Indexed OCR Text

إِنما مثل أمتي كمثل ماء انزلَه الله من السما
٣٤٥٦٨
لا يدرى البركةُ في أولها او في آخرِها ( الرامهرمزي - عن أنس
وهو حسن).
٣٤٥٦٩ - مثل امتي كالمطر يجعل الله تعالى في أو له خيراً وفي
آخره خيراً (طب - عن عمار).
٣٤٥٧٠ - مثلُ امتيكحديقةٍ قام عليها صاحبها فاحتدرروا كميتها
وهيأ مساكنَها وحدَقَ سعفَها، فأطعمَ عاماً فوجاً وعاماً فوجاً ،
فلعل آخرَ هما طعماً أن يكونَ أجودَهَما قنواناً(١) واطوَ لهما شمراخاً، (١)
والذي بمشي بالحق! ليجدَنَّ عيسى ابن مريم في أمتى خَلَفاً من
حواريهِ ( ابو نعيم - عن عبدالرحمن بن سمرة).
٣٤٥٧١ - لا تبكُوا فان مثل أمتي مثلُ حديقةٍ قَامَ علها
صاحبُها فاحتدَر رواكيها وهيأ مساكنها وحلقَ سُعفَها فأطعمت
ماماً فوجاً ، فلعلّ آخرها عامًا يكونُ اجودَها قنواتاً واطولها شمراخاً،
والذي بمشي بالحقِ ! ليجدُ انُ مريمَ في أمتى خلَفاً من حواريهِ (الحكيم -
عن عبدالرحمن بن سمرة).
(١) قنواناً: القينو: العذق والجمع القِنْوانُ مختار الصحاح ٥٥٤٠.ب
شمراخاً : كل غصن من أغصان المذق شمراخ، وهو الذي عليه البُر.
النهاية ٥٠٠/٢ ب .
- ١٨١ -

٣٤٥٧٢ - إن في أصلابٍ أصلابٍ أصلاب رجالٍ من اصحابي رجالاً
ونساءً يدخلون الجنةَ بغيرِ حسابٍ ( طب وابن مردويه، ص - عن
سهل بن سعد ).
٣٤٥٧٣ - إِن من أمتي لرجالاً الإيمانُ أثبتُ في قلوبهم من
الجبالِ الرواسي (ابن جرير - عن إسحاق السبيعي مرسلا).
٣٤٥٧٤ - إِن ناسًاً من أمتي يأتون من بعدي بودُ احدُم لو
اشترى رؤيتى بأهلِهِ ومالِه (قط في الأفراد، ك - عن أبي هريرة).
٣٤٥٧٥ - إني رأيتُ أني أوُمُكم إِذ لتني ظلالٌ فتقدمتُ،
ثم لحقني ظلالٌ فتقدمتُ، لحقني ناسٌ من أمتي يكونون بعدى ملحق
بي قلوبُهم وأعمالهُم ( ابن عساكر - عن أبي قلابة مرسلا).
٣٤٥٧٦ _ سيكونُ بعدي ناسٌ من أمتي يَسدْ اللهُ بِهِمُ التغورَ،
يؤخذُ مِنْهُمُ الحقوقُ ولا يُعَطوْنَ حقوقَهم، أولئك مني وأنا منهم
( ابن عبدالبر في الصحابة - عن زيد العقيلي ) .
٣٤٥٧٧ - أتدرون أيّ أهلِ الإِيمانِ أفضلُ إِيماناً؟ قالوا:
الملائكةُ، قال: م كذلك ويحق لهم وما يمنعُهم وقد أنزلهمُ اللهُ
المنزلِةَ التِي أَنزَلَهُمْ بل غيرُم، قالوا: فالأسياء، قال: ◌ُ كذلك وحقُ
لهم بل غيرُمْ، قالوا: فمن هُم؟ قال: أقوامٌ يأتون من بعدي فيؤمِنون
- ١٨٢ -

