Indexed OCR Text

--
٣٢٣٤٤ - لم يتكلّمْ في المهدِ إِلا عيسى وشاهدُ يوسفَ وصاحبُ
جُرَيجٍ وابنُ ماشطةٍ فرعون. (ك - عن أبي هريرة).
٣٢٣٤٥ _ مامن بني آدم مولودٌ إِلا يمسْهُ الشيطانُ حين يولدُ فيستهل*
صارِخاً من مَسِّ الشيطان غيرَ مريمَ وابنها. (خ - عن أبي هريرة)(١).
٣٢٣٤٦ _ أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة ليسَ بيني
وبينه فيٌّ، والأنياء أولادُ علاتٍ أمهاتهم شتَّى ودينُهم واحدٌ . (حم، ق،
د (٢) عن أبي هريرة).
٣٢٣٤٧ - أراني الليلة عند الكعبة فرأيتُ رجلاً آدم كأحسن ماأنت
راء رجلاً من أُدْمِ الرجال، له ◌ِمَّةُ كأحسنِ ما أنتَ راءِ من اللِّمَمِ قد
رَجَّلها (٣) فبي تقطُر ماء متكئاً على رجلينِ يطوفُ بالبيتِ فسألتُ مَنْ
هذا؟ فقيل: المسيحُ ان مريم، ثم إذا أنا برجلٍ جَمْدٍ قطِطِ أعور العين
اليمنى كأنها عِنَبَةٌ طافيةٌ فسألتُ مَن هذا؟ فقيل: المسيحُ الدجالُ.
( مالك، حم، خ - عن ان عمر) (٤).
(١) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق (١٥١/٤) وكتاب أحاديث الأنبياء
( ١٩٩/٤) س .
(٢) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب فضائل عيسى عليه السلام رقم (١٤٥) ص
(٣) رَجَّلها: ترجيل الشعر: تجعيده وترجيله أيضاً: إرساله بمشطه المختار (١٨٨) ب.
(٤) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الانبياء (٢٠٣/٤). وكتاب باب التعبير
باب رؤيا الليل (٤٣/٩) ص.
- ٥٠١ -

٣٢٣٤٨ _ بينا أنا نائمٌ رأيتني أطوفُ بالكعبةِ فإذا رجل آدم سَبِطُ
الشَّعَرِ بين رجلين ينظُفُ رأسُه ماءَ ، فقلتُ، مَنْ هذا؟ قالوا : هذا ان
مريم، ثم ذهبتُ ألتفتُ فإذا رجلٌ أحمرُ جسيمٌ جَمْدُ الرأس أعورُ العين
كأن عينهُ عَنبةٌ طافيةٌ ، قلتُ: من هذا؟ قالوا: الدجالُ، أَقربُ الناس به
شَبَهاً انُ قَطْنٍ. (م(١) - عن ابن عمر).
٣٢٣٤٩ - ما من مولود يولد إِلا نخسه (٢) الشيطانُ فيستهلُّ صارخاً
من نخسةِ الشيطانِ إِلا ابنَ مريمَ وأُمه. (حم، م(٣) عن أبي هريرة).
٣٢٣٥٠ _ مَن أدركَ منكم عيسى ابن مريم فَلْقِرِهُ مني السلامَ.
( ك - عن أنس) .
. ٣٢٣٥١ - رأى عيسى ابن مريم رجلاً يسرقُ فقال له: أسرقتَ ؟
قال: كلا والذي لا إله إلا هو! فقال عيسى: آمنتُ باللهِ وَكذبتُ عيني
(حم، ق، ن، هـ - عن أبي هريرة)(٤).
(١) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب ذكر المسيح ابن مريم رقم (١٧١) ص.
(٢) نخسه : نخست الدابة نخساً من باب قتل طعنته بعود أو غيره. المصباح
(٨١٨/٢) ب .
(بهو٤) أخرجهما مسلم كتاب الفضائل باب فضائل عيسى عليه السلام رقم
(٢٣٦٦ و ٢٣٦٨) ص .
- ٥٠٢ -

