Indexed OCR Text

الدرداء ) (١).
٤٣٨٤٧ - يا رويفع! لعل الحياة ستطول بك بعدي ، فأخبر
الناس أنه من عقد لحيته، أو تقلد وتراً، أو استنجى برجيع دابةٍ أو
عظمٍ ، فان محمدًا منه برىء ( حم، د، ن - عن رويفع بن ثابت) (٢).
الترهيب الثلاثي من الاكمال
٤٣٨٤٨ - أناني جبريل فقال: رغم أنف رجلٍ أدرك رمضان
فلم يغفر له ! قل: آمين ، فقلت : آمين ! ورغمَ أنف رجلٍ
ذكرت عنده فلم يصل عليك ! قل: آمين ، فقلت : آمين ! ورغم
أنف رجلٍ أدرك أبويه أحدهما أو كلاهما عنده الكبر فلم يدخلاه الجنة!
قل : آمين ، فقلت آمين ( ز - عن توبان ) .
٤٣٨٤٩ - أتاني جبريل فقال: من ذكرتَ عنده فلم يصل
عليك دخل النار ، فأبعده الله وأسحقه ! قل : آمين ، فقلت : آمين !
وقال: ومن أدرك والديه أو أحدهما فلم يبرهما دخل النار ، فأبعده الله
وأسحقه ! قل : آمين ، فقلت : آمين ! ومن أدرك رمضان فلم ينفر
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب الصبر على البلاء رقم ٤٠٩٤
وأسناده حسن . ص
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة رقم ٣٦ . ص
٤١

له دخل النار، فأبعده الله وأسحقه ! قل : آمين ، فقلت: آمين
( طب - عن ان عباس ).
٤٣٨٥٠ - إن جبريل صعد قبلى العتبة الأولى فقال: يا محمدُ !
فقلتُ: لبيك وسعديك ! فقال : من أدرك أبويه أو أحدهما فلم يغفر
له فأبعده الله ! قل : آمين ، فقلت : آمين ! فلما صعد العتبة الثانية
فقال: يا محمدُ ! قلت: لبيك وسعديك ! قال: من أدرك شهر
رمضان فصام نهاره ، وقامَ ليله ثم مات ولم يغفر له فدخلَ النارَ
فأبعده الله ! قل: آمين ، فقلت آمين ! فلما صعد العتبة الثالثة قال :
يا محمدُ ! قلتُ: لبيك وسعديك! قال: من ذكرت عنده فلم
يصل عليك فات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله ! قل : آمين،
فقلت آمين ( هب - عن جابر ) .
٤٣٨٥١ - إن جبريل أماني فقال لي : من أدرك شهر رمضان
ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله ! قل : آمين ، فقلت : آمين !
ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما ومات فدخل النار فأبعده الله !
قل : آمين ، فقلت: آمين! ومن ذكرت عنده فلم يُصلّ عليكَ
فات فدخل النار فأبعده الله ! قل : آمين، فقلت: آمين ( حب -
عن أبي هريرة ).
٢

٤٣٨٥٢ - لا تطفاً نارُه، ولا يموت ديدانه، ولا يحقف
عذابه : الذي يشرك بالله عز وجل ، ورجل جر رجلاً إِلى سلطان
بغير ذنب فقتله، ورجل عقَّ والديه ( طس - عن أنس ) .
٤٣٨٥٣ - إِن جبريل عرض لي حين ارتقيت درجة فقال: بَعُد
من أدرك رمضان فلم يغفر له ! فقلت : آمين ! فلما رقيت الثانيةٌ قال:
بَعُدَ من ذكرت عنده فلم يصلّ عليك! فقلت: آمين ! فلما رقيت
الثالثة قال : بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه
الجنة ! فقلت: آمين ( طب، ك - عن كعب بن عجرة ) .
٤٣٨٥٤ - قال لي جبريلُ : رغم أنف عبد دخل عليه رمضان
فلم يغفر له ! فقلت : آمين ! ثم قال: رغم أنف عبدٍ ذكرت عنده
فلم يصل عليك ! فقلتُ: آمين ! ثم قال : رغم أنفُ عبدٍ أدرك
والديه أو أحدهما فلم يدخل الجنة! فقلت : آمين ( ق - عن
أبي هريرة).
٤٣٨٥٥ - من أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله ! قُولوا :
آمين، ومن أدرك والديه أو أحدهما فلم يَغفر له فابعده الله ! قولوا:
آمين ، ومن ذكرتُ عنده فلم يصلّ علىَّ فأبعده الله ! قولوا: آمين
( طب - عن عمار بن ياسر ).
٤٣

