Indexed OCR Text

أسلم
٣٣٩٩٦ ـ ابدؤاً بأسلمَ فَتَفَسموا الرياحِ، واسكُنوا الشعابَ؛
إِنكم مهاجرون حيثُ كُنْتمُ ( حب، طب ، ض - عن سلمة بن
الأكوع).
جرير (١)
٣٣٩٩٧ - ما تحت أديم السماء خلقٌ شرٌ من بَرَبر، ولأن
أْصدقَ بعلافةٍ وطٍ في سبيلِ الله أحبْ إِلىَّ من أن أعِقَ مائةَ رقبةٍ
من بربرٍ ( نعيم بن حماد في الفتن - عن أبي هريرة).
٣٣٩٩٨ - أُغْخُبْتُ سبعون جزأٌ، البربرِ تسعةُ وستون جزاً
وللجنّ والأنسِ جزء واحدٌ (طب - عن عقبة بن عامر).
بكر بن وائل
٣٣٩٩٩ - اللهم اجُبِرُ كسيرَ وَآوِ طِرِيدَمَ وأرضٍ بَرِيَّهم
ولا تَرُدّ - منهم سائلاً (طب - عن أبي عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن
عن أبيه عن جده).
بنو مجم
٣٤٠٠٠ - لا تقل لبني تميم إلا خيراً؛ فانهم أطولُ الناسِ رِماحاً
(١) بربر: وزان جعفر قوم من أهل المغرب كالأعراب في القسوة والغلظة، والجمع
برابرة، وهو معرّب. المصباح ب ٦٠/١٠
- ٦١ -

على الدجال ( حم - عن رجل من الصحابة ) .
٣٤٠٠١ - يأبى اللهُ لبني تميمٍ إلا خيراً، ثبتُ الأقدام، عظامُ الهام
رجحُ الأحلامِ ، هضبةٌ حمراء؛ لا يضرها منْ ناواها ، أشدُ الناسِ على
الدَجَالِ في آخرِ الزمانِ (عق والخطيب - عن أبي هريرة).
بنو الحارث
٣٤٠٠٢ - نعم أهلُ البيتِ بنو الحارث بن هندٍ ( الديلمي - عن
اسحاق بن ابراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النعمان عن أبيه عن جدهِ
خارثة ) .
بنو عامر
٣٤٠٠٣ - أبى اللهُ تعالى لبني عامرٍ إِلا خيراً، أما والله ! لولا أن
جَدَّ قريشٍ نازع لها لكانتِ الخلافةُ لبني عامر بن صعصعة ولكن جدًّ
قريش زاحم لها (طب - عن عامر بن لقيط العامري).
٣٤٠٠٤ - جملٌ أزهرُ يأكلُ من أطرافِ الشجرِ (عق والخطيب-
عن أبي هريرة، قال قيلَ: يا رسولَ الله! ما تقولُ في بني عامر ؟ قال -
فذكره).
٣٤٠٠٥ - يأبى اللهُ لبني عامرٍ إلا خيراً، يأبى اللهُ لبني عامرٍ إلا
- ٦٢ -

خيراً، يأبى اللهُ لبني عامرٍ إِلا خيراً (الحسن بن سفيان - عن عبدالله
ابن عامر ) .
بنو العنبر
٣٤٠٠٦ - من كان عليهِ تحريرُ رقبةٍ من ولدِ إسماعيلَ فليعتقْ
نسمةً من بني عنبر ( الباوردي وسمويه ، طب ، ص - عن شعيث
ابن عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة عن أبيه عن جده ).
تقيف
٣٤٠٠٧ - اللهم اهد نقيفاً ( حم وسمويه ، ض - عن جابر).
جرهيبة
٣٤٠٠٨ - جهينةُ مني وأنا منهم ، غضبوا لنضي ورَنُوا
لرضائي، أغضبُ لغضِيهم وأرضَى لرضاهُم ، من أغضَبهم فقد
أغضبني، ومن أغضبني فقد أغضبَ اللهَ طب - (عن - ) عمران بن
حصين ) .
خزاعة
٣٤٠٠٩ - خزاعة مني وأنا منهم ، خزاعةُ الوالدُ والولدُ
- ٦٣ -

