Indexed OCR Text

٣٤٠٨٦ - ما أدرى تبع أَنبياً كان أم لا؟ وما أدري ذَا القرنين
أنبياً كان ام لا؟ وما أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا؟( ك، هق .-
عن ابي هريرة)
٣٤٠٨٧ - ما ادري ◌ُبعٌ أنبياً كان أم لا، وما أدريُعزيرٌ
أنبياً كان أم لا ، وما أدري الحدودَ كفارات لأهلها أم لا (ك ،هق
- عن أبي هريرة ).
عمرو بن عامر أبو خزاعة
٣٤٠٨٨ - رأيتُ عمروَ بنَ عامرِ الحُزاعي يَجِرُ قُصبهُ (١) في
النار وكان أولَ من سَيِّبَ السوائب (١) وبَجرَ البحيرة (١) حم؛
(١) قصبه: القصب بالضم: المعنى ، وجمعه : أقصاب
وقيل: القصب: اسم للأمعاء كلها . النهاية ٦٧/٤.ب
السوائب : الناقة السائبة: هي التي لا تمنع من ماء ولامرعى ولا تحلب ولا
تركب. وأصله من تسبيب الدواب، وهو إرسالها تذهب وتجيء كيف
شاءت. النهاية ٤٣١/٢.ب
البحيرة : هي بنت السائبة. فكانوا إذا ولدت إبلهم سقْباً بحروا أذنه: أي
شقوها وقالوا : اللهم إن عاش ففتي ، وإن مات فذكي ، فاذا مات أكلوه
وسموه البحيرة، وقيل: كانوا إذا تابعت الناقة بين عشر إناث لم يركب
ظهرها ولم يجز وبرها، ولم يشرب لبنها إلا ولدها أو ضيف، وتركوها
مسببة اسبيلها وسموها السائبة، فما ولدت بعد ذلك من أنثى شقوا أذنها
وخلوا سبيلها، وحرم منها ما حرم من أمها وسموها البحيرة . النهاية
١٠٠/١.ب.
ج/١٢
- ٨١ -

ق - عن أبي هريرة).
٣٤٠٨٩ - إِن أول من سيَّب السوائبَ وعبدَ الأصنامَ ابو
خزاعة عمرُو بن عامر وإني رأيتُه في النارِ يجرٌ أمعاءَهُ فيها ( حم-
عن ابن مسعود ).
أبو طالب
٣٤٠٩٠ - 'ُكل الخيرِ أَرْجُوهُ منْ ربي ( ابن سعد وابن.
عساكر - عن العباس ).
٣٤٠٩١ - إنهُ في ضْحضاحٍ (١) من النار، و- لولا أنا
لكان في الدَّرْكِ الأسفل - يعني أبا طالب ( حم ، ق - عن العباس
ابن عبدالمطلب). (٢)
٣٤٠٩٢ - لعلهُ تنفعه شفاعتي يومَ القيامة فيجعلُ في ضحضاحٍ
من النارِ يبلُغُ كعبيهِ يغلى منه دماغهُ - يعني أبا طالبٍ ( حم، ق
- عن أبي سعيد).
٣٤٠٩٣ - هو في ضحضاح من نارٍ ، ولولا أنا لكان في الدرك
الأسفل من النار - يعني أبا طالب (ق - عن العباس.).(٣)
(١) ضحضاح: الضحضاح في الأصل: مارق من الماء على وجه الأرض ما يبلغ
الكعبين، فاستعاره للنار. النهاية ٧٥/٣٠ .ب
" (٢) أخرجها مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب شفاعة النبي صَّ الو لأبي طالب
والتخفيف عنه بيبه رقم ٣٥٧ ورقم ٠/٣٦٠/٣٥٨
- ٨٢ -

