Indexed OCR Text

٤٤٤٦٩ - لا يدع أحدكم طلب الولد ، فان الرجل إذا مات
وليس له ولد انقطع اسمه ( طب - عن أبي حفصة) .
٤٥٤٧٠ - لن يُوخِّرِ الله نفساً إذا جاء أجلها ، زيادةُ العمر
ذريةٌ صالة يرزقها العبد، يدعون له من بعد موته، يلحقه دماؤهم
( الحكيم - عن أبي الدرداء ).
٧١ ٤٤ - بيتٌ لا صبيان فيه لا بركة فيه، وبيت لآ خلّ
فيه قفارُ (١) لأهله ( أبو الشيخ في الثواب - عن ابن عباس ) .
٤١٤٧٢ - يا ابن عباس! بيتٌ لا صبيان فيه لا بركة فيه ،
وبيت لا خلَّ فيه قفارٌ أهله، وبيت لا يمر فيه جياع أهله (أبو
الشيخ - عن ابن عباس ) .
٤٤٤٧٣ - يجمعُ الله أطفالَ أمة محمدٍ عٍَّ في حياضٍ تحتَ
العرش فيطلع الله عليهم اطلاعةً فيقول: ما لي أراكم رافي رؤسكم؟
فيقولون : يا ربنا ! الآباء والأمهاتُ في عطشٍ ونحن في هذه الحياض
فيوحي إليهم أن اغرفوا في هذه الآتية من هذا الماء ، ثم خلِلوا
الصفوف فاسقوا الآباء والأمهاتِ (الديلمي من طريقين - عن ابن عمر).
(١) قفار: القفار بالفتح: الخبز بلا أُدْم يقال: أكل خبزه قفاراً. اهـ
صفحة ٤٣٠ المختار . ب
٢٨١

٤٤٤٧٤ - لعنه الله والملائكة والناسِ أجمعين على رجل تحصّرَ
ولا حصور بعد يحيى بن زكريا ( الديلمي - عن عطية
ان بشر ) .
٤٤٤٧٥ _ ليس للمتحابينَ مثلُ النكاح ( الخرائطي في اعتلال
القلوب - عن ابن عباس ).
٤٤٤٧٦ - خيرُ فائدة أفادها المرء المسلم بعد إسلامه أمرأة جميلة
تسرُ، إِذا نظر إليها، وقطيعه إذا أمرها، وتحفظه في غيبته في ماله
ونفسها ( ص - عن يحيى بن جعدة مرسلا).
٤٤٤٧٧ - خيرُ النساءِ امرأةٌ إِذا نظرت إليها سرتك ، وإذا
أمربها أطاعتك ، وإذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسِها ( ابن
جرير - عن ان مريره).
١٤٤٧٨ - إذا خرج العبدُ في حاجة أهله كتب الله تعالى له
بكل خطوة درجة، وإذا فرغ من حاجتهم غُفِرِ له ( الديلي -
عن جابر).
٤٤٤٧٩ - من كان في مصرٍ من الأمصار يسعى على عياله في
عسرةٍ أو يسرة جاء يوم القيامة مع النبيين ، أما ! إني لا أقول
٢٨٢

يمشي معهم ، ولكن في منزلتهم ( بن عساكر - عن المقداد ،
وقال : منقطع ).
الباب الثاني في الترهيب عن النكاح
٤٤٤٨٠ - استعيذوا بالله من الفقرِ والعَيْلةِ (١)، ومن أن
تَظْلموا أو تُظْدَموا (طب - عن عبادة بن الصامت ).
٤٤٤٨١ - انّقوا الدنيا واتقوا النساء ، فان إِبليس طلاعُ رصَادٌ
وما هو بشيء من فخوخه بأوثق لصيده في الأنقياء من النساء (فر
عن معاذ ) .
٤٤٤٨٢ - أصابتكم فتنة الضراء فصبرثم ، وإن أخوف ما أخاف
عليكم فتنةُ السراء من قِبَل النساء ، إذا تَسْورن الذهب ولبسنَ
ريطَ الشامِ وعصبَ اليوم وأتعبن الغنيَّ وكلفنَ الفقير مالا يجدُ
( خط - عن معاذ بن جبل ).
٤٤٤٨٣ - أعدى عدوك زوجتُك التي تضاجعُك وما ملكت
(١) العيلة: الفاقة، يقال: عال يعيلُ عَيْلة وعيولاً إذا افتقر فهو عائل.
ومنه قوله تعالى: ((فإن خفتم عَيْلةَ)). المختار صفحة ٣٦٦. ب
٢٨٣