في ولم يروبي ويجدون الورَقَ المعلَّقَ فيعملون ما فيه ؛ فهؤلاءِ
أفضلُ أهلِ الإِيمان إِيماناً (كر - عن عمر).
٣٤٥٧٨ - إِن من أَشد أمتي لي حباً ناسٌ يكونون بعدي بودٌ
أحدهم لو رآني بأهله وماله (م- عن أبى هريرة).
٣٤٥٧٩ - إِن أُشْدَّ أمتى حباً لي قومٌ يأتونَ من بعدي يؤمنون
بي ولم يَرَوْفي يعملونَ بما في الورَقِ المعلَّقِ ( الخطيب وابن عساكر -
عن أبي هريرة).
٣٤٥٨٠ - ليتني لقيتُ إِخواني! فاني أحِبُهم، فقال أبو بكر:
أليسَ نحنُ إِخوانَك؟ قال: لا ، أنتُم أصحابي، إخواني الذين لم يروبي
وآمنوا بي وصدقوني وأحبوني حتى أني أحبُ إلى أحدِهِم من والدِهِ
وولده ، أَلا تُحبُ يا أبا بكرِ قوماً أحبوكَ بحي إياك؟ قال: بلى
يا رسولَ الله! قال: فأِحِبَّهم ما أحبُوكِ بحبي إياك (أبو نعيم في فضائل
الصحابة - عن نافع عن أبي هريرة عن انس، وفيه ابوهرمزمتروك).
٣٤٥٨١ - ليتني أرى إخواني ورَدَوا عليَّ الحوض فأستقبلَهم
بالآنيةِ فيها الشرابُ فأسقيَهم من حوضي قبلَ ان يدخلوا الجنةَ!
قيل: يا رسولَ الله! ألَسْنا أخوانَك؟ قال: انتمُ اصحابي، وإِخواني
من آمن بي ولم يرفي ، إنى سألتُ ربي ان يقرَّ عيني بَكُم وعنْ
- ١٨٣ -

آمن بي ولم يرَني (ابو نعيم - عن ابن عمر ).
٣٤٥٨٢ - ليسَ إيمان من رآني بمجبٍ ولكنْ العجبُ كلُ
العجبِ لقومٍ رَأَوْا أوراقاً فيها سوادٌ فآمنوا بهِ أو له وآخِرَه (أبو
الشيخ - عن أنس) .
٣٤٥٨٣ - متى ألقى إخواني؟ قالوا: ألسْنا إِخوانَك؟ قال: بل
أنتُم أصحابي، وإخواني الذين آمنوا بي ولم يروني، أنا إليهم بالأشواقِ
(ع وابو الشيخ .. عن انس).
٣٤٥٨٤ _ (يا ابابكر: ليتَ أبي لقيتُ إِخوانفي فاني أحِبُهم!
الذين لم يروْفي وصدَّقوني وأحبونى حتى أني لأحبُ إلى إحدِمٍ من
والده وولده (ابو الشيخ - عن انس).
٣٤٥٨٥ _ يا حذيفةُ! إِنَّ فى كل طائفة من أمتي قوماً شُمثّاً
"غبراً، إياي يريدون وإياي يتبعون ويقيمون كتابَ الله، أولئك مني
وأنا منهم وإن لم يروني (حل - عن حذيفة).
٣٤٥٨٦ - وَدَدْتُ اني لقيتُ إخواني! قالوا: يا رسولَ الله!
السْنَا إِخوانَك؟ قال: انتُم اصحابي، وإِخواني قومٌ يجيئون من
بعدي يؤمنون بي ولم يروني، ثم قال: يا ابا بكر! الا تحبُ قوماً
بلغَهم انكَ تحني فأحبُوك بحبكَ إيايَ؟ فأِحِبِهَّم احبَّهُمُ اللهُ (ابن
-٠ ١٨٤ -

عساكر - عن البراء ).
٣٤٥٨٧ - اللهم! أقبلْ بقلوبهم إلى دينك، وُحُطْ من ورائهم
برحمتك (طب وسمويه - عن أنس) قال: دما رسول ◌َّ لأمته
قال فذكر.
٣٤٥٨٨ _ مُثْلَتْ لي أمتي في الماء والطينِ، وُعُلمتُ الأسماء
كلّها كماُ عُلم آدمُ الأسماءَ كلَّها (الديلي - عن أبي رافع).
٣٤٥٨٩ - يكونُ في أمتي رجلٌ يقالُ له : صلة: يدخلُ بشفاعتَه
الجنةَ كذا وكذا ( ابن سعد - عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر بلاغا).
٣٤٥٩٠ - يدخلُ رجلٌ من هذه الأمة الجنةَ قبل موته (ابن
عساكر - عن ابن عمر).
لحوق في القطب والإبدال
٣٤٥٩١ - خيارُ أمتى في كل قرن خمسمائة، والابدالُ أربعون، فلا
الخمسمائة بنقُصون ولا الأربعونَ، كماماتَ رجل أبدل الله من الخمسمائةِ
مكانهُ وأدخلَ في الأربعين مكانه، يعْفون عمَّنْ ظلمهم، ويُحسنون إلى
من أساءَ إِليهم، ويتواسون فيما آتاهم الله ( حل - عن ابن عمر).
٣٤٥٩٢ - الا بدالُ في هذه الأمةِ ثلاثون رجلاً . قلوبُهم على
قلبِ إبراهيمَ خليلِ الرحمن، كما مات رجل أبدلَ الله مكانه رجلاً
- ١٨٥ -