٤٣٨٥٩ - أناني جبريلُ فقال: إِن في أمتك ثلاثةُ أعمالٍ لم
تعمل بها الأمم قبلها: النباشون، والمتسمنون، والنساء بالنساء ( الديلمي -
عن عبيد الجهني ) .
٤٣٨٥٧ - إِذا ظهر القول وخزن العملُ، وانتلفت الألسنُ
وتباغضت القلوب ، وقطع كل ذي رحمٍ رحمه ؛ فعند ذلك لعنهم الله
فأصمهم وأعمى أبصارهم ( الخرائطي في مساوي الأخلاق - عن سلمان).
٤٣٨٥٨ _ أخافُ على أمتي الاستسقاء بالأنواء، وحيف السلطان ،
وتكذيباً بالقدر ( ابن جرير - عن جابر).
٤٣٨٥٩ - إن من أعتى الناس على الله : من قتل غير قاتله، ومن
طلب بدم الجاهلية، ومن يصر عينيه في النوم ما لم تبصرا (الباوردى،
ك - عن أبي شريح ) .
٤٣٨٦٠ - أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث: الاستسقاء بالأنواء،
وحَيْفُ السلطان، والتكذيبُ بالقدر ( ان أبي عاصم في السنة -
عن جابر بن سمرة ) .
٤٣٨٦١ - أخوفُ ما أخافُ على أمتي ثلاثة: ضلالة الأهواءِ،
واتباع الشهوات في البطن والفرج، والعُجْبُ ( الحكيم - عن أفلح
مولى رسول الله عزتبيج ) .
٤٤

٤٣٨٦٢ - إِنما أخافُ عليكم شهوات النيّ في بطوئكم
وفروجكم، ومُضلاَّتِ الهوى ( طس - عن أبي هريرة الأسلمي).
٤٣٨٦٣ - أخوفُ ما أخافُ على أمتي: شُحٌ مطاعٌ، وهو
متبع ، وإعجاب كلّ ذي رأي برأيه ( أبو نصر السجزي في الإبانة
عن أنس ) .
٤٣٨٦٤ - ثلاث أخافُهن على أمتي من بعدي : الضلالةُ بعد
المعرفة ، ومضلاتُ الفتن ، وشهواتُ البطن والفرجِ ( الديلي
عن أنس ) .
٤٣٨٦٥ - إنما أخافُ على أمتي ثلاثاً: شحاً مطاعاً، وهوى
متبعاً، وإِماماً ضالاً ( طب، وأبو النصر السجزي في الإبانة، وقال:
غريب - عن أبي الأعور السلمي ) .
٤٣٨٦٦ - المهلكاتُ ثلاثٌ: إِعجاب المرء بنفسه، وشح مطاع،
وهوى متبع (بز - عن ابن عباس ) .
٤٣٨٦٧ - ثلاثٌ مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب
المرء بنفسه من الخيلاء ؛ وثلاث منجيات : العدلُ في الرضى والغضب
والقصدُ في الغنى والفقرِ ، ومخافة الله في السرّ والعلانية ( طس،
وأبو الشيخ في التوبيخ ، هب ، والخطيب في المتفق والمفترق
٤٥

