Indexed OCR Text

٣٥١١٨ _ القرى المحفوظةُ مكةُ والمدينةُ وإِياياء ولج رانُ،
وما من ليلةٍ إِلا وينزِلُ بنجرانَ سبعون ألف ملكٍ يصلون على
أهلِ بيتِ الأخدودِ ثم لا يعودون إليها أبداً ( نعيم بن حماد في الفتن.
عن ابن عمر).
٣٥١١٩ - مكةُ آيةُ الشرفِ، والمدينةُ معدنُ الدين، والكوفة
فسطاطُ الإِسلامِ ، والبصرةُ فخرُ العابدين، والشامُ معدِنُ الأبرارِ،
ومصرُ :شُّ إِبليسَ وكهفُه ومستقرُه، والسندُ مدادُ إِبليس، والزنا
في الزنج، والصدقُ في النوبة ، والبحرينِ منزلٌ مباركٌ، والجزيرةُ
معدِنُ القتلِ، وأهلُ اليمن أقدِدْتُهم رقيقةٌ ولا يعدِمُهُم الرزقُ،
والأَعَهُ من قَريشٍ ، وسادةُ الناسِ بنو هاشمٍ (كر - عن ابن عباس).
٣٥١٢٠ - إِن اللهَ خلقَ أربعةَ أشياءَ وأردفَها أربعة أشياء،
خلقَ الجِدْبَ وأردفَه الزهَد وأسكنهُ الحجازَ ،وخلق العفة وأردفَها
الغفلةَ وأسكنها اليمنَ، وخلقَ الريفَ وأردفَه الطاعونَ وأسكنهُ
الشامَ ، وخلقَ الفجورَ وأردفهُ الدرهمَ وأسكنه العراقَ (كر- عن
عائشة ، قال: وفي إسناده مجاهيل فلا يحتج به - انتهى).
الجبال من الاكتمال
٣٥١٢١ - أربعةُ أجبلٍ من جبالِ الجنةِ: أحدُ ونجبةٌ وطورٌ
- ٣٠١ -

ولبنانُ ، وأربعة أنهارٍ من أنهارِ الجنةِ : النيلُ والفراتُ وسيحانُ
وجيحانُ ، وأربعةُ ملاحمَ من ملاحمِ الجنةِ: بدرُ وأحدٌ والخندقُ
وحنينٌ ( طب، عد وابن مردويه، كر - عن كثير بن عبد الله بن
عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزى في
الموضوعات وقال: لا يصح وكثير كذاب؛ قال حب: روى عن أبيه
عن جده نسخة موضوعة). (١)
جبل الخليل من الا كمال
٣٥١٢٢ جبلُ الخليل جبلٌ مقدسُ، وإِن الفتنةَ لما ظَهرتْ في
بني إسرائيل أوحى الله تعالى إلى أنبيائهم أن يفروا بدينِهم إلى جبلِ
الخليلِ ( نعيم بن حماد في الفتن، تمام، كر عن الوضين بن عطاء
مرسلا ).
محت من الاكمال
٣٥١٢٣ - هل تدرون ما اسمُ هذا الجبلِ؟ هذا حمتُ جبلٍ
من جبالِ الجنةِ ، اللهم؟ بارك فيهِ وباركْ لأهلِهِ فيهِ (طب- عن
كثير بن عبدالله عن أبيه عن جده).
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٧١/١٠) رواه الطبراني في الأوسط
وفيه من لم أعرفهم . ص .
- ٣٠٢ -

فارس
١ ٣٥١٢٤ - فارسُ عصبتُنا أهلَ البيتِ، لأن إسماعيلَ عمْ ولدِ
إِسحاقَ وإسحاقُ عمُ ولدِ إسماعيلَ (ك في تاريخه - عن ابن عباس).
٣٥١٢٥ - لو كانَ الامانُ عند الثريا لذهَبَ بهِ رجلٌ من
أبناءِ فارسَ حتى يتناولهُ (م. (١) عن أبي هريرة).
٣٥١٢٦ - الجنةُ بالمشرق (فر- عن أنس).
الروم
٣٥١٢٧ - فارسُ نَظْحةٌ أو نَطْحتانِ ثم لافارسَ بعد هذا أبداً،
والرومُ ذاتُ القرون، كما هَلَكَ قَرْن خلفهَ قَرْن أهلُ صبرٍ ، وأهلُه
أهل لآخرِ النهرِ، هُم أصحابُكم ما دامَ في العيشِ خير (الحارث - عن
ابن مخيريز).
حضرموت
٣٥١٢٨ - حضرموت خير من بني الحارث (طبّ - عن عمرو
ابن عبسة).
العريش والفرات وفلسطين
٣٥١٢٩ - إِن الله تعالى بارك ما بينَ العريشِ والفراتٍ وفلسطينَ ،
(١) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضل فارس رقم [٢٥٤٦]. ص
- ٣٠٣ -

