Indexed OCR Text

منبري وبيتي روضةٌ من رياض الجنةِ (ابن النجار .. عن عمر).
٣٤٩٥٢ - وُضعت منبري على ◌ُرعةٍ من ◌ُرِعِ الجنةِ (سمويه،
حل - عن ابن عمر).
٣٤٩٥٣ - إن قوائمَ منبري رؤيتُ في الجنةِ (ق .. عن سهل
ابن سعد) .
٣٤٩٥٤ - وُضعَ منبري على ◌ُرعةٍ من ◌ُرعِ الجنةِ (سمويه،
حل - عن ابن عمرو، الشاشي، ص - عن جابر، حم، طب- عن عبداللهبن
زيد المازني).
٣٤٩٥٥ _ ما بينَ بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ، ومنبري
على ◌ُرعةٍ من ◌ُرعِ الجنهِ (ع، قط في الأفراد - عن أبي بكر)(١)
٣٤٩٥٦ - ما بينَ قبري ومنبري روضةٌ من رياضِ الجنةِ، وإِن
منبري لعلى حوضي ( حل - عن ابن عمر، سموه، حل - عن ابن عمر).
٣٤٩٥٧ - إن قوائمَ منبرِي ◌ُؤِيتْ في الجنةِ (طب - عن
أبي واقد ).
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد [٩/٤] رواه الطبراني في الأوسط
وقال حديث حسن . ض .
- ٢٦١ -

البقيع من الاكمال
٣٤٩٥٨ - بُعثتُ إلى أهلِ البقيع لأصليَ عليهم (حم - عن عائشه).
٣٤٩٥٩ - يا أمّ قيس! أترينَّ هذه المقبرةَ؟ يبعثُ اللهُ منها
سبعين ألفاً يومَ القيامة على صورة القمر ليلة البدر يدخلونَ الجنةَ
بغيرِ حسابٍ (طب - عن أم قيس بنت محصن).
٣٤٩٦٠ - يبعثُ اللهُ عز وجل من هذه البقعةِ ومن هذا
الحرم سبعين ألفا يدخلون الجنة بغيرِ حساب، فيشفُع كلٍ واحدٍ
منهم في سبعين ألفاً، وجوهُهم كالقمرِ ليلةَ البدرِ ( الديلمي - عن
ابن مسعود) .
٣٤٩٦١ _ يا أبا مُوبهبة! انطلقْ فاني قد أمرتُ أن أستغفرَ
"لأهلِ هذا البقيع، السلامُ عليكم يا أهلَ البقيع ! ليهنَ لكم ما أصبحتم
فيه مما أصبحَ الناسُ فيه، لو تعلمون ما أنجاكم اللهُ منهُ ! أقبلتِ
الفتنُ كقطعِ الليلِ المظلمِ يتبعُ آخرُها أولهَا، الآخرةُ شرٌ من
الأولى، يا آبا مويهية ! إني قد أعطيتُ مفانيحَ خزائنِ الدنيا والحادَ
فيها ثم الجنة ، فخيرتُ بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة فاخترتُ لقاءً
ربي والجنة ( حم وابن سعد والبغوى وابن منده، طب ، (١) ك وابن
(١) أبو موهبة مولى رسول اللّه عَّ له كان من مولدي مزينة ثم ذكر ابن الاثير في
أسد الغابة (٣٠٩/٦) الحديث . ص.
- ٢٦٢ -

صَلَه ) .
عساكر - عن أبي موهبة مولى رسول
عبد الله
مسجد قباء
٣٤٩٦٢ - الصلاةُ في مسجد قباءَ كعُمرةٍ (حم، ت،(١) هـ،
ك - عن أسيد بن ظهير).
٣٤٩٦٣ - من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباءَ فصلىَّ فيه
كان لهُ كأجرٍ عمرةٍ (٥- عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف) (٢)
٣٤٩٦٤ - نزلتْ هذهِ الآية في أهلِ ◌ُباءَ (فِيهِ رجالٌ يحبونَ
أن يتطهّرُوا وَاللهُ يُحبُ الْمُطَّهرِين)(ت - عن أبي هريرة)(٣)
البقيع من منهج العمال
٣٤٩٦٥ - "بُعثتُ إلى أهلِ البقيع لأصليَ عليهم (حم - عن عائشة).
٣٤٩٦٦ - فان جبريلَ أتاني حينَ رأيت فناداني فأخفاءُ منك
(١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء رقم
[٣٢٤] وقال حديث حسن غريب. ص.
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة في مسجد
قباء رقم [١٤١٢]. ص.
(٣) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن كتاب باب ومن سورة التوبة رقم [٣١٠٠]
وقال حديث غريب. ص .
- ٢٦٣ -