عن أنس ) .
٤٣٨٦٨ - ما أخافُ على أمتي إلا ثلاثاً ، شحاً مطاعاً، وهوى
متبعاً، وإماماً ضالاً ( أبو نعيم ، وابن عساكر - عن أبي
الأعور السلمي ) .
٤٣٨٦٩ - أعظمُ الذنبِ عند الله أن تجعل اللهِ نداً وهو خلقك،
ثم أن تقتل ولدكَ مخافة أن يطعمَ معك، ثم أن تُزانيَ حليلة جارِك
(حم، خ، م، د، ت، ن - عن ان مسعود) (١) ..
٤٣٨٧٠ - إن الله تعالى كرِهِ لكم ثلاثاً: اللغو عند قراءة
القرآن ، والتخصرَ في الصلاة ، ورفع الأصواتِ بالدعاء وعند الدعاء
( الديلمي - عن جابر ) .
٤٣٨٧١ - إِن الله تعالى كَرِهِ لكم ثلاثاً، قيلَ وقال: وكثرة
السؤال، وإِضاعة المال ( طب - عن معقل بن يسار ) .
٤٣٨٧٢ - إن الله تعالى كره لكم ثلاثا: عقوقَ الأمهات ،
ووأد البنات ، ومنعَ وهاتِ ( طب - عن عبد الله بن مغفل، طب
عن معقل بن يسار ) .
٤٣٨٧٣ - إن الله عز وجل ينهاكم عن ثلاثٍ : عن كثرة
(١) أخرجه البخاري كتاب الديات ٢/٩. ص
٤٦

السؤالِ وإِضاعة المال ، وعن اتباع قيلَ وقال ( ان سعد ، طب - عن
مسلم بن عبد الله بن سبرة عن أبيه ) .
٤٣٨٧٤ - إن الله تعالى ينهاكم عن ثلاثٍ : عن قيلَ وقال ،
وإضاعة المال ، وكثرة السؤال ( خط - عن المغيرة بن شعبة ) .
٤٣٨٧٥ - استعيذوا بالله من المفاقر: الإمامِ الجائرِ الذي إذا
أحسنتَ لم يقبل ، وإِذا أسأت لم يتجاوز ، ومن جار السوء الذي عينه
تراك وقلبه برعاك ، إن رأى خيراً أذمه ، وإن رأى شرا أذاعه ؛ ومن
المشيبِ زوجةِ السوء ( الديلمي - عن أبي هريرة ) .
٤٣٨٧٦ - إِن الله تعالى يقول: يا ان آدم! قد أنعمتُ عليك
نعماً عظاماً لا تُحصي عددها ولا تطيق شكرَها، وإِن مما أنمتُ
عليك أن جعلتُ لك عينين تنظرُ بها وجعلتُ لهما غطاءً، فانظر
بعينك إِلى ما أحللتُ لك ، فان رأيتَ ما حرمتُ عليك فأطبق
عليهما غطاءهما ؛ وجعلت لك لساناً وجعلتُ له غلافاً ، فأنطق بما
أمرتُك وأحللتُ لك ، فان عرضَ لك ما حرمتُ عليك فأغلق
عليك لسانك ؛ وجعلتُ لك فرجاً وجعلت لك ستراً ، فأصب بفرجك
ما أحلتُ لك ، فان عرض لك ما حرمتُ عليك فأرخِ عليك سترك
ابنَ آدم! إنك لا تحملُ سخطي ولا تُطيق انتقامي (كر - عن
٤٧

مكحول مرسلا ) .
٤٣٨٧٧ - إن إِبليس الملعون يخطب" شياطينه فيقولُ: عليكم
بالخمر وبكلِ مسكر وبالنساء فاني لم أجدْ جماع الشر إلا فيها ( ك -
في تاريخه والديلمي - عن أبي الدرداء ).
٤٣٨٧٨ - إن أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث: زلة عالم ،
وجدال منافقٍ بالقرآن ، ودنيا تقطع أعناقكم فتهموها على أنفسكم
( أبو نصر السجزي في الإنابة - عن ابن عمر ) .
٤٣٨٧٩ - إِنى أخاف عليكم ثلاثاً وهن كانات : زلة عالم ،
وجدال منافقٍ بالقرآن، ودنيا تفتح عليكم (طب - عن معاذ).
٤٣٨٨٠ - إني لأخافُ على أمتي من بعدي من ثلاثةٍ : من
زلة العالم ومن حكمِ بائرٍ ومن هوى متبعٍ ( طب - عن معاذ؛
والقاضي أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد في أماليه - عن كثير بن عبد
الله بن عمر بن عوف المزني عن أبيه عن جده ) .
٤٣٨٨١ - إياكم وثلاثةٌ: زلة عالمٍ، وجدال منافقٍ بالقرآن ،
ودنيا تقطع أعناقكم ؛ فأما زلةُ عالمٍ فان اهتدى فلا تقلدوه دينكم،
وإِن زلَّ فلا تقطعوا عنه آمالكم؛ وأما جدالُ منافقٍ بالقرآن منارًاً
كمنار الطريق ، فما عرفتم فخذوه ، وما أنكرتم فردوه إلى عالمه،
٤٨