وخصَّ فلسطين بالتقديسِ (ان عساكر - عن زهير بن محمد بلاغا)
المغرب
٣٥١٣٠ - لا زالُ أهلُ المغربِ ظاهرين على الحقّ حتى تقوم الساعة
(م - عن سعد). (١)
جزيرة العرب
٣٥١٣١ - لأخْرِ جَنَّ اليهود والنصارى من جزيرةِ العربِ حتى
لا أدعَ إِلا مسلماً (م(٣) د، ت - عن عمر).
٣٥٠٣٢ - امن عشتُ إِن شاءَ اللهُ لأخر جنّ الهودَ والنصارى من
جزيرةِ العربِ (ت.ك - عن عمر).(٣)
اروكمال
٣٥١٣٣ - أخرجوا اليهودَ من جزيرة العرب (ط والدرامي والحاكم
(١) أخرجه مسلم كتاب الامارة باب قوله تعَّةٍ: لاتزال طافقه رقم
(١٩٣٥) .س
(٢) أخرجه مسلم كتاب الجهاد باب اخراح اليهود والنصارى من جزيرة العرب
رقم (١٧٦٧) س.
(٣) أخرجه الترمذي كتاب السير باب ماجاء في اخراج اليهود والنصارى رقم
[١٦٠٦] ورقم [١٦٠٧] وقال حسن صحيح. ص.
- ٣٠٤ -

في الكني - عن أبي عبيدة، طب- عن أم سلمة).
٣٥١٣٤ - أخر جوايهودَ نجرانَ من الحجاز (أبو نعيم في المعرفة -
عن أبى عبيدة).
٣٥١٣٥ - أخرجوا بهودَ الحجازِ وأهلَ نجرانَ من جزيرة العربِ،
واعلموا أن شرار الناسِ الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدَ ( حم، ع
والحاكم في الكنى. حل، كر، ض عن أبي عبيدة بن الجراح) قال: آخر
ما تكلم به رسول الله مي قال فذكره.
٣٥١٣٦ - إِن الشيطانَ قد أيسَ أنْ يُعْبَدَ في جزيرةِ العربِ
( طب، ض عن عبادة بن الصامت).
٣٥١٣٧ - إِن الشيطانَ قَدْ أَبِسَ أن يَسْبُدَه المصلون في جزيرةٍ
العرب ولكن في التحريشِ بينهُم ( حم، م،(١) ت وابن خزيمة، حب،
عن جابر).
٣٥١٣٨ - إِن الشيطانَ قد أيسَ أن يُعْبَدَ في جزيرةِ العربِ
ولكنِ خِفْتُ أن يَضِلَّ من يبقى منكُم بالنجومِ (طب - عن العباس
(١) أخرجه مسلم كتاب صفات المنافقين باب تحريش الشيطان رقم [٢٨١٢]
ومعنى التحريش: أي يسعى في التحريش بينهم بالخصومات والشحناء
والحروب والفتن وغيرها . ص
م/٢٠
- ٣٠٥ -
ج/١٢

