البحر المتوسط بفلسطين (٦).
٤٣ - غَزَّة: مدينة مشهورة بفلسطين (٧).
٤٤ - الفَرَما : مدينة قديمة ، آثارها اليوم باقية في الجنوب الشرقي من بورسعيد
بمصر (٨).
٤٥ - القُلُزُم : مدينة بمصر ، على ساحل البحر الأحمر شمالاً ، ينسب إليها
بحر القُلْزُم ، المعروف اليوم بالبحر الأحمر (٩) .
(١) الكامل: ١٥٨٠/٤، وآثار البلاد ص ٤٠٨، ومراصد الاطلاع: ٨٨٢/٢.
(٢) الكامل: ١٦٨٨/٥، ومعجم ما استعجم : ٩٣٤/٣، ومراصد الاطلاع: ٩٣٣/٢،
والمنجد - ملحق الأعلام ص ٤٦٠ .
(٣) الكامل : ١٧٣٩/٥، ومعجم أماكن الفتوح ص ٧٥١، ومعجم ما استعجم : ٩٤٣/٣،
وآثار البلاد ص ٢٢٢، ومراصد الاطلاع: ٢ / ٩٤٠.
(٤) الكامل: ٧٠٣/٢، ومعجم البلدان : ١٢٣/٤، ومراصد الاطلاع : ٩٤١/٢،
ومعجم أماكن الفتوح ص ٧٥١ .
(٥) تاريخ دمشق ورقة ٣٨٦، ومعجم البلدان : ١٢١/٢، ومعجم ما استعجم : ٩٤٣/٣،
وآثار البلاد ص ٢٢٢، ومعجم أماكن الفتوح ص ٧٥١ ، ومراصد الاطلاع : ٢/ ٩٤١ .
(٦) الكامل: ٢٦١٤/٧، ومعجم أماكن الفتوح ص ٧٥٢، وآثار البلاد ص ٢٢٣ ،
ومراصد الاطلاع : ٢/ ٩٥٤ .
(٧) الكامل : ١٦٠٣/٤، ومعجم أماكن الفتوح ص ٧٥٤ ، ومعجم ما استعجم :
٩٩٧/٣، وآثار البلاد ص ٢٢٧، ومراصد الاطلاع: ٩٩٣/٢.
(٨) الكامل: ٢١٣٨/٦، ومعجم أماكن الفتوح ص ٧٥٦، ومعجم ما استعجم: ١٠٢٢/٣،
ومراصد الاطلاع : ١٠٣٠/٣.
(٩) الكامل : ٢٧٤٤/٧، ومعجم أماكن الفتوح ص ٧٦٦ ، ومراصد الاطلاع: ١١١٦/٣ .
- ١٠١ -

٤٦ - قَيْسَارِّية: بلد في فلسطين على ساحل البحر المتوسط (١) ..
٤٧ - كَفْرُتُونًا : بلدتان ، إحداهما بفلسطين ، والأخرى بترکیا ، وربما كانت
الأولى هي المقصودة لأن ابن عدي رحل إلى ما جاورها (٢) .
٤٨ - الكوفة : قرية معروفة ، تقع اليوم قرب مدينة النجف العراقية (٣)
٤٩ - المدينة: مدينة الرسول و84 * - تقع اليوم في المنطقة الغربية من المملكة
العربية السعودية (٤) .
٥٠ - مَرْو : مدينة في الاتحاد السوفييتي (٥).
٥١ - المَطيرَة : وهي الآن بالعراق (٦).
٥٢ - معرة النعمان : وتقع اليوم شمال سوريا (٧).
٥٣ - مكة : وهي قبلة المسلمين ، وبلد الله الحرام ، تقع بالمملكة العربية
السعودية (٨).
۔۔
:
(١) الكامل: ١٦٤٢/٤، ومعجم أماكن الفتوح ص ٧٦٩، ومعجم ما استعجم
١١٠٦/٣، ومراصد الاطلاع : ١١٣٩/٣ .
(٢) الكامل: ٢٥٥٨/٧، ومعجم أماكن الفتوح ص ٧٧١ ، ومعجم ما استعجم
١١٣١/٤، ومراصد الاطلاع: ١١٦٩/٣ .
(٣) الكامل: ٨٩١/٥، وتاريخ دمشق ورقة ٣٨٦، ومعجم البلدان: ١٢١/٢،
ومعجم ما استعجم: ١١٤٨/٤، وآثار البلاد ص ٢٥٠، ومراصد الاطلاع : ١١٨٧/٣ .
(٤) سير أعلام النبلاء: ١٥٤/١٦، ومعجم ما استعجم: ١٢٠١/٤، ومراصد
الاطلاع : ١٢٤٧/٣ .
(٥) الكامل: ٢٥٦٣/٧، ومعجم ما استعجم : ١٢١٦/٤، وآثار البلاد ص ٤٥٦
ومراصد الاطلاع : ١٢٦٢/٣، والمنجد - ملحق الأعلام ص ٦٥٦.
(٦) الكامل: ٦٠٥/٢، ومعجم البلدان : ١٥١/٥، ومراصد الاطلاع: ١٢٨٥/٣
(٧) الكامل : ١٥٨٣/٤، ومعجم أماكن الفتوح ص ٧٨١ ، ومراصد الاطلاع
١٢٨٨/٣، وآثار البلاد ص ٢٧٢.
(٨) الكامل: ١٥٦٢/٤، وسير أعلام النبلاء: ١٥٤/١٦، ومراصد الاطلاع
١٣٠٣/٣.
- ١٠٢ -