فأجبتُه فأخفيتُهُ منكِ ولم يكن يدخلُ عليكِ وقد وضعتِ ثيابكِ
وظننتُ أن قدْ رَقدت فكرهتُ أن أوقظك وخشيتُ أن تستوحشي
فقال: إن ربكَ يأمرُك أن تأتى أهلَ البقيع فتستغفر لهم (م -
عن عائشة) . (١)
مسجد قباء من الاكمال
٣٤٩٦٧ - من توضأ فأسبغَ الوضوءَ ثم عَمدَ إلى مسجد قُباءَ
لا يريدُ غيرَةَ ولا يحملهُ على الغدِّ إلا الصلاةَ في مسجدٍ قُباءَ
فصلى فيه أربعَ ركعاتٍ يقرأ في كل ركعةٍ بأم القرآن كان لهُ
مثلُ أجرِ المعتمرِ إلى بيتِ الله (طب - عن سعيد بن إسحاق بن
كعب بن عجرة عن أبيه عن جده)(٢).
٣٤٩٦٨ - من توضأ فأحسنَ وضوءه ثم دخلَ سجدَ قباء
فركعَ أربعَ ركماتٍ كان ذلك عدلَ عمرة (ش وعبد بن حميد،
طب - عن سهل بن حنيف).
(١) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها
رقم [١٠٣]. ص.
(٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١١/٤) رواه الطبراني في الكبير وفيه:
يزيد بن عبدالملك النوفلى وهو ضعيف . ص.
- ٢٦٤ -

٣٤٩٦٩ - من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلىَّ في مسجد قباءَ
ركعتين كانتْ له عمرةٌ (طب - عنه).
٣٤٩٧٠ - من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرجَ عامداً إلى مسجد
"قُباءَ لا ينزعُه إلا الصلاةَ فيه فصلى فيه ركعتينِ كانتا عدلَ عمرةٍ
(الخطيب - عن أبي أمامة).
٣٤٩٧١ - من توضأ فأحسنَ الوضوء ثم خرجَ إلى مسجد قباء
لا يخرُجه إلا الصلاةَ فيهِ انقلبَ بأجرِ عمرةٍ ( أبو نعيم في المعرفة-
عن سليمان بن محمد الكرماني عن أبيه ، وقال: صوابه عن محمد بن
سليمان الكرماني عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه).
٣٤٩٧٢ - من خرجَ حتى يأتي هذا المسجدَ - يعني مسجد
تُباءَ - فيصلي فيه كانت كعدلٍ عمرةٍ، ومن خرجَ على طهرٍ لأُيريد
إِلا مسجدي هذا - يريد مسجد المدينة ليُصلي فيه كانتْ له بمنزلة
حجَّةٍ (هب - عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه).
٣٤٩٧٣ _ مَن صلىَّ في مسجدِ قُباءَ كان له كأجرِ عمرةٍ
(عق - عن ابن عمر).
٣٤٩٧٤ _ مَن صلىْ في مسجد قباء يومَ الاثنين ويومَ الخميس
انقلبَ بأجرِ عمرةٍ (ابن سعد - عن ظهير بن رافع الحارثي).
٢٦٥ -