ابن عبدالمطلب ).
٣٥١٣٩ - إِن الشيطانَ قد يَدْسَ أن تُمْبَدَ الأصنامُ في جزيرة
العربِ ( طب - عن عبادة بن الصامت وأبي الدرداء) .
٣٥١٤٠ - إِن الشيطانَ قد يَئِسَ أن يُمْبدَ بأرضِكم هذهِ ولكن
رَضي منكُم بما تحقيرون (حل - عن أبي هريرة).
٣٥١٤١ - إِن الشيطانَ قد يَئِسَ أن يُمْبدَ بأرضي هذهِ ولكنهُ قد
رَضَيَ بالحقراتِ من أعمالِكم ( طب- عن معاذ).
٣٥١٤٢ - إن إِبليسَ قد يَئْسَ أن يُمْبدَ في أرضِ العربِ (طب-
عن جرير).
٣٥١٤٣ - إن عِشِتُلأخرِ جَنّ اليهودَ والنصارى من جزيرةٍ
العربِ حتى لا أَمْرُكَ فيها إلا مسلماً (حم، م، د، ت، ن وابن الجارود وأبو
عوانة، حب؛ ك - عن عمر) منَّ برقم (٣٥١٣١).
٣٥١٤٤ - لئن بقيتُ لا أدعُ بجزيرةِ العربِ دِينَينِ (ان شعد- عن
عبد الله بن عبد الله بن عتبة مرسلا).
٣٥١٤٥ - ليس على مؤمنٍ جزيةٌ، ولا يجتمعُ قبلتانِ في جزيرةٍ
العرب (ق- عن ابن عباس).
٣٥١٤٦ _ قاتَلَ اللهُ اليهودَ والنصارى اتخذوا قبورَ أنبيائهم
= ٣٠٦ -

مساجدَ ، لاَ يَبْقَيَنَّ دينان بأرضِ العربِ (ق- عن أبي عبيدة بن
الجراح) (١).
٣٥١٤٧ - لا يبقى في جزيرة العربِ دينانِ (حم- عن عائشة).
٣٥١٤٨ - لا يجتمعُ دينانِ في جزيرةِ العربِ (ق- عن ابن عمر).
٣٥١٤٩ - يا علىُّ إِن وَلَيتَ الأمرَ بعدي فأخرِجْ أهل نجران من
جزيرةِ العربِ ( حم - عن علي).
البَصْرَةُ
٣٥١٥٠ - يا أنسُ؟ إن الناس "بمصرون أمصاراً وإِن مِصْراً منها
يقالُ لها البصرةُ أو البُصيرةُ فان أنتَ مررت بها أو دخلتَها فإياكَ
وسُباخَها وكلاءها وسوقَها وباب أمرائها ؟وعليك بضواحيها؟ فانه يكونُ
بها حَسْفٌ وَغْذِفُ وَرَجْفٌ وقومٌ يبيتونَ يُصبِحون قِرِدةٌ وخَنَاذِيرَ
(د- عن أنس)(٢).
(١) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب النهي عن بناء المساجد على القبور
رقم (٥٣٠) م.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب في ذكر البصرة رقم [٤٢٨٥]
والبصرة : وهي بصرتان العظمى بالعراق وأخرى بالمغرب ومعنى البصرة في
كلام العرب الأرض الغليظة وانما سميت بصرة لغلظها وشدتها
معجم البلدان (٤٣٠/١) ص
- ٣٠٧ -

ارا كمال
٣٥١٥١ - إِني لأعْرِفُ أرضاً يقالُ لها البصرةُ أَقْوَمُها قبلةً
وأكثرُها مساجدَ ومؤذنين، يدفعُ اللهُ عن أهاليِها البلاءَ ما لا يدفعُ عن
سائر البلاد ( الديلمي - عن أبي ذر).
٣٥١٥٢- تكونُ قريةٌ يقال لها البصرةُ أَمْوَمُ الناسِ قبلةً وأكثرُهُ
مؤذنيز، يدفعُ اللهُ عنهم ما يكرهون (ابن عساكر- عن أبي ذر)
عمان (١) من الا كمال
٣٥١٥٣ - إِني أعلمُ أرضاً يقالُ لما عمانُ يُنْضحُ بجانبِها البحرُ،
الحَجَّةُ منها أفضلُ من حجتينٍ من غيرها (حم ف عن ابن عمر).
٣٥١٥٤ - إني لأعلمُ أرضاً يقال لها عمانُ ينضحُ بناحيتِها البحرُ، بها
حيٌ من العربِ لو أنّاهُم رضولي ما رَمَوْهُ بِسَهمٍ ولا حجرٍ (حم - عن.
عمر ابن منيع، ع٤ س عن أبي بكر).
٠
عدن (٢) من الا كمال
٣٥١٥٥ - يخرجُ منْ عدَنِ أبينَ (٢) أنا عشر ألفاً ينصُرون الله
(١) "عمانُ: بضم أوله وتخفيف ثانيه وآخره نون اسم كورة عربية على ساحل بحر
اليمن والهند . معجم البلدان [١٥٠/٤] . ص
عَدنُ: عدن بالمكان إذا أقام به وقال الطبراني: سميت عدن وأبْيَنُ بمدن
(٢)
وأبين أبي عدنان وهي مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن
معجم البلدان [٨٩/٤]. ص
- ٣٠٨ -