٣٢٣٥٢ _ والذي نفسي بيده! لَيُهُلَّنَّ ابْنُ مريمَ بفعٍ(١) الروحاء حاجاً
أو مُعتمراً أو لَيثْنِيَنها. (حم، م(٣) عن أبي هريرة).
٣٢٣٥٣ - يُلَقَّى عيسى حجتُه في قوله: ﴿ وإِذ قال الله يا عيسى ان
مريم أَ أنتَ قلتَ للناسِ اتخذوني وأُي إِلهين من دونِ الله ﴾ فَلقَّاهُ اللهُ:
﴿سبحانك ما يكونُ لي أن أقولَ ما ليس لي بحقٍ﴾ - الآية كلّها .
(ت(٣) - عن أبي هريرة).
80 الاكمال٥٤
٣٢٣٥٤ - إِذا استهلَّ المولودُ ورثَ، وتلك طعنةُ الشيطانِ ، كل بي .
آدم نائلٌ منه تلك الطعنة إلا ما كان من مريم وابنها ، فانها لما وضعتْها
أُمْها قالتْ: ﴿أُعِيذُها بِكَ وذريتها من الشيطانِ الرجيمِ﴾ فضُرِبَ
دونَها بحجابٍ فطَمنَ فيه. ( ابن خزيمة - عن ابراهيم).
٣٢٣٥٥ - كل وليد الشيطانُ نائلٌ منه تلكَ الطعنةَ ولها يستهلُّ
المولودُ صارخاً إلا ما كان من مريمَ وابنِها ، فان أمها حين وضعتها قالت :
(١) بفج: الفج بالفتح: الطريق الواسع بين الجبلين. والجمع: فجاج - بالكسر
المختار (٣٨٦) ب.
(٢) أخرجه مسلم كتاب الحج باب اهلال الني محل رقم (١٢٥٢) ص.
(٣) أخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة المائدة رقم (٣٠٦٢)،
وقال : حسن صحيح ص .
- ٥٠٣ ٠

﴿ إِني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم﴾ فضُربَ دونها حجابٌ
فطعن فيه . ( ان جرير ، ك - عن أبي هريرة).
٣٢٣٥٦ - ما من مولود إلا وقد عَصرهُ الشيطانُ عصرةً أو عصرتين
الا عيسى ان مريم ومريمَ . (ان جرير - عن أبي هريره).
٣٢٣٥٧ - كان طعامُ عيسى الباقلاءَ حتى رُفعَ، ولم يأكلْ عيسى شيئاً
غَيِّرته النارُ حتى رُفعَ . (الديلي - عن أنس).
٣٢٣٥٨ _ يا أُمَّ أيمنَ! أما علمتِ أن أخي عيسى كان لا يخبأُ عشاءَ
الغداء ولا غداء العشاء؟ يأكلُ من ورقِ الشجر، ويشربُ من ماء المطر،
يلبسُ الْمُسوحَ، وَبِيتُ حيثٌ يُمسي، ويقولُ: يأتي كلّ يومٍ برزقه.
(الحكيم - عن أنس).
٣٢٣٥٩ - رأيتُ عيسى ان مريم فإذا هو رجلٌ أبيضُ مُبَطَّنٌ (١)
مثلُ السيفِ . (الخطابي في غريب الحديث - عن أم سلمة).
٣٢٣٦٠ - رأيتُ عيسى ابنَ مريم عليه جبةٌ سيراءٍ يطوفُ بالبيت،
قالوا: مَنْ يَشْبِهُ؟ قال : عروةُ بن مسعودٍ التقفي ، ورأيتُ موسي بن
عمران رجلٌ آدمُ ضرباً من القومِ كأنهُ من رجالِ شنوءةَ، ورأيتُ
الدجالَ ، قالوا: من يَشبهُهُ ؟ قال : عبدُ العزى بن قطن المصطلقى.
( طب - عن ابن عمر).
(٤) مُبَعَكَّن: المبَعَثْن: الضامر البطن. النهاية (١٣٧/١) ب.
- ٥٠٤ -

لوط عليه الصلاة والسلام
٣٢٣٦١ - رَحِمَ الله لوطاً! كان يأوي إلى ركن شديد، وما بعثَ الله
بعده نياً إِلا في ثروة من قومه. (ك - عن أبي هريرة).
موسى عليه الصلاة والسلام
٣٢٣٦٢ - رحم اللهُ موسى! قد أُوذي بأكثرَ من هذا فصر. (حم،
ق - عن ابن مسعود) .
٣٢٣٦٣ - رحمةُ الله علينا وعلى موسى !لو صبرَ لرآى من صاحبه العجب
(د، ن، ك - عن أبي؛ زاد الباوردي: العاجب).
٣٢٣٦٤ - كلَّمَ اللهُ موسى بيتٍ لحمٍ. (ابن عساكر - عن أنس).
٣٢٣٦٥ - مررتُ ليلة أسري بي على موسى قائماً يُصلي في قبره. (حم
م (١)، ن - أنس).
٣٢٣٦٦ - موسى بن عمران صَفّي الله. ( ك - عن أنس).
٣٢٣٦٧ - أكثروا من الصلاة على موسى فما رأيتُ أحداً من الأنبياء
أحوطَ على ◌ُمتي منه. ( ابن عبا كر - عن أنس).
٣٢٣٦٨ _ كان على موسى يومَ كلَّمه ربُّهُ كساء صوفٍ وجُبةُ
صوفٍ وكَمَّةُ صوفٍ وسراويلُ صوفٍ ، وكانتْ نعلاه من جلد حمارٍ
ميتٍ. (ت- عن ان مسعود).
(١) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل موسي رقم (٢٣٧٥) ص .
- ٥٠٥ -
كنز / ١١
م / ٦٤

