Indexed OCR Text

سترها ! قال: صدقت ، ثم قال للمرأة: إذا أنّنك فلا تسأليهنَّ عن
شيء وأحسني إلى صبيهن ؛ ثم انصرف ( هب ) .
٤٠٥٦٩ - عن معمر عن الزهري أن رجلا حدثه أنه جاء إلى
أهله وقد التقطوا منبوذاً ، فذهب به إلى عمر فذكر له، فقال عمر :
عسى الغوير أبؤساً ! كأنه اتهمه ، فقال الرجل : ما التقطوه إِلا وأنا
غائبٌ ، وسأل عنه عمر ، فأثنى عليه خيراً ، فقال له عمر : فولاؤه
لك ، ونفقته علينا من بيت المال ( عب ، ق ) .
٤٠٥٧٠ - عن ان شهاب أن رجلاً التقط ولد زنا فقال عمر ،
استرضعْهُ ولك ولاؤه ، ورضاعته من بيت المال ( عب ) .
٤٠٥٧١ - عن عمر قال : لا يجوز دعوى ولد الزنا في الإِسلام
( عب ).
٤٠٥٧٢ - عن علي أنه قضى في اللقيط أنه حرٌ ((وشَرَوَهُ
بثمنٍ بَخْسٍ )) ( أبو الشيخ ، ق ) .
٢٠١

كتاب اللعان فى قسم الأقوال
٤٠٥٧٣ - أو لا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأنُ
( د، ت، هـ عن ان عباس؛ ن عن أنس) (١).
/
٤٠٥٧٤ - البينةُ، وإلا فحدٌ في ظهرك (د(١)، ت، ك، مـ عِ
ان عباس ) .
اروكمال
٤٠٥٧٥ - أربعٌ من النساء لا ملاعنةَ بينهن: النصرانية تحت
المسلم، واليهودية تحت المسلم، والحرة تحت المملوك، والمملوكةُ تحت
الحر (هـ(٢)، ق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).
٤٠٥٧٦ - أربعةٌ ليس بينهن لعانٌ: ليس بين الحرّ والأمة
لعانٌ، ولا بين الحرة والعبد لعانٌ، وليس بين المسلم واليهودية لعانٌ ،
وليس بين المسلم والنصرانية لعانٌ (قط، ق وضعفاه عن ابن عمرو ).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في اللعان رقم ٠٢٢٥٤ ص
(٢) أخرجه بن ماجه كتاب الطلاق رقم ٢٠٧٠ وفي اسناده عثمان بن عطاء
متفق على تضعيفه . ص
٢٠٢

٤٠٥٧٧ - أربعةٌ ليس بينهم ملاعنةٌ: اليهودية تحت المسلم ،
والنصرانية تحت المسلم، والعبد عند الحرة، والحرّ عند الأمة (عد،
ق عن ابن عباس ) .
٤٠٥٧٨ - إِنَ الله يعلم أن أحدكما كاذبٌ ، فبل منكما نائب
قاله للمتلاعبين ( خ، م عن ابن عمر ؛ خ عن ابن عباس)(١).
٤٠٥٧٩ - حسابكما على الله عز وجل، أحدكما كاذب، لا سبيل
لك عليها، قال: يا رسول الله عَّ اللّهل مالي! قال: لا مال لك، إِن
كنتَ صدقتَ عليها فهو بما استحللت من فرجها ، وإن كنت كذبت
عليها فهو أبعدُ لك منها قله للمتلاعنين ( حم، خ، م(٢)، د ، ن ،
هـ عن أن عمر ).
٤٠٥٨٠ - ذاكُمُ التفريقُ بين كلّ متلاعنين (م عن سهل
(٣)
ان سعد ) (٣).
٤٠٥٨١ - لو لا الإِمانُ لكان لي ولها أمرٌ ( ط عن ابن
(١) أخرجه البخاري كتاب الطلاق، باب قول الامام ٧٢/٧ . ص
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب صداق الملاعنة ٧٠/٧ .
ومسلم كتاب اللعان رقم ٥ . ص
(٣) أخرجه مسلم كتاب اللعان رقم ٣ . ص
٢٠٣