٣٤٩٧٥ - من أبى مسجد قباء فصلى فيه كان كعمرة (ان
سعد - عن أسيد بن ظهير، طب - عن سهل بن حنيف).
٣٤٩٧٦ - صلاةٌ في مسجد قباءَ كممرة (ش، ق - عن أسيد
ان ظهير).
مسجد بني عمرو بن عوف من الاكمال
٣٤٩٧٧ - من صلى فيه - يعني مسجد بني عمرو بن عوف -
كان كعدل عمرةٍ ( حب - عن ان عمر).
وادي العقيق من الاكمال
٣٤٩٧٨ - يا سلمةَ بنَ الأكوعِ الوكنتَ تأخذُ طريقَ
العقيقِ لشَيْتُك حين تخرُجُ وتلقيتُكِ حين تقدُم (أبو نعيم - عن
سلمة بن الأكوع).
بطعان من الا كمال
٣٤٩١٩ - "بَطْحَان(١) على ◌ُرْعَةٍ مِنْ مُرَعِ الجنةِ (الديلمي-
عن عائشة ) .
الروحاء من الاكمال
مے
٣٤٩٨٠ - لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبياً حفاة
(١) بُطحان: بطحان بفتح الباء اسم وادي المدينة. والبطحانيون منسوبون إليه،
وأكثرهم يضمون الباء ولعله الأصح. النهاية ١٣٥/١. ب.
- ٢٦٦ -

عليهم العباء يَؤُمُون بيتَ الله العتيق منهم موسى عليه السلام (عق،
طب، حل، كر - عن أبي موسى).
٣٤٩٨١ - لقد صلىَّ في هذا المسجدِ سبعون نبياً قلي، ولقد
قدمها موسى عليه السلام عليه عباءمان قطوانيتانِ على ناقة ورقاءَ
في سبعين ألفاً من بني إسرائيل (ابن عساكر - عن كثير بن عبدالله
ابن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده) قال: غزونا مع رسول الله
مِنَّة حتى إذا كنا بالروعاء قال - فذكره.
٣٤٩٨٢ - نعم أوديةُ المدينةِ سجاسجُ! ونعم الوادي الماشيةُ
(الديلمي - عن ابن عمر).
بدر فرس
٣٤٩٨٣ - بئرَ غرس من عيون الجنة ( ابن سعد عن
ابن عباس ).
٣٤٩٨٤ - نعمَ البئرُ بثر غرس !هي من عيونِ الجنة وماؤها
أطيبُ المياهِ (ابن سعد - عن عمر بن الحكم)
الاكمال
٣٤٩٨٥ - رأيتُ الليلةَ كأني جالسٌ على عينٍ من عيونٍ
الجنةِ بئرٍ غَرس (ان سعد ... عن ابن عمر).
- ٢٦٧ -

جبل أحد
٣٤٩٨٦ - أُحُدُ جبل يحبنا وُنُحِبُهُ (خ .. (١) عن سهل بن
سعد،ت - عن أنس، حم، طب والضياء .. عن سويد بن عامر
الأنصاري، وما له غيره، أبو القاسم بن بشران في أماليه - عن أبي هريرة).
٣٤٩٨٧ - أُحُدُ جبل يحبنا وُنحبهُ، فاذا جئتموهُ فَكلوا من
شجرهٍ ولو من عضاهه (٢) (طس - عن أنس).
٣٤٩٨٨ - أحُدُ رُكنٌ من أَرَكانَ الجنةِ (ع، طب - عن
سهل بن سعد ).
٣٤٩٨٩ - أُحُدٌ هذا جبلٌ يحبنا وُنحبهُ على باب من أبواب
الجنة، وهذا غيرٌ (٣) ◌ُيبغضُنا ونبغضُهُ وإنه على بابٍ من أبوابٍ
النار ( طس - عن أبي عبس بن جبر).
٣٤٩٩٠ - إن أحداً جبل يحبنا وُنحبه (ق - عن أنس).
٣٤٩٩١ - إن أحدًاً جبل يحبنا وُنحبه وهو على ◌ُرْعةٍ من
◌ُرَعِ الجنةِ ، وعيرٌ على ثُرْعَةٍ من ◌ُرَع النار (هــ عن أنس).
(١) أخرجه البخاري كتاب الزكاة باب خرص التمر. [٢\١٥٥]. ص.
عضاهه : العضاء: شجر أم غيْلان. النهاية ٢٥٥/٣. ب.
(٢)
عَيْر: هو جبل في المدينة. النهاية ٣٢٨/٣. ب.
(٣)
- ٢٦٨ -

