Indexed OCR Text

ورأيتُ ليلةَ أُسرِيَ بى عمودً أبيض كأنهُ لؤلؤة تحمله الملائكُ ؟قلتُ:
ما تحملون؟ قالوا: عمودَ الإِسلام، أُمِرْنا أن نضعه بالشامِ، وبينا أنا
ناثم رأيتُ كتابًا اختُلِسَ من تحتٍ وسادتي فظننتُ أن اللهَ ذَخلىَّ من
أهلِ الأرض فأ تبعتُه بصري فاذا هو نور ساطع بين يدي حتى وُضعَ
بالشام ، فمن أبى أن يَلْحقَ بالشامِ فليلحقْ بعنهِ وُلُيسُقَ من غُدُرِهِ،
فان اللهَ قد تكفل لي بالشام وأهله (طب وابن عساكر - عن عبدالله
ابن حوالة).
٣٥٠٤٤ - إني رأيتُ عمودَ الكتابِ انشُزِعَ من تحتٍ وسادتي
فأتبعتُه بصري فاذا هو نورٌ سَاطِعِ فَعُمِدَ بِهِ إِلى الشام، ألا !
وإِن الإِيمانَ إِذا وقعتِ الفتنُ بالشامِ (طب،(١)ك وتعلم وابن عساكر-
عن ابن عمرو).
٣٥٠٤٥ - بينا أنا نائم إذ رأيتُ عمودَ الكتاب احتُمل من
تحتِ رأسي فظننتُ أنّهُ مذهوب به فأنبعتُهُ بصري فَعُمِدَ به إلى
الشام، ألا ! وإِن الإِيمان حين تقعُ الفتنُ بالشام (حم، طب، حل -
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن والملاحم [٥٠٩/٤] وقال صحيح
على شرط البخاري ومسلم وفي سنده سعيد بن عبدالعزيز قال الذهي في
الميزان (١٤٩/٢) ثقة وأشار حمزة الكناني إلى أنه تغير بأخرة. ص.
- ٢٨١ -

عن أبي الدرداء]. (١)
٣٥٠٤٦ - رأيتُ عمودَ الكتاب انتُزِعَ من تحتٍ وسادتى فذُهِبَ
إلى الشام فأوَّلته الْمُلْكَ. (ك وحسنه - عن ابن عمر).
٣٥٠٤٧ - رأيتُ عموداً من نورٍ خرجَ من تحتٍ رأسي ساطعاً حتى
اسْتَقَرَّ بالشام (كر- عن عمر).
٣٥٠٤٨ - بينا أنا في مناي أتني ملائكةٌ فَحملتْ محمود الكتابِ
من تحت رأسي فَعمدَتْ بهِ إلى الشام، ألا ! وإن الإِيمانَ حين
تقعُ الفتنُ بالشامِ (حم، طب، حل - عن أبي الدرداء).
٤٩ ٣٥ - رأيتُ ليلةَ أسرْيَ بي عمودًاً أبيضَ كأنهُ لؤلؤةٌ
تحمِلُهُ الملائكةُ، قلتُ: ما تَحمِلون؟ قالوا: عمودَ الإِسلام، أمرنا أن
نضعَه بالشامِ ، وبينا أنا نائمٌ رأيتُ عمودَ الكتابِ اختلس من نحت
وسادتي فظننتُ أن اللّهَ تخلى من أَهلِ الأرض فأتبعتُه بصري فإذا
هو نورٌ ساطعٌ بينَ يدي حتى وُصَنعَ بالشامِ (طب - عن عبد اله
ابن حوالة).
٣٥٠٥٠ _ ◌ُسُلَّ عمودُ الإِسلامِ من تحت رأسي فأوحشني، ثم
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد [٥٧/١٠] رواه أحمد والطبراني ورجال
احمد رجال الصحيح . ص .
- ٢٨٢ -