( الديلمي - عن بشر بن عصمة المزني ) .
روسی
٣٤٠١٠ _ اللهم اهد دوساً وانت بهم ( خ ، م - عن أبي
هريرة ) .
عبى
٣٤٠١١ - ◌ُرُبَّ خَطيبٍ مِنْ عبسٍ (طب - عن أبي بكر
ابن محمد بن عمرو بن حزم مرسلا ) .
عبد القيسى
٣٤٠١٢ - أنا حجيجُ مَنْ ظَمَ عبدَ القيسِ ( طب - عن
ابن عباس ) .
٣٤٠١٣ - اللهم اغفِرْ لعبد القيسِ إذْ أسلموا طائمينَ غيرَ
مكرهينَ إِذَ بَعْضَ قومٍ لم يسلموا إِلا خزايا موتورين ( ابن سعد،
طب - عن أبي خيرة الصباحي ).
٣٤٠١٤ - اللهم اغفِرْ لعبدِ القيسِ ثلاثاً (طب - عن
ابن عباس ) .
٣٤٠١٥ - خيرُ ربيعةَ عبدُالقيسِ ثم الحي الذي أنت منهم
- ٦٤ -

( طب - عن نوح بن مخلد الضبعي .
عصية
٣٤٠١٦ - اللهم عليكَ بيني عصيةَ ! فانهم عَصوا اللهَ ورسولَه
( طب - عن ابن عمر ).
عمان
٣٤٠١٧ - نِعْم المرضعون أهلُ عمان (طب - عن طلحة
ابن داود ) .
عنزة (١)
٣٤٠١٨ - بخٍ بخٍ بخ بخٍ؟ نشْم الحي عنزةُ؟ مُبْغَى عليهم
منصورون ، مرحباً بقوم شعيبٍ وأختان موسى ، اللهم ارزق عنزة كفافاً
لا قوناً ولا إسرافاً ( ابن قانع، طب - عن سلمة بن سعد العنزي).
القبط
٣٤٠١٩ - استوصوا بالقبط خيراً، فإن لهم ذمةً ورحِماً (ابز سمك .-
عن کعب بن مالك).
٣٤٠٢٠ - إِذا فُتحتْ مصْرُ فاستوْصوا بالقبط خيراً، فإن لهم ذمةً
(١) عنزة: اسم قبيلة من هوازن. اهـ ٢/٨٨٤ الصحاح للجوهري. ب
- ٦٥ -
کنز/ ج١٢
م/.

ورحماً (البغوي، طب، ك - عن كعب بن مالك)
٣٤٠٢١ - إذا ملكتُمُ القِبْطَ فأحسِنوا إليهم ،فان لهم ذمةً وإن
لهم رحِيماً (ابن سعد - عن الزهرى مرسلا).
٣٤٠٢٢ - إِن الله سيفتحُ عليكم بعدي مصْر! فاستوْصوا بقبْطها
خيراً، فان لكم منهم صهراً وذمةَ (كر - عن عمر).
٣٤٠٢٣ - اللّهَ اللهَ في قبط مصر !فانكم ستظهرون عليهم ويكونون
لكم عدةً وأعوانً في سبيل الله (طب - عن أم سلمة).
قضاء
٣٤٠٢٤ - أنُم من اليدِ الطليقةِ واللقمةِ الهنيئة من خمير
( طب - عن عمرو بن مرة الجهني).
٣٤٠٢٥ - انتُم من قضاعةَ بن ملك بن حمير (طب - عن
عقبة بن عامر ) .
٣٤٠٢٦ - أنتُم معشر قُضَاعة من حمير ( حم - عن عمرو
ابن مرة ) .
قی
٣٤٠٢١ - رَحم اللهُ قيساً! إِنْهُ كانَ على دينِ أبي اسماعيلَ بن
- ٦٦ -

