Indexed OCR Text

ابنة الجوي من الاكمال
٣٤٣٩١ - لقد عُذْتِ بعظيمٍ ! الحقي بأهلِكِ (خ -(١) عن عائشة)
أن انه الجَونِ لما أُدْخِلَتْ على النبي ◌ُّودنا منها قالت: أعوذبالله منك!
قال : فذكره.
فصل: أزواج عليه الصلاة والسلام
رضوان اللّه تعالى عليهن مجملا
من الا كمال
٣٤٣٩٢ - إن الذي يحنو عليكُنَّ بدي لهوَ الصادِقُ البارُ
قالهُ لا زواجه ( حم وابن سعد، ك، طب وأبو نعيم في فضائل الصحابة -
عن أم سلمة).
٣٤٣٩٣ - أن يَحْنُوَ عليكُنَّ بعدي إلا الصالحون (أبو نعيم في
فضائل الصحابة - عن عائشة).
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب من طلق وهل يواجه
الرجل امرأته بالطلاق (٥٣/٧)
وابنة الجون اسمها : أميمة بنت النعمان بن شراحيل واجمعوا على ان النبي
صَالله تزوج الجونية واختلفوا في سبب فراقه راجع البحث بطوله في فتح
الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر (٣١١/٩) و٣١٢ و ٣١٣).
وراجع المستدرك الحاكم (٣٥/٤). ص
-- ١٤١ -

٣٤٣٩٤ - لا يَحْفُوَ عليكُنَّ بعدي إِلا الصابرون قالهُ لأزواجه
(حم وابن سعد عن عائشة).
٣٤٣٩٥ - لا يُحْني (١) عليكن إِلا الصادقُ البارُ (ابن سعد -
عن عائشة ) .
٣٤٣٩٦ - لا يعطفُ عليكمن بدي إِلا الصابرون والصادقون
قالهُ لأزواجه (ان عساكر - عن أبى سلمة عن عبدالرحمن عن أبيه).
٣٤٣٩٧ - إِي لأرجو لهنَّ من بعدي الصديقين -يعني لأزواجِهِ،
وَمَنْ تعُدُون الصديقين هم المنصدقون (طب .- عن المقداد بن الأسود).
٣٤٣٩٨ - الذي يحافظ على أزوجي الصادقُ البار (ابن سعد - عن
ابن أبي نجيح مرسلا).
٣٤٣٩٩ - سيحفظي فيكُن الصابرون الصادقون - قال لأزواجـه
( الحسن بن سفيان - عن عائشة ).
٣٤٤٠٠ - خيار كم خيارُ كُمُ لنسائي (ابن عساكر - عن أبي هريرة).
٣٤٤٠١ - أَتَكُنَّالْقَتِ اللهُ ولم تأتٍ بفاحشةٍ مُبِيّنَةٍ ولزمت
(١) يُحني: أي لا يعطف ويشفق. يقال حنا عليه يحنو وأحتى يحني.
النهاية ٤٥٤/١ .ب
- ١٤٢ -

ظهرَ حَسيرها فهي زوجتي في الآخرة (ابن سعد - عن عطاء بن يسار) إِن
النبي ◌ّ قال لأ زواجه - فذكره.
الفصل الثالث فى جامع مناقب النساء
٣٤٤٠٢ - أفضلُ نساء أهلِ الجنةِ خديجةُ بنتُ خويلدٍ وفاطمةُ
ابنتُ محمدٍ ومريمُ بنتُ عمران وآيةُ بنتُ مزاحمِ امرأةٌ فرعونَ
(حم، (١) طب، ك .. عن ابن عباس).
٣٤٤٠٣ - حسبُكَ من نساء العالمين مريمُ بنتُ عمران
وخديجةُ بنتُ خويلدٍ وفاطمةُ بنتُ محمد وآسيةُ أمرأةُ فرعون
(حم، ت؛ حب، ك - عن أنس).(٢)
٣٤٤٠٤ - خيرُ نساء العالمين أربعٌ: مريمُ بنت عمران؛ وخديجةُ
بنتُ خويلد، وفاطمةُ بنتُ محمد، وآسيةُ أمرأةُ فرعونَ ( حم ، ق
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٢٣/٩) رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني
ورجالهم رجال الصحيح .
والحاكم في المستدرك (١٨٥/٣) وقال صحيح. ص
(٢) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل خديجة رضي الله عنها رقم
(٣٨٧٨) وقال صحيح ، ص
-- ١٤٣ -