أبو مهل
٣٤٠٩٤ - إِن اللهَ قتلَ أبا جهلٍ، فالحمدُ لله الذي صدق وعده
ونصر دينه ( عق - عن ابن مسعود).
عمرو بن ◌ُحيّ بن قمة
٣٤٠٩٥ - رأيتُ عمرو بن ◌ُليّ نِ قعةَ بنِ خندَفَ أَنا
بني كعبٍ وهو يجرُقُصبهُ في النار (م - عن أبي هريرة) (١)
٣٤٠٩٦ - أولُ من غيرِ دينَ ابراهيم عمرُوُ بنُ ◌ُلي بنِ
قمعة بن خندفَ ابو ◌ُخزعةَ ( طب .. عن ابن عباس).
الا كمال
٣٤٠٩٧ - عُرِضِتْ عليّ النارُ فرأيتُ فيها عمرو بن لحى بن
قمعةَ بن خندفَ يجرُقَصبهُ في النار، وهو اوُلُ من غير عهدَ
إبراهيم ، سيَّب السوائب وبحر البحائر وحمى الحامي ونصب الأوثان
واشبهُ مَنْ رأيتُ به اكثم بن ابي الجونِ ، فقل أكثمُ: يارس ولَ
الله! يَضُرُفِي؟ قال: لا، إِنكَ مُسِلِمٌ وإنهُ كافر (حم، شك-
عن أبي هريرة ) .
(١) أخرجه مسلم كتاب الجنة رقم / ٢٨٥٦/ ص
- ٨٣ -

٣٤٠٩٨ - عُرضتْ عليّ الجنةُ بما فيها من الزّهرةِ فتناولتُ منها
قطفاً من عِنَّبٍ لَآَيَكم به، فعيلَ بيني وبينهُ ولو أتيتُكم به لأكلَ منهُ
مَنْ بِينَ السماء والأرضِ ولا ينقصُ منه، ثم عُرضَتْ عليَّ النارُ فلما
وجدتُ سْفْعَها (١) تأخرتُ عنها؛ وأكثرُ من رأيتُ فيها النساء اللاتي إِن
اثْتُمِنْ أَفْشَيْنَ، وإِن سألنَ الحَفْنَ (١)، وإِن سُئِلِنَ بُخِذْنِ، ورأيتُ
فيها عمرو بن لحي يَجرْ قُصْهُ في النارِ، وأشبهُ من رأيتُ بِهِ معبدَ بنَ
أكثم الكمبي، فقال معبدٌ: يارسولَ الله! أيخشى عليّ من شَبهِ وهو
والذي، قال: لا، أنتَ مؤمنٌ وهو كافرٌ ، وكان أولَ من حمل العرب على
عبادة الاصنام (حم وعبد بن حميد، ع والشاشي ، ص-عن جابر).
مالك بن أنس رضي اللّه عنه
٣٤٠٩٩ - يُوشكَ أن يضربَ الناسُ أكبادَ الابلِ يطلُبون
العلمَ فلا يجِدُون أحداً أعلمَ من عالمِ المدينةِ (ت(٢)، ك - عن
أبي هريرة ) .
(١) سفعها: يقال: سفعت الشيء إذا جعلت عليه علامة، يريد أثراً من النار.
النهاية ٣٧٤/٢ .ب
(١) الحفن: يقال: ألحف في المسألة يلحيف إلحافاً، إذا ألح فيها ولزمها.
٢٣٧/٤ ب النهاية
(٢) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في عالم المدينة رقم ٢٦٨٠ وقال حسن ص
- ٨٤ -

الاكمال
٣٤١٠٠ - يخرُجُ الناسُ من المشرق والمغربِ في طلبِ العلمِ
فلا يجدون عالماً اعلم من عالمِ المدينةِ ( طب - عن أبي موسى).
القبائل المجتمعة من الاكمال
٣٤١٠١ - أماني جبريلُ فقال: يا محمدُ ! إن الله بمشي فطفتُ
شَرْقَ الأرضِ وغربها وسهلَتها وجبتها فلم أجدْ حيّاً خيراً من العرب،
ثم أمرني فَطفتُ في العربِ فِلمْ أجدْ حياً خيراً مِن ◌ُضر ، ثم
أمرني فَطفتُ في مضرَ فلم أجدْ حياً خيراً من كنانةَ ، ثم أمر فى
فَطفتُ في كنانةَ فلم أجدْ حياً خيراً من قريشٍ ، ثم أمرنى فطفتُ
في قريشٍ فلم أجدْ حياً خيراً من بني هاشمٍ ، ثم أمرفى أَختارُ في
أنفسهم فلم أجدْ فيها نفساً خيراً من نفسِك ( الحكيم - عن جعفر
ان محمد عن أبيه معضلا).
٣٤١٠٢ - أسلمُ سالمَهَا اللهُ ! وِغِفارُ غَفرَ اللهُ لها ( طب -
عن ان عباس).
٣٤١٠٣ - إِنَ اللهَ عز وجل جعلَ هذا الحيَّ من ◌َخْمَ وجذامَ
مغوثةً بالشامِ بالظهرِ والضريعِ كما جعلَ يوسفَ مفونةً لأهلِها
- 10 -

