Indexed OCR Text

٤٥٢١٩ - سَمُّوا باسمي ولا تكنوا بكنيتي (طب - عن
ابن عباس ).
٤٥٢١٧ - سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ، فاني إِنما بعثتُ
قاسماً أقسمُ بِينكم (ق - عن جابر).
٤٥٢١٨ - سَعُوا بأسماء الأنبياء ولا تسموا بأسماء الملائكة. (نخ
عن عبد الله بن جراد ) .
الاكمال
٤٥٢١٩ - ادعوا إخوانكم بأحسن أسمائهم ولا تدعوم بالألقاب
(٤ - عن عبد الله بن جراد).
٤٥٢٢٠ - إذا سميتم محمدًاً فلا تجبهوه ولا تحرموه ولا تُقبحوه
بورك في محمدٍ، وفي بيت فيه محمدٌ، وبمجلس فيه محمدٌ ( الديلدى
عن جابر ).
٤٥٢٢١ - من تسمى بأسمي يرجو يركتي غدت عليه البركة
وراحت إلى يوم القيامة (ابن أبي عاصم ، وأبو نعيم - عن ان جشيب
عن أبيه ).
٤٢١

٤٥٢٢٢ - تسمون محمداً ثم تَسبونه (عبد بن حميد -
عن أنس ).
٤٥٢٢٣ - من وُلِدَ له مولودٌ ذكرُ فساه محمداً حباً لي
وتبر كاً باسمي كان هو ومولودُه في الجنة ( الرافعي - عن
أبي أمامة ).
٤٥٢٢٤ - ما اجتمع قوم في مشورة معهم رجل اسمه محمدٌ لم يدخلوه
في مشورتهم إِلا لم يبارك لهم فيه ( عد ، وابن عساكر - عن علي؛
قال عد : حديث غير محفوظ ، وأورده ان الجوزى في الموضوعات).
٤٥٢٢٥ - سَعُّوا بأسماء الأنبياء ، وأحبُ الأسماء إلى الله عيد
الله وعبد الرحمن ، وأصدقها حارثٌ وهمام ، وأقبحها حرب ومرة (ع
عن أبي وهب الجسمي ) .
٤٥٢٣٦ - تَسمَّوا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد
الله وعبد الرحمن ، وأصدقها حارث وهمام ، وأقبحها حرب ومرة ،
وارتبطوا الخيلَ، وأمسحوا بنواصيها وأكفالها، وقددوها ولا تُقدّدوها
الأونار، وعليكم بكلْ كميتٍ أغر مجلٍ، أو أشعر أغر محجلٍ، أو أدهم أغر
محجل ( حم، خ في الأدب، د، ت ، والبغوي ، وان قانع ، طب ، ق
٤٢٢

عن أبي وهب الجسمي ).
٤٥٢٢٧ - إن من خير أسمائِكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث
( أبو أحمد الحاكم - عن سبرة بن أبي سبرة).
٤٥٢٢٨ - أولَ ما ينحلُ الرجلُ ولده اسمه فليحسن أسمه
( أبو الشيخ في الثواب - عن أبي هريرة ).
٤٥٢٢٩ - تسموا بخياركم ، واطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه
( الديلمي - عن عائشة ).
٤٥٢٣٠ - بادروا بأبنائكم الكُتى لا تلزمها الألقاب (الشيرازي
في الألقاب - عن أنس ).
٤٥٢٣١ - سَمِّهِ بأحب الناس إليَّ حمزةَ ( محمد بن مخلد في
جزئه، ك، والخطيب - عن عمرو بن دينار عن رجل من الأنصار
عن أبيه قال: وُلُد لي غلامٌ فأنيت به النبي صَّة فقلت: ما اسميه؟
قال - فذكره).
٤٥٢٣٢ - سموا أسقاطكم فانهم من أفراطكم (ابن عساكر
عن البختري بن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة ؛ والبختري ضعيف ؟
٤٢٣