عباس ) (١) .
كتاب اللعان فى قسم الأفعال
٤٠٥٨٢ - عن عمر قال : المتلاعنان نفرقُ بينهما فلا يجتمعان أبداً
( عب ، ش ، ق ) .
٤٠٥٨٣ - عن عمر قال: إِذا اعترف بولده ساعة واحدة ثم
أفكر بعد لحق به ( عب ) .
٤٠٥٨٤ - عن على قال: لما كان شأنُ المتلاعنين عند النبي ◌َّ
قال: ما أحب أن أكون أول الأربعة ( عب وان راهويه ).
٤٠٥٨٥ - عن ابن جريج قال قال علي وان مسعود: إِن قذفها
وقد طلقها وله عليها رجعةٌ لاعنها، وإِن قذفها وقد طلقها وشَّها لم
بلاعِنْها (عب).
٤٠٥٨٦ - عن علي قال: لا يجتمعُ المتلاعنان ( عب ) .
٤٠٥٨٧ - عن علي وان مسعود قالا : عصبةُ ولد الملاعنة
عصبهُ أُمِّهِ ( عب ) .
٤٠٥٨٨ - عن حذيفة قال: ما تلاعنَ قومٌ قط إِلا حقَّ عليهم
(١) أخرجه أبو داود كتاب الطلاق رقم ٢٢٥٦. ص
٢٠٤

القولُ ( ش ، عب ) .
٤٠٥٨٩ - أنبأنا ان جريج قال أخبرني ان شهاب عن سهل بن
سعد أن رجلاً من الأنصار جاءَ النبيَّ عَّ يِ فقال: يا رسول الله!
أرأيت رجلاً وجد مع امرأته رجلاً أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل ؟
فأنزل الله في شأنه ما ذُكر في القرآن من أمر المتلاعنين ، فقال له
رسول الله عَ لبي: قد قَضى الله فيك وفي امرأتك، فتلاعنا في المسجد
وأنا شاهدٌ ، فلما فرغا قال : كذبتُ عليها يا رسول الله إن أمسكتها،
فطلقها ثلاثاً قبل أن يأمره النبي صَّ ايٍ، فقال النبي وَ اجٍ حين فرغا
من التلاعن، ففارقها عند النبي صَّ ةٍ، فقال النبي صَّي: ذلك التفريق
بين كل متلاعنيْن ، وكانت حاملاً فأنكره ، فكان ابنُها يدعى
لأمه ، فقال النبي صَل ◌ِيمٍ إِن جاءت به أجيمر نضيًاً كأنه وَحَرة (١)
فلا أراها إِلا صدقت وكذب عليها ، وإِن جاءت به أسود ذا أليتين
فلا أراه إلا قد صدق عليها ؛ فجاءت به على المكروه من ذلك .
قال ابن جريج : وسمعت عبد الله بن عبيد بن عمير نقول: قيل
النبي صَّ: هو هذا يا رسول الله لولدها، فأمره رسول الله ع
صَلى الـ
(١) وَحَترة: هي بالتحريك: دوينة كالعظاءة تلزق بالأرض. اهـ ١٠/٥
النهاية . ب
٢٠٥

ببصره حتى رأينا أنه قائلٌ له شيئاً، فلم يقل له شيئاً. قال ابن جريج:
وسمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول: قال النبي صَّ ةٍ لما تلاعنا: أما
أنتما فقد عرفتما أني لا أعلم الغيب . وقال ابن جريج عن جعفر بن
محمد عن أبيه عن علي قال: لما كان من شأن المتلاعنين عند النبي صِد خلا
قال : لا أحبُّ أن أكون أولَ الأربعة ( عب ) .
٤٠٥٩٠ - عن سهل بن سعد قال : شهدت المتلاعنيْن على عهد
رسول الله بَّ الل وأنا ابنُ خمس عشرة، ففرق رسول الله عَّد بينهما
حيث تلاعنا ( كر ) .
٤٠٥٩١ - ﴿ مسند ان عباس﴾ إِن النبي ◌َّ لا عَن
بالحْلِ ( ش ) .
٤٠٥٩٠ - ﴿ أيضاً﴾ فرق الني وعسلّم بين المتلاعنين (ش).
٤٠٥٩٣ - ﴿ أيضاً ﴾ عن القاسم بن محمد عن ابن عباس أن
رجلاً أنى النبي ◌ٍَّ فقال: ما لي عهدٌ بأهمي منذ عَفارٍ (١) النخلِ
(١) عفار: التعفير: أنهم كانوا إذا أثُّروا النخل تركوها أربعين يوماً لا تُسْقى
لئلا ينتقص حملها ثم لا تُسْقى، ثم تترك إلى أن تعطش ثم تسقى. وقد عفَّر
القوم : إذا فعلوا ذلك ، وهو من تعفير الوحشية ولدها ، وذلك أن تفطمه عند
الرضاع أياماً ثم ترضعه، تفعل ذلك مراراً ليعتاده. اهـ ( ٢٦٠/٣) النهاية. ب
٢٠٦