يعينُك ( فر - عن أبي مالك الأشعري ).
٤٤٤٨٤ - إن الولدَ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةُ (١) ( هـ عن يعلى
ان مرة ).
٤٤٤٨٥ - إِن الولدَ مبخلةٌ مجبنة مجهلة محزنة (كبر .- عن
الأسود بن خلف ؛ طب - عن خولة بنت حكيم).
٤٤٤٨٦ - الولدُ ثمرة القلب وإنه مجبنة مبخلة محزنة (ع - عن
أبي سعيد ) .
٤٤٤٨٧ - إنكم لتجبنون وتبخلون وتجهلون، وإنكم لمِنْ ريحان
الله تعالى ( ت - عن خولة بنت حكيم).
٤٤٤٨٨ - إن أقلَّ ساكني الجنةِ النساء ( حم، م - عن عمران
ان حصين ).
٤٤٤٨٩ - إن أكبرَ الإِثم عند الله أن يُضيّعَالرجلُ من
يقوتُ ( طب - عن ان عمروا).
٤٤٤٩٠ - إن في مالِ الرجلِ فتنةً، وفي زوجته فتنة وولده
(١) متجبنة مبخلة: لأنه يُحب البقاء والمالُ لأجله. المختار صفحة ٦٨. ب .
٢٨٤

( طب - عن حذيفة ).
٤٤٤٩١ - جهدُ البلاء كثرةُ الميال مع قلة الشيء (ك في تاريخه
عن ابن عمر ).
٤٤٤٩٢ - خيركم في المائتين كل خفيف الحاذ الذي لا أهلَ
م
له ولا ولد ( ع - عن حذيفة).
٤٤٤٩٣ - طاعةُ النساءِ ندامة ( عق، والقضاعي ، وابن
عساكر - عن عائشة ).
٤٤٤٩٤ - طاعةُ المرأة ندامةٌ (عد - عن زيد بن ثابت).
٤٤٤٩٥ - كفى بالمرء إثماً أن يُضيعَ من يموتُ ( حم، د،
هق ، ك - عن ابن عمر).
٤٤٤٩٦ - كفى بك إِنما أن يحبِسَ عمن ملكَ قوتَه (م(١)
عن ان عمر ).
٤٤٤٩٧ - لولا المرأة لدخل الرجلُ الجنة ( الثقفي في الثقفيات -
عن أنس ) .
(١) أخرجه مسلم كتاب الزكاة رقم ٤٠. ص
٢٨٥

٤٤٤٩٨ - أولا النساء لَمُبْدَ الله حقاً حقاً (عد - عن عمر).
٤٤٤٩٩ - أولا النساء لعُبدَ الله حقَّ عبادته ( فر - عن أنس).
٤٤٥٠٠ - لولا بنو إسرائيل لم بخبثِ الطعامُ، لم يَخبزِ (١) اللحمُ
ولولا حواء لم تخُنْ أنثى زوجها الدهر ( حم ، ق (٢) - عن أبي
هريرة ).
٤٤٥:١ - لي عدوك الذي إِن قتلته كان لك نوراً، وإن
تتلك دخلت الجنة ، ولكن أعدى عدوّك الذي خرج من صلبك ،
ثم أعدى عدوّ لك ما ملكت يمينُك (طب - عن أبي مالك
الأشعري ) .
٤٤٥٠٢ - ما أخافُ على أمتي فتنةً أخوفُ عليها من النساء
والخمر ( يوسف الخفاف في مشيخته - عن علي ).
٤٤٥٠٣ _ ما تركتُ فتنةً بعدي أضر على الرجالِ من النساءِ
(١) يخنز: ختز اللحم خنزاً من باب تعب: تغير. المصباح صفحة ٢٥. ب
وخزن اللحم من باب تعب تغيرت ريحه على القلب من خبز .
المصباح ٢٣٠ . ب
(٢) أخرجه مسلم كتاب الرضاع رقم ٠٦٣ ص
٢٨٦