( طب - عن عبد الله بن سويد الألهانى ).
٣٤١٠٤ - إن الله أعزّ أهلي أن يتخلف عني المهاجرون من
قريشٍ والأنصارِ وأسلمَ وغَفَارَ ( ك، طب - عن أبيُ رُهم الغفاري).
٣٤١٠٥ - الخلافةُ في قريشٍ والقضاء في الأنصارِ، والأذانُ
في الحبشةِ، والجهادُ والهجرةُ في المسلمين والمهاجرين ( ان جرير -
عن عتبة بن عبد).
٣٤١٠٦ - المهاجرونَ والأنصارُ بعضُهم أولياء بعضٍ في الدنيا
والآخرة ، والطلقاء من قريشٍ والعنقاء من ◌َقيفٍ بعضُهم أولياء
بعضٍ في الدنيا والآخرةِ ( ط ، حم ، ع ، حب ، طب ، ك ،ص-
عن جرير ، طب عن ابن مسعود).
٣٤١٠٧ - الأنصارُ أِفةٌ ◌ُصُبرٌ، وإن الناسَ تَبَعٌ لقريش في
هذا الشأن، مؤمنهُم تَبَعٌ لمؤمنِهم وفاجرُمْ تبع لفاجرِيمٍ (ابن جرير
كر - عن أبى هريرة).
٣٤١٠٨ - ألا أقضي بينكم؟ أما انتُم يامعشر الأنصارِ فأما
أنا أخوكم، وأما أنتمُ يامعشر المهاجرين فانما أنا منكم ، وأما انتُم
يابني هاشمٍ فانتم مني وإلي ( طب - عن كعب بن عجرة).
- ٨٦ -

٣٤١٠٩ - خيرُ الناسِ العربُ، وخيرُ العربِ قريشٌ. وخير
قريشٍ وبنو هاشمٍ ، وخيرُ العجم فارس ، وخيرُ السودانِ النوبةُ ،
وخيرُ الصبغِ العصفرُ، وخيرُ المال المقر (١)، وخيرُ الخضابِ الحناء
الكتمُ (٢) (الديلمي - عن على).
٣٤١١٠ - رأيتُ كأن رحمةً وقعت بين بني سالم وبينَ بني
بياضة ، قالوا: يا رسولَ الله ! أفننقلُ إِلى موضعها ؟ قال: لا ولكن
اقبروا فيها موتاكم ( البارودي - عن ابراهيم بن عبد الله بن سعد بن
خيثمة عن أبيه عن جده).
٣٤١١١ - رأيتُ جدودَ العربِ فاذا جدُ بنى عامر جملٌ آدمُ
أحمرُ يأكلُ من أطرافِ الشجر ؛ ورأيتُ جدَّ غطفان صخرةً
خضراءَ تتفجرُ - الينابيعُ ، ورأيتُ جدَّ بِى تميم هضبةً حمراءَ
لا يضرّها مَنْ وراءها ، فقال رجل من القومِ: إنهم إنهمُ ، فقال:
مه مه عنهم ، فانهم عظامُ الماءِ، ثبتُ الاقدامِ، أنصارُ الحق في
آخر الزمانِ ( الديلمي - عن عمرو العوفي ).
(١) المقر: هو بالضم: أصل كل شيء. وقيل: هو بالفتح. وقيل: أراد أصل
مالٍ له نماء. وفي الحديث(( خير المال العُقر النهاية ٢٧٤/٣٠ب
(٢) الكتم: بفتحتين: نبت فيه حمرة يخلط بالوسمة ويختضب به للسواد. المصباح
٧٢١/٢. ب
- ٨٧ ٠