٥٤ - مَنِىّ: بتركيا (١) .
٥٥ - الموصل : مدينة مشهورة بالعراق (٢) .
٥٦ - نَصيبين : مدينة بتركيا (٣).
٥٧ - نيسابور : تقع اليوم في إيران (٤)
٥٨ - واسط : مدينة بالعراق، بين البصرة والكوفة (٥).
وبهذا يتبين لنا أن رحلات ابن عدي كانت كثيرة متنوعة ، زار خلالها كثيراً من
بلدان العالم الإسلامي في ذلك الوقت ، اختصر ابن الأثير الجزري هذه البلدان
بقوله واصفاً ابن عدي :
( رحل في طلب الحديث ما بين الاسكندرية وسمرقند ) (٦) .
ورحم الله ابن عدي وجعله مع الذين قال الرسول وَ # فيهم: ((من سلك
طريقاً يلتمس فيه علماً ، سهل الله له به طريقاً إلى الجنة)) (٧) .
(١) الكامل: ٧٩٤/٢، ومعجم البلدان : ٢١٩/٥، ومراصد الاطلاع: ١٣٢٨/٣،
وبلدان الخلافة الشرقية ص ١٦٦ .
(٢) الكامل: ١٦٠٧/٤، ومعجم أماكن الفتوح ص ٧٨٤، ومعجم ما استعجم :
١٢٧٨/٤، وآثار البلاد ص ٤٦١، ومراصد الاطلاع: ١٣٣٣/٣.
(٣) الكامل: ٢١٦١/٦، ومعجم أماكن الفتوح ص ٧٠٦، ومعجم ما استعجم :
٤/ ١٣١٠، وآثار البلاد ص ٤٦٧، ومراصد الاطلاع : ١٣٧٤/٣.
(٤) الكامل : ١٥٦٨/٤، وآثار البلاد ص ٤٧٣، ومراصد الاطلاع : ١٤١١/٣.
(٥) الكامل : ٢١١٥/٦، ومعجم أماكن الفتوح ص ٧٩٢ ، ومعجم ما استعجم :
١٣٦٣/٤، وآثار البلاد ص ٤٧٨، ومراصد الاطلاع: ١٤١٩/٣.
(٦) اللباب: ٢١٩/١.
(٧) أخرجه مسلم في صحيحه ، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار ، باب : فضل
الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر : ٢٠٧٤/٤، حديث رقم (٣٨) واللفظ له،
وأخرجه كذلك أبو داود في سننه ، كتاب العلم ، باب : الحث على طلب العلم :
٣١٧/٣، حديث رقم (٣٦٤١)، وأخرجه الترمذي في سننه ، كتاب العلم ، باب :
فضل طلب العلم : ٢٨/٥ حديث رقم (٢٦٤٦). وقال الترمذي : هذا حديث حسن .
- ١٠٣ -