( حم، ق ت، ن ،م كتاب الذكر عن - أسامة).
٠٤٥٠٤ - هلكتِ الرجالُ حين أطاعتِ النساء ( حم، طب ،
ك - عن أبي بكرة ) .
٥٠٥ ٤ - ما من صباح إلا وملكان يناديان: ويلٌ للرجال
من النساء وويل للنساء من الرجال ( م ، ك - عن أبي سعيد).
الاكمال
٤٤٥٠٦ - قلةُ العيال أحدُ اليسارين ( الديلي - عن بكر بن
عبد الله المزني عن أبيه ) .
٤٤٥٠٧ - يأتي على الناس زمانٌ أفضلُ أهل ذلك الزمان كل
خفيف الحاذ ، قيل : يا رسول الله ! من الخفيفُ الحاذ ؟ قال قليلُ
العيال ( ابن عساكر - عن حذيفة ) .
٥٠٨ ٤ - ما خلقتُ بعدي فتنة أضرّ على الرجال من النساء
( النقاش في معجمه ، ان النجار - عن سلمان ).
٤٤٥٠٩ - ما رأيتُ من ناقصات عقلٍ ودينٍ أسمى للُبْ ذوي
الألباب منكُنَّ ( حل - عن ابن عمر ).
٢٨٧

٤٤٥١٠ - لا تزالُ الرجالُ بخيرٍ مالم يعطيعوا النساء ( قط في
الأفراد - عن سهل بن سعد ).
٤٤٥١١ _ مَرَّ لقمان على جاريةٍ في الكتاب فقال: لمن يصقلُ
هذه السيفَ ( الحكيم - عن ابن مسعود).
٤٤٥١٢ - أما إن الأولادَ مبخلةُ مجبنةٌ محزنةٌ (طب - عن
الأشعث بن قيس ).
٤٤٥١٣ - لا تقل ذاك، فان فيهم قرة أعينٍ وأجراً إذا قبضوا
ولئن قلت ذلك فان فيهم لمجبنة ومخزنة ومبخلة ( طب - عن الأشعث
ان قيس؛ قال قلت: يا رسول الله! ولدَ لي مولودٌ، ولوددت أن
يكونَ لي مكانه شبعُ اليوم ! قال - فذكره ).
٤٤٥١٤ - أما إن قلت ذلك إنهم لمجينةٌ محزنة، مراتُ القلوب
وقراتُ الأعينِ ( هناد - عن خيثمة مرسلا).
٤٤٥١٥ - إن قلت ذلك إنهم لمجبنة محزنة، وإنهم لثمرة القلوب
٠,٠
وقرةُ العين ( ك - عن الأشعث بن قيس ).
٤٤٥١٦ - الولدُ محزنة مجبنة مجهلة مبخلة وإن آخر وطأة وطئها الله
٢٨٨

بِوَجٍ (١) (طب - عن خولة بنت حكيم).
٤٤٥١٧ - إِن الولدَ مبخلةٌ مجبنة محزنة (كر. ق - عن يعلى
ان أمية ) .
٤٤٥١٨ - والله إنكم لتبخلون وتجينون وتجهلون، وإنكم لمن
ريحان الله، وإِن آخر وطأةٍ وطْها ربُ العالمين بِوَجِ ( حم، حب
هق - عن خولة بنت حكيم ).
٤٤٥١٩ - قاتل الله الشيطان! إِن الولد فتنةٌ، والله ما علمتُ
أني نزلت من المنبر حتى أتيتُ به ( طب - عن ابن عمر قال : رأيت
رسول الله تَّ على المنبر يخطبُ الناسَ ، فخرج الحسنُ فمثر فسقط
على وجهه ، فنزل على المنبر بريد أخذه ، فأخذه الناس فأتوا به قال -
فذكره).
الباب الثالث في آراب النطاح
٤٤٥٢٠ - إذا تزوجَ الرجلُ المرأة لدينها وجمالها كان فها
سدادٌ من عوزٍ ( الشيرازي في الألقاب - عن ابن عباس وعن علي).
(١) بوَجَ: وَجٌ: موضع بناحية الطائف . النهاية ١٥٤/٥. ب
ج/١٦ ١٩/٢
٢٨٩