٣٢٣٦٩ - أرسل ملكُ الموتِ إِلى موسى فلما جاءَهُ صَكْهُ(١) ففقأ عينَهُ،
فرجعَ إِلى ربه فقال: أرسلتني إِلى عبدٍ لا يريدُ الموتَ، فردَّ الله إِليه عينهُ
وقال: ارجعْ إليه وقل له: يضعُ يده على متنِ ثُورٍ فَلُه بما غطّتْ يدهُ
بكل شعرة سنةٌ؛ قال: أيْ ربَ! ثم ماذا ؟ قال: ثم الموتُ ، قال :
فالآنَ ، فسأَلَ اله أن يُدْنِيَه من الأرضِ المقدسةِ رميةً بحجرٍ، فلو كنتُ
ثُمَّ لأريتُكم قبرَه إلى جانب الطريق تحت الكثيبِ الأحمر . (حم، ق ،
ن - عن أبي هريرة)(٢).
٣٢٣٧٠ - عُرِضَ عليَّ الأنبياء فاذا موسى ضَرْبٌ من الرجالِ كأنه
من رجالٍ شَفُوَءة، ورأيتُ عيسى ابن مريم فاذا أقربُ من رأيتُ به شبها
عروةُ بن مسعودٍ، ورأيتُ إبراهيمَ فاذا أقربُ من رأيتُ به شبهاً صاحبكم
- يعني نفسَه ، ورأيتُ جبريل فاذا أقربُ من رأيتُ به شبهاً دَحيةُ.
(م، ت - جابر)(٣).
٣٢٣٧١ - كأني أنظرُ إلى موسى في هذا الوادي مُحرِماً بين قطوانيتين(٤)
(١) سَكَّه: ضربه، وبابه رد، ومنه قوله تعالى: ﴿فصكت وجهها﴾.
المختار (٢٩٠) ب.
(٢) أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم ( ٢٣٧٢/١٥٧) ص.
(٣) = - الايمان باب الاسراء رقم (٢٧١) ص.
(٤) قطوانيتين : القَطوانية: عباءة بيضاء قصيرة الحمل، والمنون زائدة،
النهاية (٨٥/٤) ب.
- ٥٠٦ -

( طب - عن ان مسعود) .
٣٢٣٧٢ - نحنُ أحقُ وأولى بموسى منكم. (حم، ق (١)، د -
عن ابن عباس ) .
٣٢٣٧٣ - لا تُفضّلوا بين أنبياء الله، فإنه يُنفخُ في الصور فيصعَقُ
من في السموات ومن في الأرض إِلاَ مَن شاء الله، ثم يُنفِخُ فيه أُخرى
فأكونُ أولَ من يُبْعتُ فاذا موسى آخذٌ بالعرش! فلا أدري أحوسبَ
بصعقةٍ يوم الطور أم بُعثَ قبلي، ولا أقولُ : إِن أحداً أفضلُ من يونسَ
ان مَتى. (ق- عن أبي هريرة)(٢).
١
٣٢٣٧٤ - لا تخيروا بين الأنبياء، فان الناس يصعقون يومَ القيامة
فأكون أول من تنشق عنه الأرض فاذا موسى آخذٌ بقائمة من قوائم
العرشِ ! فلا أدري أَكان فيمن صَعِقَ أم حُوسِبَ بصمقتهِ الأولى .
(حم، م(٣) - عن أبي سعيد).
٣٢٣٧٥ - لا تخيروني على موسى ، فان الناسَ يصعقون يومَ القيامة
فأصعقُ معهم فأكون أولَ من يفيقُ فاذا موسى باطشٌ من جانبِ العرش
فلا أدري أ كان فيمنَ صعِقَ فأفاقَ قبلي أو كان ممن استتنى اللهُ . (حم ،
ق، د، هـ - عن أبي هريرة).
(١) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب صوم عاشوراء رقم (١١٣٠) ص .
(٢ ٣) أخرجهما مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل موسي (١٥٩ و١٦٠) ص.
- ٥٠٧ -