عن أنس). (١)
٣٤٤٠٥ - خيرُ نسائها مريمُ ابنةُ عمرانَ، وخيرُ نسائها خديجةُ
بنتُ خويلدٍ (حم، ق عن علي). (١)
٣٤٤٠٦ - سيداتُ نساء أهل الجنة أربعٌ: مريمُ، وفاطمةُ، وخديجةُ
وآسيةُ (ك - عن عائشة).(١)
٣٤٤٠٧ - الصخرةُ صخرةُ بيت المقدس على نخلةٍ ، والنخلةُ على
ـهر من أخبار الحنة، وتحتَ النخلة آسيةُ بنتُ مزاحم امرأة فرعون
ومريمُ بنت عمران تنظمان سموط أهل الجنة إلى يوم القيامة ( طب (٢) -
عن عبادة بن الصامت ).
٣٤٤٠٨ - كمُلَ من الرجالِ كثيرٌ ولم يَكمُل من النساءِ إِلاَ آسيهُ
أمرأةُ فرعون ومريمُ بنتُ عمران وإِن فضل عائشةَ على النساء كفضل
الثريد على سائر الطعام (حم، ق (٣) ، ت، هـ ـ عن أبي موسى).
(١) أخرجها الحاكم في المستدرك (١٨٦/٣) وقالا صحيح والترمذي كتاب
المناقب باب مناقب فضل خديجة رضي الله عنها رقم (٣٨٧٧) وقال حسن
صحيح. ص
(٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢١٨/٩) فيه محمد بن مخلد الرعيني
وهذا الحديث من مذكراته. ص
(٣) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الانبياء باب وضرب الله مثلاً ...
إذ قالت الملائكة وباب قوله تعالى (٢٠٠/٤) . ص
- ١٤٤ -

اروكمال
٣٤٤٠٩ - سيداتُ نساء أهلِ الجنةِ بعدَ حريمَ بنتِ عمران فاطمةٌ
وخديجةُ وآسيةُ أمرأة فرعونَ (طب - عن ان عباس).
٣١٤١٠ _ يا عائشةُ! إِن الله زوجتي مريم بنتَ عمران وآسيةَ
بنت مزاحم في الجنة ( ابن السنى - عن عائشة رضي الله عنها ).
٣٤٤١١ - اربعُ نسوةٍ ساداتُ عالمِهِنَّ: مريمُ بنتُ عمران، وآسيةُ
امرأةُ فرعونَ ، وخديجةُ بنتُ خويلدٍ ، وفاطمةُ بنتُ محمدٍ، وأفضلُهن
عالماً فاطمةُ ( هب - عن ابن عباس).
٣٤٤١٢ - الأخواتُ مؤمناتٌ (طب - عن ميمونة).
النساء الصحابيات رضوان اللّه تعالى عليهن
٣٤٤١٣ - خيرُ ناءِ رَ كبنَ الإِبلَ صالحُ نساء قريشٍ أحناهُ على
ولد في صغره وأرعاهُ على زوجٍ في ذات يده ( حم ، ق (١) عن
أبي هريرة).
٣،٤١٤ - إن أسرعَ أَمتي لحوقاً بي امرأةٌ مِنْ أحمَسَ (حم - عن
ان مسعود ).
(١) أخرجه البخاري كتاب النكاح باب إلى مز ينكح وأي النساء خير
(٧/٧). ص
كنز / ج١٢
- ١٤٥ -
م - ١٠

٣٤٤١٥ - دخلتُ الجنة فسمعتُ خشفةً بينَ يدي فقلتُ : ماهذه
الخشفةُ؟ قيل: الغُميصاء بنتُ مِنْحانِ (حم، م. ن - عن أنس). (١)
٣٤٤١٦ - منَ سَرَّ أن يتزوجَ امرأةٌ مِن أَهلِ الجنة فلمتزوجْ أَمَّ
أيمنَ ( ابن سعد - عن سفيان بن عقبة مرسلا).
٣٤٤١٧ - أم أيمن أمي بعد أمي ( ابن عساكر - عن سليمان بن أبي
الشيخ معضلا ) .
٣٤٤١٨ - من سَرَّهُ أن ينظر إلى امرأةٍ من الحورِ العين فلينظُرْ
إِلى أمّ رومان (ان سعد - عن القاسم بن محمد مرسلا) (٢)
الاكمال
٣٤٤١٩ - خيرُ نساء رَ كبنَ الإِبلَ نساء قريش أحناهُ على ولد
في صِغِره وأرعاه على بَلٍ فِي ذاتٍ يدِهِ ، ولو علمتُ أن مريمَ بنتَ
عمران رَ كِبتْ بعيراً ما فَضَّتُ عليها أحداً (ش- عن مكحول، رسلا).
٣٤٤٢٠ - نساء قريش خيرُ نساء ركبنَ الإِبل أحذاهُ على ولدٍ في
(١) أخرجه مسلم باب فضائل أم سليم رقم ٢٤٥٦ ص
(٢)
أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى (٢٧٧/٨) فأم رومان هي بنت عامر بن
عويمر وأسلمت بمكة قديماً وهي زوجة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وتوقيت
بالمدينة في ذي الحجة سنة ست من الهجرة . ص
- ١٤٦ -