٣٤٥٢١ - إذا تزوج أحدكم فليقل له بارك الله لك وبارك الله
عليك ( الحارث ، طب - عن عقيل بن أبي طالب ).
٤٤٥٢٢ - انكحوا أمهاتِ الأولاد ، فاني أباهي بهم يوم القيامة
( حم - عن ابن عمر ).
٤٤٥٢٣ - زوجوا أبناءكم وبناتِكم (فر - عن ابن عمر).
٤٤٥٢٤ - إِذا ألقى اللهُ في قلبٍ امريء خطبة امرأةٍ فلا بأس
أن ينظر إليها (هـ، حم، كر، هق - عن محمد بن مسلمة).
٤٤٥٢٥ - إذا خطب أحدكم المرأة فلا جناح عليه أن ينظر إليها
إذا كان إِنما ينظرُ إليها لخطبته وإن كانت لا تعلمَ ( حم ، طب -عن
M
أبي حميد الساعدي ) .
٤٤٥٢٦ - اذهب فانظر إليها فانه أحرى أن يُؤْدَمَ بينكما (هـ،
حب، قط ، ك، هق - عن أنس ؛ حم ، هـ ، قط ، طب ، هق
عن المغيرة بن شعبة ).
٤٤٥٢٧ - إذا خطب أحدكم المرأة فان استطاع أن ينظر منها
إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ( د، ك هق - عن جابر).
٢٩٠

٤٤٥٢٨ - إذا خطب أحدكم المرأة فليس أل عن شَغْرها كما
يسألُ عن جمالها، فان الشعرَ أحدُ الجمالين (فر - عن علي).
٤٤٥٢٩ - إذا خطب أحدكم المرأة وهو يخضبُ بالسواد غليعلمها
أنه يخضُبُ (فر - عن عائشة).
٤٤٥٣٠ - أشيدوا النكاحَ ( طب - عن السائب بن يزيد).
٤٤٥٣١ - أشيدوا النكاحَ وأعلنوه ( الحسن بن سفيان ، طب
عن هبار بن الأسود ).
٤٤٥٣٢ - أظهروا النكاحَ وأخفوا الخطبةَ (فر - عن
أم سلمة ) .
٤٤٥٣٣ - أعظمُ النساء بركةَ أيسرُ هن مؤنةً ( حم ، ك، هب
عن عائشة ) .
٤٤٥٣٤ - أعلنوا النكاحَ ( حم ، حب ، طب ، حل ، كر
عن ابن الزبير ) .
٤٤٥٣٥ - أعلنوا النكاحَ، وأجملوه في المساجد، واضربوا عليه
بالدفوفِ ( ت - عن عائشة).
٤٤٥٣٦ - أعلنوا هذا النكاحَ، واجعلوه في المساجد ، واضربوا
٢٩١

عليه بالدفوفِ ، وليُولٍ أحدكم ولو بشاةٍ ، وإذا خطب أحدكم
أمرأةً وقد خَضبَ بالسوادِ فليُعلِمْها ولا يغرنها ( هق -
عن عائشة ).
٤٤٥٣٧ - لا تزوَّجوا النساء لحُسنهن، فعسى حُسُنهن أن
يُردين، ولا تزوَّجوهن لأموالهن، فسى أموالهن أن تُطفيهن،
ولكن تزوجهن على الدين ، ولأمةٌ خرماء سوداء ذاتُ دِنٍ أفضلُ
(ه ـ عن ان عمرو ) (١).
٤٤٥٣٨ - لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكحَ أو
يترك ( ن - عن أبي هريرة ).
٤٤٥٣٩ - لا يخطبُ الرجلُ على خطبة أخيه ، ولا يسومَ على
على سوم أخيه ، ولا ينكحُ المرأة على عمتها ولا على خالتها ، ولا
أسألُ المرأةُ طلاق أختها لتكتفىء صفحتها ولتُنْكُحْ، فانعا لها ما
كتبَ الله لها (م - عن أبي هريرة) (٣):
٤٤٥٤٠ - امرأةٌ ولودٌ أحب إلى الله من امرأةٍ حسناء لاند،
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم ١٨٥ إسناده ضعيف . ص
(٢) أخرجه مسلم كتاب النكاح رقم ٠٣٨
٢٩٢