٣٤١١٢ - عبدُ منافٍ عِزْ قريشٍ، وأَسَدُ بن عبدالعزى ركنُها
وعضُدُها، وعبدُ الدار قادتُها وأوائلُها، وزهرةُ الكَدُ ، وبنبو تيم
وعديٌ زينتُها، ومخزوم فيها كالاراكة في نضرِبها، وسهم وجمع
جناحاها، وعامر ليوتُها وفرسانها، وقريش تَبع لولدِ قصيٍ ،والناسُ
تبع لقريشٍ ( الرامهرمزي في الامثال - عن عثمان بن الضحاك مرسلا).
٣٤١١٣ - غفار واسلم وجهينةُ ومزينةُ موالى الله عز وجل
ورسوله ( طب - عن معقل بن سنان).
٣٤١١٤ - قريش سادةُ العربِ ، وقيس فرسانها ، وتميم رحاها
( الرامهرمزي في الامثال - عن الوضين بن مسلم مرسلا ) .
٣٤١١٥ - كنانةُ عزّ العربِ وانتم اركأنها؛ وأسدُ حيطانها ،
وقيس فرسانها (الديلمي - عن أبي ذر).
٣٤١١٦ - قيس فرسانُ الناسِ يومَ الملاحمِ، واليمنُ رحَى
الاسلام ( نعيم بن حماد في الفتن - عن الاوزاعي بلاغاً).
٣٤١١٧ - قُسمَ الحفظُ عشرة أجزاء فتسمة في الترك وجزء في
سائرِ الناس ، وقسمَ البخلُ عشرةَ أجزاء فتسمة في فارس وجزء في
سائرِ الناس، وُقُسمَ الشجاعةُ عشرة أجزاء فتسمة في السودانِ وجزء في
سائرٍ الناس، وُقُسمَ الحياءُ عشرة أجزاء فتسمةٌ في العربِ وجزء في
- ٨ -

سائرِ الناس، وُسمَ الكِبرُ عشرة أجزاء فتسعةٌ في الرومِ وجزء في
سائر الناس ، ( الخطيب في كتاب البخلاء عن سيف بن عمر عن بكر بن
وائل عن محمد بن مسلم).
٣٤١١٨ - لعن اللهُ لِياناً ورِعْلاً وذَكواناً، وعصيةُ عصت
اللهَ ورسولَه، اسلمُ سالمها اللهُ، وغِفارُ غفرَ اللهَ لها ، أيها الناسُ ! إني
لستُ أنا قلتُ هذا ولكنَّ الله ◌َاَلَهُ (ش - عن خفاف بن إيماء الغفاري).
٣٤١١٩ لاَ تَسُبُوا ربيعةً ولا مضرَ فانهما كانا مسلمينٍ، ولاَ تسبوا
قيساً فانه كان مسلماً ( الديلمي - عن ابن عباس).
٣٤١٢٠ - يا أبا الدرداء! إِذا فاخرتَ ففاخرْ بقريش ؛ واذا
كاثرْتَ فكاثرْ تميمٍ، وإذا حاربْتَ فحاربْ بقيسٍ ، ألا إن وجوهها
كنافةُ، ولسانَّها أسدُ، وفرسانها قيس، إن لله يا أبا الدرداء فرساناً في سمائه
يقافلُ بهم أعداءَه وم الملائكةُ، وفرساناً في الأرضِ يقاتلُ في الارض
يقائلُ بهم أعداءَه وم قيسُ، يا أبا الدرداءِ! إِن آخرَ من يقاتلُ عن الإِسلام
حين لا يبقى إلا ذكرُهُ ومن القرآنِ إِلا رسْمُهُ لرجلٌ من قيسٍ ، قالوا:
يا رسول الله! من أيّ قيسٍ؟ قال: من سُليمٍ (تمام وابن عساكر، وقال:
غريب جدا - عن أبي الدرداء، وفيه سليمان بن أبي كريمة ضعفه أبو حاتم وقال
عد: مامة أحاديثه منا كير).
- ٨٩-