فوجدتُ رجلاً مع امرأتي! وكان زوجها مصفراً حمْشاً (١) سبطَ
الشعر ، والذي رميتُ به خدلتج (٢) ، إلى السواد ، جعداً قططاً
مستْها ، فقال النبي صَ لّه: اللهم بيِّن! ثم لا عن بينهما، فجاءت بولد
شبه الذي رميت به . فقال ان شداد بن الهاد لابن عباس : أهي المرأة
التي قال رسول الله صتخي: لو كنت راجماً بغير بينة لرجمتها ، فقال
ابن عباس : لا ، تلك امرأةٌ قد أعلنت في الإِسلام (عب) .
٤٠٥٩٤ - عن عبد الله بن عبيد الله بن عمير قال: كتبت إِلى
رجلٍ من بني زريق من أهل المدينة يسأل لي عن ان الملاعنة من
يرثه، فكتب أنه سأل فاجتمعوا على أن النبي صٍَّ قضى فيه للأم
وجعلها منزلة أبيه وأمه ( عب ) .
٤٠٥٩٥ - عن معمر قال، اختلف النخعي والشعبى في ميراث ان
الملاعنة ، فبعثوا إلى المدينة رسولاً يسألُ عن ذلك ، فرجع فحدهم
عن أهل المدينة أن المرأة التي لاعنت زمن النبي وت زوجها فرق
النبي عَّ ◌ِّو بينهما، فتزوجت فولدت أولاداً، ثم توفي ابنها الذي لاعنت
(١) حمْشاً: يقال رجل حمْش الساقين وأحمش الساقين: أي دقيقهما. اهـ
(٤٤٠/١) النهاية. ب
(٢) خَدَالْجَ: أي عظيمهما. اهـ (١٥/٢) النهاية. ب
٢٠٧

عليه ، فورتت أمه منه السدسَ ، وورثت إِخوته منها الثلثَ ، وكان
ما بقي بين إخوته وأمه على قدر مواريثهم ، صار لأمه الثلث ولإخوته
الثلثان ( عب ) .
٤٠٥٩٦ - ﴿ من مسند زيد بن ثابت ﴾ عن معمر عن قتادة أن
زيد بن ثابت قال. ولد الملاعنة ترث أمُّهُ منه الثلثَ وما بقي في بيت
المال ؛ وقاله ابن عباس ( عب ) .
٤٠٥٩٧ - عن جابر عن ابن عباس قال: إِذا طلقها واحدةً أو
اثنتين ثم قذفها جلد ، ولا ملاعنَة بينهما . وقال ان عمر: يُلاعن إِذا
كان يملك الرجعة ( عب ) .
٤٠٥٩٨ - عن ابن عمر قال: فرق رسول الله صَ لهل بين أَخوى
بني العجلان وقال: والله إِن أحدكما لكاذبٌ، فهل منكما تائبٌ؟ فلم
يعترف واحدٌ منهما ، فتلاعنا ، ثم قرت امرأةٌ بينهما قال: يا رسول
الله! صَداقي، فقال له النبي وٍَّ: إِن كنت صادقاً فهو لها بما
استحللت منها ، وإن كنت كاذباً فذاك أوجبَ لها ( عب ).
٤٠٥٩٩ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَ ليه للمتلاعنين:
حسابكما على الله ، أحدكما كاذبٌ لا سبيل لك عليها . فقال: يا رسول
الله ما لي ! قال: لا مال لك ، إِن كنت صادقاً فهو ما استحللت من
٢٠٨