ورواه كر بلفظ: أولادكم فانهم من أطفالكم - وقال :
المحفوظ الأول ).
٤٥٢٣٣ - اكتنى بابنك عبد الله بن الزبير (ان سعد، طب-
عن عبادة بن حمزة بن عبد الله بن الزبير أن عائشة قالت : يا رسول
الله! ألا تُكنينى ؟ قال - فذكره ؛ طب ، ك ، ق عن عبادة عن
عائشة ؛ حم ، ق عن عروة عن عائشة ) .
فرع في محظورات الأسامي
٤٥٢٣٤ - نهى أن يُسَّى كلبٌ أو كليبٌ (طب -
عن بريدة).
٤٥٢٣٥ - نهى أن يُسمَّى أربعةَ أفلحَ ويساراً ونافعاً ورباحاً
(د، هـ - عن سمرة).
٤٥٢٣٦ - نهى أن يجمعَ أحدٌ بين - يعني اسمَ النِي عَّم -
وكنيته ( ت - عن أبي هريرة ).
٤٥٢٣٧ - الأجدعُ شيطانٌ (حم، د(١) مـ، ك- عن عمر).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الأدب رقم ٠٤٩٥٧ ص
٤٢٤

٤٥٢٣٨ - الصرمُ قد ذهب ( البغوي، طب - عن سعد
ابن يربوع ).
٤٥٢٣٩ - إِن شهاباً اسمُ شيطانٍ (هب - عن عائشة).
٤٥٢٤٠ - الحبابُ اسم شيطانٍ (ابن سعد - عن عروة وعن
الشعبي وعن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم منسلا).
٤٥٢٤١ - نهى أن يُسمى الرجلُ حرباً أو وليداً أو مرةً أو
الحكم أو أبا الحكم أو أفلحَ أو نجيحاً أو يساراً (طب - عن ابن
مسعود ) .
٤٥٢٤٢ - أخنعُ (١) الأسماء عند الله يومَ القيامة رجلٌ يُسمّى
ملِكُ الأسلاك، ولا مالكَ إِلا اللهُ (د (٣)، ق، ت - عن أبي
هريرة).
٤٥٢٤٣ - أحرجُ اسمٍ عند الله يوم القيامة رجلٌ يُسمَّى ملك
الأملاك ( د - عن أبي هريرة).
(١) أخنع: أذللَّها وأوضعها. والخانع: الذليل الخاضع. اهـ النهاية
٨٤/٢ ٠ ب
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الأدب رقم ٤٩٦٨. ص
٠ ٤٢٥

٤٥٣٤٤ - اشتدَّ غضبُ الله على من زَهَم أنه ملكُ الأملاك؛
لا مَلِكَ إِلا اللهُ ( حم، ق - عن أبي هريرة - الحارث عن ابن عباس).
٤٥٢٤٥ - أغيظُ رجلٍ على الله يومَ القيامة وأخبثه وأغيظه عليه
رجلٌ كان يُسمَّى ملك الأملاك ، لا ملك إلا الله ( حم ، م - عن
أبي هريرة ) .
٤٥٢٤٦ - إِن عشتُ إِن شاء الله لأنهينَّ أمتي أن يُسَموا نافعاً
وأفاح وبركة ( د، حب ، ك - عن جابر ) .
٤٥٢٤٧ - لئن عشتُ إِن شاء الله تعالى لأنهينَ أن يسمى رباحٌ
ونجيحٌ وأفلح ويسارُ (م، ك - عن عمر ).
٤٥٢٤٨ - لأنهينَّ أن يُسَّى بنافعٍ وبركةٍ ويسارٍ (ت -
عن عمر ) .
٤٥٢٤٩ - سمُوا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ، فانما أنا أبو القاسم
أقسِمُ بينكم ( م - عن جابر) (١).
٤٥٢٥٠ - من تسمّى باسمي فلا يكتن بكُنيتي، ومن اكْتى
بكنيتي فلا يتسم باسمي ( حم، د، حب - عن جابر). (٢)
(١) أخرجه مسلم كتاب الآداب رقم ٤. ص
(٢) أخرجه مسلم كتاب الآداب رقم ١٩. ص
٤٢٦