إفي مكارٌ بكم الأمم يوم القيامة (ابن قانع - عن حرملة
ان النعمان ).
٤٤٥٤١ - إِن المرأة تنكحُ لدينها ومالها وجمالها، فعليك بذات
الذينِ تربت يداك ( حم ، م، ت، ن - عن جابر).
٤٤٥٤٢ - تُنْكَحُ المرأةُ لأربعٍ: لمالِها وجمالها ولدينها ،
فاظفر بذات الدين تربت يداك ( ق، د ، ن، هـ - عن أبي
حريرة ) .
٤٤٥٤٣ _ الحرائرُ صلاحُ البيتِ، والإِماء فسادُ البيت (فر -
عن أبي هريرة ).
٤٤٥٤٤ - خيرهن أيسرهُن صداقاً ( طب - عن ابن عباس).
٤٤٥٤٥ _ دَعوا الحسناء العاقِرَ وتزوَّجوا السوداء الولود، فاني
مكاثر بكمُ الأممَ يوم القيامة (ت - عن ابن سيرين مرسلا).
٤٤٥٤٦ - ذروا الحسناء المقيمَ وعليكم بالسوداء الولود (عد-
عن ان مسعود ).
(١) أخرجه مسلم كتاب الرضاع باب استحباب نكاح ذات الدين رقم ٥٣
ورقم ٥٤ ٠ ص
٢٩٣

٤٤٥٤٧ - عليكم بالأبكار! فانهُنْ أَنْتَقُ أرعاماً، وأعذبُ
أفواهاً، وأقلُ خِبًاً (١) وأرضى باليسير (طس - عن جابر).
٤٤٥٤٨ _ عليكم بالأبكارِ ! فانهنَّ أعذبُ أفواهاً، وأنتقُ
أرعاماً ، وأرضى بالسير ( هـ ، (٣) هق - عن عويمو بن ساعدة).
٤٤٥٤٩ - عليكم بالأ بكارِ ! فلنهنَّ أعذبُ أفواهَاً، وانتقُ
أرعاماً، وأسخنُ أقبالاً ، وأرضى باليسير من العملِ ( ان السني،
وأبو نعيم في الطب - عن ان عمر ) .
٤٤٥٥٠ _ عليكم بالسراري! فانهُنَّ مباركاتُ الأرحام ( طس،
ك - عن أبي الدرداء ؛ د في مراسيله ، والعدبي - عن رجل من بني
هاشم مرسلا ).
٤٤٥٥١ _ عليكم بشوابَ النساء ! فانهن أطيبُ أفواهاً، وأنتقُ
بطوناً، وأسخنُ أقبالاً ( الشيرازي في الألقاب - عن بشر بن عاصم
(١) ختبّأً: الختب بالفتح: الْخَدَّع ورجل خبهُ وامرأة خَبَّةُ، وقد
تكسر خاؤه. فأما المصدر فبالكسر لا غير . النهاية ٤/٢ . ب
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم ١١٦١ وفي سنده محمد بن طلحة
لا يحتج به . ص
٢٩٤