المبحث الثاني
مؤلفاته
لقد أثرى ابن عدي المكتبة الإسلامية بعدة كتب ، وخلف وراءه تراثاً عظيماً ،
انتفع الناس به قديماً وحديثاً . قال ابن الأثير الجزري عن ابن عدي
( له التصانيف المشهورة ) (١).
وكانت هذه المصنفات في علم الحديث دراية (٢) ورواية (٣) ، إلا كتاب
الانتصار ، فهو في الفقه الشافعي ، وكتب علم الحديث دراية من مصنفات ابن
عدي هي : الكامل في ضعفاء الرجال ، وأسماء الصحابة ، وأسامي من روى
عنهم البخاري في الصحيح .
وكتب علم الحديث رواية هي : مسند حديث مالك بن أنس ، وجمع أحاديث
الأوزاعي ، وسفيان الثوري ، وشعبة ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وجماعة من
المقلين ، والمعجم .
ولا غرابة إن جاءت معظم كتب ابن عدي في علم الحديث دراية ورواية ، لأنه
عرف بطول الباع فيه ، وذلك لتفرغه له ، وسفره من أجل تحصيله ، ونصبه في
سبيل جمعه وتدوينه ، ومن ثم أصبحت حصيلته فيه كبيرة نافعة، وجهده فيه
طيباً مباركاً ، وها هو ما ذكرته المراجع عن كتب ابن عدي مرتبة حسب
موضوعها :
(١) اللباب : ٢١٩/١
(٢) علم الحديث دراية هو: ( علم يعرف منه حقيقة الرواية ، وشروطها وأنواعها
وأحكامها ، وحال الرواة ، وشروطهم ، وأصناف المرويات ، وما يتعلق بها) . انظر :
تدريب الراوي : ١ / ٤٠
(٣) علم الحديث رواية هو: ( علم يشتمل على أقوال النبي ◌َّله، وأفعاله، ورواياتها.
وضبطها وتحرير ألفاظها ) انظر: تدريب الراوي : ١ / ٤٠ .
- ١٠٤ -

أولاً - كتب الحديث دراية :
١ - الكامل في ضعفاء الرجال :
هو أشهر كتب ابن عدي مطلقاً ، بل لقد عرف به ، فقال بعض العلماء عنه :
( مصنف الكامل في الجرح والتعديل ) (١) .
والكتاب هو موضوع هذه الرسالة ، وسيأتي الكلام عليه لاحقاً (٢)، وجاء
ذكره ونسبته لابن عدي في تاريخ جرجان (٣)، وفي طبقات الشافعية الكبرى (٤)
وفي كشف الظنون (٥) ، والرسالة المستطرفة (٦) ، وذكر حمزة بن يوسف
السهمي في تاريخ جرجان أن أبا سعد الماليني سمع كتاب الكامل من ابن عدي (٧) .
ولعل كتاب: ((علل الحديث )» الذي نسبه الزركلي (٨) لابن عدي هو كتاب
الكامل نفسه، وكذا كتاب: (( التاريخ)» الذي عزاه السمعاني (٩) لابن عدي
ليس هو بكتاب مختلف عن الكامل ، بل هما كتاب واحد (١٠) .
٢ - أسامي مَنْ روى عنهم البخاري في الصحيح :
ذكره ابن خير في فهرسته (١١) ، وهو مخطوط بالمكتبة الظاهرية بدمشق ،
تحت رقم (٣٨٩) حديث (١٢) .
(١) العبر: ١٢١/٢، ومرآة الجنان: ٣٨١/٢، وطبقات الحفاظ ص ٣٨٠.
(٢) انظر: ١١٧/١ من هذه الرسالة.
(٣) تاريخ جرجان ص ٢٦٧ .
(٤) طبقات الشافعية الكبرى : ٣١٥/٣.
(٥) كشف الظنون : ١٣٨٢/٢.
(٦) الرسالة المستطرفة ص ١٠٩ .
(٧) تاريخ جرجان ص ١٢٤، وكذا سمعه منه أبو سعد إسماعيل بن أحمد الإسماعيلي
انظر : تاريخ جرجان ص ١٤٧ .
(٨) الأعلام : ٢٣٩/٤.
(٩) التحبير في المعجم الكبير: ٤٥٣/١.
(١٠) سيأتي بقية الكلام عن اسم كتاب الكامل في: ١١٩/١ من هذه الرسالة.
(١١) فهرست ابن خير ص ٢٢١ .
(١٢) تاريخ التراث العربي - المجلد الأول - الجزء الأول، ص ٤٠٠.
- ١٠٥ -