٤٥٢٥١ - لا تزكوا أنفسكم ، الله أعلمُ بأهل البرّ منكم؛ سموها
زينب ( م، د - عن زينب بنت أبي سلمة).
٤٥٢٥٢ - إهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم ( حم،
م ، ت - عن المغيرة ).
٤٥٢٥٣ - إذا سميتم بي فلا تكنوا بي ( ت - عن جابر).
٤٥٢٥٤ - لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي (حم - عن عبد الرحمن
ابن أبي عمرة ) .
٤٥٢٥٥ - لا تُسم غلامك رباحاً ولا أفلحَ ولا يساراً ولا نجيحاً
يقال: أثمَّ هو ؟ فيقال : لا ( د(١)، ت - عن سمرة).
٤٥٢٥٦ - لا تُسم غلامك رباحاً ولا يساراً ولا أفلح ولا نافعاً
(م - عن سمرة) (٢).
٤٥٢٥٧ - لا تسموا العنبَ الكرم، ولا تقولوا: خيبة الدهر،
فان الله هو الدهرُ ( ق - عن أبي هريرة ) .
٤٥٢٥٨ - لا تقولوا: الكرمُ، ولكن قولوا: العنبُ والحيلة
(١) أخرجه أبو داود كتاب الآداب رقم ٤٩٥٨. ص
(٢) أخرجه مسلم كتاب الآداب رقم ١١ ٠ ص
٤٢٧

( م - عن وائل ).
٤٥٢٥٩ - تُسمُون أولادكم محمداً ثم تلمنونهم ( البزار ، ع ،
ك - عن أنس ) .
الا كمال
٤٥٢٦٠ - لا تَرَكوا أنفسكم، الله أعلمُ بأهلِ البِرّ منكم،
وسموها زينب (م، د - عن زينب بنت أبي سلمة؛ قالت : سميت
مرة ، فقال رسول الله عَبجٍ - فذكره ).
٤٥٢٦١ - أحسنتِ الأنصارُ! تَسمُّوا باسمي ولا تكنوا
بكنيتي ، فأما بعثتُ قاسماً أقسم بينكم (كر - عن جابر).
٤٥٢٦٢ - تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي، فإنما أنا قاسمٌ
أقسمُ بينكم ((م، وابن سعد - عن جابر)).
٤٥٢٦٣ - تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ، أنا أبو القاسم
(( ابن سعد، والحاكم في الكني - عن أبي هريرة)).
٤٥٢٦٤ - لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي، أنا أبو القاسم، اللهُ
يُعطي وأنا أقسم (( ان سعد، ع، طس، هب - عن أبي هريرة)).
٤٥٢٦٥ - ما أحلّ اسمي وحرم كنيتي، وما حرم كنيتي وأحل
٤٢٨

معي (( حم - عن عائشة)).
٤٥٢٦٦ - اسمهُ محمدٌ وكنيته أبو سليمان، لا أجمعُ له اسمي
وكنيتي ((ان سعد - عن إبراهيم بن محمد بن طلحة مرسلا)).
٤٥٢٦٧ - لا تسموا باسمي وتكنوا بكنيتي - نهى أن تجمع بين
الاسم والكنية (( ان سعد - عن أبي هريرة)).
٤٥٢٦٨ - لئن عشتُ لأنهين أن يسمى نافعاً وبركةً ويساراً
((ان جرير - عن محمر)).
٤٥٢٦٩ - لا تسموا رفيقكم رباحاً ولا يساراً ولا أفلح ولا
نجيحاً إن شاء الله تعالى ((ابن جرير - عن سمرة بن جندب)).
٤٥٢٧٠ - لا تسمين غلامك يساراً ولا رباحاً ولا نجيحاً ولا
أفلح ، فانك تقول: أثمَّ هو ؟ فيقول : لا - وفي لفظ : فلايكون
(( د، وان جرير وصححه - عن سمرة بن جندب)).
٤٥٢٧١ - أغيظُ رجلٍ على الله يوم القيامة وأخبثه وأفيظه عليه
رجلٌ كان يسمى ملك الأملاك ، لا ملك إلا الله عز وجل (( حم،
م - عن أبي هريرة)).
٤٥٢٧٢ - لا تَسمه عزيزاً ولكن سمه عبد الرحمن ، فان أحب
الأسماء إلى الله تعالى عبدُ الله وعبدُ الرحمن والحارثُ (( حم، طب -
٤٢٩