فرجها ، وإن كنت كاذباً فهو أبعدُ لك منها ( عب ) .
٤٠٦٠٠ - عن ان عمر قال: لا عنَ النبي صَّة بين رجلٍ من
الأنصار وامرأته وفرق بينهما ( ش ).
٤٠٦٠١ - ﴿ مسند ان عمر﴾ إن رجلاً لا عن امرأته في زمن
رسول الله عَّةٍ فانتفى من ولدها، ففرق النبي صَ لّ سنهما وألحق
الولد بأمه ( خط في المتفق )
٤٠٦٠٢ - عن ابن عمر قال: ان الملاعنة بدعى لأمه، ومن
قذف أمه تقول (( يا ان الزانية)) ضرب الحد ، وأمه عصبته ، برنها
وترثه ( عب ) .
٤٠٦٠٣ - عن ابن عمر قال: أربعٌ لا لعان بينهن وبين أزواجهن:
اليهوديةُ ، والنصرانيةُ تحت المسلم ، والحرة عند العبد، والأمة عند
الحر ( عب ).
٤٠٦٠٤ - ﴿مسند ان مسعود﴾ إِن النبي صَّ ◌ِّ}: لاَ عَنَ بين
رجلٍ وامرأته وقال : عسى أن تجىءَ به أسودَ جعداً (ش).
٤٠٦٠٥ - عن ان مسعود قال: لا يجتمع المتلاعنان أبداً (عب).
٤٠٦٠٦ - عن ان مسعود قال : ميراث ولد الملاعنة كله
لأمه ( عب ) .
١٤/
ج/١٥
٢٠٩

٤٠٦٠٧ - عن ابن جريج قال : قلتُ لعطاء : أرأيتَ إِن نفاه
بعد ما تضعه؟ قال يلاعنها والولد لها، قلت: أو لم يقل النبي ص ◌َل:
الولد للفراش وللماهر الحَجَرُ ؟ قال: نعم، إِنما ذلك لأن الناس في
الإِسلام ادعَوْا أولاداً وُلدوا على فراش رجالٍ فقالوا : ه لنا ، فقال
التي عَّةٍ: الولدُ للفراش وللعاهر الحجر (عب) (١).
٤٠٦٠٨ - عن ان جريج عن ابن شهاب قال : جرت السنة في
الملاعنة أن يرثها ابنها ، وترث أمه منه ما فرض الله لها (عب).
٤٠٦٠٩ - عن ان شهاب قال: من وصية النبي ◌ُّ عتاب بن
أسيد أن لا لعان بين أربعٍ وبين أزواجهن: اليهوديةُ ، والنصرانيةُ
عند المسلم، والأمة عند الحر ، والحرة عند العبد ( عب ) .
٤٠٦١٠ - عن علي قال : مضت السنة في المتلاعنين أن لا يجتمعاً
أبداً ( قط ، ق ) .
(١) أخرجه مسلم كتاب الرضاع باب الولد للفراش وتوقي الشبهات رقم ٧ ١٤
قال العلماء : العاهر الزاني وعهر زنى ، ومعنى له الحجر : أي الحبيبة ولا حق له
في الولد . اهـ صحيح مسلم ١٠/٠/٢ ٠ ص
٢١٠

كتاب اللهو واللعب والتغني من قسم الأقوال
.
المريو المباح
٤٠٦١١ - خير لهو المؤمن السباحة ، وخير لهو المرأة المغزلُ
( عد عن ابن عباس ) (١).
٤٠٦١٢ - كل شيءٍ ليس من ذكر الله لهو ولعبٌ، إِلا أن
يكون أربعةَ: ملاعبة الرجل امرأته ، وتأديب الرجل فرسه، ومشى
الرجل بين الغرضين ، وتعلم الرجل السباحة ( ن عن جابر بن عبد الله
وجابر بن عمير ) .
٤٠٦١٣ - اللهو في ثلاث : تأديب فرسك ، ورميك بقوسك،
وملاعبتك أهلك (القراب في فضل الرمي عن أبي الدرداء ) .
٤٠٦١٤ - هذه تلك السبقة ( حم ، د عن عائشة ).
٤٠٦١٥ - ما تشهد الملائكة من لهوكم إِلا الرهان والفضال
( طب عن ابن عمر ) .
(١) التصحيح من الجامع الصغير رقم ٧٦ ٤ وقال المناوي ٨٨/٣، وقال في
سنده جعفر بن نصر متهم بالكذب . ص
٢١١