٣٤٩٩٢ - هذا جبلٌ 'يحبنا وُنحبه (ق؛ ت - عن أنس).
٣٤٩٩٣ - هذه طابةُ وهذا أحدٌ وهو جبلُ ◌ُيحبنا ونحبهُ
(حم، ق - (١) عن أبي حميد).
٣٤٩٩٤ - هذا جبلٌ يحبنا وُنحبه (حم، ق - عن أبي حميد) .
الجهاز
٣٤٩٩٥ _ عشرةُ أبياتٍ بالحجازِ أبقى من عشرين بيتاً بالشام
( طب - عن معاوية ).
٣٤٩٩٦ - غلَظُ القلوب والجفاءُ في أهل المشرق ، والا مانُ
والسكينةُ في أهلِ الحجازِ (حم، م - عن جابر)(٣).
٣٤٩٩٧ - إن صيدَ وَجْ وِعِضَاهَهُ حرامٌ مُحرّمٌ لله (وذلك
قبل نزوله الطائف وحصاره لثقيف) (حم؛ دو الضياء - عن الزبير).(٣)
(١) أخرجه البخاري كتاب الزكاة باب خرص التمر [١٥٥/٢].
ومسلم كتاب الحج باب أحد جبل يحبنا ونحبه رقم [١٣٩٢]. ص.
(٢) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب تفاضل أهل الايمان رقم [٥٣]. ص.
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الحج باب رقم [٩٧] ورقم الحديث [٢٠١٦]
وما بين الحاصرتين استدراك منه، ومعنى صيد وج: واد بالطائف
وقال المنذري في عون المعبود [١٥/٦] في اسناده محمد بن عبدالله بن انسان
الطائفي : ليس بالقوى وفي حديثه نظر . ص .
- ٢٦٩ -

الاكمال
٣٤٩٩٨ - إِن الا مانَ ههنا، وإِن القسوةَ وغلظ القلوب في الغدّادين
عند أصول أذنابِ الإِبلِ حيثُ يطلعُ قرنُ الشيطان في ربيعةً ومضر
(كر - عن أبيمسعود الأنصاري).
فضل الحرمين والمسجر الاقصى
من الاكمال
٣٤٩٩٩ - أنا خائمُ الأنبياء ومسجدي خاتمُ مساجد الأنبياء وأحقُ
المساجدِ أنْ يُزارَ وُيُشَدَّ إليهِ الرواحلُ مسجدُ الحرام ومسجدي، وصلاةٌ
في مسجدي أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فيما سواهُ إِلا المسجدَ الحرامَ ( الديلمي
وابن النجار - عن عائشة).
٣٥٠٠٠ - لاُ تَشَدُّ الْبَطِيُ إلا إلى ثلاثة مساجدَ: مسجد الحرام
ومسجدي هذا والمسجد الأقصى (كر- عن ابن عمر).
٣٥٠٠١ - لأُنْشَدُ رحالُ الْمَطِيّ إلى مسجدٍ يُذَكَرُ اللهُ فيه
إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدِ الحرامِ ومسجدِ المدينةِ وبيت المقدس،
ولا سلُحُ الصلاةُ في ساعتين من النهارِ بعدَ الفجرِ حتى تطلُعَ
الشمسُ وبعدَ المصرِ حتى تغرُبَ الشمسُ ، ولا يصلُحُ الصومُ في
يومين من السنةِ : يومِ الفطرِ من رمضانَ ويومِ الأضحى من ذي
- ٢٧٠ -