عن عبد الرحمن بن سمرة الجمني)).
٤٥٢٧٣ - لا تسميه الحباب فان الحباب شيطانٌ ، ولكن هو
عبدُ الرحمن (( طب - عنه)).
٤٥٢٧٤ - لا تسمّ عبد العزي وسم عبد الله ، فان خير الأسماء
عبد الله وعبيد الله والحارث وهمامٌ ((طب - عن أبي سبرة)).
٤٥٢٧٥ - لا تُسموا بالحريق ((طب - عن ابن عباس)).
٤٥٢٧٦ - سميتموه بأسامي فراعنتكم، ليكوننً في هذه الأمة
رجلٌ يقال له: الوليدُ، وهو شرٌّ على هذه الأمة من فرعون على
قومه (( ك - عن أبي هريرة)).
٤٥٢٧٧ - إن كدتم لتتخذون الوليد حناناً ((طب - عن إسماعيل
ابن أيوب المخزومي)).
٤٥٢٧٨ - ما اتخذوا الوليد إلا حناناً ((ان سعد - عن أم سلمة)).
٤٥٢٧٩ - لا تسموا العنب الكرم، فان الكرم المؤمن ((كر -
عن أبي هريرة)).
٤٥٢٨٠ - إن اسم الرجلِ المؤمن في الكتبِ الكرمُ ، من
أجل ما أكرمه الله على الخليقة ، وإنكم تدعون الحائط من العنب
٤٣٠

الكرم، ألا! وإن اسمه الجفنُ، والرجلُ هو الكرم ((طب -
عن سمرة )) .
الفصل الثاني في العقيقة
٤٥٢٨١ - كل غلام رهينةٌ، قيقته ، تذبح عنه يوم سابعه ،
ويحلق رأسه، ويسمى ((حم، د(١)، ن، هـ، ك - عن سمرة)).
٤٥٢٨٢ - مع الغلام عقيقةٌ زهريقوا عنه دماً، وأميطوا عنه
الأذى ((خ (٢)، د، هـ - عن سلمان بن عامر)).
٤٥٢٨٣ - لا يحبُ الله المقرق، ومن ولد له ولدٌ فأحبّ أن
أن ينسك عنه فلينسك ، عن الغلام شانان مكافئتان وعن الجارية شاة
(( د (٣)، هـ - عن ابن عمر)).
٤٥٢٨٤ _ يا فاطمةُ! احلقي أسه، وتصدقي زنةِ شعره فضة
(ت، ك - عن علي)).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الاضاحي رقم ٢٨٣٨. ص
(٢) أخرجه البخاري كتاب العقيقة باب اماطة الأذى عن الصبي ١٠٩/٧
وأبو داود كتاب الاضاحي ٢٨٣٩ . ص
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الاضاحي رقم ٢٨٤٢. ص
٤٣١

٤٥٢٨٥ - يُعقُ عن الغلام، ولا يمسّ رأسه بدمٍ (( م - عن
تزيد بن عبد المزني)) .
٤٥٢٨٦ - إن اليهود تعقُ عن الغلام ولا تمقُ عن الجارية،
فعقوا عن الغلام شاتين وعن الجارية شاةً ((هق - عن أبي هريرة)).
٤٥٢٨٧ - عن الغلام عقيقتان، وعن الجارية عقيقة ((طب -
عن ابن عباس)) .
٤٥٢٨٨ - عن الغلام شانان مكافئتان، وعن الجارية شاة (( حم،
د ، ن، هـ، حب - عن أم كرز؛ حم - عن عائشة؛ طب - عن
أسماء بنت يزيد)).(١)
٤٥٢٨٩ - عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة، لا يضركم
أُذُ كْرانا كلا أم إناثاً ((حم، د، ت، ن، حب، ك - عن أم
كرز؛ ت (٢) - عن سلمان بن عامر وعن عائشة)).
٤٥٢٩٠ - العقيقة حقٌ عن الغلام شانان . كافئتان، وعن
الجارية شاةٌ ((طس - عن أسماء بنت نزيد)).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الاضاحي رقم ٠٢٨٣٤ ص
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الاضاحي رقم ١٥١٦ وقال حسن صحيح . ص
٤٣٢