صغره وأرعاهُ على زوجٍ في ذاتٍ يدِه ، ولو أن مريم بنت عمران ركبت
الإِبلَ مَا فَضَّلْتُ عليها ( ابن سعد - عن ابي نوفل بن ابي عقرب).
نساء الانصار من الاكمال
٣٤٤٢١ _ النساء مع ازواجِين حيثُ كانوا الا نساء الأنصار
لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرُ جن من المدينة (ابن مردويه، ق
وضعفه - عن أبي أمامة ) .
٣٤٤٢٢ - مهلاً يا عائشةُ! إِن نساء الأنصارِ نساء يسألْنَ عن
الفقه ( ابن النجار - عن أنس ).
٣٤٤٢٣ - ما خير امرأة نزلتْ بينَ جارتين من الأنصار أو نزلتْ
بين ابويها (ك - عن عائشة).
فاطمة أم على رضي الله عنهما من الا كمال
٣٤٤٣٤ - إني ألبستُها قبيصي لتلبسَ ثيابَ الجنةِ، واضطجمتُ
معها في قبرِ ها لأخفَّفَ من ضغطةِ القبرِ ، إنها كانتْ احسنَ خلقِ اللهِ
صنيعاً إِلىّ بعد أبي طالب - يعني فاطمة ام على (الديلمي - عن ابن عباس).
٣٤٤٢٥ _ رَحَكِ اللّهُ يا أمى ! كنتِ أمي بعدَ أمي، تجوعينَ
وُتُشْبِيفِي وَ تَعرِينَ وَتَكيني، وتتمينَ نفسَك طيباًوُ نُطّبني تريدينَ بذلك
وجهَ الله والدار الآخرةَ اللهُ الذي يحي ويميتُ وهو حيْ لا يموتُ،
- ١٤٧ -

اغِفِرْ لأمي فاطمة بنتِ اسدٍ ولقتها حُجْتَهَا وَوَسَعْ مَدخلَ بَا بحق نبيكَ
والأنبياء الذين مِنْ قَبلُ يا ارحم الراحمين (طب ؛ حل - عن أنس).
الرُمي صاء من الاكتمال
٣٤٤٢٦ - دخلتُ الجنةَ فسمعتُ خشفةً بين يديَّ فقلتُ ، ماهذه
الخشفةُ؟ فقيلَ الرُميصاء - وفي لفظِ: الغُمْيْصاء - بنتُ ملحانَ أم
انس بن مالك ) (حم ، م، (١) نع ، حب - عن أنس).
٣٤٤٢٧ - أريتُ اني دخلتُ الجنةَ فادا انا بالرُميَصاءِ امراة
الي طلحةَ وسمعتُ خشفاً امامي فقلتُ: ما هذا يا جبريلُ ؟ قال :
هذا بلالٌ ، ورأيتُ قصراً ابيض بفنائِهِ جاريةٌ فقلتُ: لمن هذا
القصرُ ؟ قالت : لعمر بن الخطاب، فأردتُ ان ادخُلُهُ فأنظرَ اليه
فذكرتُ غَيرِتَكَ (ع. عن جابر).
أم حبيب بنت العباسى من الاكمال
٣٤٤٢٨ - إِن بلغتْ بنيةُ العباس هذه وانا حيٌ لأتزوجنها
قالهُ لأم حبيب بنت العباس ( طب - عن ابن عباس ، حم - عن
أم الفضل ) .
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أم سليم ام
أنس بن مالك رقم (٢٤٥٠). ص
- ١٤٨ -