(حم، عن عبادة بن الصامت). (١)
٣٤٥٩٣- الأ بدال في أمتي ثلاثون، بهم تقوم الارض؛ وبهم مْطَرون،
وبهم تُنْصَرون (طب، عنه). (٢)
٣٤٥٩٤ - إِن الأبدالَ بالشامِ يكونُونَ وهم أربعون رجلاً ،
بهم ◌ُسقوْن الغيث، وبهم تنْصرون على اعدائكم وُ يُصرفُ عن أهلِ
الأرض البلاء والغرقُ (ان عساكر - عن علي).
٣٤٥٩٥ - الأبدالُ في أهلِ الشام ،وبهم تنصرون، وبهمُ تَرْ زقون
( طب - عن عوف بن مالك )(٣)
٣٤٥٩٦ _ الابدالُ يكونونَ بالشامِ وهم أربعون رجلاً ، كلما
ماتَ رجلٌ أبدلَ اللهُ مكَانَه رجلاً؛ يسقىَ بهم الغيثُ، وُينتصرُ
بهم على الاعداء، وُيُصْرَفُ عن اهل الشامِ بهمُ العذابُ ( حم -
عن على ) .
٣٤٥٩٧ - الابدالُ أربعونَ رجلاً وأربعون امرأة، كلما ماتَ
(١) قال المناوي في الفيض (١٦٨/٣) قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح
غير عبدالواحد بن قيس وقد وثقه المجلى وأبو زرعة وضعفه غيرهما. ص
(٢)
قال المناوي في الفيض (١٦٨/١) قال المصنف: وسنده صحيح. ص
قال المناوي في الفيض [١٦٩/٣] قال المصنف: أخرجه عنه أحمد والحاكم
(٣)
والطبراني من طرق أكثر من عشرة. ص
- ١٨٦ -
!

رجلٌ ابدلَ اللهُ مكانه رجلاً، وكلما ماتتِ امرأةٌ أبدلَ اللهُ مكانها
امرأةٌ (الخلال في كرامات الأولياء، فر. عن انس).
٣٤٥٩٨ - الأبدالُ من الموالي ( الحاكم في الكنى - عن عطاء
مرسلا ) (١).
٣٤٥٩٩ _ ثلاثُ من كن فيهِ فهو من الأبدالِ: الرضا بالقضاءِ،
والصبرُ عن محارِمِ الله، والغضبُ في ذاتِ الله عزّ وجل ( فر -
عن معاذ ) .
٣٤٦٠٠ - علامةُ أبدالِ أمتي أنهم لا يَدْنونَ شيئاً أبداً (ابن
أبي الدنيا في كتاب الأولياء - عن بكر بن خنيس مرسلا).
٣٤٦٠١ - إن أبدالَ أمتي لم يدْخلوا الجنةَ بالأعمال ولكن إِنما
دَخلوها برحمة الله، وسخاوةِ الأنفسِ، وسلامةِ الصَّدْرِ، ورحمةٍ لجميعِ
المسلمين ( هب - عن أبي سعيد).
٣٤٦٠٢ - لن تَخْلوَ الارضُ من ثلاثينَ مثلَ ابراهيمَ خليلٍ
الرحمنِ، بهم تُفاتون ، وبهمُ ثُرزَقون، وبهم ◌ٌ مْطَرون (حب في تاريخه -
عن أبي هريره ) .
(١) قال المناوي في الفيض [١٧٠/٣] وهذه الاخبار وإن فرض ضعفها
جميعها لكن لا ينكر تقوى الحديث الضعيف بكثرة طرقه وتعدد مخرجيه
الا جاهل بالصناعة الحديثية أو معاندة متعصب والظن به أنه من قبيل الثاني . ص
- ١٨٧ -