٤٥٢٩١ - الحقيقةُ تُذبح لسبعٍ أو لأربع عشرة أو لاحدى
وعشرين ( طس، والضياء - عن بريدة).
٤٥٢٩٢ - الغلامُ يرهنُ بعقيقتهِ ، تذبح عنه يوم السابع،
ويسمى ويحلقُ رأسه (ت، ك - عن سمرة)(١) .
٤٥٢٩٣ - الغلام مرتهن بعقيقته ، فأهريقوا عنه الدم وأميطوا
عنه الأذى (طب - عن سلمان بن عامر).
٤٥٢٩٤ - في الإِبل فرعٌ وفي الغنم فرع، ويُقُ عن
الغلامِ ولا يمسَّ رأسه بدمٍ ( طب - عن يزيد بن عبد المزني
عن أبيه ) .
٤٥٢٩٥ - في الغلام عقيقةٌ، فأهريقوا عنه دماً وأميطوا عنه
الأذى (ن - عن سلمان بن عامر (٢).
الا كمال
٤٥٢٩٦ - إذا كان يومُ سابعه فأهريقوا عنه دماً وأميظوا عنه
الأذى ( طب - عن ابن عمر ).
(١) أخرجه الترمذي في كتاب الاضاحي رقم ١٥١٥ ٠ ص
(٢) أخرجه النسائي في العقيقة باب العقيقة عن الغلام رقم ٤٢١٩ ٠ ص
٤٣٣
ج/١٦ م/٢٨

٤٥٢٩٧ - اذبحوا على اسمه فقولوا: بسم الله اللهم! لك وإليك
هذه عقيقةُ فلانِ (ابن المنذر - عن عائشة ).
٤٥٢٩٨ - لا أحبُ المقوقَ، من وُلُهُ له منكم مولودٌ فأحب
يُنسِك عنه فليفعل ، عن الغلام شانان وعن الجارية شاةٌ ( ك - عن
معمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ؛ حم ، والبغوي ، ق - عن رجل
من بني حمزة ).
٤٥٢٩٩ - عن الغلام عقيقتان، وعن الجاره عقيقة (طب -
عن ان عباس ).
٤٥٣٠٠ - يُعَقُ عن الغلام شانان مكافئتان، وعن الجارية شاة
اذبحوا على اسمه وقولوا: بسم الله والله أكبر ، اللهم ! لك وإليك ،
هذه عقيقة فلان ( ق - عن عائشة ).
٤٥٣٠١ - كل مولود مرتهنٌ بعقيقته، فأهريقوا عنه دماً
وأميطوا عنه الأذى ( طب - عن سلمان بن عامر الضبي ).
٤٥٣٠٢ - اجعلوا مكان الدم خَلوقاً ( حب - عن عائشة قالت:
كانوا في الجاهلية إذا عقَّوا عن الصبى خضبوا قطنةً بدم العقيقةِ وإذا
حلقوا رأس الصبيّ وضعوها على رأسه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم
فذكره .
٤٣٤