بنت خالد بن سنان من الا كمال
٣١١٢٩ - مرحباً بابنةِ نَبِي ضَيَّعه قومُه ( المسعودي في مروج
الذهب - عن عكرمة عن ابن عباس ، قال: وردتْ ابنةُ خالد بن
سنانٍ على النبي ◌َّ فتلقاها بخير واكرمها وقال - فذكره،
عبدالرزاق في اماليه عن سعيد بن جبير مرسلا ورجاله
ثقات). (١)
أم سلم من الاكمال
٣١١٣٠ - إِن طلاقَ ام سليمٍ لحُوبُ (٢) (ك، هق، -
عن انس ).
٣١١٣١ - إِن اللّهَ قد كفى واحسنَ ياام سليم (ط ، حم،
(١) خالد بن سنان بن غيث، ليست له صحبة ولا أدرك رسول الله مح له ذكره
الني مَِّ وقال: في ضيعه قومه ... ) أنت ابنة التي عَّ اللّ فسمعته بقرأ:
قل هو الله أحد) فقالت : كان أبي يقول هذا
راجع أسد الغابة لابن الأثير (٩٩/٢) وهكذا ذكره ابن سعد في الطبقات
الكبرى (٢٩٦/١) وتوسع ابن حجر في الاصابة عند ترجمة : خالد بن سنان
(١٧٧/٣) رقم (١٦٣٠). ص
(٢) ◌َحُوب: الحوب: الاثم مختار الصحاح. ١٦٠ . ب
- ١٤٩ -

د (١) - عن انس ).
الباب السادس في فضل اشخاص ليسوا
من الصحابة من الاكمال
النجاشي
٣٤٤٣٢ - إِن أخاكُم النجاشيْ قد ماتَ فاستغفِروا لهُ (حم، ش،
طب، ض ، وان قانع - عن جرير).
زبر الخير من الا كمال
٣٤٤٣٣ _ سيكونُ بعدي رجلٌ من التابعينَ وهو زيدُ الخير
يسبقُهُ بعضُ أعضاءه إلى الجنة بعشرين سنة ( ابن عساكر - عن الحارث
(١) الحديث بتمامه عند أحمد في مسنده (١٠٩/١٠٨/٣) وهو: عن أنس
قال لما انهزم المسلمون يوم حنين نادت أم سليم يارسول اللّه أقتل من
بعدنا انهزموا ؟ فقال رسول اللّه عَّ له: يا أم سليم ان الله عز وجل قد
كفى قال فأناها أبو طلحة ومعها مِدْولٌ فقال ما هذا؟ يا أم سليم قالت :
إن دنا مني أحد من المشركين بعجته قال فقال أبو طلحه يا رسول الله
انظر ما نقول أم سليم وفي رواية مسلم كتاب الجهادرقم /١٨٠٩ / أقتل من بعدنا من الطلقاء
وأم سليم: زوجها ، أبو طلحة واسمه زيد بن سهل بن الأسود. راجع ترجمته
في. الطبقات الكبرى لابن سعد (٥٠٤/٣).
وأم سليم المشهورة : بنت ملحان أم أنس بن مالك امرأة أبي طلحة
راجع الترجمة في الطبقات الكبرى لابن سعد (٥١٦/٣) و٧٥/٧٤/٥). ص
- ١٥٠ -

الأعور مرسلا).
زيل الباب من الا كمال
٣٤٤٣٤ _ أبو طالبٍ أخرجتُهُ من غمرةِ (١) جهنمَ إلى ضحضاحٍ(١)
منها (ع، عد وتمام - عن جابر) قال: سُئِلَ النِي ◌َّ عن أبي طالب
قال - فذكره.
٣٤٤٣٥ - أما! إِنهُ في ضحضاحٍ من نارٍ عليه فعلان يصُمُ(٢)
منها أمّ رأسِهِ - يعني أبا طالب (هناد - عن أبي عثمان مرسلا).
٣٤٤٣٦ - كلُ قبرٍ لا يشهدُ أن لا إله إلا اللهُ فهو جُذْوةٌ(٣) من
النارِ وقد وجدْتُ عمي أبا طالبٍ في طمْطامِ من النارِ فأخرجَهُ الله بمكانه
مني وإحسانهِ إِليَّ فجعَلهُ في ضحضاحٍ من نارٍ (طب - عن أم سلمة).
٣٤٤٣٧ - ليَعَلَمنّ عمي أني قد نفمتُه يوم القيامةِ، إنه لفي ضحضاحٍ
من نارٍ ينتِعِلُ بتعلينٍ من نارٍ يَغْلي منها دماغُه ( هناد - عن
(١) عُثْمرة: الغمر بفتح الغين وسكون الميم: الكثير أي ينمر من دخله
ويغطيه النهاية ٣٨٣/٣. ب.
ضحضاح: الضحضاح في الأصل: مارَقَّ من الماء على وجه الأرض مايبلغ
الكعبين، فاستعاره للنار. النهاية ٧٥/٣ ب.
(٢) يُصُبُّ: أي منها أمَّ رأسه. النهاية ٣/٣. ب.
(٣) جذوة: الجمرة بفتح الجيم وضمها وكسرها المختار ٧٢. ب
- ١٥١ -