٤٠٦١٦ - الهُوا والعَبوا، فأني أكرهُ أن يرى في دينكم غلظةٌ
( حب من المطلب بن عبد الله).
٤٠٦١٧ - خذوا يا بني أرفدة حتى تعلم اليهودُ والنصارى أن في
ديننا فُسحةَ ( أبو عبيد في الغريب ، والخرائطي في اعتلال القلوب
عن الشعبي مرسلا ) (١).
٤٠٦١٨ - إِن الأنصار قومٌ فهم غزلٌ، فلو بشم معها من
يقول: أتيناكم أتيناكم فحيًّانا وحياكم (هـ(٢) عن ابن عباس).
٤٠٦١٩ - يا عائشة! أما كان معكم لهوٌ فان الأنصار يُعجبهم
اللهو (خ عن عائشة)(٣).
٤٠٦٢٠ - يا أبا بكر؟ إن لكل قومٍ عيداً وهذا عيدُنا
( ق (٤)، ن، هـ عن عائشة).
(١) أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم ٣٨٩٦ وقال المناوي في الفيض
٤٣٦/٣ وأخرجه أبو نعيم والديلمي من حديث الشعبي عن عائشة. ص
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم ١٩٠٠ واسناده مختلف فيه. ص
(٢) أخرجه البخاري كتاب النكاح باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها
(٢٨/٧). ص
(٤) أخرجه البخاري العيدين باب سنة العيدين لأهل الاسلام (٢١/٢) ص
٢١٢

٤٠٦٢١ - يا أنجشةُ! رويدك سوقك بالقوارير (حم، ق (١)،
ك، ن عن أنس).
الا كمال
٤٠٦٢٢ - انزل يا عامرُ فأسمعنا من هَنيّاتك (١) (طب عن سلمة
ابن الأكوع).
٤٠٦٢٣ - إِن الأنصار فيهم غَزَلٌ، فلو أرسلتم من يقول :
أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم ( ق عن عائشة ) .
٤٠٦٢٤ - أهديتم الجارية فهلا بشتم معها من يغنيهم تقول :
أتيناكم أتيناكم فعيُّونا نحييكم! فان الأنصار قومٌ فيهم غزلٌ ( حم،
وابن منيع ، ص عن جابر ) .
٤٠٦٢٥ - هلا كان معكم من لهو ! فان الأنصار يحبون اللهو
( ك عن عائشة ) .
٤٠٦٢٦ - هَلْ مِنْ لهوِ (حم عن زوج بنت أبي لهب قال:
(١) أخرجه البخاري كتاب الأدب باب ما يجوز من الشعر (٤٤/٨) . ض
(٢) هنيَّاتك: أي من كلماتك، أو من أراجيزك. اهـ (٢٧٩/٥)
النهاية . ب
٢١٣

دخل علينا رسول الله تعهّة حين تزوجت ابنة أبي لهب فقال فذكره).
٤٠٦٢٧ - خذوا لتعلم يهودُ أن في ديننا فسحةً ، وإِني بشت
بالحنيفية السمحة ( الديلمي من وجه آخر عن عائشة ) .
٤٠٦٢٨ - دَعهن يا أبا بكر ، فانها أيام عيدٍ ، لتعلم اليهود أن
دننا فسحةَ، إِي أرسلت بحنيفية سمحة (حم عن عائشة ).
٤٠٦٢٩ - دعيها يا أمَّ سلمة! فان لكل قومٍ عيداً وهذا عيدنا
( طب عن أم سلمة ) .
٤٠٦٣٠ - سبحان الله! لا يعلم ما في غد إلا الله، لا تقولوا
هكذا وقولوا: أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم ( ق عن عمرة بنت
عبد الرحمن ) .
٤٠٦٣١ - يا عائشةُ! أتعرفين هذه؟ هذه فينةُ بني فلان،
أتحبين أن تُغنّيك؟ قالت: نعم ، فَغَنَّتْها ، فقالت : لقد نفخ
الشيطانُ في مَنخربها ( حم ، طب عن السائب بن يزيد ) .
٤٠٦٣٢ - ما من شيء تحضره الملائكة من اللهو إِلا ثلاثةٌ:
الرجل مع امرأته، وإِجراء الخيل ، والنضالُ ( الحاكم في السكني عن
أبي أيوب ) .
٤٠٦٣٣ - إياك والقوارير! إِياك والقوارير ( حل ، عب ،
٢١٤