٣٤٦٠٣ - لن تَخْلوَ الارضُ من أربعينَ رجلاً مثل خليل
الرحمنِ ؛ فبهم، تسقَوْن وبهم تنصرون؛ ما مات منهم أحدٌ إِلا أبدَل
اللهُ مكانهُ آخرَ ( س عن أنس).
ارو كمال
٣٤٦٠٤ - إِنُ بُدَلاءَ أمتي لم يدخلوا الجنةَ بصلاة ولا صيامٍ
ولكن دَخلوها بسخاء الانفس، وسلامة الصدر، والنَّصْح للمسلمين
( قط في كتاب الإِخوان. عد والخلال في كرامات الأولياء وابن لال في
مكارم الأخلاق - عن الحسن عن أنس ) .
٤٦٠٥ ٣ - إِنُ بُدَلاءَ أمتي لم يَدْخلوا الجنةَ بكثرةٍ صومٍ ولا
صلاة ولكن دخلوها برحمة الله ، وسلامة الصدور ، وسخاوة الأنفس،
والرحمةِ لجميعِ المسلمين ( الحكيم وابن أبي الدنيا في كتاب السخاء ،
هب - عن الحسن مرسلا).
٣٤٦٠٦ - إن دِعامةَ أمتي عصبُ (١) اليمنِ وأبدالُ الشام.
عصب: ومنه حديث على ((الأبدال بالشام والنجباء بمصر، والمصائب
(١)
بالعراق )) أراد أن التجمع للحروب يكون بالعراق. وقيل : أراد جماعة من
الزهاد سماهم بالمصائب، لأنه قرنهم بالأبدال والنجباء .
والعصائب جمع عصابة، وهم الجماعة من الناس من العشرة إلى الأربعين
النهاية ٢٤٣/٣ . ب.
ولا واحد لها من لفظها .
- ١٨٨ -

وهم أربعون رجلاً كما هلكَ رجلٌ أبدل اللهُ مكانَهُ آخرَ ، ليسوا
بالمتماوتين ولا المنهالكين والمتناوشينَ، لم يبلغوا ما بلغوا بكثرة صومٍ ولا
صلاةٍ، وإِنما بلَغوا ذلكَ بالسُحَاءِ ، وصحةِ القلوب ، والمناصحةِ لجميعٍ
المسلمين ، وإِن أمتي سيكونون على خمسٍ طبقاتٍ: فأنا ومن معي إلى
أربعين سنةَ أهلُ إِيمانٍ وعلىٍ ؛ ومن بعدَهم إلى ثمانين سنةَ أهلُ
برٍ وتَقْوى، ومن بعدَهم إلى عشرين ومائة سنةٍ أهلُ تراحمٍ وتواصلٍ،
ومن بعدَهم إلى ستين ومائة سنةٍ أهلُ نقاُطعِ وَدأُبر، ومن بعدهم
إلى انقضاء الدنيا فالهرجُ الهرجُ النجاء النجاء ( عام وابن عسا كر- عن انس).
٣٤٦٠٧ - الأبدالُ يكونون بالشام وهم أربعون رجلاً، كلما
ماتَ رجلٌ أبدلَ اللهُ مكَلْهُ رجلاً ، يُسقىَ بهم الغيثُ، وُيُنتصرُ بهم
على الأعداء، وُيُصرفُ عن أهلِ الشامِ بهِمُ العذابُ (حم - عن علي،
وسنده صحيح ) .
٣٤٦٠٨ - الابدالُ ستون رجلاً، ليسوا بالمتنطعينَ (١) ولا
بالمبتدعين ولا بالمتعمقينَ ولا بالمعجَبين، لم ينالوا ما نالوا بكثرةِ صلاةِ
ولا صيامٍ ولا صدقة ولكن بسخاء الانفس وسلامة القلوب والنصيحة
لامهم، إِنهم يا عليّ في أمتي أقل من الكبريتِ الأحمر ( ابن أبي
(١) بالمتنطعين: المتنطعون: المتعمقون المغالون في الكلام، المتكامون بأقصى
النهاية ٧٤/٥ .ب.
حلوقهم .
- ١٨٩ -

الدنيا في كتاب الاولياء والخلال - عن على).
٣٤٦٠٩ - البدلاء أربعون رجلاً: اثنان وعشرون بالشام، وثمانية
عشر بالعراقِ، كلما ماتَ واحدٌ أبدلَ اللهُ مكانه، فإذا جاءَ الأمرُ قبضوا
كلهم فعند ذلك تقومُ الساعة ( الحكيم والخلال في كرامات الأولياء،
عد - عن انس).
٣٤٦١٠ - "بدلاء أمتي أربعون رجلاً: اثنان وعشرون بالشام
وثمانيةَ عشر بالعراق، كلما ماتَ واحدٌ أبدلَ الله مكانه آخرَ ، فاذا
جاءَ الأمرُ قَبِضُوا (كر - عن أنس).
٣٤٦١١ - دعائمُ أمتي عصائبُ اليمنِ، وأربعونَ رجلاً من
الأبدال بالشام وثمانيةَ عشر بالعراق، كلماماتَ رجلٌ أبدلَ الله مكانه،
أما ! إِنهم لم يبلغوا ذلك بكثرة صلاة ولا صيام ولكن بسخاء النفسِ،
وسلامة الصدور؛ والنصيحة للمسلمين (كر - عن أنس).
٣٤٦١٣ - لا يزالَ أربعون رجلاً من أمتي قلوبهم على قلبٍ
إبراهيمَ، يدفع الله بهم عن أهلِ الأرضِ، يقال لهم الأبدال، إهم
لا يدركوها بصلاةٍ ولا بصومٍ ولا بصدقةٍ ، قالوا: يا رسولَ الله!
فِيمَ أدركوها؟ قال بالسخاء والنصيحة للمسلمين (طب - عن ابن مسعود).
٣٤٦١٣ - لا يزال في أمتي ثلاثون، بهم تقوم الأرض وبهم
- ١٩٠ -