٣٢٣٧٦ - إِن مُوسى كان رجلاً حَيْياً سِتّيراً لا يرُى من جادِه شيء
استحياءً منه فآذاهُ مَن آذاهُ من بني اسرائيل فقالوا: ما يستترُ هذا التسترَ
إِلا من عيبٍ بجلده إِما برصٍ وإِما أُدْرَة (١) وإِما آفَةٌ، وإِن الله عزوجل
أراد أن يُبَرِئه ما قالوا خلا يوماً وحدَه فوضعَ ثيابَه على الحجرِ ثم اغتسل
فلما فرغَ أقبل إلى ثيابه ليأخذَها وإِن الحجر عدا بثوبه، فأخذَ موسى عصاهُ
وطلبَ الحجرَ بجعلَ يقولُ: ثُوبِي حَجَرُ! ثُوبِي حَجَرُ! حتى انتهى إلى
ملاٍّ من بني إسرائيل فرأَوْه عُرياناً أحسنَ ما خلقَ اللهَ وأبرأهُ مما يقولون
وقامَ الحجرُ فَأَخذ تُوبَهُ ولبسهُ وطفقَ بالحجر ضرباً بعصاهُ ، فوالله إِن
بالحجرِ لَندَباً (٢) من أثْرِ ضَرْبه ثلاثاً أو أربعاً أو خمساً! فذلك قوله تعالى:
يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فَبَّرَأَهُ الله مما قالوا وكان
٠۵
عندَ الله وجيهاً﴾. (خ، ت - عن أبي هريرة) (٣).
٣٢٣٧٧ - كانت بنو إسرائيل يغتسلون عُراةً ينظر بعضُهم إِلى بعضٍ
وكان موسى عليه السلام يغتسلُ وحدَه، فقالوا: والله؛ ما يمنعُ موسى أن
(١) أدْرَة: الأدرة بالضم: نفخة في الخصية يقال رجل آخرُ بين الأدر بفتح
الهمزة والدال ، وهي التي نسميها الناس القيلة النهاية (٣١/١) ب.
(٢) تَنَدَبأ: الندب بالتحريك : أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد ، فشبه به
أثر الضرب في الحجر. النهاية (٣٤/٥) ب.
(٣) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب حديث الخضر مع موسى
(١٩٠/٤) ص.
- ٥٠٨ -

يغتسلَ معنًا إلا أنه آدَرُ ، فذهبَ مرةً يغتسلُ وحده فوضع ثوبه على
حجرٍ ففرَّ الحجرُ بثوبه فجمحَ موسى في أثره يقولُ: نُوبِي يا حجرُ !
توبي يا حجرُ ! حتى نظرتْ بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا : والله!
ما بموسى من بأسٍ ، وأخذ ثوبه فطفِقَ بالحجر ضرباً. ( حم ، ق
عن أبي هريرة ) (١).
20 الاكمالهمـ
٣٢٣٧٨ - بُعثَ موسى وهو يرعى غماً على أهله وبُعثتُ أنا وأنا
أرعى غنماً لأهلي بحيادٍ . (حم وعبد بن حميد - عن أبي سعيد).
٣٢٣٧٩ - رحمهُ الله علينا وعلى موسى !لو صبر لرأى من صاحبه العجب
ولكنهُ قال: ﴿ إِن سألتُك عن شيءٍ بعدَها فلا نصاحبني قد بلغت من لدني
عذراً﴾. (د، ن، ك - عن ابن عباس عن أبي بن كعبٍ ؛ الباوردي بلفظ:
لرأى العجب العاجب ) .
٣٢٣٨٠ - يومَ كلَّم اللهُ موسى عليه السلام كانتْ عليه جُبةُ صوفٍ
وكساء صوفٍ وَكُمّةُ(٢) صوفٍ وسراويلُ صوفٍ ونعلان من جادٍ
حمارٍ ميتٍ غيرٍ ذكيٍ. (ع والسراج، ك، هق .... وان النجار -
عن ابن مسعود) .
(١) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب فضائل موسى رقم (١٥٥ ) ص .
(٢) كمة: الكُمَّة القلنسوة المدورة لأنها تغطى الرأس. المختار (٤٥٨) ب.
- ٥٠٩ -