٣ - أسماء الصحابة
ذكره بروكلمان (١) ، وأشار لوجوده مخطوطاً بمكتبة مدينة باسطنبول تحت رقم
(٢٧٠ )، وكذا قال سزكين ، وأضاف أن ابن حجر نقل منه في مواضع من
الإصابة (٢).
ثانياً - كتب الحديث رواية :
١ - مسند حديث مالك بن أنس :
وهو كتاب جمع فيه ابن عدي أحاديث الإمام مالك بن أنس المسندة إلي
رسول الله وَالر ، وعزاه لابن عدي كل من: السهمي (٣)، وابن عساكر (٤) ،
(٨)
والقاضي عياض (٥)، والسمعاني (٦) ، وياقوت الحموي (٧) ، والذهبي.
وكان أبو سعد الماليني قد سمعه من ابن عدي (٩) ، وهو مفقود الآن .
٢ - جمع أحاديث الأوزاعي ، وسفيان الثوري، وشعبة ، وإسماعيل بن أبي
خالد وجماعة من المقلين :
ذكر بعض العلماء منهم السهمي (١٠)، وابن عساكر (١١)، والسمعانى (١٢)
(١) تاريخ الأدب العربي: ٢٢٦/٣.
(٢) تاريخ التراث العربي - المجلد الأول - الجزء الأول، ص ٤٠٠
(٣) تاريخ جرجان ص ١٢٤، وص ١٤٧، وص ٢٦٧ .
(٤) تاريخ دمشق ورقة ٣٨٧ .
(٥) ترتيب المدارك : ٢ ٨١ .
(٦) الأنساب: ٢٢٢/٣ :.
(٧) معجم البلدان : ١٢٢/٢ .
(٨) سير أعلام النبلاء: ٨٥/٨، و١٠٧/٨.
(٩) تاريخ جرجان ص ١٢٤، وكذا سمعه منه أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم
الإسماعيلي . انظر : تاريخ جرجان ص ١٤٧ .
(١٠) تاريخ جرجان ص: ٢٦٧ .
(١١) تاريخ دمشق ورقة رقم (٣٨٧).
(١٢) الأنساب : ٢٢٢/٣.
- ١٠٦ -

وياقوت الحموي (١) : أن ابن عدي جمع حديث هؤلاء ، ولا أثر اليوم لهذه
الأجزاء الحديثية لأنها مفقودة .
٣ - المعجم :
وهو كتاب جمع فيه ابن عدي أسماء شيوخه مرتبين على حروف المعجم ،
وذكر فيه بعض أحاديثهم التي رووها ، وقد زاد عدد هؤلاء الشيوخ على ألف
شيخ (٢) . وقال الخطيب في ترجمة أحمد بن عبد الرحيم الثقفي :
( روي عنه عبد الله بن عدي الجرجاني في معجمه ، وذكر أنه سمع منه
ببغداد ) (٣).
وقد استفاد من الكتاب بعض العلماء ، مثل السهمي في تاريخ جرجان (٤) ،
وذكر هذا الكتاب في مصنفات ابن عدي كل من: الخليلي (٥) ، والسمعاني (٦)
والذهبي (٧) .
ثالثاً - ما كتبه في الفقه :
١ - الانتصار علي مختصر المزني :
وهو كتاب في فروع الفقه الشافعي ، وقد فقد هذا الكتاب قديماً ، لأن
السبكي المتوفي سنة إحدى وسبعين وسبعمائة ( ٧٧١ هـ ) تمنى الوقوف عليه ،
وقال في ترجمته لابن عدي :
( ألف علي مختصر المزني كتاباً سماه الانتصار ، لوددت لو وقفت عليه) (٨).
(١) معجم البلدان : ١٢٢/٢ .
(٢) تذكرة الحفاظ : ٩٤٢/٣، وتاريخ جرجان ص ٥٤٢ .
(٣) انظر: تاريخ بغداد: ٢٦٩/٤.
(٤) تاريخ جرجان ص ٥١٩، وص ٥٤٢، وص٥٤٣ .
(٥) الإرشاد : ٢ / ٧٩٥ .
(٦) الأنساب : ٧/ ٢٩٤ .
(٧) سير أعلام النبلاء : ١٥٥/١٦.
(٨) طبقات الشافعية الكبرى : ٣١٦/٣.
- ١٠٧ -