عن أبيه عن جده ) .
٤٤٥٥٢ - فصلٌ ما بينَ الحلالِ والحرامِ ضربُ الذفٍ
والصوتُ في النكاح ( حم ، ت ، ن هـ، ك - عن محمد
ان حاصب ) .
٤٤٥٥٣ - فهلاً بكراً تُلاعها وتلاعبك وتُضاحكها وتضاحك
( حم، ق، د ، ن، هـ ـ جابر).
٤٤٥٥٤ - فَهلاً بكراً نعضُها وتَعضُكَ (طب - عن كعب
ابن عجرة ) .
٤٤٥٥٥ - من أراد أن يلقى الله طاهراً مُطهّرًا فليتزوج الحرائر
(هـ - أنس ).
٤٤٥٥٦ _ تخيروا لِنُطفكم فانكحوا الأكفاء، وأنكحوا
إليهم ( هـ، ك، هق - عن عائشة).
٤٤٥٥٧ _ تخيروا لِنُطفكم، فان النساء يلدنَ أشباه إخوانهن
وأخواتهن ( عد ، وابن عساكر - عائشة ) .
٤٤٥٥٨ - يخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد، فإنه لونٌ مشوه
( حل - عن أنس ) .
٢٩٥

٤٤٥٥٩ - تزوَّجوا في الحِجْزِ (١) الصالحِ، فان العِرِقَ
دَسَّاسٌ (عد - عن أنس).
٤٤٥٦٠ - تزوجوا الأبكارَ، فانهنَّ أعذبُ أفواهاً، وانتقُ
أرحامً ، وأرضى باليسير ( طب - عن ابن مسعود ) .
٤٤٥٦١ - تزوجوا الودودَ الولودَ، فاني مكارٌ بِكُمُ الأممَ
( د ، ن - عن معقل بن يسار ).
٤٤٥٦٢ - خيرُ النكاحِ أيسرُ، (هـ - عن عقبة بن عامر).
٤٤٥٦٣ - الناكحُ في قومِهِ كالمشبِ في داره ( طب -
عن طلحة ) .
٤٤٥٦٤ - هاجِروا تُورِثُوا أبناءكم مجداً ( خط - عن عائشة).
٤٤٥٦٥ - لا تزوجوا عجوزاً ولا عاقراً، فاني مكارٌ بكم
الأمم ( طب ، ك - عن عياض بن غنم ).
(١) الحجز: بالضم والكسر: الأصل. النهاية ٣٤٥/١ . ب
٢٩٦

٤٤٥٦٠ - نهى عن الشِّغَارِ (٣) ( حم، ق، من ٤ عن
ابن عمر ).
٤٤٥٦٧ - نَهى عن المتعة ( حم - عن جابر؛ خ - عن علي)
٤٤٥٦٨ _ خير نساء أمتي أصبحُهن وجهاً، وأقلمهن مهراً (عد
عن عائشة ) .
٤٤٥٦٩ _ خيرُ نسائكمُ الولودُ الودودُ المواسيةُ المؤانية إذا
الْقَينَ الله، وشرُ نسائِكُمُ المتبرجاتُ المتخيلاتُ، وهُنَّ المنافقاتُ،
لا يدخلُ الجنة منهن إلا مثلُ الغرابِ الأعصم (٣) ( هق - عن
أبي أذينة الصدفي مرسلا ؛ و - سليمان بن يسار مرسلا ) .
(١) الشّغار: هو نكاح معروف في الجاهلية، كان يقول الرجل للرجل:
شاغرني : أي زوجني أختك أو بنتك أو من قلي أمرها، حتى أزوجك.
أختي أو بنتي أو من ألي أمرها ، ولا يكون بينهما مهر ، ويكون
بُضْع كل واحدة منها في مقابلة بُضع الأخرى ، وقيل له شيغار لارتفاع
المهر بينها ، من شغر الكلب إذا رفع إحدى رجليه ليبول .
النهاية ٤٨٢/٢ ٠ ب
(٢) الأعصم : هو الأبيض الجناجين ، وقيل: الأبيض الرجلين ، أراد
قلة من يدخل الجنة من النساء لأن هذا الوصف في الغربان عزيز قليل.
النهاية ٢٤٩/٣ . ب
٢٩٧

