Indexed OCR Text
Pages 381-400
أدب المعبر ارو کال ٤١٤٧٠ - خيراً تلقاه وشراً توقاه، وخيرٌ لنا وشرٌّ لأعدائِنا، والحمدُ لله ربّ العالمين، اقصُصْ رؤياك (طب - عن الضحاك). ٤١٤٧١ - يا عائشةُ ! إذا عبَّرتم الرؤيا فستِّروها على خيرٍ ، فان الرؤيا تَكونُ على ما عبَّرها صاحبُها ( أبو نعيم - عن عائشة. رؤية صلى اللّه عليه وآله وصحبه وبارك وسلم ٤١٤٧٢ - من رآني في المنام فقد رآني ، إنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثلَ في صورتي ( حم، م(١) هـ ـ عن جابر). ٤١٤٧٣ - من رآني فإني أنا هُو ، فإنه ليسَ للشيطان أن يتمثلَ بي (ت - عن أبي هريرة) . ٤١٤٧٤ - من رآ في في المنامِ فقد رآني، فان الشيطان لا يتمثل بي ( حم ، خ (٢) ت - عن أنس ). (١) أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم ٣٢٦٦. ص (٢) أخرجه البخاري كتاب التعبير باب من رأى النبي مت له في المنام ٤٢/٠. ص ٣٨١ ٤١٤٧٥ - من رآني فقد رأي الحقَّ، فان الشيطان لا يتراءى في ( حم ، ق (١) عن أبي قتادة ) . ٤١٤٧٦ - من رآني في المنامِ فسيراني في اليقظةِ ، ولا يتمثلُ الشيطان بي ( ق ، (٣) د - عن أبي هريرة). ارو كمال رآني في المنام فقد رابي ( حم والسراج ٤١٤٧٧ - مـ والبغوي ، قط في الأفراد ، ش ، طب ، ص - عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه ). ٤١٤٧٨ - من رآني في المنامِ فقد رآني ، إِن الشيطان لا يتمثلُ في صورتي ( ش - عن ابن مسعود وأبي هريرة وجابر ). ٤١٤٧٩ - من رآني في المنام فقد رآني ، فان الشيطان لا يتصور بصوربي ( ان النجار - عن البراء ). به ٤١٤٨٠ - من رآني في المنامِ فقد رآني ، فان الشيطان لا يتصوَّر بي ( ص - عن البراء ). (٢/١) أخرجه البخاري كتاب التعبير باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام (٤٠/٩). ص ٣٨٢ ٤١٤٨١ - من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظةِ ، فمن رآني فقد رآني حقاً ، فإن الشيطانَ لا يستطيعُ أن يتمثَّلَ بِي (طب - عن ابن عمرو؛ وابن عساكر - عن ان عمر ؛ ه، ع، طب - عن أبي جحيفة ) . ٤١٤٨٢ - من رآني في المنامِ فقد رآني ، فان الشيطان لا يتشبه بي ( ان عساكر - عن أبي جحيفة ) . ٤١٤٨٣ - من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة ( الدارمي عن أبي قتادة ، طب - عن أبي بكرة ) . ٤١٤٨٤ - من رآني في المنامِ فقد رآني ، فان الشيطان لا يتمثلُ بي ، ومن رأى أبا بكر الصديق في المنام فقد رآهُ ، فان الشيطان لا يتمثل به ( الخطيب والديلمي - عن حذيفة ) . ٤١٤٨٥ - من رآني في المنام فقد رأى الحقَّ ، فان الشيطان لا يتشبهُ بي ( حم - عن أبي هريرة ) . ٤١٤٨٦ - من رآني في المنامِ فلن يدخل النارَ ، ومن زارني بعد موتي وجبت له شفاعتي ، ومن رآني فقد رآني حقاً ، فان الشيطان لا يتمثلُ بي ، ورؤيا المؤمنِ الصالحِ جزء من سبعين ٣٨٣ جزءاً من النبوة، وإِذا اقتربَ الزمانُ لم تكدْ رؤيا المؤمنِ تكذبُ وأصدقُهم رؤيا أصدقهم حديثاً ( الديلمي - عن يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة - وهما واهيان - عن أنس ) . ٤١٤٨٧ - من رآني في المنام فانه لا يدخل النار (كر من طريق يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة - وهما واهيان عن أنس ). ٤١٤٨٨ - من رآني في المنام فقد رآنى ، فاني أرى في كل صورةٍ ( أبو نسيم - عن أبي هريرة). ٤١٤٨٩ - من رآني في المنامِ فقد رأى الحقَّ، إن الشيطان لا يتمثلُ بي ( الخطيب في المتفق والمفترق - عن ثابت بن عبيدة بن أبي بكرة عن أبيه عن جده ) . ٤١٤٩٠ - إِن الشيطان لا يستطيع أن يتشبَّه بي ، فن رآني في النوم فقد رآني ( ش . عن ابن عباس). الرؤيا التي رآها وَل ٤١٤٩١ - رأيتُ كأني الليلةَ في دارٍ عقبة بن نافع وأُنيتُ ٣٨٤ بتمرٍ من تمرِ ابنِ طابٍ (١) ، فأولتُ أن لنا الرفعةَ في الدنيا والعاقبةَ في الآخرةِ ، وأن ديننا قد طابَ ( حم ، م ، (٢) د ، ن - عن أنس ) . ٤١٤٩٢ - رأيتُ الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة ، فإذا رجلٌ جالسٌ ورجلٌ قائم على رأسه ، بيده كَذُوبٌ من حددٍ ، فيدخله في شدقه فيشقُ حتى يبلغ قفاه ، ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر ، ويلتْم هذا الشدق ، فهو يفعل ذلك به ؛ قلتُ: ما هذا ؟ قالا: انطلق، فانطلقت معهما فإذا برجلٍ مستلقٍ على قفاهُ ورجلٌ قائمٌ، بيده فِهْرٌ (٣) أو صخرةٌ ، فيشدخُ بها رأسَه ، فيتدهده الحجرُ فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان ، فيصنع مثل ذلك ؛ قلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقت معهما فاذا بيتٍ مبنيٍ" على بناءِ التنورِ، أعلاه ضيقٌ وأسفله واسعٌ، يوقد تحته نارٌ ، فيه رجالٌ ونساء عراةٌ ، فاذا أوقدتْ ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا ، (١) ابن طاب : هو نوع من أنواع تمر المدينة منسوب إلى ابن طاب: رجل من أهلها . النهاية ١٤٩/٣ . ب (٢) أخرجه مسلم كتاب الرؤيا باب رؤيا النبي صَن ◌َ ◌ّه رقم ٠٢٢٧٠ ص (٣) فيهْرُ: الفِهْر: الحجر ملء الكف. النهاية ٤٨١/٣. ب ٣٨٥ ج/١٥ م/٢٥ فاذا خمدت رجعوا فيها؛ فقلتُ : ما هذا ؟ قالا لي : انطلق ، فانطلقت معهما فاذا نهرٌ من دمٍ، فيه رجلٌ وعلى شاطئ النهر رجلٌ ، بين بده حجارةٌ ، فيقبل الرجل الذي في النهر فاذا دنا ليخرج رُمِى في فيه حجراً فرجع إلى مكانه ، فهو نفعل ذلك به ؛ فقلتُ : ما هذا ؟ قالا لي : انطلق ، فانطلقت فاذا روضة خضراء وإذا فيها شجرةٌ عظيمةٌ وإِذا شيخٌ في أصلِها حوله صبيانٌ، وإِذا رجلٌ قريبٌ منه، بين يديه نارٌ ، فهو يحشها ويوقدها ، فصعدا بي في شجرةٍ فأدخلاني داراً لم أر قطُ أحسن منها ، فاذا فيها رجالٌ وشيوخٌ وشبابٌ وفيها نساءٍ وصبيانٌ ، فأخرجاني منها ، فصعدا بي في الشجرة فأدخلافي داراً هي أحسنُ وأفضلُ، فيها شيوخٌ وشبابٌ؛ فقلت لهما ، إِنكما قد طُقتاني منذ الليلة فأخبراني عما رأيت ، قالا : نعم ، أما الرجل الأول الذي رأيتَ فانه رجلٌ كذابٌ يكذبُ الكذبة فتحمل عنه في الآفاق ، فهو يصنع به ما رأيت إِلى يوم القيامة، ثم يصنع