تمطرون وبهم تنصرون (طب - عن عبادة بن الصامت).
٣٤٦١٤ - لا يزال اربعون رجلاً يحفظ الله بهم الارض، كلما
ماتَ رجلٌ أبدلَ الله مكانه آخرَ ، وهم في الأرضِ كلِها (الحلال
في كرامات الأولياء - عن ابن عمر).
فضل البشر مطلقاً
٣٤٦١٥ - ليس شيء خيراً منْ ألف مثله إلا الإنسان (طب
والضياء - عن سلمان ) .
٣٤٦١٦ _ لا نعلم شيئاً خيراً من ألفٍ مثلِهِ إِلا الرجلُ المؤمنُ
(طس - عن ابن عمر ).
الا كمال
٣٤٦١٧ - إِني لا أجدُ من الدواب صنفاً، الدابةُ الواحدةُ منها
خيرٌ من مائتين من صواحبهِ غير الرجلِ تجدُ الرجلَ خيراً من مائة
رجلٍ (طب - عن سمرة).
٣٤٦١٨ - إِن الملائكةَ قالوا: يا ربنا خلقتَنا وخلقتَ بني آدم
فجعلتَهم يأْكُلُون الطعام ، ويشربون الشرابَ ، ويلبسونَ الثياب،
ويأتون النساء، وبركَبون الدوابَّ، وينامونَ ويستريحون، ولم تجعلْ
لنا من ذلك شيئاً، فاجْلْ لهمُ الدنيا ولنا الآخرةَ! فقال عنّ وجل:
- ١٩١ -

لا أجعلُ منْ خلقتُه بيدي ونفختُ فيه من رُوحِي كَمَنُ قلتْ لهَ: كُنْ
فكانَ (ابن عساكر - عن أنس).
٣٤٦١٩ - إِن الملائكةَ قالت: ياربنا! أعطيتَ بني آدم الدنيا
يأْكُلُون فيها ويشربون ويركبون ويلبسون ونحنُ نُسبحُ بحمدِك
ولا نأكلُ ولا نشربُ ولا نَذْهو فكما جعلتَ لهمُ الدنيا فاجعل لنا
الآخرةَ ! قال: لا أجملُ صالِحَ ذريةٍ من خلقتُه بيدي كمنْ قلتُ له:
كُن، فكانَ ( طب - عن ابن عمر).
٣٤٦٢٠ - لمّا خلق الله آدم وذريتهُ قالت الملائكةُ: ربنا !خلقْتَهم
يأكلون ويشربون وينكجون وير كبون، فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة!
فقال اللهُ تباركَ وتعالى: لا أجعلُ من خَلقتُه بيدي ونفختُ فيه من
روحي كمن قلتُ له: كُن، فكانَ (الديلمي وابن عساكر - عن جابر ،
هب - عن عروة بن رويم الانصاري).
٣٤٦٢١ - ما شيء أكرم على الله من ابن آدم، قيل: يارسول الله!
ولا الملائكةُ؟ قال: الملائكةُ مجبورون بمنزلة الشمس والقمر (هب وضعفه
عن ابن عمر، قال: الصحيح وقفه عليه).
٣٤٦٢٢ - ما منْ شيء أكرمُ على الله يومَ القيامة من ابن آدم،
قيل: يارسول الله !ولا الملائكةُ؟ قال: ولا الملائكةُ، لأن الملائكةَ هم
- ١٩٢ -