ورسوله ، ثم خيرٌ من بيني وبينهم (حم؛ عد، طب- عن ابن عباس).
الأماكن المذمومة
(١)
البرير (١)
٣٥١٥٦ - الحبتُ سبعون جزءًا، للبربرِ تسعةٌ وستون جزءاً، وللجن
والإِنسِ جزء واحدٌ (طب- عن عقبة بن عامر).
٣٥١٥٧ - إِن مَصْر ستفتح! فانتجِعوا خيرَها ولا تتخذوها داراً،
فانهُ يُساقُ إِليها أقلُ الناسِ أعماراً ( نخ وابن الننى وأبو نعيم في الطب
والباوردي عن رباح).
الإ كمال
٣٥١٥٨ - ألا! إِنَّ الفتنةَ ههنا - يشيرُ إِلى المشرق - من حيثُ
يطلُعُ قرنُ الشيطانِ ( مالك - عن سالم بن عمر).
٣٥١٥٩ _ الجفاء والبغيُ في الشام (عد، كر، عن أنس).
٣٥١٦٠ - دخل إبليسُ العراق فقضى حاجته فيها ، ثم دخلَ الشام
فطردُوه حتى بلغَ نيسانَ (٢). ثم دخلَ مِصرَ فباضَ فيها وفرَّخَ ثم
(١) البربر: هو اسم يشتمل على قبائل كثيرة في جبال المغرب أولها برقة
معجم البلدان [٣٦٨/١]. ص
وردت فقرة: حتى بلغ نيسان هذا تصحيف والواقع: بيْسَانُ بالفتح ثم السكون
(٢)
وسين مهملة ونون ، مدينة بالأردن بالغور الشامي ويقال هي لسان الأرض وهي
بين حوران وفلسطين: معجم البلدان [٥٢٧/١]. ص
- ٣٠٩ -

بسطَ عَبْقَرَّية (١) (طب وأبو الشيخ في العظمة، عن ابن عمر).
٣٥١٦١ -- ستُفْتَحُ مصرُ بعدي؟ فانتَجِعوا خيرَها ولا تتخذوها
داراً، فإنه يُساقُ إليها أقلُ الناسِ أعمارً (خ في تاريخه وقال: لا يصح؛
وابن يونس وقال: منكر جدا، وابن شاهين وابن السكن، عن مطهر بن
الهيثم عن موسى بن على بن رياح عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزي في
الموضوعات ) .
٣٥١٦٢ - شر البلدان أسواقها (ك - عن جبير بن مطعم).
مِعِرُ ثُمُورَ
٣٥١٦٣ - لا تدخُلُوا على هؤلاء المعذّ بين إِلا أن تكونُوا باكينَ؛
فإنْ لم تكونوا باكينَ فلا تدخُلوا عليهم، لا يُصيبُك ما أصابهم (حم،
ق (٢) - عن عبد الله بن عمر).
الفصل الثاني في فضائل الأزمة والشهور
٣٥١٦٤ - رجبٌ شهرُ الله، وشعبانُ شهري، ورمضانُ شهرٌ أمتي
عبقرية: قيل هو الديباج. وقيل: البُسْط الموْشِيَّة. وقيل: الطنَّافِسِ
(١)
الثخان . النهاية ٠١٧٣/٣ ب.
(٢) أخرجه مسلم كتاب الزهد باب لا تداخلوا مساكن الذين ظلموا رقم [٢٩٨٠]
وعن عبدالله بن عمر .س.
- ٣١٠ -