٣٢٣٨١ - لما كلمَ اللهُ موسى كان يُبْصرُ دبيبَ النملِ على الصفا في
الليلة الظلماء من مسيرة عشرة فراسخ. ( طب وأبو الشيخ في تفسيره
عن أبي هريرة ) .
٣٢٣٨٢ - كأني أنظرُ إلى موسى هابطاً من الثنية وله جؤّارٌ إِلى الله
بالتلبية كأني إِنظرُ إِلى يونسَ ن مَتَّى على ناقة حمراء جَعدة عليه جُبةٌ
من صوفٍ ، خِطامُ ناقته خُلْبَةٌ (١) ماراً بهذا الوادي مُلبياً. (حم ، م(٣)
هـ - عن ابن عباس ).
٣٢٣٨٣ - إِن ملكَ الموتِ كان يأتي الناسَ عياناً فأتى موسى فاطمهُ
ففقاً عينهُ، فعرجَ ملكُ الموتِ فقال: يا ربِّ ؛ إِن عبدَك موسى فعلَ بي
كذا وكذا ولو لا كرامته عليك لشققت عليه فقال الله: ايت عبدي موسى
غيّرْهُ بِينَ أنْ يضْعَ يدَه على متنٍ ثُورٍ - فلهُ بكل شعرةٍ وارتها كفُّه
سنةٌ - وبينَ أن يموتَ الآن، فخيَّره فقال موسى: فما بعدَ ذلك ؟ قال ؟
الموتُ، قال: فَالآنَ فشَّمه شمَّةً فقبضَ روحَه وردَّ اللهُ عليه عينَه ،
فكان بعدُ يأتي الناسَ في خفيةٍ . (ك - عن أبي هريرة).
٣٢٣٨٤ جاء ملك الموتِ إِلى موسى فقال: أجبْ ربَّك، فلطم موسى
عين ملكِ الموتِ ففقأها، فرجع الملك إلى الله فقال: إِنك أرسلتني إلى عبدٍ
لك لا يريدُ الموتَ وقد فقأ مني، فردَّ اللهُ إِليه عينَه وقال: إِرجعْ إِلى
(١) خلبة: الْخُلْب: الليف، واحدته خُلْبة. النهاية (٥٨/٢) ب.
(٢) أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب الاسراء رقم (٢٦٨) ص.
- ٥١٠ -

عبدي فقُل: الحياةَ تريدُ؟ فإن كنتَ تريدُ الحياةَ فضع يدك على متنِ
ثورٍ ، فما وارت يدك من شعر فانك تعيش بها سنة قال: ثم مه ؟ قال : ثم
تموت قال : فالآنَ من قريبٍ ، قال: أدْنِي من الأرض المقدسة رَمْيَةً
بحجرٍ، والله! لو أني عندَه لأريتُكم قبرَه إلى جنبِ الطريقِ عند الكئيبِ
الأحمر . (حم، م، ن، ت - عن أبي هريرة).
٣٢٣٨٥ _ ما اطلعَ أحدٌ على قبر موسى إِلا الرَّخمةُ(١) فنزعَ اللهُ عقلها
لكي لا تدُلَّ عليه. (ان عساكر - عن محمد بن اسحاق يرفعه).
٣٢٣٨٦ - مررتُ ليلةَ أُسري بي على موسى عندَ الكتيب الأحمر وهو
قائم يصلي في قبرِهِ. ( حم وعبد بن حميد، م، ن وان خزيمة ، حب -
عن أنس؛ حم، ن - عن أنس عن بعض الصحابة؛ ان عسا كر - عن أنس
عن أبي هريرة؛ طب - عن ابن عباس). مر برقم [٣٢٣٦٥].
٣٢٣٨٧ - مرتُ بموسى ليلةَ أسْريَ بي وهو قائم يصلي في قبره بين
غائلةٍ وغُوَيلةٍ . ( حل - عن أنس).
٣٢٣٨٨ - سمعتُ كلاماً في السماء فقلتُ: يا جبريلُ! من هذا؟ قال:
هذا موسى، قلتُ: ومن يناجي؟ قال: رَبَّه تعالى، قلتُ: ويرفعُ صوته
على ربهِ ؟ قال: إِن الله عز وجل قد عَرفَ له حدَّنَه. ( حل -
عن ان مسعود ) .
(١) الرّخْمة: طائر أبقع يشبه النسر في الخلقة، وجمعه رَخَم وهو للجنس.
المختار (١٩٠) ب .
- ٥١١ -

٣٢٣٨٩ _ لما عُرجَ بي إلى السماء سمعتُ نذَمَّراً فقلتُ: يا جبريلُ!
من هذا؟ قال: هذا موسى يتذمَّرُ (١) على ربه، فقلتُ: ولمَ ذلك؟ قال :
وعرفَ ذلك منه فاحتمَله . ( حل - ابن عمر ؛ ان لال - عن أنس).
٣٢٣٩٠ - إِن الأنبياء يتكاثرون بأمهم وكثرتهم إِلا موسى بن عمران
وإني لأرجو أن أكثرهُ، ولقد أعطى موسى بن عمران خصلاتٍ لم يعطهن
نِيٌّ : إِنه مكثَ يناجي ربهُ أربعين يوماً ولا ينبغي للمتناجيين أن يتناجيا
أطولَ من نجواهما، وإِن ربك توحَّد بدفنه فلم يَطَّلَعْ عليه أحدٌ ، وهو
يومَ يصعقُ الناسُ قائمٌ عندَ العرش لا يَصمقُ معهمُ. (ضب ، ك -
عن عوف بن مالك ) .
نوح عليه الصلاة والسلام
٣٢٣٩١ - أولُ نِي أَرْسِلَ نُوحٌ. (ابن عساكر - عن أنس).
٣٢٣٩٢ _ حَمَل نوحٌ معه في السفينة من جميع الشّجرِ. (ابن عساكر
عن علي ) .
٣٢٣٩٣ - وَلَكُ نُوحٍ ثلاثةٌ: فسامٌ أبو العرب، وامٌ أبو الحبشةِ،
ويافتُ أبو الرومِ . (حم، ت، ك - عن سمرة وعن عمران) (٢).
(١) يتذمر: أي يجترئء ويرفع صوته في عتابه. النهاية (١٦٧/٢) ب.
(٢) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب في فضل العرب رقم (٣٩٣١)
وقال : حسن . ص .
- ٥١٢ -