وأما دنيا تقطع أعناقكم، فمن جعل الله في قلبه غنى فهو الغني (طس -
عن معاذ ) .
٤٣٨٨٢ - إِن أشدَّ أهل النار عذاباً يوم القيامة من قتل نبياً أو
قتلهُ نِيٌ، وإمامٌ جار، وهؤلاء المصورون ( طب، حل - عن
ان مسعود ) .
٤٣٨٨٣ - إِن أشدَّ الناس عُثُوَّا رجلٌ ضرب غيرَ ضاربه ،
ورجلٌ قتل غير قائله ، ورجلٌ تولى غير أهل نعمته ، فمن فعل ذلك
فقد كفر بالله ورسوله، لا يقبَلُ منه صرفٌ ولا عدلُ ( ك، ق -
عن عائشة ) .
٤٣٨٨٤ - إِن أغنى الناس على الله عز وجل رجلٌ قتلَ غير
قائله أو طلب بدم الجاهلية من أهلِ الإِسلام، ومن بَصَّرَ عينيه في
المنام ما لم ◌ُبْصرا ( ابن جرير، طب، ق - عن أبي شريح).
٤٣٨٨٥ - إِن أعدى الناس على الله القائل غير قائله ، والضارب
غير ضاربه، ومن تولى غيرَ مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمدٍ
( ق - عن علي بن حسين مرسلا ).
٤٣٨٨٦ - إن أمْرى الفِرى من قَوّلني ما لم أقل ، ومن أرى
عينيه في المنام ما لم تَريا، ومن ادّعى إلى غير أبيه ( الشافعي ق في
٤٩
ج /١٦ ٢/ ٤

المعرفة - عن وائلة ).
٤٣٨٨٧ - من أقْرى الفرى من ادَّعى إلى غير والده ، ومن
افرى الفرى من أرى عينيه ما لم ير ، ومن أفرى الفِرى من قال علىّ
ما لم أقل ( بز - عن ابن عمر ؛ هب - عن واثلة ).
٤٣٨٨٨ - من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه يوم
القيامة ، لا يقبل منه صرف ولا عدلٌ ، ومن قتل غير قاتله فعليه
لعنة الله وغضبه إلى يوم القيامة، لا يقبلُ اللهُ منه صرفًاً ولا عدْلاً،
ومن أحدث حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله وغضبه إلى يوم القيامة
لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ( طب - عن كثير بن عبد الله عن
أبيه عن جده ) .
٤٣٨٨٩ - من توالي مولى مسلم بغير إذنه، أو آوى محدثاً فى
الإِسلام، أو انّهبَ نُهْبةً (١) ذات شرف؛ فعليه لعنة الله، لا صرف
عنها ولا عدل ( عب - عن عمرو بن شعيب ).
٤٣٨٩٠ - من انهب نُهْبةَ ذات شرفٍ، أو آوى محدثاً فى
الإِسلام ، أو تولى مولى قومٍ بغير إذنهم ؛ فعليه لعنة الله، لا صرفٌ
(١) نهبة : النَّهْب: الغارة والسلب: أي لا يختاس شيئاً له قيمة عالية.
١هـ ١٣٣/٥ النهاية. ب
١٠