رميتُ بيصري فإذا هو قد ◌ُغرِز في وسط الشام، فقيل لي: يا محمدُ !
إن اللهَ عز وجل قد اختارَ لكَ الشامَ ولعبادهِ فجعلها لكم عزاً وحشراً
ومنعةً وذِكْراً، من أرادَ اللهَ بهِ خيراً أسكنهُ الشامَ وأعطاهُ نصيبهُ
منها، ومن أرادَ به شراً أخرج سهماً من كنانته وهي معاقةٌ في وسط
الشام فرماهُ بها فلم يسلم في دنيا ولا آخرةٍ (ابن عساكر -عن عائشة).
٣٥٠٥١ - لا تزالُ عصابةٌ من أمتي يقاتلون على أبواب دمشقَ
وما حولها وعلى أبوابٍ بيتِ المقدسِ وما حولها، لا يضرُّم خذلانُ
من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقومَ الساعةُ (عد وعبد الجبار
ان عبدالله الخولاني في تاريخ داريا وابن عساكر - عن أبي هريرة).
٣٥٠٥٢ _ لا تزالُ عصابةٌ من أمتي قائمة على أمرِ الله، لا يضرُ ها
من خالفها، تقاتلُ أعداءَ الله، فلما ذهبتْ حربٌ نشبتْ حربُ قومٍ
آخرين، ويرفعُ الله تعالى أقوامًا ورزقهُم منهُ حتى تأتيهم الساعةُ، م
أهلُ الشام ( حل - عن أبي هريرة) ..
٣٥٠٥٣ _ لا تزالُ طائفةٌ من أمتي على الحق ظاهرين على من
ناوأم وم كالإِناء بين الأكلةِ حتى يأتي أمر الله وهم كذلك، قيل: وأين
هم؟ قال: بأ كتافٍ بيتِ المقدس (طب - عن مرة البهزي).
٣٥٠٥٤ _ لا تزالُ طائفة من أمتى يقاتلون على أبواب بيتٍ
- ٢٨٣ -

المقدسِ وما حولها وعلى أبوابِ أُنطاكيةَ وما حولها وعلى أبوابٍ
دمشق وما حولها وعلى أبواب الطالقان وما حولها ظاهرين على الحق
لا يبالون من خذلهم ولا من نصرم حتى يخرجَ اللهُ كنزهَ من
الطالقانِ فِيُحْي بهم دينَه كما أميتَ مِنْ قَبلُ (كر - عن أبي هريرة،
وقال: إِسناده غريب وألفاظه غريبة جداً).
٣٥٠٥٥ _ لا تزالُ طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، يقذفُ
الله بهم كل مقذفٍ ، يقاتلون فضولَ الضلالةِ، لا يضرُمْ من خالفهم
حتى يقاتلوا الأعور الدجالَ، وأكثرُم أهل الشام (كر - عن أبي الدرداء)
٣٥٠٥٦ _ الخيرُ عشرةُ أعشار: تسعة بالشامِ وواحد في سائر
البلدان؛ والشر" عشرةُ أعشارٍ: واحد بالشامِ وتسعة في سائر البلدان،
فإذا فسدَ أهلُ الشام فلا خيرَ فيكم ( الخطيب في المتفق والمفترق -
عن ابن عمرو، وفيه أبو خليفة الدمشقي عن الوضين بن عطاء، قال
أحمد: ما كان به بأس ، ولينه غيره).
٣٥٠٥٧ - إذا فسدَ أَهلُ الشام فلا خير فيكم (كر - عن
ابن عمرو).
٣٥٠٥٨ - إذا فسدَ أهلُ الشام فلا خير فيكم، ولا تزالُ طائفة
من أمتي منصورين، لايضرُّم من خذلهم حتي تقوم الساعةُ (حم،
- ٢٨٤ -

ش ، ت: حسن صحيح ، طب ، حب - عن معاوية بن قرة
عن أبيه). (١)
٣٥٠٥٩ - إذا هلكَ أهلُ الشامِ فلا خيرَ في أمتى، ولا تزالُ
طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يقاتلوا الدجال ( نعيم بن حماد
في الفتن، كر - عن معاوية بن قرة عن أبيه).
مسجدُ المشار من الاكمال
٣٥٠٦٠ - إِن الله يبعثُ من مسجدِ المَشَّارِ يومَ القيامة
"شهداءَ لا يقومُ معَ شهداء بدرٍ غيرُهُم (د. (٣) عن أبي هريرة).
بيت المقدس
٣٥٠٦١ - بيتُ المقدس أرضُ المحشرِ والمنشرِ! ائتوه فصلوا
فيه، فان صلاةً فيه كألفِ صلاةٍ في غيرهِ فمن لم يستطعْ فيُهدي له
زيتً يُسرَجُ فيه فن فعلَ ذلك فهو كمن أناهُ فصلىَّ فيه (هــطب-
(١) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الشام رقم [٢١٩٢ ]
وقال حسن صحيح . ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب في ذكر البصرة رقم [٤٢٨٦] وقال
أبو داود هذا المسجد مما يلي النهر وذكر الدار قطني في عون المعبود
[٤٢٢/١١] أن إبراهيم هذا ضعيف. ص.
- ٢٨٥ -