(أبو الفتح ابن أبي الفوارس في أماليه - عن الحسن مرسلا).
الاكمال
٣٥١٦٥ - رجبٌ من شهورِ الحرمِ وأيامُه مكتوبة على أبواب السماء
السادسة، فاذا صامَ الرجلُ منه يومًا وجَدَّد صومَه بتقوى الله نطق
البابُ ونطقَ اليومُ قالا: ياربَ اغفِرْ له! وإذا لمْ يُتِمَّ صومَه يتقوى الله
لم يستَغْفِرا، وقيل: خَدعَتْكَ نفسُك (أو محمد الحسن بن محمد الخلال
في فضائل رجب - عن أبي سعيد).
٣٥١٦٦ - إِن رجباً شهرٌ عظيمٌ تضاعَفُ فيهِ الحسناتُ، من صامَ
يوماً منهُ كان كصيامٍ سنةٍ (الرافعي - عن أبى سعيد).
٣٥١٦٧ - إِن رجباً شهرُ الله وُيُدْعى الأصَمْ، وكان أهلُ الجاهليةِ
إذا دخلَ رجبٌ يُعطَّلون أسلِحَتَهم ويضعونها، فكان الناسُ يأمَنون
ويأمنُ السبيلُ ولا يُخَافون بعضهم بعضاً حتى يَنْقَضِيَ (هب-عن عائشة،
وقال: رفعه منكر).
٣٥١٦٨ - رجبٌ شهرٌ عظيمٌ يُضاعِفُ اللهُ فيهِ الحسناتِ، فمن
صامَ يوماً من رجبٍ فَكأنما صامَ سنةً ، ومن صامَ منهُ سبعةَ أيامٍ غُلقتُ
عنهُ سبعةُ أبوابٍ جهْم، ومن صامَ منه ثمانية أيامٍ فُتحتْ لهُ ثمانيةُ أبواب
الجنةِ ، ومن صامَ منهُ عشرةَ أيامٍ لم يسألِ اللّهَ شيئاً إلا أعطاهُ، ومن صامَ
- ٣١١ -

منهُ خمسةَ عشر يوماً نادى مناد من السماء قد غُفِرَ لكَ مامضى
فاستأنِفِ العملَ، ومن زادَ زادَهُ اللهَ، وفي رجبٍ حملَ اللهُ نوحاً في
السفينةِ فصامَ رجَبَ وأمرَ من معهُ أن يَصوموا فجرتْ بهمُ السفينةُ
ستةَ أشهرٍ آخرُ ذلك يومُ ماشوراء، أُصبِطَ على الجودي فصامَ نُوحٌ ومن
معهُ والوحشُ شكراً لله عز وجل ، وفي يوم عاشوراءَ فلقَ اللهُ البحر لبنى
إسرائيل، وفي يومٍ عاشوراءَ تَابَ اللهُ على آدمَ وعلى مدينةٍ يونسَ؛ وفيه
وُلُ إبراهيمُ (طب .. عن سعيد بن أبي راشد).
٣٥١٦٩ - في رجبٍ يومٌ وليلةٌ، من صامَ ذلك اليومَ وقامَ ذلكَ
الليلةَ كان كمن صامَ من الذهرِ مائةَ سنةٍ وقامَ مائة سنة، وهو لثلاثٍ
بقينَ مِن رجبٍ، وفيه بعثَ اللهُ تعالى محمداً (حب وقال: منكر - عن
سلمان الفارسي).
٣٥١٧٠ - في رجبٍ ليلةٌ يُكْتَبُ للعامل فيها حسناتُ مائة سنة.
وذلك لثلاثٍ بقينَ مِن رجبٍ ، فمن صلىَّ فيها اثنتي عشرة ركعةً يقرأ في
كل ركعةٍ فاتحة الكتابِ وسورةً من القرآنِ يتشهدُ في كُلّ ركعتينِ
ويُسِمُ في آخرِ هِن ثم يقولُ : سبحانَ اللهِ والحمد لله ولا إِلهَ إِلا اللهُ وَاللهُ
أكبرُ - مائةَ مرةٍ، ويستغفرُ اللهَ مائةَ مرةٍ، ويُصلي على النبي ◌ِّ
مائةَ مرةٍ ، ويدعو لنفسِهِ ما شاءَ مِنْ أمرٍ دنياهُ وآخرتِهِ ويُصْبِحُ
- ٣١٢ -