وما زال الكتاب مفقوداً ، وقد أورده في مصنفات ابن عدي كل من
السهمي (١)، والذهبي (٢)، وإسماعيل باشا (٣)، والزركلي (٤)
وسزكين (٥) ، وغيرهم .
كانت تلك هي مصنفات ابن عدي ، وكتبه التي تنبئ عن علمه الجم الغزير .
(١) تاريخ جرجان ص ٢٦٧ .
(٢) سير أعلام النبلاء: ١٥٥/١٦، وتذكرة الحفاظ : ٩٤١/٣، وتاريخ الإسلام،
لوحة ٦٦ أ .
(٣) هدية العارفين: ٤٤٧/١، وإيضاح المكنون: ٢٧٤/٢.
(٤) الأعلام : ٢٣٩/٤
(٥) تاريخ التراث العربي - المجلد الأول - الجزء الأول، ص ٣٩٩ .
- ١٠٨ -

الفصل السادس
ثناء العلماء على ابن عدي ووفاته
- ١٠٩ -

المبحث الأول
ثناء العلماء عليه
تبوأ الإمام ابن عدي مكانة عظيمة بين العلماء في حياته ، وخلف ثناء عطراً
بعد وفاته ، فهو حافظ ثقة ، وناقد بصير ، أفاض العلماء في مدحه وتقديمه على
أقرانه ، فقال عنه تلميذه السهمي :
( كان أبو أحمد بن عدي حافظاً متقناً ، لم يكن في زمانه مثله ) (١).
وقال أبو يعلي الخليلي عنه :
( عديم النظير حفظاً وجلالة ، سألت عبد الله بن محمد الحافظ ، فقلت :
ابن عدي أحفظ أم ابن قانع ؟ فقال : ويحَك ، زِرُّ قميص ابن عدي أحفظ من
عبد الباقي ... ) (٢).
ويضيف الخليلي قائلاً :
( سمعت أحمد بن أبي مسلم الفارسي الحافظ يقول : لم أر مثل أبي أحمد
ابن عدي الجرجاني ، فكيف فوقه في الحفظ ، وكان قد لقي - أي أحمد بن
أبي مسلم - أبا القاسم الطبراني ، وأبا أحمد الحاكم الكرابيسي والحفاظ ، وقال
لي : كان حفظ هؤلاء تكلفاً ، وكان أبو أحمد بن عدي حفظه طبعاً ... (٣)
إلى أن يقول : قال ابن عقدة الكوفي لابن عدي : ما أتى أحد مثلك من أهل
المشرق - يعني ما أتى بلدنا - ) (٤).
أما أبو الوليد الباجي فقد قال :
( أبو أحمد بن عدي حافظ لا بأس به ) (٥) .
(١) تاريخ جرجان ص ٢٦٧ .
(٢) الإرشاد : ٢/ ٧٩٤ .
(٣) المرجع السابق نفسه: ٧٩٥/٢.
(٤) المرجع السابق نفسه : ٢ /٧٩٥ .
(٥) سير أعلام النبلاء : ١٥٥/١٦.
- ١١١ -

وقال ابن عساكر عن ابن عدي :
( كان مصنفاً حافظاً ثقة ) (١)
وقال عنه الذهبي في تاريخ الإسلام :
( كان مصنفا حافظاً ) (٢).
وقال عنه في تذكرة الحفاظ :
( الإمام الحافظ الكبير ... كان أحد الأعلام ) (٣).
وقال ابن كثير عنه :
( أبو أحمد بن عدي الحافظ الكبير ، المفيد ، الإمام ، العالم ، الجوال ،
الرحال ) (٤) .
وقال عنه ابن قاضي شهبة :
( أحد الأئمة الأعلام ، وأركان الإسلام ، طوّف البلاد في طلب العلم ،
وسمع الكبار ) (٥) .
إن هذه النصوص المتوافرة ، إنما تدل على مكانة سامقة أنزلها إياه العلماء
الأجلاء الأتقياء ، الذين لا يجابون أحداً ، ولا تأخذهم في قول الحق لومة لائم
وكأني بهم يقولون : ﴿ وما شهدنا إلا بما علمنا﴾ (٦)
(١) تاريخ دمشق ورقة ٣٨٦ .
(٢) تاريخ الإسلام لوحة ٦٥ ب .
(٣) تذكرة الحفاظ : ٣/ ٩٤٠.
(٤) البداية والنهاية: ٢٨٣/١١.
(٥) طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة: ١١٨/١.
(٦) سورة يوسف، الآية رقم (٨١).
- ١١٢ -