الله به ما شاء؛ وأما الرجل الذي رأيت مستلقياً فرجلٌ آتاهُ الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار ، فهو يفعل به ما رأيتَ إلى يوم القيامة ؛ وأما الذي رأيت في التنور فهم الزناة ؛ وأما الذي رأيت في النهر فذاك آكلُ الربا ؛ وأما الشيخُ الذي رأيت في أصل الشجرة فذاك إبراهيمُ ٣٨٦ عليه السلام ، وأما الصبيان الذين رأيت فأولاد الناس ؛ وأما الرجلُ H الذي رأيت يوقد النار فذاك مالكٌ خازن النار وتلك النارُ؛ وأما الدارُ التي دخلت أولاً فدار عامة المؤمنين ، وأما الدار الأخرى فدارٌ الشهداء ؛ وأنا جبر ئيلُ وهذا ميكائيلُ ؛ ثم قالا لي : ارفع رأسك ، فرفعتُ فاذا كهيئة السحاب ، فقالا لي : وتلك دارك ، فقلت لهما : دعاني أدخلْ داري ، فقالا: إِنه قد بقيَ لك عمرٌ لم تَستكملهُ فلو استكملته دخلت دارك ( حم، ق (١) - عن سمرة) ومر برقم ٣٩٧٩٤. ٤١٤٩٣ - رأيتُ في المنام آني أُهاجرُ من مكة إلى أرضٍ بها نخلٌ ، فذهب وَهْلي إِلى أنها اليمامة أو هجرُ ، فإذا هي المدينة يثرب؛ ورأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفاً فانقطع صدره ، فاذا هو ما أصيب من المؤمنين يومَ أُحد ؛ ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان ، فاذا هو ما جاءَ الله به من الفتح واجتماع المؤمنين ، ورأيت فيها بقراً - والله خير ! فاذا م النفرُ من المؤمنين يوم أحدٍ ، وإِذا الخيرُ ما جاءَ الله به من الخير بعد وثواب الصدق، والذي آتانا الله به يوم بدر ( ق(٢)، هـ - عن أبي موسى). (١) أخرجه البخاري كتاب الجنائز ١٢٦/٢. ص (٢) أخرجه البخاري كتاب التعبير باب إذا رأى بقراً تنحر ٥٢/٩. ومسلم كتاب الرؤيا باب رؤيا الني مَّد رقم ٢٢٧٢. ٣٨٧ ٤١٤٩٤ - رأيتُ كأني في درعٍ حصينٍ، ورأيتُ بقراً نحرٌ فأولت أن الدرع الحصين المدينة، وإِن البقر نفرٌ - والله خيرٌ (حم، ن والضياء - عن جابر ) . الفصل الثاني في آراب البيت والبناء ٤١٤٩٥ - التمسوا الجار قبل الدار ، والرفيق قبل الطريق ( طب (١) - عن رافع بن خديج). ٤١٤٩٦ - أكثروا من تلاوة القرآن في بيوتكم ، فان البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن بقلُ خيره ويكثر شره ويضيق على أهله ( قط (٢) في الأفراد - عن أنس وجابر). ٤١٤٩٧ - أخرجوا منديل الغمر من بيوتكم، فانه مبيت الخبيث ومجلسه ( فر - عن جابر ) . ٤١٤٩٨ - طهروا أفنيتكم ، فان اليهود لا تطهر أفنيتها (طس - عن سعد ) . (١) أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم ١٥٦٥ . وقال المناوي في الفيض ١٥٠٠/٢ الحديث منكر. لأن في سنده: سعيد، لا تقوم به حجة . ص (٢) قال المناوي في الفيض ٨٩/٢ الحديث ضعيف فرمز المصنف لحسنه غير حسن . ص ٣٨٨ ٤١٤٩٩ - طيبوا ساحاتكم ، فان أنتن الساحاتِ ساعاتُ اليهود ( ظس - عن سعد ) . ٤١٥٠٠ - إِن الله تعالى طيبٌ يحبُّ الطيبَ، نظيفٌ يحبْ النظافة ، كريمٌ يحب الكرم ، جوادٌ يحب الجود ؛ فنظفوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود (ت - عن سعد) (١). ٤١٥٠١ - السِّقِلُ أرفق ( حم، م(٧) - عن أبي أيوب ). ٤١٥٠٢ - عريشٌ كعريش موسى ( هق(٣) - عن سالم بن عطية مرسلا ). ٤١٥٠٣ - عريشاً كمريش موسى ثُمامٌ (٤) وخُشيباتٌ، والأمرُ أعجلُ من ذلك ( المخلص (٣) في فوائده وتمام وابن النجار - عن أبي الدرداء ) . (١) أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في النظافة رقم ٢٨٠٠ وقال غريب . ص (٢) أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب اباحة أكل الثوم رقم ٠٧١ . ص (٣) أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم ٥٤١٦ و ٥٤٠٧ وقال الذهبي في المهذب إنه واه فيض القدير ٠٣١١/٤ ص (٤) تمام: الثُّهام: نبت ضعيف قصير لا يطول ٢٢٣/١ النهاية. ب ٣٨٩ ٤١٥٠٤ - لكل شىء زكاةٌ وزكاةُ الدار بيتُ الضيافة ( الرافعي - عن ثابت ) . الصلاة في البيت ٤١٥٠٥ - صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً ( ت - عن ابن عمر ) . ٤١٥٠٦ - صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً، ولا تتخذوا بيتي عيداً، وصلوا علىَّ وسلِموا، فإن صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم (ع والضياء عن الحسن بن علي ). ٤١٥٠٧ - اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً ( حم، ق(١)، د - عن ان عمر ؛ ع والروياني والضياء عن زيد بن خالد بن نصر في الصلاة - عن عائشة ) . ٤١٥٠٨ - أكثر الصلاة في بيتك يكثر خير بيتك ، وسلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك ( هب - عن أنس ) . ٤١٥٠٩ - أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم ولا تتخذوها قبوراً ( عب وان خزيمة ، ك - عن أنس ). (١) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين استحباب صلاة النافلة رقم ٧٠٧. ص ٣٩٠ ٤١٥ - لا تتخذوا بيوتكم قبوراً (هـ - عن ابن عمر ). ٤١٥١١ - لا تجعلوا بيوتكم مقابرَ ، إِن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة (حم،م (١)، ت - عن أبي هريرة). ٤١٥١٢ - لا تجعلوا بيوتكم قبوراً، ولا تجعلوا قبري عيداً، وصلُوا علىّ فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم (د- عن أبي هريرة)(٣). ٤١٥١٣ - إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيباً من صلاته، فان الله تعالى جاعلٌ في بيته من صلاته خيراً ( حم (٣)، م، هـ ـ عن جابر؛ قط في الأفراد - عن أنس). ٤١٥١٤ - إذا حضر أحدكم الصلاة في مسجدٍ فليجعل لبيتهِ نصيباً من صلاته ، فإن الله تعالى جاعلٌ في بيته من صلاته خيراً ( حم، م - عن جابر). ٤١٥١٥ - أما صلاةُ الرجل في بيته تطوعاً فنورٌ ، فنور بيتك ما استطعت ، وأما الحائضُ فلك ما فوقَ الإِزارِ من الضمِ والتقبيل ولا نطلَّعْ على ما تحته ، وأما الغسلُ من الجنابةِ فتفرغُ بيعينك على (١) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين رقم ٧٨٠ . ص (٢) أخرجه أبو داود كتاب الحج باب زيارة القبور رقم ٢٠٤٢ . ص (٣) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين ٧٧٨ . ص ٣٩١ شمالِك ، ثم