٣٢٣٩٤ - ولدُ نُوحٍ ثلاثةٌ: سامٌ، وحامٌ ، ويافتُ (حم، ك عن سمرة).
٣٢٣٩٥ - سامٌ أبو العرب، وحامٌ أبو الحبشِ ، ويافثُ أبو الرومِ.
( حم، ت(١) ، ك - عن سمرة).
%0 الاكمال
٣٢٣٩٦ - بعثَ اللهُ نوحاً لأربعين سنةً، ولبثَ في قومه ألفَ
سنةٍ إِلا خمسين عاماً يدعوم، وعاشَ بعد الطوفان سنةً حتى كثُرَ الناسُ
وفشُوا. ( ك - عن ابن عباس).
٣٢٣٩٧ - وللُ نُوحٍ ثلاثة: سامٌ وحامٌ ويافتُ ، فولدُ سامٍ العربُ
وفارسُ والرومُ والخيرُ فيهم ، وولدُ ياغتَ بأجوجُ ومأجوجُ والتركُ
والعقاليةُ ولا خيرَ فيهم ، وولدُ عامِ بريزُ والقبطُ والسودان . ( ابن
عساكر- عن أبي هريرة).
هود عليه الصلاة والسلام
٣٢٣٩٨ - يرحمُنا اللّهُ وأخا عادٍ. (هـ ـ عن ان عباس) (٢).
(١) أخرجه الترمذي كتاب التفسير من سورة الصافات رقم (٣٢٣١) وقال:
حسن غريب . ص .
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب إذا دعا أحدكم فليبدأ بنفسه رقم
(٣٨٥٢) وقال في الزوائد: اسناده صحيح ورجاله ثقات. ص .
- ٥١٣ -
م/ ٦٥
كنز / ١١

يوسف عليه الصلاة السلام
٣٢٣٩٩ - أَكرمُ الناس يوسفُ بنُ يعقوب بن إسحاقَ بن إِبراهيم
(ق - عن أبي هريرة؛ طب - عن ان مسعود).
٣٢٤٠٠ - أعطي يوسفُ شطَر الحسنِ. (ش، حم، ق - عن أنس).
٣٢٤٠١ - رَحِمَ اللهُ يوسفَ ! أَن كان ◌َذَا أناةٍ حليماً ، لو كنتُ أنا
المحبوسَ ثم أُرسلَ إِليَّ لخرجتُ سريعاً. (ابن جرير وان مردويه -
عن أبي هريرة ) .
٣٢٤٠٢ _ رَحمَ اللهُ أخي يوسفَ! لو أنا أتاني الرسولُ بعدَ طول
الحبس لأسرعتُ الإِجابةَ حين قال: ﴿ارجع إلى ربك فاسأله ما بالُ
.النسوة ). (حم في الزهد وابن المنذر - عن الحسن مرسلا).
٣٢٤٠٣ - - عجيبتُ لصبر أخي يوسفَ وكرمِهِ واللهُ يغفرُ له حيثُ
أُرسلَ إِليه لِيستَفتي في الرؤيا ، ولو كنتُ أنا لم أفعل حتى أخرُجَ ،
وعجيتُ الصبرهِ وَكرمه واللهُ يغفرُ له أنيَ ليخرُجَ فلم يُخْرِجْ حتى أخبرَ م
بعذْره، ولو كنتُ أنا لبادَرْتُ البابَ، ولو لا الكلمةُ لما لبثَ في
السجن حيثُ يبتغي الفرجَ من عند غير الله عز وجلَّ. (طب وابن مردويه
عن ان عباس ) .
٣٢٤٠٤ - الكريمُ ابنُ الكريم انِ الكريم ابن الكريم : يوسفُبن
- ٥١٤ -
:

يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم . (حم، خ - عن ابن عمر) (١).
٣٢٤٠٥ - الكريمُ أنّ الكريم ان الكريم ابن الكريم : يوسف بن
يعقوب بن إسحاق بن ابراهيم ، ولو لبثتُ في السجن ما لَبِثَ ثم أتاني
الرسولُ أجبتُ؛ ورحمةُ الله على لوطٍ ؛ إِن كان ليأوي إلى ركن شديد
اذ قال: ﴿لو أن لي بكم قوةً أو آوي إلى ركن شديدٍ﴾ فما بعتَ اللهُ
نبياً إِلا في ذروةٍ من قومهِ. (ت، ك - عن أبي هريرة) (٢).
الا كال
٣٢٤٠٦ _ أكرمُ الناس يوسف بن يعقوبَ بن اسحاق ذبيحُ الله .
( طب - عن ابن مسعود).
٣٢٤٠٧ _ أكرمُ الناسِ يوسفُ فِيّ انُ في الله ان في الله ان
خليل الله. (خ، م - عن أبي هريرة) (٣).
٣٢٤٠٨ - إِن كانت الحاملُ لترى يوسفَ فتضعُ حملها. (الديلي -
عن أبي أمامة .
،
(١) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الانبياء باب قول الله تعالى: لقد كان في
يوسف ( ١٨٤/٤) ص.
(٢) أخرجه الترمذي كتاب التفسير باب ومن سورة يوسف رقم (٣١١٦)
وقال : حسن . ص .
(٣) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب قصة اسحاق (١٧٩/٤) ص .
- ٥١٥ -
.

٣٢٤٠٩ - رأيتُ يوسفَ ليلة أسري بي في السماء الثالثة فإذا أنا برجل
راعني حسُنُهُ شابٍ فضلَ على الناس بالحسنِ ، قيل: هذا أخوك يوسفُ.
(عد وابن عساكر - عن أنس).
٣٢٤١٠ - عجبتُ لصبر أخي يوسف وكرمه والله يغفرُ له حيثُ
أُرسِلَ إِليه لِيُستغتي في الرؤيا، ولو كنتُ أنا لم أفعل حتى أخرُجَ ؛
وعجبتُ الصبره وكرمه واللهُ يغفرُ له أُثَيَ ليخرُجَ فلم يخرج حتى أَخبرَمِ
بعذره؛ ولو كنتُ أنا لبادرتُ البابَ، ولو لا الكلمةُ لما لبثَ في السجن
حيثُ يبتغي الفرجَ من عند غير الله قوله: ﴿ اذكرني عندَ ربْكَ﴾.
( طب وان مردويه وان النجار - عن ان عباس ).
٣٢٤١١ - قال موسى عليه السلام: من يَدُلْني على قبرِ أخي يوسف ؟
قالوا: ما نعلمُ أحدًا يَعلمهُ ذلك إِلا فلانةُ العجوزُ، فأناها فقال: دليني على
قبر أخي يوسفَ ، قالت : لا أدلك إِلا أن تُعطيني ما سألتُك ، قال
وما هو ؟ قالت: تدعو الله تبارك وتعالى يجعلني معك حيث كنت، قال
موسى : وما يَضُرُّني أن يجعلكِ اللهُ معي حيثُ كنتُ، قال : نعم ،
فاضَرَّ هذا لو قال مثل ذلك. ( البغوي - عن الحسين عن أبيه ؛
وقال : غريب ) .
٣٢٤١٢ - كم بينَ مسألةِ الأعرابي وعجوزٍ بي اسرائيل! إِن موسى
لما أُمِرَ أنْ يقطعَ البحرَ فانتهى إليه صُرفتْ وجوهُ الدوابِ فرجعتْ،
فقال موسى : ما لي يا رب؟ قال: إِنك عند قبر يوسفَ فاحمل عظامَه معك
- ٥١٦ -

وقد استوى القبرُ بالأرض ، فجعل موسى لا يدري أنَ هو فسأل موسى :
هل يدري أحدٌ منكم أين هو ؟ فقالوا : ان كان أحدٌ يعلمُ أين هو فعجوزٌ
بني فلانٍ تعلمُ بي فلانٍ تعلمُ أين هو ؟ فأرسلَ إِليها الرسولَ قالت : ما لكم؟
قالوا : انطلقي إِلى موسى ، فلما أنّتهُ قال لها : تعلمين أنَ قبرُ يوسفَ ؟
قالت : نعم، قال: فدلينا عليه ، قالت : لا والله حتى تعطينى ما أسألُكَ !
قال لها : لك ذلك، قالتْ: فاني أسألك أن أكون معكَ في الدرجةِ التي
تكونُ فيها فى الجنة، قال: سلى الجنةَ، قالت: لا والله لا أرضى إِلا أن
أكونَ معك! فجعل موسى يُرادُّها، فأوحى اللهُ إِليه أن أعطها ذلك فانه
لا ينقُصُكَ شيئاً، فأعطاها وَدَالَّتَهُ على القبرِ فأخرجوا العظامَ وجاوزوا
البحرَ . ( الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن علي).
٣٢٤١٣ - كم بين مسألة الأعرابي وعجوز بي إِسرائيل؟ إِن موسى لما
أُمرَ أن يقطعَ البحرَ إِليه صرفتْ وجوهُ الدواب فرجعتْ، فقال موسى:
ما لي يا رب؟ قال: إِنك عند قبر وسف فاحمل عظامه معكَ - وقد استوى
القبرُ بالأرض، فجعل موسى لا يَدْري أينَ هو فسأل موسى هل يَدْري
أحدٌ منكم أين هو؟ فقالوا: إِن كان أحدٌ يعلم أين هو فعجوزُ بِي فلانٍ
تعلمُ أينَ هو ، فأرسلَ إِليها الرسلَ قالت: ما لكم؟ قالوا : انطلقي إلى موسى
فلما أنّهُ قال لها : تعلمين أن قبرُ يوسف ؟ قالت : نعم، قال. فدلينا عليه ،
قالت: لا والله حتى تعطيني حُكْمي! قال: وما حَكْمُكِ ؟ قالت: حُكْمي
- ٥١٧ -