المبحث الثاني
وفاته
لقد توفي ابن عدي بعد أن بلغ عمره ثمانياً وثمانين سنة (١) ، وذلك في
(غرة جمادي الآخرة ، سنة خمس وستين وثلاثمائة ( ٣٦٥ هـ ، ٩٧٦م ) ليلة
السبت ، وصلى عليه أبو بكر الإسماعيلي ، ودفن بجنب مسجد كُرْزِ بن وَبْرَةَ (٢)
عن يمين القِبلة مما يلي صحن المسجد ) (٣) ، وتوفي بعد أن قضى عمره عالماً
متعلماً ، وأخذ عنه الطلاب واستفادوا منه ، حتى لقد روى عنه بعض شيوخه ،
مثل ابن عقده ، الذي روي عن ابن عدي كتاب الجعفرية - وهو كتاب لأهل
بيت رسول الله 3 18 في الفقه والحديث (٤) رواه ابن عدي عن محمد بن محمد
(٥)
ابن الأشعث المصري
٠
وقال ابن عدي في هذا الشأن :
( سمع مني أبو العباس بن عقدة كتاب الجعفرية ، عن أبي الأشعث ، وحدث
به عني ، فقال: حدثني عبد الله بن عبد الله (٦) ) (٧) .
(١) دول الإسلام: ١٧٦/١.
(٢) هو كُرْز بن وَبْرَةَ الحارثي أبو عبد الله ، تابعي جليل، من أهل الكوفة ، يضرب به
المثل في التعبد ، دخل جرجان غازياً مع يزيد بن المهلب سنة ثمان وتسعين ( ٩٨ هـ ) ،
ثم سكنها واتخذ له بها مسجداً ، إلي أن توفي بها . انظر : تاريخ جرجان ص ٣٣٦ ،
والأعلام : ٦ / ٧٥ .
(٣) تاريخ جرجان ص ٢٦٦، ومعجم المؤلفين: ٨٢/٦، والأعلام: ٢٣٩/٤.
(٤) انظر : تاريخ دمشق ورقة ٣٨٨ .
(٥) له ترجمة فى الكامل: ٢٣٠٣/٦، لسان الميزان: ٣٦٢/٥ .
(٦) أي أن ابن عقدة نسب ابن عدي إلى جده لكي لا يعرف ، وذلك لأن ابن عدي كان
في ذلك الوقت حياً ، وهو أصغر من ابن عقدة ، وهذا الفعل يسميه المحدثون تدليس
الشيوخ . انظر : تاريخ دمشق ورقة ٣٨٨، وعلوم الحديث لابن الصلاح ص ٦٦ - ٦٨ .
(٧) معجم البلدان : ١٢٢/٢ .
(م٨ - ابن عدي ومنهجه .. )
- ١١٣ -

ولا شك أن الناس قد استفادوا من علم ابن عدي ، سيما مع طول عمره ،
وعظيم خبرته ، وقرب إسناده ..
قال الذهبي عنه :
( طال عمره ، وعلا إسناده، وجرّح وعدّل، وصحّح وعلّل) (١) ..
رحمه الله ، وأجرى مثوبته إلى يوم القيامة بما قدم من علم نافع ، وذب عن
سُنَّة الرسول ◌َللڼ
(١) سير أعلام النبلاء :: ١٥٤/١٦.
- ١١٤ -

الباب الثاني
كتاب الكامل بين كتب الجرح والتعديل
ويشمل ستة فصول :
الفصل الأول : وصف الكامل والنسخ الموجودة منه .
الفصل الثاني : مكانة الكامل عند العلماء .
الفصل الثالث : استفادة العلماء من كتاب الكامل .
الفصل الرابع : طريقة ابن عدي في الترجمة للرجال .
الفصل الخامس : المقارنة بين الكامل وبين كتب الضعفاء .
الفصل السادس : موارد ابن عدي في الكامل .
- ١١٥ -