الاكمال
٤٤٥٧٠ - انت فلاناً فانظر إلى فتاتهم، فانه أثبت المودّ بينكما
فان رضيتها أنكحتُك ( طب - عن المغيرة ).
٤٤٥٧١ - إذا ألقى اللهُ في قلب امريء منكم خطبة امرأةٍ فلا
بأسَ أن ينظر إليها ( ص، حم، هـ، ك، طب، ق ، وأبو نعم في
المعرفة - عن محمد بن مسلمة الانصاري ) .
٤٤٥٧٢ - انظر إليها فانه أحرى أن يُؤْدَمَ بينكما (ت:
حسن ، ن - عن المغيرة بن شعبة ).
٤٤٥٧٣ - انظر إليها فان في أعين الأنصار شيئاً (ن ، حب -
عن أبي هريرة ) .
٤٤٥٧٤ - إذا قذف الله في قلب عبد نكاح امرأة فلا بأس أن
يتأمل خلقها ( أبو نعيم في المعرفة - عن محمد بن مسلمة ).
٤٤٥٧٥ - شمّى عوارضها، وانظري إلى عُرْقوبَيْها (١) (حم،
طس ، ك ، ق ، ص - عن أنس ) .
(١) عرقوبيها: العرقوب: عصب موثق خلف الكعبين والجمع عراقيب مثل
عصفور وعصافير . اهـ صفحه ٥٥٥ المصباح . ب
٢٩٨

٤٤٥٧٦ _ النكاحُ عينُ فلا تعورها (أبو نعيم - عن ابن عباس).
٤٤٥٧٧ - أعظمُ النكاح بركة أيسره مؤنةً ( خط في المتفق
والمفترق - عن عائشة ) .
٤٤٥٧٨ - أظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال ( ق - عن
عائشة ) .
٤٤٥٧٩ - أشيدوا النكاح وأعلنوه، هذا النكاحُ لا السفاح
( البغوي ، كره - عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبار عن أيه
عن جده هبار ؛ قال البغوي : هذا الحديث في الغناء ، وفي سنده على
ان قرين وضاع ) .
٤٤٥٨٠ - أشيدوا النكاحَ! أشيدوا النكاحَ! هذا النكاحُ
لا السفاحُ ( الحسن بن سفيان، طب ، وان عساكر - عن عبد الله
ان أبي عبد الله الهبلر بن الأسود عن أبيه عن جده عبار أنه زوج
بنتاً له، وكان عنده کيرٌ (١) وغرابيل، فسمع رسولُ الله ◌َ ◌ّ}
الصوتُ ، فقال : ما هذا ؟ فقيل : زوج مبارٌ ابنته ، قال -
فذكره ) .
(١) كير: الكير - بالكسر - كير الحداد وهو المبنى من الطين، وقيل :
النهاية . ب
الزق الذي ينفخ به النار . اهـ
٢٩٩

٤٤٥٨١ - أُعلنوا النكاح ( حم، طب ، ك، حل، ڤى، ص .
عن ابن الزبير ) .
٤٤٥٨٢ - أعلنوا هذا النكاح ، واضربوا عليه بالغربال ( ت -
عن عائشة ) .
٤٤٥٨٣ - أعلنوا هذا النكاحَ، وأجملوهُ في المساجدِ واضربوا
عليه بالدفوف ( ت : حسن غريب - عن عائشة ) .
٤٤٥٨٤ - فصلُ ما بين الخلالِ والحرام ضربُ الدفوفِ
والصوتُ في النكاح ( حم. ت: حسن، ن، هـ، والبغوي ،
طب ، ك، ق ، وأبو نعيم في المعرفة - عن محمد بن حاطب الجمحي ).
٤٤٥٨٥ - كُلَ دينه، النكاح لا السفاحُ، ولا نكاح السرّ
حتى يُسمع دفٌّ أو يري دخانٌ ( ق وضعفه - عن علي ) .
٤٤٥٨٦ - من أحبّ أن يلقى الله طاهراً فليتزوج الحرائر
( عد ، وان عساكر - عن أنس ) .
٤٤٥٨٧ - إياكم وخضراء الدّمن: المرأة الحسناء في المنبت
السوء (الرامهر مزي في الأمثال ، قط في الأفراد ، والديلمي - عن
أبي سعيد ) .
٣٠٠