مُجْبورون بمنزلة الشمسِ والقمر ( طب والخطيب- عن ابن عمر).
المجتهد على رأس كل مائة ليجدو لهذه
الأمة أمر وبنها
٣٤٦٢٣ - إن الله تعالى يُبْعَثُ لهذه الامة على رأس كل مائة سنة
منُ يجدّدُ لها دينها ( د.ك والبيهقي في المعرفة - عن أبي هريرة). (١)
٣٤٦٢٤ - إن الله تعالى في كل بدعةٍ كيدَ بها الإِسلامُ وأهلُه ولياً
صالحاً يَذُبُ عنهُ وتكلمُ بعلاماته، فاغتَنِموا حضورَ تلك المجالسِ
بالذَّبَ عن الضعفاء وتوكلوا على الله وكفى بالله وكيلاً ( حل - عن
أبي هريرة).
٣٤٦٢٥ - لا يزال اللهُ يغرِسُ في هذا الدينِ غرساًيستعمِلُهم
فيهِ بطاعته إلى يوم القيامة ( حم، هـ(٢) عن عقبة الخولاني).
٣٤٦٢٦ - في كل قرْنٍ من أمتي سابقون (الحكيم- عن انسر).
٣٤٦٢٧ - لكُل قرْن من أمتي سابقون ( حل - عن
ان عمر ).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب ما يذكر فى قرن المائة رقم (٤٢٧٠)
راجع عون المعبود (٣٨٥/١١). ص
وقال المناوي في الفيض (٢٨٢/٢) قال الزين العراقي: وسنده صحيح.
(٢) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب اتباع سنة رسول اللّه تح به رقم /٨/ص
- ١٩٣ -
كنز /ج ١٢
م/١٣

٣٤٦٢٨ - لِكُلِ قَرْنٍ سَابِقٌ (حل - عن أنس).
الاكمال
٣٤٦٣٩ - إن اللهِ في الحلقِ ثلاثمائةٍ قلوبهم على قلبٍ آدمَ،
والله في الخلق أربعون قلوُ بهم على قلبٍ موسى، وللهِ في الخلق سبعةٌ
قلوبهم على قلب إبراهيم ، ولله في الخلقِ خمسةٌ قلوبهم على قلبٍ
جبريلَ، واللهِ في الحلقِ ثلاثةٌ قلوبهم على قلبٍ ميكائيل ، ولله في
الخاقِ واحدٌ قلبُه على قلبٍ إسرافيل، فاذا ماتَ الواحدُ أبدَل اللهُ
مكانَه من الثلاثة، وإذا ماتَ من الثلاثة أبدلَ اللهُ مكانه من الخمسة،
وإذا ماتَ من الخمسةِ أَبدل اللهَ - كانه من السبعة، وإذا ماتَ مِنْ
السبعة أبدلَ اللّهُ مكانه من الأربعينَ، وإذا ماتَ من الأربعين أبدل
اللهُ مكانه من الثلاثمائةُ، وإذا ماتَ من الثلاثمائة أبدل اللهُ مكانه
من العامة ، فهم يُحْي ويبتُ وُيُمْطِرُ وُيُنِتُ ويدفعُ البلاء (حل
وابن عساكر - عن ابن مسعود) .
الباب الثامن في فضائل الأمكنة والأزمنة
وفي فصلان
الفصل الاول في الأمكنة
مكة وما هو اليها زارها الأ شرفأ ونعظيماً
٣٤٦٣٠ - إِن اللهَ تعالى يُنزِلُ على هذا المسجدِ مسجد مكة
- ١٩٤ -

في كل يومٍ وليلةٍ عشرين ومائةَ رحمةٍ: ستين للطائفينَ، وأربعينَ
للمصلين ؛ وعشرين للناظرين (طب والحاكم في الكنى وابن عساكر - عن
ابن عباس).
٣٤٦٣١ - صلاةٌ في المسجد الحرام مائة الف صلاة، وصلاةٌ
في مسجدي الفُ صلاة، وفي بيت المقدس خمسمائة صلاةٍ (هب-
عن جابر).
٣٤٦٣٢ - الصلاةُ في المسجد الحرامِ بمائة الف صلاةٍ، والصلاةُ
في مسجدي بألفٍ صلاةٍ ، والصلاهُ في بيت المقدس بخمسمائة صلاة
(طب - عن أبي الدرداء).
٣٤٦٣٣ - الصلاةُ في المسجد الحرام مائةُ ألفٍ صلاةٍ، والصلاةُ
في مسجدي عشرةُ آلافٍ صلاةٍ، والصلاةُ في مسجد الرباطاتِ
ألفُ صلاه ( حل - عن أنس).
٣٤٦٣٤ - فضلُ الصلاةِ في المسجد الحرام على غيره مائةُ ألف
صلاة ، وفي مسجدي ألفُ صلاة، وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة
صلاةٍ (هب - عن أبي الدرداء).
٣٤٦٣٥ - استمتعوا من هذا البيتِ فانهُ قد ◌ُهُدِمَ مرتينٍ
- ١٩٥ -