عن أنس ) .
٤٠٦٣٤ - يا عائشةُ! ما كان معكم لهوٌ؟ فان الأنصار يعجبهم
اللهو ( خ عن عائشة أنها زفَّت امرأةً إِلى رجل من الأنصار فقال
النبي صَّ فذكره) منَّ برقم ٤٠٦١٩.
٤٠٦٣٥ - يا برُ! إِياك والقوارير! لا يسمعْن صوتَك ( أبو نعم
عن أنس ) .
اللهو المحظور
٤٠٦٣٦ - ملعونٌ من لعب بالشطرنج، والناظرُ إليها كآ كل
لحم الخنزير ( عبدان وأبو موسى وان حزم عن حبة بن مسلم ).
٤٠٦٣٧ - من لعب بالشَّرْدشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير
ودمه ( حم، م(١)، د، هـ عن بريدة).
٤٠٦٣٨ - من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله ( حم،م، د،
هـ عن أبي موسى ) (٣).
(١) أخرجه مسلم كتاب الشعر باب تحريم اللعب بالفردشير رقم ٢٦٠ ، ص
(٢) قال العلماء : التردشير : هو الفرد ، فالترد عجمي معرب ومشير معناه
حلو . اهـ صحيح مسلم ١٧٧٠/٤ ٠ س
٢١٥

٤٠٦٣٩ - ثلاثٌ من الميسر: القمارُ والضربُ بالكتاب والصفير
بالحمام ( د في مراسيله عن يزيد بن شريح التيمي مرسلا ) .
٤٠٦٤٠ - أمرتُ بهدم الطبل والمزمار ( ق عن ان عباس ) .
٤٠٦٤١ - شيطانٌ تبع شيطانةً قاله لرجل تتبع حمامةً (د، هـ
عن أبي هريرة ؛ ه عن أنس ؛ د عن عثمان ) .
٤٠٦٤٢ - نهى عن الخَذْف (١) (جم، م، ق، د، هـ عن
عبد الله بن مغفل ) .
ارو كمال
٤٠٦٤٣ - اثقوا هذين الكعبين الموسومين اللذيْن يزجران زجراً!
فانهما من ميسر العجم ( ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي ، ق عن ان مسعود).
٤٠٦٤٤ - إذا مررتم بهؤلاء الذين يلعبون بهذه الأزلام والشطرنج
والنرد وما كان من هذه فلا تُسلِوا عليهم ، وإِن سلموا عليكم فلا
تردوا عليهم ( الديلمي عن أبي هريرة ) .
٤٠٦٤٥ - اجتنبوا هذه الكعابات الموسومة التي نزجر بها زجراً،
فانها من الميسر ( طب عن أبي موسى ) .
(٣) الخدف: الخذف بالحصى الرمْيُ به بالأصابع. اهـ ١٣٢ المختار . ب
٢١٦

٤٠٦٤٦ - مثل الذي يلعب بالفرد ثم يقوم يُصلي مثل الذي
يتوضأُ بالقيْج ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي ( حم عن أبي عبد الرحمن
الخطمي ؛ مع ، ق ، ص عن أبي سعيد ) .
٤٠٦٤٧ - إياكم وهاتان الكعبتان الموسومتان اللتان تزجران
زجراً! فأهما ميسرُ العجم ( حم عن ان مسعود).
٤٠٦٤٨ - من لعب بالكعاب فقد عصى الله ورسوله ( حم عن
أبي موسى ) .
٤٠٦٤٩ - من لعب بالميسر ثم قام يصلي فمثله كمثل الذي يتوضأ
بالقيح ودم الخنزير فيقول الله: لا تقبل له صلاةٌ ( طب عن أبي عبد
الرحمن الخطمي ) .
٤٠٦٥٠ - من لعب بالتردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير
ودمه ( حم ، د، هـ وأبو عوانة عن سليمان بن بريدة).
٤٠٦٥١ - قلوبٌ لاهيةٌ وأيدٍ عاملةٌ وألسنةٌ لاغية" (ابن أبي
الدنيا في ذم الملاهي ، ق عن يحيى بن أبي كثير قال: مر رسول الله
صَ لّع يقوم يلعبون بالفرد قال فذكره ) .
٤٠٦٥٢ - يأتي على الناس زمانٌ يلعبون بها، ولا يلعب بها إلا
كلُ جبارٍ ، والجبار في النار - يعني بالشطرنج - ولا يوقَّرُ فيه
٢١٧