أبي هريرة) .
٣٤٤٣٨ - أي عَمَ! قُلْ: لا إله إلا الله - كلمةً أحاجْ لكَ بها
عندَ الله (خ، م- (١) عن ابن المسيب عن أبيه) إن أبا طالب لما حضرتهُ
الوفاةُ قال له النبي ◌َّ - فذكره .
٣٤٤٣٩ - كانتْ مشيئةُ اللهعزوجل في إسلام عمي العباس ومشيئتي
في إِسلامٍ عمي أبي طالب فَغلبتْ مشيئةُ اللهِ مشيئتي (أبو نعيم-عن على).
٣٤٤٤٠ _ ما زالتْ قريشٌ كافَّةً عني حتى ماتَ أبو طالبٍ
( الديلمي - عن عائشة).
٣٤٤٤١ - إن لأبي طالبٍ عندي رحما سأبثها (٣) بِلالِها (ان
عساكر - عن عمرو ابن العاص).
٣٤٤٤٢- واللهِ!لأستغفرنَّ لكَ ما لم أَنْهَ عنكَ - قالهُ لأبي طالب
(خ، م - عن سعيد بن المسيب عن أبيه). (٣)
(١) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب الدليل على صحة اسلام من حفرة
الموت رقم ٣٩. ص
(٢) سأبلها بيلالها: أي أصلكم في الدنيا ولا أغني عنكم من الله شيئاً. والبلال
جمع بلل . النهاية ١٥٣/١. ب.
(٣) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب الدليل على صحة اسلام من حضره الموت
رقم (٣٩) ص.
- ١٥٢ -

٣٤٤٤٣ - وَصَلَتْك رَحِمُ وجُزِيتَ خيراً ياعَم (ق وتمام وان
عساكر - عن ابن عباس) إِن الني 3 عارض جنازة أبى طالب
فقال - فذكره .
٣٤٤٤٤ - كل الخير أرجو من ربي ( ابن سعد وابن عساكر -
عن العباس) أنه سأل النبيْ تَّة ما تَرْجو لأبي طالب؟ قال فذكره.
امرؤ القيس من الاكمال
٣٤٤٤٥ - امرؤ القيسِ صاحبُ لواء الشعراء إلى النارِ (حم،
نخ كر عن أبى هريرة) (١)
٣٤٤٤٦ _ امر ؤُ القيس بنُ حُجرٍ قَاْدُ الشعراءُ يومَ القيامة
إلى النارِ (عد، كروابن النجار عن أبي هريرة).
٣٤٤٤٧ _ امرؤُ القيس سائِقُ الشعراء إلى النارِ (كر - عن
أبي هريرة ) .
٣٤٤٤٨ _ امرؤُ القيس بنُ حُجرِ قائدُ الشعراءِ إلى النارِ يومَ
القيامة وهو رجلٌ مذكورٌ في الدنيا منسِيّ في الآخرة (كر - عن ذروة بن
سعيد بن عفيف بن معد يكرب عن أبيه عن جده).
(١) قال المناوي في الفيض (١٨٦/٢) وكذا البزار كلاهما من حديث هيثم عن
أبي الجهم قال الهيثمي : أبو الجهم ضعيف جداً. ص
- ١٥٣ -