وُيُرْفَعُ في الثالثة (طب، ك - عن ابن عمر). (١)
٣٤٦٣٦ - احتكارُ الطعامِ في الحرمِ إلحادٌ (٢) فيه (د. (٣) عن
يعلى بن أمية ).
٣٤٦٣٧ - اختكارُ الطعام بمكة إِلحادُ ( طس - عن ابن عمر).
٣٤٦٣٨ - إِنما سُمِيَ البيتُ العتيقُ لأن اللّهَ أعتقهُ من الجبابرة
فلم يَظْهَرْ عليه جبارٌ قط (ت، (٤) ك، هب - عن ان الزبير)،
٣٤٦٣٩ - أولُ بقمةٍ وُضِعتْ من الأرض مَوْضعُ البيتِ
ثم ◌ُمُدَّتْ منها الارضُ، وإِن أولَ جيلٍ وضَعَهُ اللهُ تعالى على وجهِ
الأرض أبو قُبَيْس ثم مُدَّت منه الجبالُ (هب- عن ابن عباس).
٣٤٦٤٠ - دُثُرَ (٥) مكانُ البيتِ فلم يحجَّهُ هودٌ ولا صالحٌ
حتى بوَّأْهُ اللهُ لإِبراهيم ( الزبير بن بكار في النسب - عن عائشة).
(١) قال المناوي في الفيض (٥٠٠/١) قال الحاكم في المستدرك صحيح على شرطها
وأقره الذهبي وقال الهيثمي : رجال الطبراني ثقات ص
(٢) إلحاد: أي ظلم وعدوان. وأصل الالحاد: الميل والعدول عن الشيئء.
النهاية ٢٣٦/٤ .ب.
أخرجه أبو داود كتاب الحج باب تحريم مكة رقم / ٢٠٠٤/ ص
(٣)
أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن رقم (٣١٧٠) وقال حسن صحيح ص
(٤)
دثر: أصل الدُّور: الدروس، وهو أن تهب الرياح على المنزل فتفشي رسومه
(٥)
بالرمل وتغطيها بالتراب. النهاية ٠١٠٠/٢ ب.
- ١٩٦ -

٣٤٦٤١ - دخولُ البيتِ دخولٌ في حسنةٍ وخروجٌ من سيئةٍ
(عد، هب - عن ابن عباس).
٣٤٦٤٢ - من دَخْلَ البيتَ دخلَ في حسنة وخرج من
سيئة مغفوراً له (طب، هق - عن ابن عباس).
٣٤٦٤٣ - رمضانُ مكةَ أفضلُ من ألف رمضانَ بغير مكةَ
( البزار - عن ابن عمر ).
٣٤٦٤٤ - مكةُ أم القرى وَمَرْوُ أمْ خراسان (عد -
عن بريده).
٣٤٦٤٥ - مكةُُناخٌ، لأُ تباعُِ رِباعُها، ولا تُؤْاجرُ بيونُها
(ك، هق - عن ابن عمرو).
٣٤٦٤٦ - من أكرمَ القبلةَ أكرمهُ الله تعالى (قط - عن
الوصين بن عطاء مسلا).
٣٤٦٤٧ _ النظرُ إلى الكمبةِ عبادةٌ (أبو الشيخ - عن عائشة).
٣٤٦٤٨ - لا تشدُ الرحالُ إِلا إِلى ثلاثة مساجد: المسجد
الحرام ، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى (حم، ق، (١) د، ن، هـ ـ
(١) أخرجه البخاري كتاب أبواب التطوع باب فضل الصلاة في مسجد مكة
والمدينة (٧٦/٢). ص
- ١٩٧ -

عن أبي هريرة، حم، ق، ت، هــ عن أبي سعيد، هـ ــ عن ابن عمرو).
٣٤٦٤٩ - لا تزالُ هذه الامةُ بخيرٍ ماَ عظَّوا هذهِ الحرمةَ
حَقَّ تعظيمها، فإذا ضَّيعوا ذلك هلكوا (هــ عن عياش بن أبي
ربيعة ) . (١)
٣٤٦٥٠ - أمرَ جبريلُ أن ينزلَ يياقوتةٍ من الجنةِ فهبط بها
فسحَ بها رأسَ آدمَ فتناثرَ الشعرُ منهُ فحيثُ بلغَ نورُها صار
حرماً (خط - عن جعفر بن محمد معضلا)
٣٤٦٥١ - إِن اللّهَ حبسَ عن مكةَ الفيلَ وسلطَ عليها رسولَ
اللّهِ وَّهِ والمؤمنين، ألا ! فأنها لم تحلَّ لاحدٍ قبلي ولا تحلّ لاحدٍ
بعدي، ألا ! وإنها حلتْ لي ساعةً من نهارٍ، ألا! وإِنها ساعتي هذه
حرامٌ لاُ يختلى شوكُها ولاُ يَعْضَدُ شجرُها ولا يلتقَطُ ساقطتُها
إِلاُلمنشِدٍ ، وَمَنْ قُتِلَ له قتيلٌ فهو بغيرِ النظرْينِ، إما أنَ يعقِلَ
وإما أن يُعادَ أهلُ القتيل (حم، ق، (٢) د- عن أبي هريرة).
٣٤٦٥٢ - إِن اللهَ حرمَ مكةَ يومَ خلق السماواتِ والأرض،
فهي حرامٌ بحرمةِ اللهِ إِلى يومِ القيامة، لم تحلّ لاحدٍ قبلى ولا تحل*
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل مكة رقم [٣١١٠] وفي اسناده
یزید بن أبي زیاد واختلط باخره .ص
(٢) أخرجه البخاري كتاب العلم باب كتابة العلم [٣٩/١] : ص
- ١٩٨ - _-