ابراهيمُ ياقيسُ حَىْ يَمِناً، يا يمنُ ! حيّ قيساً، إن قيساً فرسان
الله في الأرض ، والذي نفسي بيده ! ليأتينَّ على الناسِ زمانٌ ليسَ
لهذا الدين ناصرٌ غيرَ قيسٍ، إن الله فرساناً منْ أهل السماء
مُسْوِّين(١) وُرساناً في الأرضِ مُمَّين، ففرسانُ اللهِ في الارض
قيسٌ،انما فيسٌ بيضةٌ نَفاقتْ عنها أهلُ البيت؛ إن قيساً ضراءُ اللهِ في
الأرضِ - يعني أسدَ اللهِ (طب وابن منده وابن عساكر - عن
غالب بن أبجر ).
مزينة
٣٤٠٢٨ - سيري ◌ُمُزينةُ ما هاجرتْ فتيانٌ قطْ كرموا على
الله إِلا كان اسرعهُم فناءُ، سيري مزينةُ لا يدركُ الدجالَ منها
أحدٌ ( تمام وابن عساكر وقال : غريب جداً - عن مساور بن
شهاب بن مسور بن مساور عن أبيه عن جده مسرور عن جده سعد
ابن ابي الغادية عن أبيه عن جده).
معافر
٣٤٠٢٩ - لا تلعنهُم فانهم مني وأنا منهم - يعني معافر (البغوي
(١) مستَّومين: المُسَومة المعلّمة، وقوله تعالى: ((مُوَّمين)) قال الأخفش:
يكون معلثمين، ويكون مرسلين، من قولك: سوَّم فيها الخيل: أي ارسلمها .
ومنه السائمة . المختار . ١ هـ ٢٥٦ب
- ٦٧ -

والحسن بن سفيان و (طب، الحاكم في الكنى - عن أبي ثور
الفهمي ( .
همدان
٣٤٠٣٠ - نعم الحى همدان. ما أسرعها الى النصر وأصبرها
على الجهدِ . ومنهم أبدالٌ وفيهم أوتادُ الاسلامِ ( ابن سعد - عن
علي بن عبدالله بن أبي يوسف القرشي عمن سمى من رجاله من أهل
العلم ).
ذكر القبائل
الا كمال
قبائل مجتمعة من منهج العمال
٣٤٠٣١ - أسلمُ سالمها الله . وغفارُ غفرَ الله لها . أما والله،
ما أنا قلته ولكن الله قاله ( حم، طب - [ ك] - عن سلمة بن
الأكوع، م - عن أبي هريرة).
٣٤٠٣٣ - أسلمُ سالمها اللهُ. وِغِفارُ غفرَ اللهَ لها . وتجيب
أجابوا اللّهَ ( طب - عن عبدالرحمن بن سندر).
٣٤٠٣٣ - غفار غفرَ اللهَ لها. واسلمُ سالمها الله. وُعصيةٌ
- ٦٨ -

عصت اللّهَ ورسولَه ( حم ، ق ، ت - عن ابن عمر ) مر برقم
( ٢٧٧) .
٣٤٠٣٤ - والذي نفسُ محمدٍ بيدهٍ. لنفارُ واسلمُ ومزينةُ
وجهينةُ ومن كانَ من مزينة خيرٌ عند الله تعالى يومَ القيامة من
أسدٍ وطيئٍ وغطفانَ ( حم، ق - عن أبي هريرة).
٣٤٠٣٥ - اسلمُ وِغِفارُ وشيءٌ من مزينةَ وجهينةَ خيرٌ عند
الله تعالى من اسد وميمٍ وهوازن وغطفان ( ت عن أبي هريرة).
٣٤٠٣٦ _ اسلمُ وِغِفارُ ومزينةُ خيرٌ من [بني] تميمٍ واسدٍ
وغطفان وبني عامر بن صعصمةَ (ت- عن ابي بكرة).
٣٤٠٣٧ - اسلمُ سلمهُمُ اللهُ تعالي من كل آفةٍ إلا الموتَ.
فَانهُ لا يسلمُ عليه، وغفارُ غفر اللهُ لها . ولا حيٌّ افضل من الانصار
( ابن منده وابو نعيم في المعرفة - عن عمر بن يزيد التكمي).
٣٤٠٣٨ .- اسلمُ وغفارُ واشجعُ ومزينةُ وجهينةُ ومن كانَ
من بني كعبٍ مواليَّ دونَ الناس، واللهُ ورسوله مولاُم (ك -
عن ابي ایوب) .
٣٤٠٣٩ - ◌ُرةُ العرب كنانةُ، واركانُها تميمٌ، وخطباؤُها
- ٦٩ -