عنها ولا عدلُ ( عب - عن عمرو بن شعب معضلا).
٤٣٨٩١ - من العباد عبادٌ لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم
ولا ينظر إليهم ولهم عذابٌ عظيمٌ: المتبرىء من والديه رغبةً عنهما،
والمتبرىء من ولده ، ورجلٌ أنعم عليه قومٌ فكفر نعمتهم وتبرأ منهم
( طب ، والخرائطي في مساوي الأخلاق - عن معاذ بن أنس ) .
٤٣٨٩٢ - إِن ربي حرمَ علىَّ الخمرَ والكوبةَ (١) والقيان،
وإِبا كم والغبيراءَ (٣)! فانها ثلاثُ خمر العالم ( حم ، طب - عن قيس
ان سعد) .
٤٣٨٩٣ - إِن من الجفاء أن يمسح الرجلُ جبينه قبل أن يفرغَ
من صلاته ، وأن يصلي لا يبالي من إمامه ، وأن يأكل مع رجلٍ
ليس من أهل دينه ولا من أهل الكتاب في إناء واحد (الخطيب،
وابن عساكر - عن إن عباس ) .
٤٣٨٩٤ - إنما العلمُ بالتعلم، وإِنما الحلمُ بالتحلمِ، ومن يتحرَّ
الخير يُعْطه ، ومن يتقي الشرَّ يُوقَه، ثلاث من كنَّ فيه لم ينل
() الكوبة: هي الشَّرْد. وقيل: الطَبْل. اهـ ٢٠٧/٤ النهاية. ب
(٢) الغبيراء : ضرب من الشراب يتخذه الحبش من الذرة وهي تسكر
وتُمَّى الشَّكُرْكَةَ . ب
٥١

الدرجات العلى ولا أقول لكم الجنة: من تَكَهَّنَ أو استَقْسم أو
ردّه من سفرٍ تطيَّرَ ( طس، والخطيب، وابن عساكر - عن أبي
الدرداء ) .
٤٣٨٩٥ - كفى بالمرء في دينه فتنةً أن يكثر خطأه ، وينقص
حلمه ، ويقلُ حقيقته، جيفةٌ بالليل وبطال بالنهار ، كول جزوع
:
حلوع منوع رقوع ( الحسن بن سفيان؛ حل - عن الحكم بن عمير).
٤٣٨٩٦ - الإِثم ثلاثة: الإشراكُ بالله. ونكت الصفقة، وترك
السنة بالخروج من الجماعة ( الديلمي - عن أبي هريرة ) .
٤٣٨٩٧ - ألا أنبئكم بشراركم من أكل وحده ، ومنع رفده ،
وجلد عبده ( الحكم - عن ابن عباس).
٤٣٨٩٨ - شركم من نزل وحدَه ، وضرب عبده ، ومنعَ رفده
( طب - عن ان عباس ) .
٤٣٨٩٩ - إياكم والظلم! فان الظلم ظلمات يوم القيامة، وإياكم
والفحش ! فإن الله لا يحب الفحش ولا المتفحش، وإياكم والشحّ !
فانه أهلك من كان قبلكم، أمرهم بالبخل فيخلوا، وأمرَم بالفجور
فجروا ، وأمرهم بقطع الرحم فقطعوا ( ط ، حم ، حب ، ك.، هق-
عن ابن عمر ) .
٢

٤٣٩٠٠ - إياكم والخيانةَ! فانها بثست البطانة، وإياكم والظلم،
فانه ظلمات يوم القيامة، وإياكم والشح ! فأنا أهلك من كان قبلكم
الشح ، فسفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم ( طب - عن الهرماس بن
زياد الديلمي عن ان عمر ) .
٤٣٩٠١ - إياكم والفحشَ والتفحشَ ! فان الله تعالى لا يحب
الفاحش المتفحش ، وإياكم والظلم! فأنه هو الظلمات يوم القيامة ،
وإياكم والشحّ ! فانه دها من كان قبلكم فسفكوا دماءم ، ودعا من
كان قبلكم فاستحلوا حرماتهم ( حم ، ك - عن أبي هريرة ).
٤٣٩٠٢ - ألا أخبركم بشراركم: المشاؤون بالنميمة، المفسدون
بين الأحبة ، الباغون للبرآء المَنَت (١) (حم، وان أبي الدنيا في
الغيبة - عن أسماء بنت يزيد) .
٤٣٩٠٣ - تراحُ رائحةُ الجنة من مسيرة خمسمائة سنة! ولا يجد
ريحها منان بعمله ، ولا عائق، ولا مدمن خمر ( طس، والخرائطي
في مساوي الأخلاق - عن أبي هريرة ) .
(١) العنت: المشقة والفساد والهلاك والاثم والفتلط والخطأ والزنا كلّ ذلك
قد جاء ، وأطلق العنت عليه والحديث يحتمل كُلَّها .
والبرءآء جمع برىء. اهـ ٣٠٦/٣ النهاية. ب
٠٣