الحجةِ، ولا تسافِرُ المرأةُ مسيرةَ ثلاثهِ أيامٍ إلا مع زوجٍ أو ذي محرم.
(حم، (١) م وابن خزيمة، حب، ص عن أبي سعيد.)
٣٥٠٠٢ - لا ◌ُشدَّ الرحالُ إِلا إِلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد
الحرام وإلى المسجد الأقصى وإلى مسجدي هذا، ولا تسافرُ المرأةُ
مسيرةَ يومين إلا مع زوجيها أو ذي محَرْمٍ (حل - عن ابن عمر
وأبي سعيد) .
٣٥٠٠٣- إعاً يسافرُ إلى ثلاثة مساجد: مسجد الكعبة ومسجدي
ومسجد إِبلياءَ، والصلاةُ في مسجدي أحب إلى اللهِ من ألفٍ صلاةٍفِي
غيره إلا مسجدَ الكعبةِ (ق، عن أبي هريرة).
٣٥٠٠٤ - قال اللهُ عز وجل : من زارني في بيتي أو مسجد رسولي أو
في بيتِ المقدسِ فِماتَ ماتَ شهيداً (الديلمي. عن أنس).
٣٥٠٠٥ .ـ من ماتَ في أحدِ الحرمينِ بُعِثَ آمناً يومَ القيامة
(طس عن جابر).
٣٥٠٠٦ - من ماتَ في أحدِ الحرمينِ استوجَب شفاءتي وكانيوم
القيامة من الآمنينَ (طب، هب وضعفه - عن سلمان).
(١) أخرجه مسلم كتاب الحج باب سفر المرأة رقم [٨٢٧] وباب لاتشد الرحال
إلا إلى ثلاثة مساجد رقم [١٣٩٧]. ص.
= ٢٧١-

٣٥٠٠٧ - من ماتَ في أحدَ الحرمينِ بُعِثَ من الآمنين يومَ
القيامة، وَمَنْ زارفي محتسباً في المدينةِ كانَ في جواري يومَ القيامة
(هب عن أنس).
٣٥٠٠٨ _ مَن مات في أحدِ الحرمينِ بعنهُ اللّهُ يومَ القيامة
آمِنا (أبو نعيم في المعرفة - عن محمد بن قيس بن مخرمة، وجمله مرسلا
ومحمد تابعي).
٣٥٠٠٩ - من ماتَ بين الحرمين حاجاً أو مستمراً بعتهُ الله عن
وجل يوم القيامة لاحسابَ عليه ولا عذابَ ، ومن زارني بعد موتي
فكانعا زارني في حياتي ، ومن باورني بعد موتي فكاعا جاورني في
حياتي، ومن مات مكة فكأنما ماتَ بالسماء الدنيا، ومن شرب ماء زمزم
فاءُ زمزمَ لما شُرِب له، ومن قبَّلَ الحجرَ واستلَمه شهِدَ له يومَ
القيامة بالوفاء، ومن طافَ حول بيتِ الله أسبوعاً أعطاهُ اللهُ بكل
طوافٍ عشرَ نَسَمَاتٍ (١) من ولد إسماعيل عتاقةً ، ومن سَعىَ بين
الصفا والمروةِ تَبتَ اللهُ قدميهِ على الصراط يومَ أَزِلُ فيه الأقدامُ
( الديلمي - عن ابن عمر، وفيه أحمد بن صالح السموي، قال ابن حجر:
هذا من منا كيره).
(١) نَسمات: النَّسَمة: النفس والروح، وفي الحديث ((من أعتق نسمةً،
أو فَكَّ رقبة)) أي من أعتق ذاروح. النهاية ٤٩/٥. ب.
- ٢٧٢ -

٣٥٠١٠ - من ماتَ في أحدِ الحرمينِ مكةَ أو المدينةِ بُسِت
آمناً (عد وأبو الشيخ، هب - عن جابر).
٣٥٠١١ - لا تُشْدُ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد
الحرام ومسجد المدينة ومسجد بيت المقدس ( طب - عن ابن عمر).
الشام
٣٥٠١٢ - الشامُ صفوةُ اللّه من بلاده، إليها يجتي صفونه من
عباده ، من خرج من الشام إلى غيرها فبسخطة ؛ ومن دخلها من
غيرها فبرحمة (طب، ك - عن أبي أمامة).
٣٥٠١٣ _ الشامُ أرض المحشرِ والمنشرِ (أبو الحسن بن شجاع
الريمي في فضائل الشام - عن أبي ذر).
٣٥٠١٤ _ أهلُ الشامُ سوطُ اللهِ تعالى في الأرض، يَنتقمُ بهم
ممن يشاء من عباده ، وحرامٌ على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم
وأن يموتوا إِلا هما وغماً وغيظاً وحزناً (حم، ع؛ طب والضياء - عن
خريم بن فاتك ).
٣٥٠١٥ - صفوةُ اللهِ من أرضهِ الشامُ، وفيها صفوته من خلقه
وعباده، وليدخانَّ الجنةَ من أمتي ◌ُثُلَةٌ (١) لا حسابَ عليهم ولا
(١) ثلة: الثمثْلَّة بالضم: الجماعة من الناس. النهاية ٢٢٠/١.ب.
- ٢٧٣ -
كنز /ج ١٢
م/١٨