صدائماً فان اللهَ يستجيبُ دعاءه كُلَّه إلا أن يَدْهُوَ في معصيةٍ (هب -
عن أبان عن أنس ، وقال: هو أضعف من الذي قبله).
شعبان
٣٥١٧١ - شعبانُ بينَ رجبٍ وشهرِ رمضانَ تغفلُ الناسُ عنه،
◌ُرْفَعُ فِيهِ أعمالُ العبادِ ، فَأَحِبُ أن لايُرْفَعَ عملي إلا وأنا صائِمٌ
(هب - عن أسامة).
٣٥١٧٢ - شعبانُ شهري ورمضانُ شهرُ اللهِ (فر - عن عائشة).
٣٥١٧٣ - إِمَا سُمّي شعبانُ لأنهُ يتشعبُ فيه خيرٌ كثير للصائم
فيه حتى يدخل الجنةَ ( الرافعى في تاريخه - عن أنس).
ليلة النصف من شعبان
٣٥١٧٤- إِنَّ الله تعالى لَيَظْلِعُ في ليلةِ النصف من شعبانَ فينفِرُ
لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن (١) (ه ـ عن أبي موسى)(٢).
٣٥١٧٥ - في ليلة النصفِ مِن شعبانَ يغفرُ اللهُ لأهلِ الأرضِ إلا
إشرك أو مشاحِينٍ (هب- عن كثير بن مرة الحضرمي مرسلا).
(١) مشاحن: المشاحن: العادي، والشحناء العداوة. النهاية ٤٤٩/٢٠ .ب
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الليلة النصف من
شعبان رقم (١٣٩٠) وقال في ازوائد: اسناده ضعيف . ص.
- ٣١٣ -

٣٥١٧٦ - في ليلة النصف من شعبانَ يُوحي اللهُ إلى ملكِ الموتِ
بقيضِ كُلّ نفسٍ يُرِيدُ فَيْضها في قِلِكُ السنةِ (الدينوري في المجالسة-
عن راشد بن سعد مرسلا).
٣٥١٧٧ - إذا كانَ ليلةُ النصف من شعبانَ فقوموا ليلها
وصوموا يومها، فان اللّهَ ينزلُ فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا
فيقولُ: ألا مستغفرُ فأغفر له؟ ألا مسترزقٌ فأرزقه؟ ألاُ مبتلىَ فأعافيه؟
ألا سائلٌ فأعطيهُ ألا كذا؟ ألا كذا؟ حتى يظلعَ الفجرُ (هب-
عن علي ) .
٣٥١٧٨ - إذا كان ليلةُ النصف من شعبانَ نادى منادٍ : هل
من مستغفر فأغفرَ له ؟ هل من سائلٍ فأعطيَهُ؟ فلا يسألُ أحدٌ شيئاً
إلا أعطاهُ إِلا زانيةٌ بفرجها أو مشركٌ (هب - عن عثمان بن أبي العاص).
٣٥١٧٩ - إِذا كان ليلةُ النصف من شعبانَ يغفرُ اللهُ من
الذنوب أكثر من عددِ شعرِ غنمِ كلبٍ (هب - عن عائشة).
٣٥١٨٠ _ إن الله تباركَ وتعالى ينزلُ ليلةَ النصف من شعبانَ
إلى سماء الدنيا فينفرُ لأكثر من عددِ شعرِ غنمِ كلبٍ (حم، ت(١)
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان
رقم (١٣٨٩). ص
- ٣١٤ -

عن عائشة) .
ارا كمال
٣٥١٨١ - إذا كان ليلةُ النصف من شعبانَ يغفرُ اللهُ من
الذنوبِ أَكثر من عددٍ شعرٍ غنمِ كلبٍ (هب - عن عائشة).
٣٥١٨٢ - إن اللهَ ليطلعُ في ليلةِ النصفِ من شعبانَ فيغفرُ
لجميعِ خلقه إلا لمشرك أو مشاحنٍ (هـ- عن أبي موسى) من
برقم - ٣٥١٧٤ -٠
٣٥١٨٣ - إِن الله تعالى يغفرُ ليلة النصف من شعبانَ للمسلمين
وُلي للكافرين ويدعُ أهلَ الحقدِ بُقدِمٍ (ابن قانع - عن أبي
ثعلبة الخشنى ) .
٣٥١٨٤ - ياعائشة! أكنت تخافينَ أن يحيف (١) اللهُ عليك
ورسولُه؟ بل أناني جبريلُ فقال: هذهِ الليلةُ ليلةُ النصفِ من شعبانَ،
واللهِ فيها عتقاء من النارِ بعددٍ شعورٍ غنمِ كلبٍ ، لا ينظرُ الله فيها
إلى مشركٍ ولا إِلى مُشاحنٍ ولا إلى قاطع رحمٍ ولا إِلى مُسبلٍ(٢)
(١)
يحيف: الحيف: الجور والظلم. النهاية ٠ ٤٦٩/١. ب.
(٢) مُسْل: المسبل: هو الذي يُطول ثوبه ويرسله إلى الأرض إذا مشى. وإنما
يفعل ذلك كثيراً واختيالاً. النهاية ٣٣٩/٢٠ .ب
- ٣١٥ -