عن ميمونة). (١)
٣٥٠٦٢ - من لم يأتِ بيت المقدسُ يُعليَّ فيهِ فليستْ بزيتِ
يُسرَجُ فيهِ (هب - عن ميمونة).
٣٥٠٦٣ - جبلُ الخليلِ مقدسٌ وإِن الفتنةَ لما ظهرتْ في إني
إسرائيل أوحى الله تعالى إلى أنبيائهم أن يفروا بدينهم إلى جبل الخليلِ
(ابن عساكر - عن الوصين بن عطاء مرسلا).
الا كمال
٣٥٠٦٤ _ ائتوهُ فصلوا فيه، فان لم تأتوه وُفصلوا فيه فابشُوا
بزيتٍ يُسرج في قناديلة (حم، د_ (١) عن ميمونة مولاة النبي مجم)
إنها قالت : يا رسولَ الله! أفتِنا في بيتِ المقدس، قال - فذكره.
٣٥٠٦٥ _ انزلْ بيتَ المقدس، ولعل الله يرزُفَكَ ذريةً يرون
ذلك المسجدَ يعدُون إليهِ ويروحون (ابن سعد - عن ذي الأصابع).
٣٥٠٦٦ _ عليكم بيتِ المقدسِ ، فلعلهُ أن ينشأ لكم ذرية يندون
إِلى ذلك المسجد ويروحون ( عم، طب و البغوي والباوردي وان
قائع وسمويه وابن شاهين وأبو نعيم - عن ذي الأصابع).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في السرج في المساجد رقم [٤٥٧]
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد [٧/٤] ورجاله ثقات .(ص/
- ٢٨٦ -

٣٥٠٠ - سيصيرُ الأمرُ إِلى أن تكونوا جنودًا مجندةً جند
بالشام وجند باليمن وجند بالعراق! قال ابن حوالة: خرْ لي يارسولَ
الله إِن أدركتُ ذلك ، قال: عليكَ بالشام ، فانها خيرةُ اللهِ من أرضه
يجتبي إليه خيرته من عباده، فان أبيتم فعليكم بيمنِكم واستقُوا من
◌ُغُدُرِكم، فان الله قَدْ توكل لي بالشامِ وأهله (حم، د؛ طب، ض -
عن عبدالله بن حوالة) من برقم - ٣٥٠٢٤-
٣٥٠٦٨ - قال الله عز وجلّ لداود: ابن لي بيتاً في الأرض،
فبنى داودُ بيتاً لنفسه قبل البيتِ الذي أمرَ به، فأوحى الله إليه :
يا داودُ ! نصبتَ بيتكَ قبلَ بيتي؟ قال: أيْ ربِ ! هكذا قلتَ فيما
قضيتَ: من ملكَ استأثرَ ، ثم أمرَ ببناء المسجدِ ، فلما تَمَ السورُ
سقطَ ثلثاه ، فشكى ذلك إلى الله تعالى فأوحى اللهُ تعالى إليه أنه لا يصلُحُ
أن تبنيَ لي بيتًا، قال: أي ربّ! ولمَ؟ قال: لما جرى على يديك من
الدماء، قال: أيْ رب! أو لم يكُن ذلك في هواك ومحبتك؟ قال: بلى
ولكنهم عبادي وأنا أرحمهُم، فشقَّ ذلك عليه، فأوحى اللهُ إليه:
لا تحزنْ فأني سأقضي بناءه على يديْ ابنكِ سليمانَ ولما ماتَ داودُ
أخذَ سليمانُ في بنائه، فلما تم قرَّبَ القرابين وذبحَ الذبائحَ وجمعَ
بني إسرائيل، فأوحى الله تعالى إليه: قد أرى مروركَ ببنيانِ يتي
- ٢٨٧ -