عذابَ (طب - عن أبي أمامة).
٣٥٠١٦ - طوبى للشام! إن الرحمن لباسطٌ رحمته عليه (طب-
عن زيد بن ثابت).
٣٥٠١٧ - طوبى للشام! لأن ملائكةَ الرحمن باسطةٌ اجنحتها
عليه (حم، ت، (١) ك - عن زيد بن ثابت).
٣٥٠١٨ - عُقْرُ دارِ الإسلام بالشامِ (طب - عن سلمة
ابن نفيل ) .
٣٥٠١٩ - عليكم بالشام (طب - عن معاوية بن حيدة).
٣٥٠٢٠ - عليكم بالشام فانها صفوةُ بلادِ الله ◌ُ يُسَكنُها خيره
من خلقه، فمن أبي فليلحَق بيمنِهِ وليُسقَ من غُدُرهِ (٣) فان اللهَ
عز وجل تكفلَ لي بالشامِ وأهله (طب - عن وائلة).
٣٥٠٢١ - ليبعثنَّ اللهُ تعالى من مدينة بالشام يقال لها حمص
س: بينَ ألفاً يومَ القيامة لا حشابَ عليهم ولا عذابَ، مبشُهم فيا
(١) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل الشام رقم ٣٩٥٤ وقال
حسن غريب . ص
(٢) غُدُره: الفُدران والغُدُر جمع غدير، وهو القطعة من الماء يغادرها السيَّل.
المختار ٣٦٩٠ ب
- ٢٧٤ -

بين الزيتونِ والحائطِ في الَبَرْثِ (١) الأحمرِ منها (حم، طب، ك-
عن عمر).
٣٥٠٢٢ - لا تسُبُوا أهل الشامِ فان فيهم الأبدالَ (خس -
عن علي ) .
٣٥٠٢٣ - ستكونُ هجرةٌ بعدَ هجرة، فخيارُ أهلِ الأرض
ألزمُهم مهاجرَ إِبراهيم، ويبقى في الأرضِ شرارُ أهلِها تلِفِظهم أرَ ضوم
وتقذرُمْ نفسُ اللهِ وتحشرُمُ النارُ مع القردةِ والخنازيرِ (حم، د، ك -
عن ابن عمرو). (٢)
٣٥٠٢٤ - سيصيرُ الأمرُ إلى أن تكونوا جنودًاً مجندةٌ؛ جندٌ
بالشام وجندٌ باليمنِ وجندٌ بالعراق، عليكَ بالشام فانها خيرةُ الله من.
أرضه يجتبي إليها خيرته من عبادهِ ؛ فان أبيتم فعليكم بيمنِكِم واسقُوا
منُغُدُركم، فان الله تعالى قد توكلَ لي بالشام وأهله ( حم، د. (٣)
عن عبدالله بن حوالة )
(١) البرْث: الأرض اللينة، وجمعها براث، يريد بها أرضاً قريبة من حمص فتل
بها جماعة من الشهداء والصالحين. النهاية ١١٢/١ ب.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في سكنى الشام رقم [٢٤٦٥]. ص.
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الحج باب في فضل الشام رقم [٢٤٦٦]. ص.
- ٢٧٥ -