الفصل الأول
وصف الكامل والنسخ الموجودة منه
- ١١٧ -

المبحث الأول
وصف الکتاب إجمالاً
سأتكلم في هذا المبحث - إن شاء الله - عن اسم الكتاب ، وموضوعه
وعدد تراجمه ، ومقدمته ، وترتيب التراجم فيه ، وأتناول هذه المسائل بالترتيب
المتقدم نفسه .
١ - اسم الكتاب :
لقد سمى ابن عدي كتابه في الجرح والتعديل باسم: (( الكامل في ضعفاء
الرجال))، وجاء ذلك في مقدمة الكتاب نفسه (١) ، إلا أن بعض العلماء سمى
الكتاب بغير هذا الاسم ، مثل الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء (٢) ، وفي
تذكرة الحفاظ (٣)، وابن كثير (٤)، والعيني (٥)، والسيوطي (٦) ، وابن شاكر
الكتبي (٧)، الذين سموا الكتاب ((الكامل في الجرح والتعديل))، ومثل
السبكي (٨) الذي أطلق عليه اسم: ((الكامل في معرفة الضعفاء »، وكذا فعل
الذهبي في تاريخ الإسلام (٩)، وأما ابن قاضي شهبة (١٠)، وابن العماد (١١)،
وحاجي خليفة (١٢)، والزركلي (١٣)، فقد ذكروا أن اسمه هو: ((الكامل في
(١) الكامل: ١٦/١.
(٢) سير أعلام النبلاء : ١٥٤/١٦.
(٣) تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٤٠ .
(٤) البداية والنهاية : ٢٨٣/١١ .
(٥) عقد الجمان - الجزء العاشر - لوحة ٨٠ ب .
(٦) طبقات الحفاظ ص ٣٨٠ .
(٧) عيون التواريخ - ورقة رقم (٩٨١).
(٨) طبقات الشافعية الكبري: ٣١٥/٣.
(٩) تاريخ الإسلام - لوحة ٦٥ب .
(١٠) طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة: ١١٨/١.
(١١) شذرات الذهب: ٥١/٣.
(١٢) كشف الظنون : ١٣٨٢/٢.
(١٣) الأعلام: ٢٣٩/٤.
- ١١٩ -

معرفة الضعفاء والمتروكين من الرواة))، وزاد إسماعيل باشا (١) علي هذا الاسم
(( ... وعلل الحديث))، وجاء في نسختي الكتاب المخطوطتين اللتين وقفت
عليهما (٢)، وفي معجم المؤلفين (٣) أن اسمه: ((الكامل في معرفة ضعفاء
المحدثين وعلل الأحاديث))، وجاء اسم الكتاب في فهرسة ابن خير (٤): ((الكامل
في معرفة الرجال )) ، ودرج بعض المؤلفين - بل أكثرهم - علي إطلاق اسم
((الكامل)) على هذا الكتاب، وذلك مثل: السمعاني في الأنساب (٥)،
والذهبي في ميزان الاعتدال (٦) ، وابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٧)،
والزبيدي في تاج العروس (٨) ، والسخاوي في فتح المغيث (٩) ، والسيوطي في
تدريب الراوي (١٠)، واللآلئ المصنوعة (١١)، والصنعاني في توضيح
الأفكار (١٢)، والكتاني في الرسالة المستطرفة (١٣) وغيرهم، كما سماه ابن
تيمية (( الكامل في أسماء الرجال)) (١٤).
ومن هذا العرض يتبين أن هؤلاء العلماء قد اتفقوا علي أول اسم الكتاب ، وهو
((الكامل))، وأنهم اختلفوا في بقية اسمه، والظاهر أن بعض هؤلاء العلماء
(١) هدية العارفين: ١/ ٤٤٧ .
(٢) أي نسخة مكتبة السلطان أحمد الثالث بتركيا، ونسخة المكتبة الظاهرية بدمشق، وسيأتي
إن شاء الله وصفهما : ١٢٥/١ - ١٢٦ ٠
(٣) معجم المؤلفين : ٨٢/٦.
(٤) فهرسة ابن خير ص ٢٠٨ .
(٥) الأنساب : ٢٢٢/٣.
(٦) ميزان الاعتدال: ٢/١ .
(٧) كتاب الوهم والإيهام - الجزء الثاني - القسم الثاني - لوحة ٢٤١ ب.
(٨) تاج العروس : ٤/١.
(٩) فتح المغيث : ٣١٤/٣.
(١٠) تدريب الراوي: ٣٦٨/٢.
(١١) اللآلئ المصنوعة: ٢/١.
(١٢) توضيح الأفكار: ٢/ ٥٠٠ .
(١٣) الرسالة المستطرفة ص ١:٩.
(١٤) كتاب التوسل والوسيلة، وهو في مجموع فتاوى ابن تيمية: ٢٧١/١
- ١٢٠ -
--