٣٤١٢١ - ألا أخبركم بخير قبائلِ العربِ؟ السكونُ سكونُ
كندةَ ، والأملوكُ أَملوكُ ردمانَ، والسكاسكُ وفِرِقُ من الأشعريين
وِفِرقٌ من خولان (البغوى - عن أبي نجيح القيسي).
٤١٢٢ ٣ - إِن من خيارِ الناسِ الأملوكَ أملوكَ خمير وسُفيان
والمكونَ والاشعريين (طب. عن أبي أمامة).
الفرس من الا كمال
٣٤١٢٣ - إِذا اراد الله أمراً فيه لينٌ أوحى به الى الملائكة المقربين
بالفارسية الدرية ، وإذا أراد أمراً فيه شدةٌ أوحاهُ بالعربية الجهيرة يعني المبينة
(الديلمى - عن ابي امامة، فيه جعفر بن الزبير متروت).
٣٤١٢٤ - إِذا اقبلتِ الرايات السودُ فأكرِموا الفرس. فندولتكم
منهم (خط والديلمى - عن ابن عباس وأبي هريرة).
٣:١٢٥ - اسعدُ العجم بالإِسلام اهلُ فارس ، واشقَى العرب بهِ
هذا الحيّ من بهزٍ او تغلبٍ (ابو نعيم في المعرفة- عن إسماعيل بن محمد بن
طلحة الانصاري عن أبيه عن جده).
٣٤١٢٦ - اعظمُ الناسِ نصيباً في الإِسلام اهلُ فارس (ك في تاريخه
والديلمى - عن ابي هريرة).
- ٩٠-

٣٤١٣٧ - إِن إِبراهيمَ هَمّ أَن يَدْعُوَ على اهلِ العراقِ فَأُوْحى الله
تعالى إِليهِ : لاتفعلْ، إني جعلتُ خزاْنَ علمي فيهم واسكنتُ الرحمةَ
قلوبهم ( الخطيب وابن عساكر - عن معاذ، قال ابن عساكر: فيه ابو عمر
محمد بن احمد الحليمى منكر الحديث مقل).
٣٤١٢٨ - لأنّا بِهم أو ببعضهم أوثقُ مني بكمُ أو ببعضِكم (ت:
غريب - عن أبي هريرة) قال ذكرت الأعاجم عند رسول الهح اليه
قال - فذكره.(١)
٣٤١٢٩ - لو كان الا يمانُمعلقاً بالثريا لا تناُله العربُ لنالُهُ رجالٌ
من فارسٍ ( طب - عن قيس بن سعد).
٣٤١٣٠ - لو كان الدنُمُعلقاً بالثريا لتناوَلَهُ أناسٌ من أبناء فارس
( طب - عن ان مسعود، ش - عن أبي هريرة).
٣٤١٣١ - لو كان العلمُ بالثريا لتناولهُ رجالٌ من فارسِ ( حل - عن
أبي هريرة).
٣٤١٣٢ - من تكلم بالفارسية زادت في خبئه ونقصت من مُروّته
(عد، ك، وتعقب - عن انس، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).
(١) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فصل المجم رقم ٣٩٣٢ وقال غريب ص
- ٩١-

٣٤١٣٣ - يا أبا أيوب! لا تعيره بالفارسية، فلو أن الدين معلقٌ بالثريا
لثالتهُ أبناء فارسٍ ( الشيرازي في الألقاب - عن سفينة).
٣٤١٣٤ - رأيتُ غنماً كثيرةً سوداً دخلت فيها غنمٌ كثيرة بيض
قالوا: فما أولتهُ يا رسولَ الله؟ قال: المجمُ يشركونكم في دينكم وأنسابكم،
لو كانَ الايمانُ معلقاً بالثريالثالهُ رجالٌ من المجمِ وأسعدُمْ بِهِ الفارسُ (ك
عن ان عمر).
٣٤١٣٥ - رأيتُني أنزعُ من بشر وعليها من ينزو عليها معزَي، ثم
وردتْ علىَّ مَأْنٌ كثيرةٌ فأولتُهم الأعاجمَ يدخلون في الاسلامِ (الديلمي-
عن أبي هريرة) .
٣٤١٣٦ - إن لله تعالى خيرتين من خلقه: فخيرُته من خلقه من
العربِ قريشٌ، ومن العجم فارسُ ( الديلمى - عن عبدالله بن
رزق المخزومي ).
٣٤١٣٧ - من أسلم من فارس فهو من قريشٍ ، م إِخوانُنا وعصبتُنا
( الديلمي - عن ابن عباس).
٣٤١٣٨ - أهلُ فارس ◌ُهم ولدُ إِسحاقَ ( ك؛ في تاريخه -
عن ابن عمر).
- ٩٢ -