.
أسدٌ، وفرسانها قيسٌ ، ولله تعالى من اهل الأرضِ فرسان،
وفرسانه في الأرضِ قيس ( ابن عساكر - عن أبي ذر) مرَّ برقم
(٣٧٨) .
٣٤٠٤٠ - "بُغْضُ بني هاشمٍ والانصار كفرٌ، وبعضُ العربِ
تفاقٌ ( طب - عن ابن عباس ).
٣٤٠٤١ - قريشٌ والانصار وجهينةُ ومزينةُ وأسلمُ وأشجعُ
وغفارُ مَوالِيَّ ليسَ لهم مولىَ دونَ اللهِ ورسولهِ (ق - عن أبي
هريرة)(١) .
٣٤٠٤٢ - بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحدٌ ( طب - عن
جبير بن مطعم) .
٣٤٠٤٣ - هاشمٌ والمطلبُ كهاتين، لعنَ اللهُ من فَرَّقَ
بينهما . رَبونا صغاراً وحَملونا كباراً ( هق - عن زيد بن علي
مرسلا ) .
٣٤٠٤٤ - انما أرى بني هاشم وبني المطلب شيئاً واحداً،
(١) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب ذكر أسلم وغفار (٢٢٠/٤) . ص
- ٧٠ -

إنهم لم يُفارِقونا في جاهليةٍ ولا إِسلامٍ (حم، خ (١)، د، ن .. عن
جبير بن مطعم).
٣٤٠٤٥ - ◌ُحب ابي بكرٍ وعمرَ من الإيمانِ وبغضُهما كفرٌ
وُحُب الانصارِ مِن الإيمانِ وُبَعْضُهم كفرٌ، وَحَب العربِ من
الايمان وُبُعْضُهم كفرٌ، وِمِنْ سبَّ اصحابي فعليهِ لعنةُ اللهِ . ومن
حفِظني فيهم فأنا احفظهُ يوم القيامة ( ابن عساكر - عن جابر).
ذكر أشخاص بسوا من الصعاب
وبعض أحاديث الاكتمال من هذه الترجمة
تجيء في الباب السادس
الباس والخضر عليهما السلام
٣٤٠٤٦ - الخضرُ هوَ الياسُ (ابن مردويه - عن ابن
عباس ) .
٣٤٠٤٧ - الخضرُ في البحرِ وإلياسُ في البرّ يجتمعانِ كُلَّ ليلةٍ
عند الرَّدْم الذي بناهُ ذوالقرنين بين الناسِ وبين يأجوج ومأجوجِ وَيُحُجان
(١) البخاري كتاب قسم الفيء باب ومن الدليل على أن الخمس للامام (١١١/٤)
وأبو داود كتاب الخراج رقم (٢٩٧٨). ص
- ٧١ -

ويعتمران كلَّ عام ويشربانِ من زمزمَ شربةً تكفيهما إلى قابلٍ (الحارث -
عن انس).
٣٤٠٤٨ - إنماسمي الخِضر خَضِيراً لأنهُ جلس على فروةٍ بيضاءَ فإذا
هي تهتز تحتهُ خضراء (حم، ق(١)، ت .- عن أبي هريرة).
٣٤٠٤٩ - إلياسُ والخضِرُ اخوانِ ابوهما من القُرْسِ وامْها من
الرومِ (فر عن أبي هريرة).
الا كمال
٣٤٠٥٠ - لما لقي مُوسى الخضَرَ باءَ طيرٌ فألقى منقاره في الماء
فقال الخضرُ لموسى: تدري ما يقولُ هذا الطائر؟ قال: وما يقولُ؟ قال:
يقولُ: ما علُمك وعلمُ موسى في على الله إلا كما أخذ منقاري من هذا الماء
(ك - عن ابي).
٣٤٠٥١ - ان الخضرَ في البحرِ واليسعَ في البر يجتمعان كلَّ
ليلةٍ عند الرَّدْم الذي بناهُ ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج
ويحجانِ ويستمرانِ كلَ عامٍ ويشربان من زمزم شرْبةً تَكفيها إلى
قابل (الحارث - عن انس، وفيه ابان وعبدالرحيم بن واقد متروكان).
(١) أخرجه كتاب أحاديث الانبياء باب حديث الخضر مع موسى ١٩٠/٤ ص
- ٧٢ -