فاسألني أعطِك، قال: أسألُك ثلاثَ خصالٍ: حُكمَا يصادِفُ حكمك،
وُمُلَكاً لا ينبغي لأحدٍ من بعدي، ومن أتى هذا البيتَ لايريدُ إِلا
الصلاةَ خرجَ من ذنوبه كيوم ولدتهُ أمهُ، أما تنتان فقـ د أعطيهما
وأنا أرجو أن يكونَ قد أعطيَ الثالثةَ (طب - عن رافع بن عمير) (١)
٣٥٠٦٩ .. لما بنىَ سليمانُ بن داود بيتَ المقدس جعلَ لا يَتماسكُ
البنيانُ ، فأوحى الله تعالى إليه: إِنكَ أدخلتَ فيهِ ما ليسَ منه،
فأخرجهُ فتماسكَ البنيانُ (عق - عن أبي بن كعب).
٣٥٠٧٠ - نعمَ المصْلى أرضُ المحشرِ والمنشرِ؟ وليأنينَّ على
الناس زمانٌ ولقيدُ سوطِ الرجلِ أو: قاب قوسِ الرجلِ من حيثُ
يريدُ من بيتِ المقدس خيرُ له أو أحب إليه من الدنيا وما فيها
(الديلمي - عن أبي ذر).
٣٥٠٧١ - من أحرمَ بحج أو عمرةٍ من المسجد الأقصى كان
كيومٍ ولدْتَهُ أمهُ (عبدالرزاق - عن أم سلمة).
٣٥٠٧٢ - من أهلَّ من المسجد الأقصى غُفرَ له ما تقدَّم من
ذلبة وما تأخرَ (هب - عن أم سلمة).
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد [٧/٤] قال رواه الطبراني في الكبير وفيه
محمد بن أيوب بن سويد الرملي وهو متهم بالوضع . ص .
- ٢٨٨ -

٣٥٠١٣ - مَنْ أهلَّ بالحج والعمرةِ من المسجدِ الأقصى إلى
المسجدِ الحرام غُفِرَ لهُ ما تقدَّم من ذنبهِ وما أخرَّ ووجبت له الجنةَ
(ق، هب - عن أم سلمة).
٣٥٠٧٤ __ من ماتَ ببيت المقدسِ وما حولها باثني عشر ميلاً
كان بمنزلة من قُبضَ في السماء الدنيا (الديلمي - عن أبي هريرة).
٣٥٠٧٥ - من ماتَ في بيت المقدس فكأنما ماتَ في السماء
(البزار - عن أبي هريرة).
فَقَلان (١)
٣٥٠٧٦ - رحمَ اللهُ أهلَ المقبرةِ ؟ تلك مقبرة تكون بسقلان
(ص - عن عطاء الخراساني بلاغاً).
٣٥٠٧٧ - طوبى لمن أسكنهُ اللهُ تعالى إحدى العروسين: عسقلان
أو غزة (فر - عن ابن الزبير).
اروكمال
٣٥٠٧٨ - عليكَ بالشامِ وأهلِهِ، ثم الزمْ من الشامِ عسقلانَ، فانها
إذا دارتِ الرحى في أمتي كان أهلُها في راحةٍ وعافيةٍ (قط والذيلمي -
(١) عسقلان: بفتح أوله وسكون ثانيه ثم قاف وأخر. نون وهو اسم اعجمي وهي
مدينة بالشام من أعمال فلسطین معجم البلدان [١٢٢/٤]./ ص/
كنز/ج١٢
- ٢٨٩ -
م - ١٩

عن ابن عباس).
٣٥٠٧٩ - عسقلانُ إحدي العروسينِ: يُبعثُ منها يوم القيامة
سبعون الفاً لا حساب عليهم، وُيبعثُ منها خمسون ألفاً شهداء وفودًاً
إلى الله؛ وبها صفوفُ الشهداء رؤوسُهم مقطعةٌ في أيديهم تنحْ (١)
أوداجُهم دماً يقولون: رَبَنَّا وآنِنا ما وعدنا على رُسُلك ولا تخزنا
يومَ القيامة إنك لا تُخلِفُ الميعاد، فيقولُ: صدَق عبيدي اغسلوهم
بنهرِ البيضة ، فيخرجون منها نقياً بيضاً فيسرجون في الجنة حيثُ
شاؤا (حم - عن أنس وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ورد عليه
ابن حجر في القول المسدد وذكر له شواهد).
٣٥٠٨٠ _ من رابطَ بعسقلانَ يومً وليلةً ثم ماتَ بعد ذلك
بستين سنةً مات شهيداً وإِن ماتَ في أرض الشركِ ( جزة في تاريخ
جربان وابن عساكر - عن أبي أمامة).
الفُوطِ: (٣)
٣٥٠٨١ - ◌ُسطاطُ المسلمينَ يومُ الملحمةِ الكبرى بأرضٍ يقالُ
تثُج: تجّ الماء والدم: سَيَّله، وبابه ردًّ. اختار ٦١٠ . ب
(١)
الغوطة : بالضم ثم السكون وهي الكورة التي منها دمشق معجم البلدان
(٢)
(٢١٩/٤) . ص.
- ٢٩٠ -