٣٤٤٤٩ - ذاكَ رجلٌ مذكورٌ في الدنيا مَنِيٌ في الآخرةِ،
شريفٌ في الدنيا خاملٌ في الآخرة ، يجيءُ يومَ القيامة معهُ لواء
الشعراءِ يقودُمْ إِلى النارِ يعني امرأ القيسٍ بنَ حُجرٍ (طب والخطيب
وان عساكر - عن فروة بن سعيد بن - عفيف بن معد يكرب عن أبيه
عن جده ).
الباب السابع في فضائل هذه الأمْ المرحوم
٣٤٤٥٠ _ أمتي يومَ القيامةِ غُرٌ من السجودِ مُجلونَ من
الوضوء ( ت - عن (١) عبد الله بن بسر).
٣٤٤٥١ - أُمتّي أَمةٌ مباركةٌ لاُ يُدْرَى أَوُ لها خيرٌ أَوْ آخرُها
خيرُ (ابن عسا كر - عن عمرو بن عثمان مرسلا).
٣٤٤٥٢ - أمتى هذه أمةٌ مرحومةٌ ليسَ عليها عذابٌ في
الآخرةِ إِنما عذابُها في الدنيا الفتنُ والزلازلُ والقَتلُ والبلايا ( د-
طب، هب، ك۔ عن أبي موسى).
٣٤٤٥٣ - إِنما حر' جهنمَ على أمتي كحرِ الحَّامِ ( طس -
عن أبي بكر ).
(١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر من سيما هذه الأمة
يوم القيامة رقم (٦٠٧) وقال حسن صحيح غريب .ص
- ١٥٤ -

٣٤٤٥٤ - أمتي أمةٌ مرحومةٌ ، مغفورٌ لها، مُتَابٌ عليها
(الحاكم في الكنى - عن أنس).
٣٤٤٥٥ - إِن الله تعالى أجارَ كُم من ثلاثٍ خلالٍ: أن لا يدْعُوَ
عليكم نيْكم فَتهَلِكُوا جميعاً، وأن لا يَظْهَر أهلُ الباطلِ على أهلِ الحقّ،
وأن لا تجْتسِعوا على ضلالةٍ (د- عن أبي مالك الاشعرى)(١).
٣٤٤٥٦ - إن الله تعالى إِذا أرادَ رَحْمة أمة من عباده قبض نَبيَّها
قبلَها فجعله لها فَرَطاً وسَلَفًاً بين يدَيْها، وإِذا أراد هَلَكةَ أمة عذِّبها
ونبيها حيٌ فأهلكَها وهو ينظُرُ فَأَفرَّ عينهَ بهذْكتها حينَ كذبوهُ
وعَصوْا أمرَه (م عن أبي موسى)(٢).
٣٤٤٥٧ - إِن اللهَ تعالى تَجاوزَ لأمتي عما حدثَتْ به أنفسها ما لم
تتكلمْ ه أو تعمَلْ بهِ (ق، ٤ عن أبي هريرة، طب- عن عمران بن حصين).
٣٤٤٥٨ - إِن الله تعالى تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما
استُكْرِ هوا عليهِ (هـ ـ عن أبي ذر، طب، ك- عن ابن عباس).
٣٤٤٥٩ - إِن الله تعالى قد أجارَ أمتى أن تجتَمعَ على الضلالةِ (ابن أبي
(١) أخرجه أبو داوود كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودلائلها رقم ٤٢٣٣
وقال المنذري في عون المعبود ٣٢٧/١١ والحديث تفرد بهابو داود. ص
(٢) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب إذا اراد الله تعالى رحمة أمة ... رقم
(٢٢٨٨) ص .
- ١٥٥ -

عاصم - عن أنس).
٣٤٤٦٠ - إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيانَ وما اسْتَكْرِهوا
عليه (هـ ـ عن ابن عباس).
٣٤٤٦١ - إن اله تعالى لا يجمعُ أمتي على ضلالةٍ، ويدُ الله تعالى مع
الجماعة، من شَذَّ شُذَّ إلى النارِ (ت - عن ابن عمر)(١).
٣٤٤٦٢ - إِنَكُم تَتِسُون سبعينَ أُمَّةً أنَّمُ خيرُها وأكرمُها على
اللهِ (حم، ت، ه،ك - عن معاوية بن حيدة)(٢).
٣٤٤٦٣ - إِنما أجَلُكم فيما خلا من الأمم كما بين صلاةِ العصرِ
إلى مناربِ الشمسِ ، وإِنما مثلُكم ومثلُ اليهودِ والنصارى كمثلِ رجلٍ
استأجرَ أجراءَ فقال: من يعملُ لي من غدوةٍ إلى نصفِ النهار على
قيراطِ قيراطٍ ؟ فعملتِ اليهودُ؛ ثم قال: من يَعْمَلُ لي من نصفٍ
النهار إلى صلاةِ العصر على قيراطِ قيراطِ ؟ فَعَمِلَت النصارى ، ثم
قال : من يَعْمَلُ من العصرِ إلى أن تغيبَ الشمسُ على قيراطينٍ
قيراطينٍ ؟ فأنُّ م، فغضبتِ اليهودُ والنصارى وقالوا: مالنا أكثرُ عملاً
(١) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في لزوم الجماعة رقم (٢١٦٧)
وقال غريب . ص
(٢) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن رقم ٣٠٠١ وقال حديث حسن. ص
= ١٠٦-