٣٤٠٥٢ - يلتقى الحضر وإلياسُ في كل عامٍ في الموسم عنى فيحْلِق
كلّ واحدٍ منهما رأس صاحبه وتفرقان عن هؤلاء الكلمات : بسم الله
ماشاءَ اللهُ، لا يسوقُ الخيرَ إِلا اللهُ، ماشاء اللهلا يصرفُ السوءَ إِلا اللهُ ماشاءَ اللهُ،
ما كانَ من نعمة فمن الله، ما شاءَ اللهُ لاحولَ ولا قوةَ إِلا بالله، منْ فَالهَن
حين يُصْبِحُ وحين يُسي ثلاثَ مراتٍ آمنهُ اللهُ من الغرقِ والسَّرقِ
ومن الشيطانِ والسلطانِ ومن الحية والعقرب (قطفي الافراد وأبو إسحاق
الذكي في فوائده، عق، عد وابن عساكر - عن ابن عباس ، وضعف، وأورده
ابن الجوزي في الموضوعات).
أودى بن عامر القرني رضي الله عنه
٣٤٠٥٣ - إن خير التابعينَ رجلٌ يُقالُ له أويسٌ ولهُ والدةٌ هو بها
برٌ، لو أقسم على اللهِ لِأبرّ، وكان بهِ بياضٌ فَبَرِئَ، فمرُوه فليستغفرْ لكم
(م- عن عمر)(١).
٣٤٠٥٤ - إن رجلاً بأتيكم من اليمنِ يقال له أويسٌ لا يدعُ باليمنِ
غير أمّ لِه ، قد كانٍ بِه بياضٌ فدما اللّه تعالى فأذْهبهُ عنهُ إلا مثلَ موضع
الدرمِ، فمن لقيهُ [مِنكُم] ثُروه فلْيستغفِرْ لكم (م-عن عمر) (١)
(١) أخرجها مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أويس
القرني رضي الله عنه رقم (٢٢٣) ورقم (٢٢٤) ورقم (٢٢٥).ص
- ٧٣ -

٣٤٠٥٥ - خليلي من هذهِ الأمةِ أويسُ القَرّفي (ابن سعد -عن
رجل مرسلا).
٣٤٠٥٦ - خيرُ التابعينَ أويسٌ (ك عن على).
٣٤٠٥٧ - سيكونُ في أمتي رجلٌ يقال لهُ أويسٌ بنُ عبد الله القَرْنيّ
وإِن شفاعته في أمتي مثلُ ربيعةَ ومضرَ (عد عن ابن عباس).
ار كمال
٣٤٠٥٨ - خَيرُ التابعينَ أو يسُ القَرَبي (ك -عن على، ق، كر -
عن رجل ) .
٣٤٠٥٩ - إِن من خير التابعينَ أويس القرني (حم وابن سعد - عن
عبدالرحمن ابن أبي ليلى عن رجل من الصحابة ،حم كر- عن رجل).
٣٤٠٦٠ - إن من أمتي من لا يستطيعُ أن يأتيَ مسجدَه أو مُصلاه
مِنْ المُرْي يحجُزُهُ إِيمانُه أن يسأل الناس، منهم أويسُ القَرَبيْ وفراتُ
ابن حيان (حم في الزهد؛ حل-عن محارب بن دثار وعن سالم بن أبي الجعد).
٣٤٠٦١ - إِنه سيكونُ في التابعينَ رجلٌ من قرَنِ (١) يقال لهُ أويسٌ
(١) قرن: القرن بالتحريك: موضع، وهو ميقات أهل نجد. ومنه أويس القرني
رضى الله عنه. المختار. اهـ ٤٢٠ ب
- ٧٤ -

إن عامرٍ يخرُجِه وَضَحٌ فيدعو الله أن يُذْهبهُ عنهُ فيقولُ: اللهم إدع
لي في جسدي ما أذكُرُ نعمتك علىّ ، فيدعُ لهُ منه ما يذكُر به نعمته عليه،
فن أدركهُ منكم فاستطاع ان يستغفر له فنيستغفر له (ع-عن عمر).
٣٤٠٦٢ - سيقدمُ عليكم رجلٌ يَقالُ له أويسُ كان به بياضُ فدما
الله له فأذهبَهُ الله، فمن لقيهُ مِنكُمْ فَروه فْليَستغفِرْ له (ش .. عن عمر).
٣٤٠٦٣ - يا عمر! يكونُ في أمتي في آخرِ الناسِ رجلٌ يقال له
أويس القرني فيصيبه بلاء في جسده فيدعو الله عز وجل فيذهبُ به
إِلا لمةَ في جنبه إذا رآها ذَكرَ الله، فإذا لقيته فأقرئه منى السلام وأَمُرْه
أن يدعُوَ لك، فانهُ كريم على ربهِ بارٌ بوالدته، أو يُقْسمُ على الله لأبره؛
يشفعُ لمثلِ ربيعةً ومضرَ (الخطيب وابن عساكر - عن عمر، قال الخطيب:
هذا غريب جدا من رواية يحيى بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب
عن عمر بن الخطاب لم أكتبه إِلا من هذا الوجه ).
٣٤٠٦٤ - يأتي عليكم أو يسُ بنُ عامرٍ مع أمدادِ أهلِ اليمن من
مُرَادٍ ثم من قرنٍ كان بهِ برص فبرِئَ منهُ إِلا موضعَ درمٍ لهُ والدة
هو بها برٌ ، لو أقسمَ على الله الأبرّه، فإن استطعتَ أن يسْتغفر لك فافعلْ
(ابن سعد، حم، (١) م، عق، ك عن عمر).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل اويس
امین عامر القرني رضي الله عنه (٢٢٥) ص
- ٧٥ -