الكبير ولا يرحم فيه الصغير ، يقتل بعضهم بعضاً على الدنيا ، قلوبهم
قلوب الأعاجم وألسنتهم السنة العرب، لا يعرفون معروفاولا شكرون منكراً
ممشى، الصالح فيهم مستخفٌ ، أولئك شرار خلق الله ، لا ينظر الله
إليهم يوم القيامة ( الديلمي عن أنس ) .
٤٠٦٥٣ - ملعونٌ من لعب بالشطرنج ( الديلمي عن أنس ) .
٤٠٦٥٤ - ألا إِنَّ أصحاب الشاه في النار الذين يقولون : قتلت
والله شاهكَ ( الديلمي عن ان عباس ) .
٤٠٦٥٥ - شيطانٌ تتبع شيطانةً قاله لرجلٍ ينبع حمامةَ (حم،
د، هـ ، ق عن أبي هريرة).
٤٠٦٥٦ - إِن الله تعالى بنظر في كل يومٍ ثلاثمائة وستين نظرةً،
لا ينظر فيها إلى صاحب الشاه يعني الشطرنج (الديلمي عن وائلة).
٤٠٦٥٧ - لله تبارك وتعالى لوحٌ ينظر فيه في كل يومٍ ثلاثمائة
وستين نظرةَ يرحم بها عباده، ليس لأهل الشاه فيها نصيبٌ (الخرائطي
في مساوي الأخلاق عن واثلة ) .
التغني المحظور
١٤٠٦٥٨ - الغناء بنبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقلَ (ان
...
٢١٨

-
أبي الدنيا في ذم الملاهي عن ابن مسعود ) .
٤٠٦٥٩ - الغناء بلبت النفاق في القلب كما ثبت الماء الزرع
(هن عن جابر).
٤٠٦٦٠ - من استمع إلى صوت غناءٍ لم يؤذن له أن يستمع
الروحانيين في الجنة ، قال : ومن الروحانيون ؟ قال : قراء أهل الجنة
( الحكيم عن أبي موسى ).
٤٠٦٦١ - صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمارٌ عند نعمة،
ورنةٌ عند مصيبةٍ ( البزار والضياء عن أنس ).
٤٠٦٦٢ - نهى عن الغناء والاستماع إلى الغناء، وعن الغيبة
والاستماع إلى الغيبة ، وعن النميمة والاستماع إلى النميمة (طب، خط
عن ان عمر ) .
:
٤٠٦٦٣ - نهى عن ضرب الدُّفّ ولعب الصَّنح وضرب الزمارة،
لستُ من دد (١) ولا الددُ مني ( خد ، هق عن أنس ؛ طب عن
معاونة ) .
٤٠٦٦٤ - لستُ من دَدٍ ولا دِدٌ مني؛ ولستُ من الباطلِ
ولا الباطل مني ( ابن عساكر عن أنس ).
(١) دَدٍ: الدَّدُ: اللهو واللعب. اهـ ١٠٩/٣ النهاية. ب
٢١٩

اروكمال
٤٠٦٦٥ - إِذا كان يوم القيامة قال الله عز وجل : أنَ الذين
كانوا يُنزِّهِون أسماعَهم وأبصارَم عن مزاميرِ الشيطانِ؟ مَيَزّوم ،
فيمنزون في كثبِ المسكِ والعنبرِ؛ ثم يقولُ للملائكة: أسمعوم
دَسبيحي وعجيدي ، فيسمعون بأصواتٍ لم يسمع السامعون مثلها قطُ
ء
( انديلمي عن جابر ) .
٤٠٦٦٦ - من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يستمع
الروحانيين في الجنة ! قيل : وما الروحانيون ؟ قال : قراء أهل الجنة
( الحكيم عن أبي موسى ).
٤٠٦٦٧ - إِياكم واستماع المعازف والغناء! فانهما ينبتان النفاق في
القلب كما يلبت الماء البقل ( ان صصري في أماليه عن ان مسعود ) .
٤٠٦٦٨ - حبُّ الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء
العشبَ ( الديلمي عن أبي هريرة ).
٤٠٦٦٩ - من قعدَ إِلى قَيْنَةٍ (١) يستمع منها صبَّ الله في أذنيه
(١) قَيْنة: الأمة - مُفتنئية كانت أو غير مُفتنية - والجمع: القيان. اهـ
٤٤٢ المختار . ب
٢٢٠