٣٥٠٢٥ _ لا يزالُ أَهلُ الغربِ (١) ظاهرين على الحق حتى
تَقُومَ الساعةُ (م - عن سعد).(٢)
ارا كمال
٣٥٠٢٦ - إِنكم ستظفَرونَ بالشامِ وُتغلبون عليها وُتصيبون على
سيفٍ بحرها حصناً يقال له أنفةٌ ، يبعثُ الله منهُ يوم القيامة اثني
عشر ألفٍ شهيدٍ (طب وابن عساكر - عن أبي أمامة).
٣٥٠٢٧ - أهلُ الشام وأزواجُهم وذراريهم وعبيدُم وإماؤهم إلى
منتهى الجزيرةِ ◌ُرابطون في سبيل الله، فمن احتلَّ منها مدينةً من
المدائن فهو في رباط ، ومن احتلّ منها تَغراً من الثغورِ فهو في
جهاد (طب، وان عساكر - عن أبي الدرداء).
٣٥٠٢٨ - إِذْكُمُ ستكونونَ أجنادًاً مجندةً، جندٌ بالشام وجندٌ
بالعراق وجند باليمن، فعليكم بالشامِ فانهُ صفوةُ الله من بلاده وفيها
(١) أهل الغَرْب: قيل: أراد بهم أهل الشام لأنهم غرب الحجاز وقيل:
أراد بالغرب الحدة والشوكة. يريد أهل الجهاد . وقال ابن المدني: الغرب
ههنها الدلو ، وأراد بهم العرب، لأنهم أصحابها وهم يستقون بها .
النهاية . ٣٥١/٣ . ب.
(٢) أخرجه مسلم كتاب الامارة باب قوله عَ ليه: لا تزال طائفة من أمتي
رقم [١٩٢٠].
- ٢٧٦ -

خيرُّه من عباده وفيها يربطُ اللهُ نوره، فمن أبى فليلحق بينه وليُسقَ
من غُدُرِهِ فان الله قد تكفل لي بالشامِ وأهله ( طب، ك - عن
عبد الله بن حواله).
٣٥٠٢٩ - فُسطاطُ المسلمينَ في الملحمةِ الغوطةُ مدينة يقال
لها دمشقُ خيرُ مدائنِ الشامِ (كر- عن جبير بن نفير مرسلا).
٣٥٠٣٠ - إنكم ستجدون أجنادًاً، جند بالشام ومصرَ والعراقٍ
واليمنِ ، قالوا: فَخِرْ لنا يا رسولَ الله! قال: عليكم بالشامِ، فمن أبى
فليلحق بيمنِه وليُسْقَ بِغُدُرِه فإن الله قد تكفلَ لي بالشامِ (طب -
عن أبي الدرداء ).
٣٥٠٣١ - إِنها ستفتحُ الشامُ فعليكمُ بمدينةٍ يقالُ لها دمشق،
فانها خيرُ مدائن الشام وهي مقيلُ المسلمين من الملاحمِ ، وفسطاطُ
المسلمين بأرض فها يقالُ لها الغوطةُ، ومعقلُهم من الدجالِ بيت المقدسِ،
ومعقلُهم من يأجوج ومأجوجَ الطورُ (كر - عن جعفر بن محمد
عن أبيه عن جده).
٣٥٠٣٢ - ألا ! إنها ستفتحُ عليكم الشامُ فعليكم بمدينةٍ يقال لها
دمشقُ فانها خيرُ مدائن الشام، وفسطاطُ المؤمنين بأرضٍ منها يقال
- ٢٧٧ -

لها الغوطةُ وهي معقلهم ( ابن النجار - عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير
عن أبيه).
٣٥٠٣٣ _ ستفتحُ عليكم الدنيا، فاذاً خيرٌ ثم المنازلَ فعليكم بمدينةٍ
يقال لها دمشقُ ، فانها معقلُ المسلمينَ من الملاحم، وفسطاطُها منها
بأرضٍ يقال لها الغوطةُ (حم - عن رجل من الصحابة).
٣٥٠٣٤ _ أيها الناسُ ! يوشكُ أن تكونُوا أجنادً مجندة جند
بالشام وجندٌ بالعراق وجند باليمن، قال ان حوالة: اخترْ، قال: إني
أختارُ لك الشامَ ، فله خيرةُ المسلمينَ وصفوةُ اللهِ من بلاده يجتبي
إليه صفوته من خلقه، فمن أبى فليلحق بيئِه وليَسْقَ من ◌ُدُرِهِ،
فان الله تعالى قد تكفلَ لي بالشامِ (طب - عن العرباض) . .
٣٥٠٣٥ - تَكونُ جنود أربعةٌ فعليكم بالشامِ، فان اللهَ قد
تكفلَ لي بالشامِ (هب، كر - عن أبي طلحة الخولاني، واسمه درع).
٣٥٠٣٦ - ستُفُتحُ على أَمتي من بعدي الشامُ وشيكاً، فاذا
فتحها واحتلَّها فأهلُ الشام مرابطون إِلى منتهى الجزيرةِ رجالهُم
وصبيانهم ونساؤهم وعبيدُم، فمن احتلَّ ساحلاً من تلك السواحل فهو
في جهادٍ ، ومن احتلَّ بيتِ المقدسِ وماحولَه فهو رباطٌ (كر -
عن أبي الدرداء).
- ٢٧٨ -٠