٣٤٠٦٥ - يدخلُ الجنةَ بشفاعةِ رجلٍ من أمتي يقالُ لهُ أويسُ
فئامٌ (١) من الناس ( ابن عساكر من طريق عبدالرحمن بن يزيد بن
أسلم عن أبيه عن جده ) .
٣٤٠٦٦ - يدخلُ الجنةَ بشفاعةِ رجلٍ من أمتي أكثرُ من
ربيعةَ ومضرَ ( ش، ك ، هق وابن عساكر - عن الحسن مرسلا،
قال الحسن : هو أويس القَرني ) .
٣٤٠٦٧ - يدخُل الجنة بشفاعةِ رجلٍ مِنْ أمتي أكثرُ مِنْ
عددٍ مضرَ ، ويشفَعُ الرجلُ في أهل بيتهِ وَيشفَعُ على قدرِ عمله
( طب - عن أبي أمامة ) .
٣٤٠٦٨ - إن من المؤمنينَ منْ يدخلُ بشفاعتِهِ الجنةَ مثلَ ربيعة
ومضرَ (كر- عن أبي أمامة).
٣٤٠٦٩ - إِن من أمتي مَنْ يدخلُ الجَنة بشفاعتِهِ أكثرَ من
ريمةَ ومضرَ ( هناد - عن الحارث بن قيس ، هناد وأبو البركات ،
ابن السقطي في معجمه وان النجار - عن أبي هريرة ) .
٣٤٠٧٠ - يخرجُ من النارِ بشفاعةٍ رَجُلٍ مِنْ أمتي أكثرُ مِنْ
(١) فئام: الفئام مهموز: الجماعة الكثيرة النهاية.٣/ ٤٠٦ب
- ٧٦ -

ريمةَ ومضرَ ( أبو نعيم - عن أبي أمامة ).
فَيُ بن ساعدة الا بادي
٣٤٠٧١ - رَحِمِ اللهُ قُسا! إِنّهُ كان على دين أبي اسماعيل بن
إبراهيم ( طب - عن غالب بن أبجر ) (١)
٣٤٠٧٢ - رحم الله ◌ُساً! كأني أنظر إليهِ على جملٍ أورقَ
تكلم بكلامٍ لهُ حلاوةٌ لا أَحفظُه (الأزدى في الضعفاء - عن
أبي هريرة ) .
زبر بن عمرو بن نفيل
٣٤٠٧٣ - غفر الله عز وجل لزيد بن عمرو ورحمه! فانه مات
(١) أورد الحديث الهيثمي في مجمع الزوائد (٤٩/١٠) وقال رواه الطبراني
في الكبير والأوسط ورجاله ثقات ومر الحديث برقم (٣٤٠٢٧) عن قيس
وأماقس فهو من إياد راجع مجمع الزوائد (٤١٨/٩)
وضبط الحافظ ابن حجر فُس: بضم القاف راجع تبصير المشتبه (١١٣٢/٣)
وذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى (٣١٥/١) أن قس بن ساعدة هو
رجل من إياد .. وراجع دلائل النبوة لأبي نعيم (١٢٧/١).
فقد وضح من المقارنة بين هذا الحديث وحديث رقم (٣٤٠٢٧) أن
قساً هو من قبيلة إياد وأما قيس فهو اسم القبيلة التي مدحها رسول الله
مَّه والله أعلم ص
- ٧٧ -