وأقل عطاء؟ قال: هل ظلمتُكم منْ حقِكم شيئاً؟ قالوا: لا، قال : فذاك
فضلي أوتيهِ من أشاء (مالك، حم، خ(١) ت - عن ابن عمر).
٣٤٤٦٤ - مثلُ المسلمينَ واليهودِ والنصارى كمثلِ رجلٍ استأجرَ
قوماً يَعْملون له عملاً إِلى الليل ، فعملوا إِلى نصف النهار فقالوا :
لا حاجة لنا إِلى أجرِكَ الذي شَرَطْتَ لنا؛ وما عَمِلْنا فلَكَ ، فقال
لهم: لا تَفْعلوا، أكْملوا بقية عملِكم وخُذُوا أَجرَ كم كاملاً ، فأبَوْا
وتركوا، فاستأجرَ آخرين بعدَه فقال: اعملوا بقيةَ يومِكم ولَكُم
الذي شرطتُ لكم من الأجرِ، فعملوا حتى إِذا كان حينَ صلاةِ العصرِ
قالوا: أَلكَ ما عَمَلْنا ولكَ الأجرُ الذي جعلتَ لنا فيه، فقال: أكملوا
بقيةَ معملِكم فانما بقي من النهارِ شيء يسيرٌ ، فَأبَوْأ فاستأجرَ قوماً أَنْ
يَعْمَلُوا له بقية يومهم، فعملوا بقيةَ يومِهم حتى غابتِ الشمسُ
واستَكْمَلُوا أَجرَ الفريقين كليهما، فذلك مثَلُهم ومثلُ ما قَبِلوا مِن
هذا النورِ (خ - عن أبي موسى)(٣).
٣٤٤٦٥ - بَشِرْ هذهِ الأمةَ بالسَّنَاءِ والدينِ والرفعةِ والنصْرِ
(١) أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب من أدرك ركعة من العصر
رقم (١٤٦/١) ص.
(٢) أخرجه البخاري كتاب الاجارة باب الاجارة من المصر إلى الليل
(١١٨/٣) ص.
- ١٥٧ -

والتمكين في الأرضِ ! فمن عمل منهم عملَ الآخرةِ الدنيا لِ يَكُنْ لهُ
في الآخرة من نصيبٍ (حم، حب ، ك، هب - عن ابي).
٣٤٤٦٦ - إذا جمعَ الله تباركَ وتعالى الخلائقَ يوم القيامهِ أَذِنَ لامةِ
محمدٍ في السجودِ فيسجُدون لا طويلاً ثم يقالُ لهم: ارْفَعوا رؤسَكَ فقدْ
جَعَلْنَا عدَّتكم من الكفارِ فداء لكم من النارِ (هـ. طب -عن ابى موسى).
١
٣٤٤٦٧ - امتى الغرّ المحجلون ( سمويه والضياء - عن جابر).
٣:٤٦٨ - إِن الله تجاوز لي عن امتي ما وَسْوسَتْ بهِ صدورُها مالم
تعمَلْ او تَكَلَّمْ (حم؛ ذ، ت(١) عن أبى هريرة).
٣٤٤٦٩ - إِن الله تجاوزَ عن امتي عما نُوسْوِسُ بهِ صدورُم مالم
تعْمَل أو تَكَلَّمْ به وما استُذْرِ هِوا عليهِ (هق - عن أبي هريرة).
٣٤٤٧٠ - إِن اللهَ أن يُعجِزَتي في أمتي أن يُؤْخِرَها نصف
يومٍ خمسمائةٍ عامٍ ( حل - عن سعد ).
٣٤٤٧١ - إِن من أمتي لمَن يشفعُ لأكثرَ من ربيعةَ ومضرَ ،
وإِن من أمتي لمَن يعظُمُ النار حتى يكونَ زاوية من زواياها وما
من مُسلمينْ يموتُ لهما أربعةٌ من الولدِ إِلا أدخَلها اللهُ الجنةَ بفضلٍ
(١) أخرجه الترمذي كتاب الطلاق باب ما جاء فيمن يحدث نفسه بطـلاق
امرأنه رقم (١١٨٣) وقال حسن صحيح . ص
- ١٥٨ -