لها الفُوطةُ فيها مدينةٌ يقالُ لها دمشقُ خيرُ منازل المسلمين يومئذٍ
(حم - عن أبي الدرداء).
اراكمال
٣٥٠٨٢ - يومُ الملحمة الكبرى فُسطاط المسلمين بأرضٍ يقال
لها الغوطةُ، فيها مدينةٌ يقال لها دمشقُ خيرُ منازل المسلمين يومئذٍ
(ك، كر (١) عن أبي الدرداء).
٣٥٠٨٣ - من تكفل لي ببيت في الغوطة بمدينة يقال لها
دمشقُ من كبرِ مدائنِ الشامِ (كر - عن معاذ).
٣٥٠٨٤ _ مَنْ تَكَفَّلَ لي بيتٍ في الغوطة أَتَكَفَّلُ لهُ بيتِ
في الجنة (ابن عساكر - عن الوضين بن عطاء، وقال: هذا منقطع
وفيه من يجهل حالة).
٣٥٠٨٥ ألا! إِنها ستفتحُ عليكم الشامُ، فعليكم بمدينةٍ يقالُ لها
دمشقُ، فانها خيرُ مدائنِ الشامِ، وُفُسطاطُ المؤمنين بأرضٍ منها يقال
لها الغوطةُ وهي معقلُهم (ابن النجار - عن عبدالرحمن بن جبير بن
نفير عن أبيه) .
٣٥٠٨٦ _ ستُفتحُ عليكمُ الشامُ، فاذا ◌ُخيرٌّمُ المنازِلَ فيها
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك (٤٨٦/٤) وقال صحيح وأقره الذهبي. ص
- ٢٩١ -

فعايكمُ بمدينة يقال لها دمشقُ فنها معقلُ المسلمين من الملاحم،
وفسطاطُها منها بأرض يقال لها الغوطةُ (حم - عن رجل من
الصحابة ).
قزْوِین (١)
٣٥٠٨٧ _ رَحمَ الله إخواني بقزوينَ (ابن أبي حاتم في فضائل
قزوين - عن أبي هريرة وابن عباس معاً، أبو الملاء العطار فيها ..
عن علي).
٣٥٠٨٨ - اغْزوا قَزوينَ، فانه من أعلى أبواب الجنة ( ابن أبي
حاتم والخليلي معاً في فضائل قزوين - عن بشر بن أبي سلمان الكوفي
عن رجل (مرسلا)، خط في فضائل قزوين - عن بشر بن سلمان
أبي السرى عن رجل، نسى أبو السرى اسمه وأسند عن أبي زرعة قال :
ليس فى قزوين حديث أصح من هذا (١)
الا كمال
٣٥٠٨٩ _ أفضلُ الثغور أرضٌ ستفتحُ يقال لها قزوينُ، من
قزوين بكسر الواو من بلاد الجبل ثغر الديم.
(١)
القاموس ٢٦٠/٤.ب
(٢)
قال المناوي في الفيض (١٨/٢) أي ليس في الأخبار الواردة في فضل
قزوين خبر أصح منه ويلزم من عذا كونه صحيحاً أو حسناً . ص
- ٢٩٢ -