ولا إِلى عاقٍ لوالديهِ ولا إلى مدمن خمرٍ (هب وضعفه -عن عائشة).
عشر ذي الحجة
٣٥١٨٥ _ ما العملُ في ايامِ أفضلُ منهُ في عشر ذي الحجة ،
ولا الجهادُ في سبيلِ الله إلا رجلٌ خرجَ يخاطرُ بنفسه وماله فلم يرجع
من ذلك بشيءٍ (حم، د، هـ ــ عن ابن عباس).(١)
الإكمال
٣٥١٨٦ - ما من أيامِ العملُ الصالحُ فيهنَّ أحبُ إلى الله
من عشر ذي الحجة، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهادُ
فى سبيل الله إلا رجلٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء
(ع وأبو عوانة، حب؛ ص - عن جابر، ت، (٣) حب٤ هـ- عن
ابن عباس ) .
٣٥١٨٧ - ما مِن عملٍ أزكي عندَ الله ولا أعظمُ أجراً من
خيرٍ تعملُه في عشر الأضحى، قيلَ، ولا الجهادُ في سبيل الله؟ قال :
ولا الجهادُ في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم العشر رقم (٢٤٣٨). ص
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في العمل في أيام العشر رقم
(٧٥٧) وقال حسن محیح . ص
- ٣١٦ -

ذلك بشيء (هت - عن ابن عباس).
٣٥١٨٨ _ ما من أيامِ العملُ الصالحُ فيها أحبُ الى اللهِ من
هذه الايام - يعني أيامَ العشرِ، قالوا: يا رسولَ اللهِ! ولا الجهادُ في
سبيل الله؟ قال: ولا الجهادُ في سبيلِ الله إلا رجلٌ خرجَ بنفسه
وما له ثم لم يرجع من ذلك بشيء (حم، (١) خ - عن ابن عباس).
٣٥١٨٩ - مامن أيام أفضلُ فيهن العملُ من هذه العشر ؟
قالوا: يارسولَ الله! ولا الجهادُ ؟ قال: ولا الجهادُ إِلا أن يخرُج رجل
بنفسه وماله في سبيل الله ثم يكونُ ◌ُهجةُ نفسه فيه (طبّ - عن
أبي عمرو).
٣٥١٩٠ - ما من أيامٍ من أيامِ الدنيا أحب إلى الله أن يتعبدَّ
له فيها من أيامِ العشرِ ، يعدلُ صيامُ كلَّ يومٍ منها بصيامِ سنةٍ وقيامُ
كلَّ ليلةِ منها بقيامِ ليلة القدرِ (ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي
الحجة، هب والخطيب وابن النجار - عن أبي هريرة).
٣٥١٩١ - ما مِن أيامِ السلُ فيهنَّ أفضلُ من أيامٍ عشر ذي
الحجة، قيل: ولا الجهادُ في سبيلِ الله؟ قال: ولا الجهادُ في سبيل الله
إِلا منْ ◌ُعُقرَ جوادُه وأهريقَ دمهُ (طب، حل - عن ابن مسعود).
(١) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب العمل في ايام الشر (١٢) ص.
- ٣١٧ -