٣٤١٣٩ - أمنَ الله الأعجمين: فارس والرومَ (حم، طب - عن
عقبة بن عامر ).
٣٤١٤٠ - إني لأري أما تقادُ بالسلاسل إلى الجنةِ (الحاكم في الكتى ..
عن أبي هريرة).
٣٤١٤١ - ألا تسألوني مم ضحكتُ؟ رأيتُ فارساًمن أمتي يساقون
الى الجنة بالسلاسل كرماً، قيل: يا رسولَ الله! من م؟ قال: قومٌ من
العجمِ يَسبْيْهمُ المهاجرون فَيُدِخلونهم الاسلامَ (طب - عن
أبي الطفيل ).
٣٤١٤٢ - عجبتُ من قومٍ يَدْخلون الجنةَ في السلاسل (١)(خ
عن أبي هريره).
الباب الخامس في فضل أهل البيت
وفي نهاية فصول
الفصل الاول في فضلهم محمد
٤١٤٣ ٣ - اشتد غضبُ الله على من آذاني في عترتي (فر - عن
أبى سعيد). (٢)
(١) أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب الاساري في السلاسل (٧٣/٤) ص
قال المناوى في الفيض (٥١٦/١) فيه: أبو اسرائيل الملاني قال الذهبي: ضعفوه ص
(٢)
- ٩٣ -

٣٤١٤ - إن مثل أهلِ بيتي فيكم مثلُ سفينةٍ نوحٍ ؛ من رِكِبَها
نَجا ومن تخلف عنها هلكَ ( ك - عن أبي ذر. (١)
٣٤١٤٥ _ أولُ من أشفعُ له يومَ القيامة من امتي أهلُ يتي، ثم
الاقربَ فالاقربَ من قريش، ثم من آمن بي واتبعني من اليمن ، ثمِ مِنْ
سائرِ العربِ، ثم الاعاجمُ، ومن اشفعُ لهُ أولا أفضلُ (طب، ك- عن
ابن عمر). (٢)
٣٤١٤٦ - خيرُ كُم خيرُ كُم لاعلى من بعدي ( ك - عن
أبي هريرة). (٢)
٣٤١٤٧ - سألت ربي تعالى أن لا أتزوجَ إلى أحدٍ من أمتي ولا
يتزوجَ الىّ أحد من امتى إلا كان معي في الجنة ، فأعطاني ذلك ( طب، ك-
عن عبد الله بن أبي أوفي ).
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك (١٥١/٣) وقال الذهبي فيه مفضل بن صالح واء ص
(٢) فال المناوي في الفيض (٩١/٣) تفرديه حفص عن ليث وليث ضعيف
وحفص کذاب وهو المتهم به .ص
(٣) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧٤/٩) وقال رواه أبو يعلى ورجاله ثقات
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣١١/٣) وقال صحيح على شرط مسلم
وأقره الذهبي.ص
- ٩٤=

٣٤١٤٨ - سألت ربي تعالى أن لا أزَوجَ إلا من أهلِ الجنةِ ولا
أتزوجُ إِلا من أهل الجنة (الشيرازي في الألقاب - عن ابن عباس).
٣٤١٤٩ - سأَلت ربى تعالى أن لا يدخِلَ أحداً مِن أهلٍ بيتى
النارَ فأعطافيها ( أبو القاسم بن بشران في أماليه - عن عمران
ان حصين ) .
٣٤١٥٠ _ أحبوا اللهَ لما يغذوُكم به مِن نعمه، وأحبوفي بحب اللهِ
وأحبوا أهل بيتي لحي (ت، ك - عن ابن عباس)(١)
٣٤١٥١ - مثل أهل بيتى مثل سفينة نوحٍ، من رَ كبها نجا ومن
تخلف عنها غرقَ (البزار - عن ابن عباس وعن ان الزبير ، (ك - عن
أبي ذر).
٣٤١٥٢ - من صنعَ إلى أحدٍ من أهل بيتي يداً كافأته عليها يومَ
القيامة (ان عساكر - عن على ).
٣٤١٥٣ - من صنع صنيعهَ إلى أحدٍ من خلف عبدالمطلب فلم
يكافه بها في الدنيا فعليّ مكافأنه إِذا لقيني ( خط - عن عثمان).
٣٤١٥٤ - من آذي شعرةً مني فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذي الله
(١) أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم ٣٧٨٩ وقال حسن غريب ص
- ٩٥ -