باتَ فيها ليلةً احتسابً ماتَ شهيدًاً وُبعثَ مع الصديقين في زمرةٍ
النبيينَ حتى يدخل الجنةَ (الخليل بن عبد الجبار في فضائل قزوين
والرافعي - عن أبي هريرة).
٣٥٠٩٠ - إن جيلاً من جبالِ فارس بأرضِ الديْلم يقالُ لها
قَزوينُ، نبأني خليلي جبريلُ قال: يحشرون يومَ القيامة فيقومون على
أبوابِ الجنةِ صفوفاً والخلائقُ في الحسابِ وهم يجدون رائحة الجنة
(الحافظ الحسن بن احمد العطار في فضائل فَزوين والرافعي - عن أبان
عن أنس).
٣٥٠٩١ - إِنهُ سيكونُ في آخرِ الزمانِ قومٌ ينزلون مكاناً
يقالُ له ◌َزوينُ، يُكتبُ لهم فيه قتالٌ في سبيلَ الله ( الخطيب في
فضائل قزوين والرافعى - عن أبي ذر).
٣٥٠٩٢ - إني لأعرفُ أقواماً يكونون في آخرِ الزمانِ قد
اختلَط الإِيمانُ بلحومهم ودمائهم، يقاتلون في بلدة يقال لها قزوين،
تشتاقُ اليهم الجنةُ وتحن كما تحن النافةُ إلى ولدِها ( أبو الشيخ في
كتاب الأمصار والبلدان والحسن بن أحمد العطار في فضائل قزوين و
الديلمي والرافعي - عن جابر ).
٣٥٠٩٣ - تجيء قزوينُ يومَ القيامة ولها جناحان تطيرُ بهما
- ٢٩٣ -

بين السماء والأرض من درة بيضاء مجوفة تنادي : انا قطعة من
الفردوس من دخلني حتى أشفعَ له إلى ربي (الخليلي في فضائل قزوين
والرافعي - عن كعب بن عجرة).
٣٥٠٩٤ - رحمَ اللهُ إِخواني بقزوينَ ثلاثاً، قالوا: يا رسولَ الله!
وما قَزوينُ؟ قال: قزوينُ أرضٌ من أرضِ الدَّيلِمِ، هي اليومُ في
يدِ الديلمِ، وستُفتحُ على أمتي وتكون رباطً لطوائفَ من أمتي، فمن
أدركَ ذلك فليأخُذْ بنصيبهِ مِن فضلِ رباطِ فَزوينَ ، فانهُ يستشهد
بها قومٌ يعدِلون شهداءَ بدرٍ (ابن أبي حاتم في فضائل قزوين - عن
أبي هريرة وابن عباس معاً).
٣٥٠٩٥ _ رَحمَ اللهُ إِخواني بقزوينَ ثلاثاً، قالوا: يا رسول الله!
وما قَزوينُ؟ قال: قزوينُ بابٌ من أبوابِ الجنةِ وهي اليومَ فيِيدِ
المشركين، ستُفتحُ في آخر الزمان على أمتي، فمن أدرك ذلك الزمانَ
فليأخذْ نصيبه من فضلِ الرباط بقزوينَ (الخليل بن عبدالجبار في
فضل قَزوين والرافعي - عن أبي هريرة).
٣٥٠٩٦ _ رَحمَ اللهُ إِخواني بقزوينَ ! قيلَ: يارسولَ الله! وما
قَزوينُ؟ قال: بلدةٌ يقالُ لهاَ قزوينُ، الشهداء فيها يعدِلون عندَ الله
- ٢٩٤ -

شهداء بدرٍ (الحافظ أبو العلاء العطار في فضائل قزوين و الرافعي -
عن علي ) ..
٣٥٠٩٧ - ستُفْتَحُ عليكم الآفاقُ وستفتح عليكم مدينةٌ يقال
لها فَزْوينُ، من رائِطِ فيها أربعين يومً - أو: أربعينَ ليلةً - كان
لهُ في الجنةِ حمودٌ من ذهبٍ ، عليهِ زبرَجَدَةٌ خضراء، عليها قَبَةٌ من
ياقوتة حمراءَ، لها سبعونَ الفَ مصراعٍ من ذهبٍ ، على كل مصراعٍ
زوجةٌ من الحورِ العينِ (هـ (١) والخليلي في فضائل قزوين - عن
أنس ، وفيه داود بن المحبر كذاب، وأورده ابن الجوزى في الموضوعات،
وقال المزى في التهذيب: هو حديث منكر).
٣٥٠٩٨ _ ستُفتحُ الإِسكندريةُ وَقزوينُ على أَمتي، وإنهما بابان
من أبواب الجنةِ ، من رابطَ فيهما أو في احدهما ليلةً واحدةً خرجَ
من ذنوبه كيومٍ ولدته أمهُ (الخليلى فى فضائل قزوين والرافعي -
عن على، قال أبو حفص عمر بن زاذان: غريب تفرد به خالد بن حميد
عن الأعمش).
٣٥٠٩٩ - ستُفتحُ على أمتى مدينتان: إحداهما من أرضِ الديلم.
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب الجهاد باب ذكر الديلم وفضل قزوين رقم [٢٧٨٠ ]
وقال في الزوائد : هذا إسناده ضعيف . ص
- ٢٩٥ -