تُدخلُ يدك في الإِناء فتغسلُ فرجك وما أصابك ، ثم تتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم تفرغُ على رأسك ثلاثاً ، تدلُك رأسك كل مرةٍ ، ثم أفِض على جسدِك، ثم تَحَّ من مغتسلِكَ فاغسْلْ رجليك ( عب ، طس - عن عمر). ٤١٥١٦ - أما صلاةُ الرجلِ في بيته فنورٌ، فنوِرّوا بيوتكم ( حم، هـ(١) عن عمر ). ٤١٥١٧ - صلاةُ الأبرار: ركعتان إِذا دخلتَ بِيِتَك ، وركعتان إِذا خرجت ( ان المبارك - عن عثمان بن أبي سودة مرسلا ) . ٤١٥١٨ - وّوا منازلكم بالصلاةِ وقراءة القرآنِ (هب (١) عن أنس ) . ٤١٥١٩ - لا تتخذوا يونَسكم قبوراً، صَلّوا فيها ( حم - عن زيد بن خالد ) . (١) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير رقم ١٦٠٢ ورمز له بالصحة . ص (٢) أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم ٩٠٩٠. وقال المناوي في الفيض (٢٩٠/٦). وقال أبو زرعة في إسناده كثير بن عبد الله وامي الحديث . ص ٣٩٢ الاكمال ٤١٥٢٠ - إِن لله بقاعاً تُسمى المنتقماتُ، فاذا كسبَ الرجلُ المالَ من الحرامِ سلطَ الله عليه الماء والطينَ ثم لا يمنعهُ ( الدیلمی ۔ عن علي ) . ٤١٥٢١ - يا أم سلمة ! إن شرَّها ما ذهب فيه مالُ المسلم البنيانُ ( ابن سعد - عن أم سلمة ). ٤١٥٢٢ - ما أنفقَ المؤمنُ من نفقةٍ إِلا أُجِرَ فيها إلا النفقة في هذا الترابِ ( طب ، أبو نعيم - عن خباب ). ٤١٥٢٣ - اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تجملوها عليكم قبوراً ( وإن نصر في كتاب الصلاة - عن عائشة ) . ٤١٥٢٤ - اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم، واعمرُوُها بالقرآن فان أفقرَ البيوتِ بِيتٌ لا يُقرأ فيه كتابُ الله عز وجل ( الديلي عن أبي هريرة ، وفيه جُبارة بن المغلِسِ). ٤١٥٢٤ - ادخروا لبيوتكم نصيباً من القرآن ، فان البيت إِذا قُرِيء فيه أُنِسَ على أهلِه ، وكثر خيرُه ، وكان سكانه مؤمن الجن وإذا لم يُقرأ فيه أوحشَ على أهله ، وقلَّ خيره ، وكان سكانه كفرة ٣٩٣ الجنّ ( ان النجار - عن علي ). ٤١٥٢٦ - نوروا بيوتكم ما استطعتم، فان البيتَ الذي يُقرأ فيه القرآنُ يتسعُ على أهله، ويكثر خيره، وتحضره الملائكة ، وتهجره الشياطينُ ؛ وإِن البيتَ الذي لا يقرأ فيه القرآنُ ليضيقُ على أهله ، ويقلُ خيره، وتهجره الملائكة، وتحضره الشياطين ( أبو نعيم - عن أنس وأبي هريرة معا ) . ٤١٥٢٧ - لا تتخذوا بيوتكم مقابرَ وصلوا فيها، فان الشيطان مو لَيَفِرُ من البيتِ يسمعُ فيه سورة البقرةِ ثُقرأ فيه ( حب - عن أبي هريرة ) . ٤١٥٢٨ - أربعةٌ في الدارِ فيهنَّ البركة: الشاةُ في الدار بركة والرّ كى في الدار بركة ، ورحى اليدِ في الدار بركة ، والقداحة في الدار بركة ؛ وكيلوا طعامكم يبارك الله لكم فيه ( الخطيب في المتفق والمفترق - عن أنس ؛ وفيه عنبسة أبو سليمان الكوفي متروك ). ٤١٥٢٩ - الحُرَافةُ (١) بركة والتنورُ بركة والبئرُ بركة والشاةُ (١) الحُرَاقة: الحُرَاق والحُرَافة: ما تقع فيه النار عند القدح، والعامة تقول بالتشديد . المختار ٩٩ . ب ٣٩٤ مركة، فأعدُوهن في بيوتكم ( الديلمي - عن أنس ). ٤١٥٣٠ مالي لا أرى عندكِ من البركاتِ شيئاً! إِن الله تعالي أنزل بركاتِ ثلاثاً: الشاةَ والنخلةَ والنارَ ( طب - عن أم هانيء ) . ٤١٥٣١ - لا تدخلُ الملائكةُ بيتاً فيه صورةُ تمثال، والمصورون يعذبون يوم القيامة في النار ، يقولُ لهم الرحمنُ : قوموا إِلى ما صورتم! فلا يزالون يعذبون حتى تنطقَ الصورُ، ولا تنطِقُ ( عن ان عباس ). ٤١٥٣٢ - لا تدخلُ الملائكةُ بيتاً فيه كلبٌ ولا صورةٌ تماثيل ( حم، خ، (١) م، ت، ن، هـ ـ عن ان عباس عن أبي طلحة ) . ٤١٥٣٣ - إِنك نجدت بيتك وسترته، وهذا لا يحلُّ شهةً ببيت اللّه، لو شئتَ بسطتَ فيه وطرحت فيه وسائد (الحكيم عن ابن عمرو ). (١) أخرجه مسلم كتاب اللباس باب تحريم التصوير رقم ٢١٠٦. ص ٣٩٥ آداب الدخول والخروج من البيت ٤١٥٣٤ - إِذا دخل الرجلُ بيته فذكر اسمَ الله تعالى حين يدخلُ وحين يطعَمُ قال الشيطانُ: لا مبيتَ لكم ولا عشاءَ ههنا ، وإن دخل فلم يذكر اسمَ الله تعالى عند دخوله قال الشيطان : أدركتم المبيتَ ، وإن لم يذكر اسمَ الله تعالى عند مطعمِهِ قال: أدركتْمْ الميتَ والعشاء ( حم، م (١) د، هـ ـ عن جابر). ٤١٥٣٥ - من خرج من بيته إلى الصلاة فقال ((اللهم ! إِني أسألُك بحق السائلين ، وأسألُك بحق ممشايَ هذا ، فاني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا رياء ولا سمعةً، وخرجتُ اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك ، فأسألُك أن تعيذني من النار، وأن تغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفرُ الذنوبَ إلا أنتَ)) أقبل الله عليه بوجهه، ويستغفرُ له سبعون ألفَ ملكٍ حتى تنقضيَ صلاته (م (٢) وسمويه وابن السني - عن أبي سعيد ) . (١) أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب آداب الطعام رقم ٢٠١٨ . ص (٢) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب المشي إلى الصلاة رقم ٧٧٨ وقال هذا : إسناد مسلسل بالضعفاء . ولكن رواه ابن خزيمة فهو صحيح عنده . س ٣٩٦ ٤١٥٣٦ - من قال إِذا خرجَ من بيته (« بسم الله ، توكلتُ على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله)) يقال له : كُفيتَ ووفيت ، ونحَّى عنه الشيطانُ (ت (١) عن أنس). ٤١٥٣٧ - إِذا خرجَ الرجلُ من بيته فقال (( بسم الله، توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله)) فيقال له : حسبُك اللهُ قد هُديتَ وكفيت ووقيتَ ، فيتنحى له الشيطان ، فيقول له شيطانٌ آخرُ : كيف لك برجلٍ قد هُدي وكُفيَ ووقيَ (د(٢) ن، حب عن أنس ) . ٤١٥٣٨ - إِذا خرجَ الرجلُ من باب بيته أو باب داره كان معه ملكان موكلان به ، فإذا قال : بسم الله ، قالا : هُديت ، وإِذا قال: لا حول ولا قوةَ إلا بالله، قالا: وُقَيت، وإِذا قال: توكلتُ على الله ، قالا : كُفيت، فيلقاهُ قريناهُ فيقولان : ماذا تريدان من رجل (١) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم ٣٤٢٢. ص (٢) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب ما يقول إذا خرج من بيته رقم ٥٠٩٥. وقال الترمذي في كتاب الدعوات رقم (٣٤٢٢) حسن غريب . ص ٣٩٧ قد كُفِيَ وهُديَ ووقيَ (م(١) - عن أبي هريرة). ٤١٥٣٩ - إذا خرج أحدكم من بيته فليقل : بسم الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ما شاء الله ، توكلتُ على الله ، حسبيَ الله ونعم الوكيلُ ( طب - عن أبي حفصة). ٤١٥٤٠ - إِذا خرجت من منزلك فصلّ ركمتين تمنانك مخرج السوء، وإِذا دخلت إلى منزلك فصلّ ركعتين تمنانك مدخل السوء (البزار، هب - عن أبي هريرة). ٤١٥٤١ - إِذ خرجتم من بيوتكم بالميل فأغلقوا أبوابها ( طب عن وحشي ). ٤١٥٤٢ - أقِلّوا الخروجَ بعد هدأةِ الرّجِلِ، فان الله تعالى دوابَ يَبُثْن في الأرض في تلك الساعةِ ( حم ، د، (٣) ن عن جابر ) . (١) أخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب ما يدعو به الرجل رقم ٣٨٨٦ وفي إسناده عبد الله بن حسين ضعيف. ص (٢) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب ما جاء في الدياك والبهائم رقم ٥١٠٤ ٠ ص ٣٩٨ ٤١٥٤٣ - إِياكَ والسَّمرَ بعد هدأة الرّجْل، فإنكم لا تدرون ما يأتي اللهُ في خلقه ( ك - عن جابر ). ارا كمال ٤١٥٤٤ - إِذا دخلت منزلك فصل ركمتين عنمانك مدخل السوء ، وإِذا خرجت من منزلك فصلْ ركعتين منماك مخرج السوء (ن - عن أبي هريرة وحسن ). ٤١٥٤٥ - إذا دخلم بيوتكم فسلموا على أهلها ، وإِذا طعمتم فاذكروا اسم الله، وإذا سلم أحدكم حين يدخل بيته وذكر اسم الله على طعامه تقولُ الشيطان لأصحابه: لا مبيت لكم ولا عشاءَ ، وإِذا لم يسلم أحدكم ولم يذكر اسم الله على طعامه بقول الشيطان لأصحابه : أدر كتم المبيت والعشاء ( ك وتعقب - عن جابر ). ٤١٥٤٦ - من سره أن لا يجد الشيطان عنده طعامً ولا مقيلاً ولا مبيتاً فليسلم إِذا دخل بيته وليسمّ على طعامه (طب - عن سلمان ) . ٤١٥٤٧ - صلاةُ الأوابين وصلاة الأبرار ركعتان إِذا دخلت بيتك وركعتان إِذا خرجت ( ص عن عثمان بن أبي سودة ٣٩٩ مرسلا). ٤١٥٤٨ - أقلّ الخروجَ إِذا هدأت الرجل ، فان الله يبث من خلقه بالليل ما شاء ( ك - عن جابر ) . ٤١٥٤٩ - يا أيها الناسُ! أَقِلْوا الخروج بعد هدأة الرجل ، فان الله تعالى دوابَّ بِنْها في الأرض، تفعلُ ما تُومر. وإذا سمعتم نهيق حمارٍ ونباح كلب فاستعيذوا من الشيطان ، فإنها ترى ما لا ترون ( طب - عن عبادة بن الصامت ). ٤١٥٥٠ - ما من خارج يخرج إلا باه راستان: رايةٌ بيد ملك ، ورايةٌ بيد شيطانٍ، فان خرج فيما يحبُ الله عز وجل تبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته ، وإن خرج فيما يُسخط الله تبعه الشيطان برايته فلم نزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته ( حم ، طس ، ق في المعرفة - عن أبي هريرة ) . ٤١٥٥١ - من خرج مخرجاً فقال حين يخرجُ ((بسمِ الله، آمنتُ بالله، واعتصمتُ بالله، توكلت على الله)) عصمه الله من شرٍ مخرجهِ ( ان جرير - عن عثمان ). ٤١٥٥٢ - من قال حين يخرجُ إلى الصلاة ((اللهم! إني أسألك ٤٠٠