(ان عساكر - عن على).
٣٤١٥٥ - النجومُ أمانُ الأهلِ السماء، وأهل بيتي أمانٌ لأ متي (ع-
عن سلمة بن الأكوع).
٣٤١٥٦ - وعدني ربي في أهل بيتي مَنْ أقرَّ منهم بالتوحيد ولي
بالبلاغِ أن لا يعذبهم (ك - عن انس).
٣٤١٥٧ - أثبتكم على الصراط اشدكم حباً لاهل بيتي ولاصحابي
(عد، فر - عن على)(١)
٣٤١٥٨ - إِن هذا ملكٌ لم ينزل الارضَ قطُ قبلَ هذه الليلة ،
استأذن ربه أن يسلم عليَّ ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهلِ الجنةِ وأن
الحسن والحسينَ سيدا شباب أهل الجنةِ (ت(٣) عن حذيفة).
٣٤١٥٩ - أنا حرب لمن حاربُتم وسلٍ لمن سالمتُم (ت، (٣)ھ ب
ك - عن زيد بن أرقم ).
٣٤١٦٠ - ما بال اقوامٍ إذا جدّس إليهم أحدٌ من أهلِ - قطَعوا
٠
(١) قال المناوي في الفيض (١٤٨/١) فيه الحسين بن علان وهو ضعيف س
(٢) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن والحسين رقم /٣٧٨١/
وقال حسن غريب . ص
(٣) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل فاطمة رقم ٣٨٧٥ وقال غريب ص
- ٩٦ -

حديثهم؟ والذي نفسي بيده! لا يدخُلُ قلبَ امريء الايمان حتى
يحبهم الله ولقرابتى (هـ(١) عن العباس بن عبدالمطلب).
٣٤١٦١ - من احني واحبً هذين وأباهما وامَّهما كان معي في
درجتى يومَ القيامة (حم ، ت - عن على).
٣٤١٦٢ - نحنُ ولدُ عبد المطلب سادةُ اهل الجنة: انا وحمزة وعلي
وجعفر والحسن والحسين والمهدي (هـ(٢)، ك - عن انس
الإ كمال
٣٤١٦٣- أثبتُكم على الصراطِ اشد كم حبا لاهلِ يتر واصحالي
( عد و الديلمي - عن على). منَّ برقم (٣٤١٥٧)
٣٤١٦٤ - انا حَرْبٌ لمن حاربكم وسلْمٌ لمن سالكم- قالُ لعلي
وفاطمةَ والحسنِ والحسينِ ( حم ، طب، ك - عن أبي هريرة ).
مَّ برقم (٣٤١٥٩)
(١) أخرجه ابن ماجه بالمقدمة فضل العباس بن عبدالمطلب رقم ١٤٠ وقال في الزوائد:
رجال اسنادهثقات ص
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب خروج المهدي رقم /٤٠٨٧/ وقال في الزوائد
في اسناده مقال وعلي بن زياد لم أر من وثقه ولا من جرحه وباقي رجال
الاسناد موتقون. ص
كنز /ج١٢
- ٩٧ -
م/ ٧