يقال لها قزوينُ ، والأخرى من أرضِ الرومِ يقال لها الاسكندرية،
من رابطَ في شيءٍ منها خرجَ من ذنوبهِ كيومٍ ولدتهُ امهُ ( أبو
الشيخ في كتاب الأمصار ومحمد بن داود بن ناجية المهري في فضائل
الإسكندرية وميسرة بن علي في مشيخته والرافعي -عن بعض الصحابة)
٣٥١٠٠ _ سيكونُ جهادٌ ورباطٌ بقزوينَ، يشفعُ أحدُهم في
مثل ريمةَ ومضر ( الخطيب في فضائل قزوين و الرافعي - عن
ابن عباس ).
٣٥١٠١ - صلاةُ اللهِ على أهلِ قزوينَ ، فان اللهَ ينظرُ اليهم في
الدنيا فَيَرْحمُ بهم أهلَ الأرضِ ( إسحاق بن محمد الكيساني وأبو
يعلى الخليلي معاً في فضائل قَزوين و الرافعي - عن ابن مسعود، وفيه
ميسرة بن عبد ربه كذاب ) .
٣٥١٠٢ _ صلى اللهُ على أخي يحي بنِ زكريا! قال: يَكونُ في
آخر الزمان ◌ُتُرعةٌ من ترَع الجنةِ يقال لها قَزْوينُ، فن أدرَ كها
فليرابِطْها وليشرِكني في رباطها أشركه في فضلِ نبوتي (أبو حفص
عمر بن عبد الله بن زاذان في فوائده وأبو العلاء العطار في فضائل
قزوين والرافعي - عن علي).
٣٥١٠٣ - قزوين بابٌ من أبواب الجنةِ ، هي اليومَ في أيدي
- ٢٩٦ -

المشركين وستُفتّح على يدي أمتي من بعدي، المفطرُ فيها كالصائم في
غيرها ، والقاعدُ فيها كالمصلي في غيرها، وإِن الشهيدَ فيها يركبُ يومَ
القيامة على براذينَ من نورٍ فيساقُ إِلى الجنةِ ثم لا يحاسبُ على
ذنبٍ أذنبه ولا عملَ عمله وهو في الجنةِ خالداً وُيُزوَّجُ من الحور
العين وُيُسقى من الألبانِ والعسلِ والسلسبيلِ مع ما له عند الله من
المزيد (أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار في فضائل قزوين والرافعي-
عن علي ) .
٣٥١٠٤ - قزوينُ بابٌ من أبواب الجنةِ ، يحشرُ من مقبرتها
كذا وكذا ألفُ شهيد ( الخطيب في فضائل قزوين والرافعي -
عن أبي هريرة) .
٣٥١٠٥ _ ما من قومٍ أحب إلى الله تعالى من قوم حلوا
القرآن وركبوا إِلى التجارةِ التي ذكرها اللهُنجيكم من عذابٍ
أليمٍ قرؤا القرآن وشهروا السيوفَ يسكنونَ بلدةً يقالُ لها فَزوين،
بأون يومَ القيامة وأوداجُهم تقطُر دها، يحبهمُ الله ويحبونه، ◌ُفتح
لهم ثمانيةُ أبوابِ الجنةِ فيقال لهم، ادْخلوا من أيها شئتمُ (الخليلي في
فضائل قَزوين وأبو زكريا يحيى بن عبدالوهاب ابن منده في التاريخ
والرافعي - عن جابر).
- ٢٩٧ -