على دينٍ ابراهيم ( ابن سعد - عن سعيد بن المسيب مرسلا) (١)
٣٤٠٧٤ - دخلتُ الجنةَ فرأيت لزيد بن عمرو بن نفيلٍ (ابن
عساكر - عن عائشة ) .
ورقةُ بنُ نوفل
٣٤٠٧٥ - أُرِيِّتُه في المنام - يعني ورَقَة وعليهِ ثيابٌ بياضٌ ،
ولو كانَ مِنْ أَهلِ النارِ لكانَ عليهِ لباسٌ غيرَ ذلك ( ت (١) ك.
عن عائشة ).
٣٤٠٧٦ - لا تسبواورقةَ بنَ نوفلَ، فاني قد رأيتُ لهَ جَنَّةً
أو جَنتَّينِ (ك - عن عائشة).
زبر بن عمرو بن نقبل من الا كمال
٣٤٠٧٧ - يأتي يومَ القيامة زيدُ بنُ عمرو بنِ نفيلٍ أمةٌ واحدةٌ
(كر - عن عروة مرسلا، ع، كر - عنه عن سعيد بن زيد ،
ك وابن عساكر - عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبية ) .
٣٤٠٧٨ - يُبعث يومَ القيامةِ أمةً واحدةً بيني وبين عيسى
(١) أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى (٣٨١/٣). ص
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الرؤيا باب ما جاء في رؤيا النبي صَّ له رقم
(٢٢٨٨) وقال غريب . ص
- ٧٨ -

(ع والبغوى، عد وتمام - عن جابر، قال: سُئِلَ النِي مَ﴾.
عن زيد بن عمرو بن نفيل قال - فذكره ، حم ، طب عن سعيد
ابن زيد).
٣٤٠٧٩ - يُحِشر زيدُ بنُ عمرو بن نقيلٍ أمةً واحدةً بيني
وبين عيسى ابن مريم ( ابن عساكر - عن الشعبي عن جابر، د-
عن عروة مرسلا).
٣٤٠٨٠ - سمعتُ زيدَ بن عمرو بن ثُقيلٍ يَعِيبُ أكلَ ماذُ بح
لغير اللهِ ؛ فما ذُقَتُ شيئاً ذُبحَ على النصبِ حتى أكرمني اللهتعالى
بما أكرمني به من رسالته ( الديلمي - عن عائشة).
ورقة بن نوفل من الاكمال
٣٤٠٨١ - قد رأيتُ ورقةَ فرأيتُ عليهِ ثياب بيضٍ، فأحسبه
لو كانَ من أهل النار لم تَكُن عليه ثيابٌ بياضٌ ( حم - عن عائشة).
٣٤٠٨٢ - لقد رأيتُه - يعني ورقةَ بنَ نوفل - على نَهر في
بطنانِ الجنةِ عليه حلّةٌ مِنْ سُندسٍ، ورأيتُ خديجة على نهرٍ من
أنهارِ الجنةِ في بيتٍ مِنْ قَصب لاصخبَ فيهِ ولا نَصبَ (ع
وتمام ، عد وابن عساكر - عن جابر ).
- ٧٩ -

طعم بن عدي
٣٤٠٨٣ - لو كان المطعِمُ بنُ عديٍ حياً ثم كلني في هؤلاء
النَّشْفِىَ لأطلقتُهم لهُ يعني أسارَي بدرٍ ( حم، خ، ((١) - عن جبير
ابن مطعم).
أبو رغال
٣٤٠٨٤ - هذا قبرُ أبي رغالٍ وكان بهذا الحرمِ يدفع عنه ،
فلما خرجَ أصابتهُ النقمةُ التي أصابتْ قومَه بهذا المكانِ فَدُفِن فيه،
وآيةُ ذلك أنهُ دُفِنَ معه غُصن من ذَهَبٍ ، إن أنتُمُ نبشتُم عنهُ
أصبْتُموه معهُ (د.(٢) عن ابن عمرو).
(٣)
٣٤٠٨٥ - لا تسبوا تبعاً، فانه كان قد أسلم (حم - عن سهل
ابن سعد).
(١)
البخاري باب الخمس (١١١/٤) ص
أخرجه أبو داوود كتاب الخراج باب نبش القبور العادية رقم ٣٠٧٢
(٢)
وتمام الحديث : فابتدره الناس فاستخرجوا الغصن. وسكت عنه المنذري
راجع عون المصبود (٣٤٦/٨) / ص/
(٣) تبع: هو ملك في الزمان الاول قبل أسعد أبوكرب والتبايعة ملوك اليمن
قيل كان لا يسمى تبعاً حتى يملك حضرموت وسبأ وحمير النهاية في
غريب الحديث (١٨٠/١) /ص/
-- ٨٠ =