٤٣٩٠٤ - ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: المنانُ عطاءه،
والمسبل إِزاره خيلاء، ومدمن الخمر ( طب ابن عمر ).
٤٣٩٠٥ - ثلاثة لا يجدون ريح الجنة وإن ريحها لتوجد من
مسيرة خمسمائة عام: العاقُ لوالده، ومدمن الخمر ، والبخيل المنان
( ابن جرير - عن مجاهد مرسلا ) .
٤٣٩٠٦ - لا يدخل الجنة شيخ زانٍ ، ولا مسكين مستكبر ،
ولا منان بعمله على الله ( الحسن بن سفيان ، طب ، وان منده، وان
عساكر - عن نافع مولى رسول الله عَديو ).
٤٣٩٠٧ - لا يدخلُ الجنة ولاُ زِنِى، ولا مدمن خمرٍ ، ولا
ماق ولا منان ( ان جرير ، ع - عن أبي سعيد ) .
٤٣٩٠٨ - لا يدخل الجنة مدمن خمر ، ولا عاق ، ولا منان
( طب، والخرائطي في مسلوي الأخلاق - عن ابن عباس ) .
٤٣٩٠٩ - لا يدخلُ الجنة ماق ولا منان ولا مُكَذب بالقدر
( ط - عن أبي أمامة ) .
٤٣٩١٠ - لا يدخلُ الجنة ماق لوالذه، ولا ولدُ زِنى ، ولا
مدمن خرٍ ( ابن جرير - عن أبي قتادة ) .
٤٣٩١١ - لا يدخلُ الجنة مدمن خمرٍ ، ولا مصدق بسحرٍ ،

ولا قاطع الرحم ( الخرائطي في مساوي الأخلاق - عن أبى موسى).
٤٣٩١٢ - لا يلج حظائر القدسِ، مدمنُ خمرٍ، ولا العاقُ
لوالده، ولا الماذُ عطاءه (ز، حم، والخرائطي في مساوي الأخلاق -
عن أنس ) .
١٣ ٤٣٩ _ ثلاث لن تزان" في أمتي : التفاخر بالأحسابِ،
والنياحة، والأنواء ( ع، ص، ز - عن أنس).
٤٣٩١٤ - لا يحلُ لامريء أن ينظرفي جوف بيتٍ حتى يستأذن،
فان نظر فقد دخل، ولا يؤم قوماً فيخصّ نفسه بدعوة دونهم ، فان
فعل ذلك فقد خانهم ، ولا يقوم إلى الصلاة وهو حاقن (ت: حسن،
وابن عساكر - عن ثوبان ) .
٤٣٩١٥ - ثلاث لن يتركهن العربُ وهي بهم كفر: الاستسقاء
بالأنواء ، والطعنُ في النسب والنوحُ ( الخطيب، وابن عساكر -
عن أبي الدرداء ) .
٤٣٩١٦ - ثلاث من أمر الجاهلية لا يدعهن الناسُ: الطعن
في النسبِ ، والنياحةُ على الميت، وقولهم: مُطرْنا نوء كذا
( البزار - عن محمرو بن عوف ).
٤٣٩١٧ - ثلاث من عمل الجاهلية لا يتركهنَّ الناسُ أبداً:

الطعنُ في النسب ، والنياحةُ على الميت ، والاستمطار بالنجوم ( ان
جرير - عن أبي هريرة ) .
٤٣٩١٨ _ يا عباسُ ثلاث لا يدعهن قومك: الطعن في النسب،
والنياحة ، والاستمطار بالأنواء ( طب - عن العباس بن عبد المطلب).
٤٣٩١٩ - ثلاث لازمات لأمتي: الطّيرةُ، والحسدُ، وسوء
الظن ؛ قيل: ما يذهبهن يا رسول الله ؟ قال: إذا حسدت فاستغفِر
الله، وإذا ظننت فلا تحقِقَ، وإذا نطيرت فامضٍ ( طب - عن
ارثة بن النعمان ) .
٤٣٩٢٠ - ثلاثة لا يهجرهن ابن آدم: الطيرةُ، وسوء الظن،
والحسد ؛ فينجيك من الطيرة أن لا تعمل بها ، ونجيك من سوء
الظن أن لا تتكلم ، ونجيك من الحسد أن لا تَبْغىَ أخاك سوء]
( هب - عن إسماعيل بن أمية مرسلا).
٤٣٩٢١ - ثلاثة: الطيرة والظن والحسد ، فخرجه من الطيرة
أن لا يرجع ، ومخرجهُ من الظن أن لا يحقق ، ومخرجه من الحسد
أنه لا يُبْغِىَ ( هب - عن أبي هريرة).
٤٣٩٢٢ - ثلاث قد فرغ الله من القضاء فيهن: لا يغين أحدكم
فان الله تعلل تقول: ﴿ يا أيها الناس إنما بَغْيُكم على أنفسكم﴾،

ولا يمكُونَ أحدكم فان الله تعالى يقول: ﴿ولا يحيقُ المُكرُ السير،
إلا بأهله﴾ ولا ينكثنَّ أحدكم فان الله تعالى يقول: ﴿فمن نكتَ
فانما ينكُثُ على نفسه﴾ الديلمي - عن أنس ).
٤٣٩٢٣ - ثلاثٌ قاصماتُ الظهر: فقر داخل لا يجدُ صاحبه
متلذذًا، وزوجة يأمنها صاحبها وهي تخونه، وإِمامٌ يسخط الله ويرضي
الناس ، وبرُ المرأة المؤمنةِ كعملٍ سبعين صديقاً، وفجورُ المرأةِ
الفاجرة كفجورِ ألف فاجرٍ ( ان زنجويه - عن ابن عمر ،
وهو ضعيف ) .
٤٣٩٢٤ - ثلاثة لا تُجاوزُ صلاتهم آذانهم: عبد أبق من سيده
حتى يأتيَ فيضعَ يده في يده ، وامرأة بات زوجُها غضبان عليها ،
ورجل أمَّ قوماً وهم له كارهون ( ق - عن قتادة مرسلا ) .
٤٣٩٢٥ - ثلاثة لا يقبل لهم صلاة: رجل أمَّ قوماً وم له
كارهون، والعبدُ إِذا أبق حتى يرجع إلى مولاه ، والمرأةُ إذا بانت
مهاجرةً لزوجها عاصية له ( ش - عن الحسن مرسلا).
٤٣٩٢٦ - ثلاثةٌ لا يقبلُ الله صلاتهم: المرأةُ تخرُجُ من بيتها
بغير إذنه، والعبدُ الآَبِقُ، والرجلُ يُؤْمَ القومَ وهم له كارهون
( ش - عن سلمان).

٤٣٩٢٧ - ثلاثةٌ لا يقبلُ الله لهم صلاةً ولا تصعدُ لهم إلى الله
حسنةٌ: العبدُ الْآَبِقُ حتى يرجعَ إلى مواليه فيضعَ يده في أيديهم
والمرأةُ الساخِطُ عليها زوجها حتى يرضى، والسكران حتى يصْحو
( ان خزيمة ، حب ، طس ، هب ، ض - عن جابر).
٤٣٩٢٨ - ثلاثةٌ لا يقبلُ لهم صلاة ولا تصعدُ إلى السماء ولا
تجاوزُ رؤسَهم: رجلٌ أمَّ قوماً وهم له كارهون ( ابن خزيمة -
عن أنس ) .
٤٣٩٢٩ - ثلاثةٌ لمنتُهم: أميرٌ ظالم، وفاسق قد أعلن بفقه
ومبتدع يهدمُ سُنّةً ( الديلمي - عن ابن عمر ) .
٤٣٩٣٠ - ثلاثةٌ لعنهم الله تعالى: رجل رغِب عن والديه ،
ورجلٌ سعى بين رحلٍ وامرأةٍ يُفْرِقُ بينهما ، ثم يخلفُ عليها من
بعده ، ورجل سعى بين المؤمنين بالأحاديث ليتباغضوا ويتحاسدوا
( الديلمي - عن عمر ) .
٤٣٩٣١ - ثلاثةٌ يدخلون النارَ: رجل قابل للدنيا، ورجلٌ
أراد أن يُذكَرَ لا يحتسبُ علمه ، ورجل وسّع عليه فجاد به للثناء
والدنيا ( الديلمي - عن ابن معمر ).