٣٥١٠٦ - من سرَّ أن يفتحَ اللهُ له باباً من أبوابِ الجنةِ
فليشهدْ باباً من أبوابِ العجمِ سكانه رهبانٌ بالليلِ لِيُوتٌ بالنهارِ
(الكيساني والخليل بن عبدالجبار معاً في فضائل قزوين و الرافعي -
عن ابن عباس ، وفيه ميسرة بن عبد ربه ، قال الرافعى : أسأؤا
القول فيه).
يُحرم الله وجههُ وبدنه على النار
٣٥١٠٧ - من سرَّهُ أن
فليمُتْ بقزوينَ (أبو بكر بن محمد عمر الجعابي في أماليه والخليل بن
عبدالجبار في فضائل قزوين و الرافعي والديلمي - عن ابن عباس، قال
الرافعي : كان المعنى فليقم بها مرابطاً إلى أن يموت).
٣٥١٠٨ - من سرَّّ أن يُخْتمَ له بالسعادةِ والشهادةِ فليشهدْ
بابَ قزوينَ (الحسن بن أحمد العطار و الرافعي - عن ابن مسعود).
٣٥١٠٩ - ينظرُ اللهُ إلى أهلِ فَزوينَ في كل يومٍ مرتين
فيتجاوزُ عن مسيِئهم ويتقبلُ من محسنِهم (أبو الشيخ في كتاب
الأمصار والبلدان و الرافعي - عن ابن عباس).
٣٥١١٠ - يكونُ لأمتي مدينةٌ يقال لها: فَزوينُ، الساكنُ
بها أفضلُ من ساكن الحرمين (ابو بكر الجمابي في آماليه والرافعي-
عن أبي هريرة، قال الرافعي: كأنه يريد السكنى بها للمرابطة).
- ٢٩٨ -

ذكر مَرْوَ
٣٥١١١ ستكونُ بغدي بعوثٌ كثيرةٌ فَكونوا في بعث
خراسانَ ثم انزلوا في مدينة مْوَ، فانهُ بناها ذو القرنين ودعا لها
بالبركة ، ولا يصيبُ أهلها سوءُ أبداً (حم - عن بريدة)(١)
ألا كمال
٣٥١١٢ - إِنهُ سيُبعتُ بعدي بعوثٌ تأتي خراسانَ ، ثم كن.
في بادة يقالُ لها مَرْوَ، ثم أسكُنْ مدينتها فإنه بناها ذو القرنين
ودما بالبركةِ وقال: لاُ يصيبُ أهلها سوءٌ (سمويه، عق، قط في الأفراد
عن أوس بن عبدالله).
الاماكن المجتمعة من الا كمال
٣٥١١٣ - أربعةُ أبوابٍ من أبوابِ الجنةِ مفتحةً في الدنيا:
الإسكندريةُ وَعَسْفَلانُ وقزوينُ وعبادان، وفضلُ جدةَ على هؤلاءِ
كفضل بيت الله الحرام على سائر البيوتِ (حب في الضعفاء والديلمي
(١) الحديث أخرجه أحمد في مسنده (٣٥٧/٥) ومرو: راجع التوسعة عنها
في معجم البلدان (١١٣/٥) وخراسان: بلاد راسمة وتشتمل على أمهات
من البلاد منها ينسابور وهراة ومَرْ و وطالقان وغيرها. (٣٥٠/٢)
معجم البلدان . ص.
- ٢٩٩ -

والرافعي - عن على، وفيه عبدالملك بن هارون بن عنترة كذاب وأورده
ابن الجوزى في الموضوعات ورواه الخطيب في فضائل قزوين و
الرافعي - عن علي موقوفاً).
٣٥١١٤ - بابان مفتوحان في الجنة للدنيا: عبادانُ وقزوينُ (أبو
الشيخ في كتاب البلدان والديلمي والرافعي - عن أنس).
٣:١١٥ - ◌ُيُحولُ اللهُ ثلاثَ قرى زبرُ جَدةً خضراءَ نَزِفْ
إلي أزواجهن: عسقلان والإسكندرية وقزوين (حل والخطيب في
كتاب فضائل قزوينَ والرافعي - عن عمر بن صبيح عن أبان عن
أنس ، وعمر كذاب وأبان متروك).
٣٥١١٦ - اللهم؟ بارِكْ لنا في صاعنا ومُدنا ومكَّتِنا ومدينتِنا،
وبارِكْ لنا في شامِنا وَيَنِنا، فقال رجلٌ: وعراقنا، قال: إِن فيهاقرنَ
الشيطان وتهُبِجَ الفتن؛ وإن الجفاء بالمسرقِ (طب - عن ابن عباس).
٣٥١١٧ - اللهم ؟ بارِكْ لنا في شامنا، اللهم ، بارك لنا فيَ يمننا،
قالوا: وفي نجدِ نا، قال: هناك الزلازلَ والفتنُ وبها يطلُعُ قرنُ
الشيطانِ (حم، خ (١) ن عن ابن عمر).
(١) أخرجه البخاري كتاب الفتن باب قول النبي صَّ له: الفتنة من قبل
المشرق (٦٧/٩) ص.
- ٣٠٠ -