٤٥٣٠٣ - لا تعقي عنه بشيءٍ، ولكن احلقي شعر رأسه ثم
تصدقي بوزنه من الورق في سبيل الله على الأوفاض (١) والمساكين
( حم ، طب ، ق - عن أبي رافع ) .
الفصل الثالث في الختان
٤٥٣٠٤ - اختتن إراهم وهو ابن ثمانين سنة بالقدُومِ (حم ،
ق (٢) عن أبي هريرة، نقل في ذكر إبراهيم).
٤٥٣٠٥ - الختانُ سنةٌ للرجال ومكرمةٌ للنساء ( حم - عن
والد أبي المليح ) .
٤٥٣٠٦ - اخفضي (٣) ولا تنهكي (٤) فانه أنضرُ للوجه وأحظى
عند الزوج ( طب ، ك - عن الضحاك بن قيس الفهري ) .
٤٥٣٠٧ - إذا اختتنت فلا تهكي ، فان ذلك أحظى للمرأة
(١) الأوفاض: م الفِرَقُ والأخلاط من الناس. من وفضتِ الابل:
أي تفرقت. النهاية ٥/ ٢١ . ب
(٢) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل إبراهيم الحامل وين
رقم ١٥١ ، ص
(٣) اخفضي: الخَفْض للنساء كالختان للرجل . النهاية ٥٤/٣. ب
(٤) لا تنهكي : لا تبالغي في استقصاء الختان. النهاية ١٣٧/٥ ٠ ب
٤٣٥

وأحبُ إلى البعلِ (هق - عن أم عطية) ..
٤٥٣٠٨ - إِذا خفضتِ فأشمِي (١)، ولا تهكي ، فإنه أحسنُ.
للوجه وأرضى للزوج ( خط - عن علي .
٤٥٣٠٩ - إذا خفضتِ فأشمي ولا تنهكي ، فاه أسرحٌ للوجه
وأحظى عند الزوج ( طس - عن أنس ) .
٤٥٣١٠ - إن الأقلفَ لا يتركُ في الإسلام حتى يختتن ولو
بلغ ثمانين سنة ( هق - عن الحسن بن علي ) .
٤٥٣١١ - لا تُنْهِكي ، فان ذلك أحظى للمرأةِ وأحبُ إِلى
البعلِ ( د - عن أم عطية).
الا كمال
٤٥٣١٢ - اختِنوا أولادكم يوم السابع، فانه أطهرُ وأسرعُ
نباتاً للحم ، وأروحُ للقلب ( أبو حفص عمر بن عبد الله بن زاذان في
فوائده ، والديلمي - عن علي ) .
٤٥٣١٣ - يا أم عطية! اخفضي ولا تهكي، فانه أسرٌ للوجه
(١) أشمي: شبّه القطع اليسير باشمام الرائحة . النهاية٥٠٣/٢ ب
(٢) أخرجة أبو داود كتاب الأدب باب ما جاء في الختان رقم ٥٢٧١ ٠ ص
٤٣٦

وأحظى عند الزوج ( ق، والخطيب في المتفق والمفترق - عن الضحاك
ابن قيس ) .
٤٥٣١٤ _ يا أمَّ عطية! إذا خفضت فأشمي ولا تَنْهكي ، فانه
أسرٌ للوجه وأحظى عند الزوجِ (ثعلب في أماليه ، طس ، عد ، ق
والخطيب ، عن أنس ) .
٤٥٣١٥ _ يا أمَّ عطية! اخفضي ولا تهكي، فإنه أسرٌ للوجه
وأحظى عند الزوج ( ابن منده ، وان عساكر - عن الضحاك
ابن قيس ) .
الفصل الرابع في حقوق وآداب متفرقة
وفيه خمسة فروع
الفرع الأول في كف الصبيان وفت المغرب عن الخروج
٤٥٣١٦ - كُفُوا صبيانكم عند العشاء، فان للجنّ انتشاراً
وحفظة (ھـ ـ عن جابر) .
٤٥٣١٧ - احبسوا صبيانكم حتى تذهب فوعةُ (١) العشاءِ،
فانها ساعةٌ تخترقُ فيها الشياطين ( ك - عن جابر).
(١) فوعة العشاء: أي أوله . كفورته . النهاية ٤٧٩/٣ ٠ ب
٤٣٧