لاحدٍ بعدي ولم تحلَّ لي قط إِلا ساعةً من الدهر، لا ينفَرُ صيدُها
ولا يُعْضدُ شوْ كُها ولاُ يختلى خَلاها ولا نَحِلُلقطعُها إِلا لمنشد
(خ - عن ابن عباس).
٣٤٦٥٣ - إِن اللهَ حرمَ هذا البيتَ يومَ خلق السماواتِ
والأرض، وصاغهُ حين صاغَ الشمسَ والقمر ، وما حيالُه من السماء
حرامٌ ، وإِنهُ لا يحلُ لاحدٍ قبلى ونما حلَّ لي ساعة من نهارٍ ثم
مادَ كما كانَ (طب - عن ابن عباس).
٣٤٦٥٤ - إن مكةَ حرَّمها اللهُ ولم يحربها الناسُ، فلا يحل
الامريء يؤمن بالله واليوم الآخرِ أن يسفِكَ بها دماً ولا يعضدُ
بها شجرةٌ، فان أحدٌ تَرَخَّص لقتالِ رسول الله ﴾ فيها فقولوا:
إِنَّ اللهَ أذنَ لرسوله ولم يأْذَنْ لكم، وإِنما أذِنَ لي ساعة من نهارٍ
ثم عادت حرمتُها اليوم كحرمتها بالامس، ولَيبلَّغ الشاهدُ الغائب
(حم، (١) ق، ت، ن - عن أبى شریح).
٣٤٦٥٥ - أول مسجدٍ وضعَ في الأرض المسجد الحرام ثم
المسجد الاقصى، وما بينهما أربعون سنةً، ثم أينما أدركتكَ الصلاةُ
(١) أخرجه البخاري كتاب المغازي باب مقام النبي صَ ل بمكة زمن الفتح.
[١٩٠/٥]. ص.
- ١٩٩ -

بعدُ فصّل فان الفضل فیه ( حم ،ق، ن،ھ۔۔ عن أبي ذر)(١)
٣٤٦٥٦ - ما أطيبكِ من بلدٍ وأَحبكِ إِلىّ ! ولولا أن قَوْمي
أخرجوني منك ما سكنتُ غيرَك (ت، حب، ك - عن ابن عباس)(٢)
٣٤٦٥٧ - من أدركَ رمضانَ بمكةَ فصامَه وقامَ منهُ ما تيسر
له كتبَ اللهُ له مائةَ الفِ شهرِ رمضانَ فيما سواها وكتبَ اللهُ له
بكل يومٍ عِنقَ رقبةٍ وَكل ليلةٍ عتقَ رقبةٍ ، وكل يومٍ حُلانَ
فرسٍ في سبيلِ اللهِ وفي كلِ يومِ حسنةً وفي كلِ ليلةٍ حسنةً (هـ
عن ابن عباس) (٣)
٣٤٦٥٨ - والله إِنكِ لخيرُ أرضِ اللهِ وأحبْ أرضِ اللهِ إِلى
اللهِ! ولولا أنى أخرجتُ منكِ ما خرجتُ (حم؛ ت، (٤) هـ، حب،
ك - عن عبدالله بن عدي بن الحمراء).
٣٤٦٥٩ - لا تُعملُ المطَيُ إلا إلى ثلاثةِ مساجدَ: إِلى المسجد
(١) أخرجه مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة رقم [٥٢٠] ص.
(٢) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل مكة رقم ٣٩٢٦ وقال
حسن غريب . ص
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب صيام شهر رمضان بمكه رقم ٣١١٧. ص
(٤) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل مكة رقم ٣٩٢٥ وقال
حسن صحيح غريب . ص
- ٢٠٠ -