٤٣٩٣٣ - ثلاثةٌ يستوجبون المقتَ من الله تعالى: الآكل من
غيرِ جوعٍ، والنومُ من غير سهرٍ، والضحكُّ من غير عجبٍ
( الديلمي - عن أنس ).
٤٣٩٣٣ - ثلاثة لا حرمة لهم: فاسق معلن بفسقه، وصاحب
هوى ، وسلطان جائر ( الذيلمي - عن الحسن عن أنس).
٤٣٩٣٤ - ثلاثةٌ لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم
ولهم عذاب أليم : رجل كان له فضلُ ماء بالطريق فمنعه من ان
السبيل؛ ورجل بايع إماماً لا يبايعه إلا للدنيا ، فإن أعطاه منها رضي
وإن لم يعطِهِ منها سخط ؛ ورجل أقام سلعته بعد العصر فقال: والله
الذي لا إله غيره لقد أعطيتُ بها كذا وكذا ، فصدقه رجل وأخذها
ولم يُعط بها ( عب، حم، خ، د، ت، ه، وان جرير - عن
أبي هريرة).
٤٣٩٣٥ - ثلاثةٌ لا يُكلسُهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا
ينظرُ إليهم ولهم عذاب أليمُ: شيخ زانٍ ، وملِكُ كذاب ، ومائِل
مستكبر ( حم ، م ، ن - عن أبي هريرة).
٤٣٩٣٦ - لا ينظرُ الله إلى الأشمطِ الزاني، ولا العائلِ المزهو"،
ولا الذي جر إزاره من الخيلاء ( طب - عن ابن عمر ).

٤٣٩٣٧ - ثلاثةٌ لا ينفعُ معهن عملٌ: الشركُ بالله، وعقوقٌ
الوالدين ، والفرارُ من الزحف (طب - عن ثوبان).
٤٣٩٣٨ - ثلاثةٌ لا ينظرُ الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم
ولهم عذاب أليم: معلمُ الكتاب ، يكلفُ اليقيم مالا يُطيق؛ وسائل
يسألُ وهو مستغنٍ عن السؤالِ؛ ورجلٌ قعد عند السلطان يتكلم
بهوى السلطان ( الرافعي - عن ابن عباس، وسنده واه).
٤٣٩٣٩ - ثلاثةٌ يدعون الله فلا يستجابُ لهم: رجلٌ أعطى
ماله سفيها وقد قال الله تعالى: ﴿ولا تُؤْتُوا السفهاءَ اموالَكَم﴾،
ورجل له امرأة سيئةُ الخلقِ فلا يُطلقها، ورجل بايعَ ولم يُشهد
(ان عساكر - عن أبي موسى).
٤٣٩٤٠ - شرُ الناسِ ثلاثةٌ: متكبرٌ على والديه يحقِرُهما،
ورجل سعى في فساد بين الناس بالكذب حتى يتباغضوا ويتباعدوا ،
ورجل سعى بين رجلٍ وامرأةٍ بالكذب حتى يُغيرهُ عليها بغير الحقٍ
حتى فرق بينهما ثم يخلفه عليها من بعده ( أبو نعيم - عن ابن عباس).
٤٣٩٤١ - لو أن عبداً من عباد الله قدمَ على الله بعملٍ أهل
السماوات والأرضين من أنواعِ البرّ والتقوى لم يزن ذلك مثقال ذرة
٦٠