٣٤١٦٥ - انا وفاطمة والحسنُ والحسينُ مجتمعون ومن احبَّنا يومَ
القيامة نأكلُ ونشربُ حتي يُفرَّقَ بين العبادِ ( طب وابن عساكر
عن على ).
إِن اولَ من يدْخلُ الجنة انا وانتَ وفاطمة والحسنُ
٣٤١٦٦
والحسينُ ، قال عليٌ : فمحبُّونا ؟ قال: من ورائكم (ك وتعقب -
عن على ).
٣٤١٦٧ - إن فاطمةَ وعلياً والحسن والحسينَ في حظيرةِ القدس في
قبة بيضاءَ سقفُها عرش الرحمن (ابن عساكر - عن عمر ، وفيه عمرو بن
زياد الثوباني ، قال قط: يضع الحديث .
٣٤١٦٨ - إِن لكلّ بني أب عصبةَ ينتمون إليها إِلا ولدَ فاطمةً فأنا
وليُهم وأنا عصبتُهم وم عترتي خُلقوا من طيفتي، ويل للمكذبين بفضلِهم،
مِنْ أحبَّهم أَحبهُ اللهُ ومنْ أبعضَهُم أبغضَهُ اللهُ (ك وابن عساكر -
عن جابر).
٣٤١٦٩ - إِنما مثلُ أهلِ بيتي فيكم كمثلٍ سفينهِ نوحٍ، من
رَكبها نجا ومن تخلف عنها هلك (ابن جرير - عن أبي ذر).
٣٤١٧٠ - مثلُ أهلِ بيتي فيكم كمثل سفينةِ نُوحٍ، فِنْ
.
قومٍ يوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلكَ ومثلُ بابِ
- ٩٨ -

حَّطةِ في بني إسرائيل ( طب - عن أبى ذر) (١)
٣٤١٧١ - من أحبّ أن يبارك لهُ في أجَلِهِ وأن يَتَهُ اللهُ
بما خَولهُ فليخلفني في أهلى خلافةً حسنةً، ومن يخلُفني فيهم
ابْتِكَ (٢) أمرُهُ ووردَ عليَّ يومَ القيامة مُسوداً وجهُهُ (أبو الشيخ فى
تفسيره وأبو نعيم - عن عبد الله بن بدر الخطي عن ايه).
٣٤١٧٢ - إِلى وإياك وهذا الراقدُ، يعني عمليا، والحسنُ يومَ القيامة لفي
مكانٍ واحدٍ ( حم، طب - عن على، ك - عن أبي سعيد).
٣٤١٧٣- إني سألت ربي أولا أنزوجَ إِلى أحدٍ من أمتي ولا ينزوج
إِلىَّ أحد من أمتى إِلا كانَ معي في الجنةِ فأعطاني ذلك (ان الفجار
عن من عمر ).
٣٤١٧٤ - ما تزوجتُ شيئاً من نسائي ولا زوجتُ شيئاً من
: أتي إلا باذنٍ جاءني به جبريل عن الله عز وجل ( عد وقال: باطل
بهذا الإسناد ، وان عساكر - عن أنس).
٣٤١٧٥ _ سألتُ ربي لأصهاري الجنةَ وأعطانيها البتة (أبو
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٦٨/٩) رواه البزار والطبراني وفيه
الحسن بن أبي جعفر وهو متروك. ص
(٢) بتك: البتك: القطع وبابه ضرب ونصر مختار الصحاح ٤٠ ص. ب
- ٩٩ -

الخير الماكمي القزويني - عن ابن عباس) .
٣٤١٧٦ - من تزوجتُ إِليه أو تزوجَ إِليَّ فحرَمَهُ اللهُ على
النار ( ابن عساكر .. عن ابن أبى أوفي).
٣٤١٧٧ - أنا وعليٌ وفاطمةُ والحسنُ والحسينُ يوم القيامة في
"قبة تحتَ العرش ( طب - عن أبي موسى).
٣٤١٧٨ - أولُ من يُرِدُ علىَّ الحوضَ أهلُ بيتي ومن أحبني
من أمتي ( الديلمي - عن على) .
٣٤١٧٩ - شفاعتي لأمتي مَنْ أحب أهلَ بيتي وم شيعتي
(الخطيب - عن على ) .
٣٤١٨٠ - أربعةٌ أنا لهم شفيعٌ يوم القيامةِ: المكرمُ لذريتي،
والقاضي لهم حوائجهم ، والساعي لهم في امورِهٍ عندَما اضطروااليه،
والمحبُ لهم بقلبه ولسانه (الديلمي - من طريق عبد الله بن أحمد بن
عامر عن أبيه عن على بن موسى الرضا عن آبائه عن على).
٣٤١٨١ - ألا! إِن هذا المسجدَ لا يحلُلجنبٍ ولا الحائضٍ
إِلا النبي وأزواجِهِ وفاطمةَ بنتَ محمدٍ وعليّ ألا ! بينتُ لكم أن
نَضِدُوا (طب - عن أم سلمة).
- ١٠٠ -