٣٥١٩٢ - ما مِن أيامِ أعظمُ عندَ الله ولا أحبُ اليه العملُ
فيهن من أيامِ العشر، فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتكبير
والتهليلِ ( طب - عن ابن عباس، حم وابن أبي الدنيا في فضل عشر
ذي الحجة، هب - عن ابن عمر).
٣٥١٩٣ - ما من أيام أحبُّ إِلى الله العملُ فيهن من هذه
الأيام ، قيلَ : ولا الجهادُ في سبيل الله؟ قال ولا الجهادُ في سبيل الله
إلا من خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع حتى يهراق دمهُ ( خم وابن
أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة، طب - عن ابن عمرو).
٣٥١٩٤ - ما من أيام أفضلُ عندَ الله ولا العمل فيهن أحبُ
الى الله تعالى من هذهِ الأيام العشرةِ فأكثروا فيهن من التهليل
والتكبيرِ وذَكرِ الله، وإن صيام يومٍ منها يعدِلُ بصيامِ سنةٍ،
والعملَ فيهنَّ يضاعف سبعمائةٍ ضعفٍ (هب - عن ابن عباس).
٣٥١٩٥ - ما من أيامِ أفضل عندَ الله من أيامِ عشر ذي
الحجة، قالوا؛ يا نيَّ اللّه! ولا مثلُها في سبيل الله؟ قال: ولا مثلُها في
سبيل الله إلا من عفرَ وجهُه في التراب ( ابن ابي الدنيا -- عن جابر).
٣٥١٩٦ _ ما من أيامٍ أفضلُ عند الله من أيام عشر ذي
الحجة ، هي أفضلُ من عِدَّتهن جهاداً في سبيلِ الله إِلا عفرُ العفرِ
- ٣١٨ -

في التراب، وما من يومٍ أفضلُ عند الله تعالى من يومِ عرفةَ،
ينزلُ الله تبارك وتعالى إلى السماء فيباهي بأهلِ الأرضِ أهلَ السماء
فيقولُ: انظروا إلى عبادي ◌ُشئاً غبراً مناجين جاؤا من كل فجٍ
عميقٍ يرجون رحمتی ولم يروا عذابي فلم يُرَ يومٌ أَكثرُ عتيقاً من
النارِ من يوم عرفة ( هب وابن صصري في أماليه - عن جابر).
٣٥١٩٧ - ما من عملِ أحبُ إِلى الله من عملٍ في العشر ،
قيلَ: ولا الجهادُ في سبيلِ الله؟ قال: ولا الجهادُ في سبيلِ الله إلا من
خرج بنفسه وماله وجواده فلم يرجع من ذلك بشيء ( عق - عن
أبي هريرة).
يوم النصر من الاكمال
٣٥١٩٨ - أفضلُ الأيامِ عندَ الله يومُ النحرِ ثم يومُ القرّ(١)
( طب، حب - عن عبد الله بن قرط).
المحرم
٣٥١٩٩ - مَن اكتحَلَ بالإِنمدِ يومَ عاشوراء لم يرْمدْ أبداً
(هب - عن ابن عباس).
(١) القر: هو الغد من يوم النحر، وهو حادي عشر ذي الحجة لأن الناس يقرون
فيه بمني : أي يسكنون ويقيمون. النهاية. ٣٧/٤ ب.
- ٣١٩ -

٣٥٢٠٠ _ مَنْ وَسَع على عياله في يومِ عاشوراءَ وَسَع الله
عليهِ في سنتِه كلها (أُس، هب - عن أبي سعيد). (١)
الاكمال
٣٥٢٠١ _ المحرمُ شهرُ اللهِ تَابَ اللهُ فيه على قومٍ ويتوبُ
فيه على قومٍ (الديلمي - عن على).
يوم الاثنى والخميس
٣٥٢٠٢ -- اللهم بارك لأمتي في بكورِهِا يومَ الخميس (هـ ـ
عن أبي هريرة). (٢)
٣٥٢٠٣ - اللهم بارك لأمتي في بكورها ( حم، حب - عن
صخر الغامدي، (٣) هــ عن ابن عمر، طب - عن ابن عباس وعن ابن
مسعود وعن عبد الله بن سلام وعن عمران بن حصين وعن كعب بن
مالك وعن النواس بن سمعان ).
(١) قال المناوي في الفيض (٢٣٥/٦) تفرد به هيصم عن الأعمش وقال ابن حجر
في أماليه اتفقوا على ضعف الهيصم . ص
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب ما برجى من البركة في البكور رقم
(٢٢٣٧) وفال في الزوائد : اسنا .• ضعيف. ص
(٣) أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ماجاء في التكبير بالتجارة رقم (١٢١٢)
وقال حديث حسن .ص
- ٣٢٠ -