٣٥٠٣٧ _ ◌ُقرُ دارِ الإِسلام بالشامِ، يسوق اللهُ إليها صفوته
من عباده، لا ينزعُ إليها إِلا مرحومٌ، ولا يرغبُ عنها إلا مفتونٌ،
وعليها يمينُ اللهِ من أولِ يومٍ من الدهرِ إلى آخرِ يومٍ من الدهر
بالظل والمطرِ، فان أعجزمُ المالُ لا يعجزُم الخيرُ والماءُ ( نعيم بن
حماد في الفتن - عن كثير بن مرة مرسلا).
٣٥٠٣٨ _ ستكونُ فِتنُ، قيلَ: يا رسولَ الله! فما تأمرنا؟ قال:
عليكم بالشامِ ( ت: حسن صحيح، (١) وتمام وابن عسا كر - عن بهز
ابن حكيم عن أبيه عن جده).
٣٥٠٣٩ _ سيكونُ جند بالشامِ وجند باليمن، قال رجل: فخرْ
لي رسول الله ! قال: عليكَ بالشام، عليكَ بالشام، عليكَ بالشام، فمن
أبى فليلحق بيمنه وليسقَ من ◌ُغُدُرِه، فان الله تبارك وتعالى قد
تكفلَ لي بالشامِ وأهلِهِ ( حم، حب، طب، ك، ص - عن عبدالله
بن حوالة) .
٣٥٠٤٠ _ يا أبا ذر ! إذا بلغَ البناءُ سلْعاً فاخرجْ منها نحوَ
الشام، ولا أرى أمراءك إِلا يحولوا بينك وبين ذلك؛ قال: فآخذٌ
(١) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء لا تقوم الساعة رقم [٢٢١٧]
وقال حسن صحيح غريب . ص .
- ٢٧٩ -

سيفي فأضربُ بهِ ؟ قال: لا ولكنْ تسمعُ وتطيع ولو لعبدٍ حبشي
(ك، هق في الدلائل وابن عساكر - عن أبي ذر).
٣٥٠٤١ - إذا رأيتَ البناءَ قد بلغَ سَلْعاً فاغنُ بالشام، فان لم تستطع
فاسمع وأطعْ (ابن منده، كر - عن أبي أسيد الانصاري، وقال كر: فاغن
يعني أقِمْ، قال: وفي رواية: والحقْ بالشام تُجنَّدُ الناسُ أجنادا جندٌ
باليمن وجندٌ بالشامِ وجندُ بالمشرقِ وجندٌ بالمغربِ ، عليكم بالشامِ فانها
صفوةُ اللهِ من بلادِهِ يسوقُ إليها صفوَتَه من عباده، عليكم بالشام فان
الله قد تكفلَ لي بالشامِ وأهلِهِ، فمن أبى فليلحقْ بِيَمنِهِ ، طب-
عن وائلة ] (١)
٣٥٠٤٢ - يكونُ بالشامِ جندٌ وبالعراقِ جند، وباليمن جند ؛
فقال رجل: يارسولَ الله ! خِرْ لي، فقال: عليكَ بالشام فان اللهَ قد
تكفلَ لي بالشامِ وأهله (طب- عن عبدالله بن زيد).
٣٥٠٤٣ - عليك بالشام ؛ هل تَدْرون ما یقولُ الله ؟ ياشامُ ! يدي
عليكِ ، ياشامُ ! أنتِ صفوتي من بلادي، أُدخِلُ فيك خيرتي من
عبادي ، أنتِ سيفُ نقعتي وسوطُ عذابي، أنتِ الأنذرُ وإليك المحشرُ،
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد [٥٩/١٠] قال رواه الطبراني
ورجاله ثقات. س .
- ٢٨٠ -