رحمتهِ إِيامٍ أو ثلاثةٌ أو اثنان (حم، ك - عن الحارث بن أقيش، وما له
غيره وروى « صدره].
٣٤٤٧٢ - إِن من أمتي لَمَنْ يشفعُ للفتام من الناسِ ومَنْهُم من
يشفعُ للقبيلةِ ومنهُم من يشفعُ للعصبةِ ومنهُم من يشفعُ للرجلِ -
حتى يدخلوا الجنة ( حم، ت (١) عن أبي سعيد).
٣٤٤٧٣ - إن هذه الأمةَ أمةُ مرحومةٌ لا عذابَ عليها ؛
عذابُها بأيديها ، فاذا كانَ يومُ القيامة دفع إِلى كل رجلٍ من المسلمين
رجلٌ من المشركين فيقال: هذا فداؤكَ من النار (هـ ـ عن أنس(٢))
٣٤٤٧٤ - نحنُ آخرُ الأممِ وأولُ من يُحاسَبُ يقال أنَ
الأمةُ الأميةُ وَيُّها؟ فنحن الآخرون الأولون (هـ ـ عن ابن عباس(٣))
٤٧٥ :٣ - نحنُ الآخرون السابقون يوم القيامة بيدَ أنهُم أو موا
الكتاب من قبلِنا وأوِ نِيناهُ مِن بعدهم ، ثم هذا يومُهُم الذي
(١) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب رقم ١٢ ورقم الحديث ٢٤٤٠
وقال حديث حسن . ص
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد رقم ٢٩٢؛ وقال في الزوائد : له شاهد
في صحيح مسلم وأعلى البخاري . ص
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة أمة محمد صلفله رقم ٤٢٩٠
وقال في الزوائد : اسناده صحيح رجاله ثقات . ص
- ١٥٩ -

فرضَ اللهُ عليهم فاختلفوا فيهِ فهدانا اللهُ له ، فالناسُ لنا فيهِ تبعٌ
اليهودُ غداً والنصارى بعدَ غدٍ (حم، ق، ن -عن أبي هريرة).(١)
٣٤٤٧٦ _ والذي نفسُ محمدٍ بيده ! إني لأرجو أن تكونوا
نصفَ أهلِ الجنةِ ، وذلك أن الجنةَ لاَ يدخلَها إِلا نفسٌ مسلمةٌ وما
أنتُم في أهلِ الشرِكِ إِلا كاشعرةِ البيضاء في جادِ الثورِ الأسودِ
أو كالشعرةِ السوداءِ في جلدِ الثورِ الأحمرِ (ق(٢) عن ابن مسعود).
٣٤٤٧٧ - أنَّرْضوْن أن تكونوا ◌ُرُبُعَ أهلِ الجنةِ؟ أَرْضَوْن
أن تكونوا ◌ُثُلُثَ أهلِ الجنة أمَرْضْون أن تكونوا شطرَ أهل
الجنة؟ إن الجنةَ لا تَدخلُها إِلا نفسُ مسلمةٌ وما أنتُم في الشركِ
إِلا كشعرةٍ بيضاءَ في جلدِ الثورِ الأسودِ أو كالشعرةِ السوداء في
جلدِ الثور الأحمرِ (حم، ت؛ هــ (٣) عن ابن مسعود).
٣٤٤٧٨ - والذي نفسُ محمدٍ بيده! ما مِنْ عبدٍ يُؤْمِنُ ثم
◌ُسددُ (٤) إِلا سلكَ بهِ في الجنةِ وأرجو أن لا يدخلها حتى نبوّؤًا
(١) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب فرض الجمعة (٢/٢). ص
(٢)
رقم (٢٢١). ص .
أخرجه مسلم كتاب الايمان باب كون هذه الأمة نصف أهل الجنة
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد رقم ٤٢٨٣ وقال الترمذي كتاب صفة
الجنة رقم (٢٥٤٧) حسن صحيح .ص
(٤) يسدد: أي يقتصد فلا يغلو ولا يسرف. النهاية ٣٥٢/٢ .ب
- ١٦٠ -