٤٥٣١٨ - إذا كان جنحُ الليل فكفوا صبيانكم ، فان الشياطين
تنتشرُ حينئذ، فإذا ذهبَ ساعةٌ من الليل فخلوم وأغلقوا الأبواب
واذكروا اسمَ الله تعالى، وإِن الشيطان لا يفتحُ باباً مغلقاً، وأوكوا(١)
قِرَبكم واذكروا اسم الله، وخميّروا (٢)آ نيتكم واذكروا اسم الله
ولو أن تَعْرضوا عليه شيئاً ، وأطفئوا مصابحكم ( حم ، ق، د،ذ ،
عن جابر) (٣).
٤٥٣١٩ - إذا غربت الشمسُ فكفوا صبيانكم، فانها ساعةُ
تنتشرُ فيها الشياطين ( طب - عن ابن عباس ).
٤٥٣٢٠ _ أمسِكوا أنفسكم وأهليكم في البيوتِ عند فورةٍ (٤)
العشاء الأولى ، فان فيها تعم الجن ( عبد بن حميد - عن جابر).
٤٥٣٢١ - لا تُرسِلوا مواشيكم وصبيانكم إذا غابتِ الشمسُ
(١) أوكوا: شدوا رؤوسها بالوكاء لئلا يدخلها حيوان أو يسقط فيها شيء
النهاية ٠٢٢٢/٢ ب
(٢) خمتروا : التخمير: التغطية. النهاية ٧٧/٢ . ب
(٣) أخرجه مسلم كتاب الأشربة رقم ٩٧ ٠ ص
(٤) فوره : فور كل شي أوله . النهاية ٤٧٨/٣. ب
٤٣٨

حتى تذهبَ فحمةُ (١) العشاءِ ، فان الشياطينَ تبعثُ إِذا غابت
الشمسُ حتى تذهبَ فحمةُ العشاء ( حم، م، (٢) د - عن جابر).
ارا كمال
٤٥٣٢٢ - إِذا كان جُنْحُ الليل او أمسيتم فكفوا صبيانكم،
فان الشياطين تنتشرُ حينئذ، فإذا ذهبَ ساعة من الليل نخلوها
وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله، فان الشيطان لا يفتحُ باباً
مغلقاً، وأوكوا قِربكم ، واذكروا اسم الله، وحمّروا آنيتكم
واذكروا اسم الله ولو أن تعرِضِوا عليها شيئاً ، وأطفئوا مصابيحكم
(خ، حم، م، د، ن ، وابن خزيمة ، حب - عن جابر ) .
٤٥٣٢٣ - اتقوا فورة العشاء ( حم - عن جابر ) .
الفرع الثاني في الأمر بالصلاة
٤٥٣٢٤ - ◌ُروا أولادكمْ بالصلاةِ وهم أبناء سبع سنين،
(١) فحمة العشاء: هي إقباله وأول سواده ويُقال للظلمة التي بين صلاتي
العشاء : الفحمة . النهاية ٢١٧/٣ . ب
(٢) أخرجه مسلم كتاب الاشربة رقم ٩٨ ٠ ص
٤٣٩

واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين ، وفرقوا بينهم في المضاجع، وإذا
زوّج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة
وفوق الركبة ( حم ، د(١) ، ك - عن ابن عمر ).
٤٥٣٢٥ - إذا عرف الغلام يمينه من شماله فروه بالصلاة (د (١)
هق - عن رجل من الصحابة ) .
٤٥٣٢٦ - تجب الصلاة على الغلام إذا عقل، والصومُ إِذا
آطاق، والحدود والشهادات إذا احتلم ( المرحبي في العلم - عن ابن
عباس ) .
٤٥٣٢٧ - علموا الصبي الصلاة ان سبع سنين ، واضربوه عليها
ان عشر ( حم ، ت ، طب ، ك - عن سبرة ) .
٤٥٣٢٨ - إذا أفصح أولادكم فعموم لا إله إلا الله، ثم لا
تبالوا متى ماتوا، وإِذا اتغروا (٢) فروم بالصلاة ( ان السني في عمل
يوم وليلة - عن ان عمرو ) .
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم ٤٩٥ ورقم ٤٩٦. ص
(٢) اتَّغروا: الائتغار: سقوط سنّ الصبي ونباتها. والمراد به ها هنا
السقوط يقال إذا رواضع الصبي فاذا فبتت بعد السقوط قيل الشهر. النهاية ٢١٣/١ ص
٤٤٠