أن أكون معك في الجنة ، فكأنه تقُلَ ذلك عليه ، فقيل له: أعطِها،
فأعطاها حكمها فانطلقت بهم إلى بحيرة مستنقع ماء فقالت : انضُبُوا هذا
الماء، فلما نضَبوا قالت: احفروا في هذا المكان ، فلما احتفروا أخرجوا عظام
يوسفَ فلما استقَثُّوها من الأرض فإذا الطريقُ مثل النهار. (طب، ك
عن أبي موسي ) .
٣٣٤١٤ - لو بُعثَ إِليَّ لأسرعتُ الإِجابةَ وما ابتغيتُ المُذْرَ. (ك
عن أبي هريرة) .
٣٢٤١٥ - لو كنتُ أنا لأسرعتُ الإِجابة وما ابتغيتُ العُذْرَ. ( حم
٤ - عن أبي هريرة).
يونس عليه الصلاة والسلام
٣٢٤١٦ - قال اللهُ تعالى: لا ينبغي لعبدٍ لِي أن يقولَ: أنا خيرٌ مِنْ
يونس بن متى. (م - عن أبي هريرة)(١) .
٣٢٤١٧ - كأني أنظرُ إلى يونس على ناقةٍ خِطامُها ليفٌ وعليه جُبة
من صوفٍ وهو يقولُ: لبيكَ ! اللهم ! لبيكَ. (ك - عن ابن عباس).
٣٢٤١٨ - ما ينبغي لنى أن يقولَ: أنا خير من يونس بن متى. ( حم
د - (٢) عن عبد الله بن جعفر).
(١) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب في ذكر يونس عليه السلام رقم (١٦٧/١٦٦) ص.
(٢) أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة النساء (٦٣/٦٢/٦) ص.
- ٥١٨ -

٣٢٤١٩ - من قال: أنا خيرٌ من يونس بن متى، فقد كذب. (خ ،
ت، هــ (١) عن أبي هريرة).
٣٢٤٢٠ - لا يقولن أحدكم: إِني خيرٌ من يونس بن متّي (خ - عن
ان مسعود) (٢).
٣٢٤٢١ - لا ينبغى لعبد أن يقول: أنا خيرٌ من يونس بن متى. (حم
ق، د - عن ابن عباس؛ حم، م خ - عن أبي هريرة؛ د - عن ان مسعود).
( الا كمالجهـ
٣٢٤٢٢ - لا ينبغى لأحد أن يقول: أنا عندَ الله خيرٌ من يونس بن
متى. ( طب - عن ابن عباس) .
٣٢٤٢٣ - لا ينبغي لني" أن يقول: أنا خيرٌ عند الله خيرٌ من يونس
ان مَتى. ( طب عن عبد الله بن جعفر).
٣٢٤٢٤ - كأني أنظرُ إلى يونس بن متى عليه عباءنان قطْوانيتان يُلَي
تجيبهُ الجبالُ، والله عز وجل يقولُ له: لبيكَ يا يونسُ هذا أنا معك.
(قط في الأفراد - عن ان عباس).
(١) أخرجه البخاري كتاب التفسير سورة النساء (٦٣/٦) ص .
(٢) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب قول الله تعالى: وإن يونس
لمن المرسلين (١٩٣/٤) ض.
- ٥١٩ -

يحيى بن زكريا عليهما الصلاة والسلام
٣٢٤٢٥ - رحم الله أخي يحى حين دعاهُ الصبيانُ إلى اللعب وهو صغير
فقال: أَللَّعب خُلِقْتُ؟ فَكيفَ عنْ أدركَ الحِنثَ من مقاله . (ان
عساكر عن معاذ) .
* الاكالمـ
٣٣٤٢٦ - أما ! إنه لا ينبغي لأحدٍ أن يكون خيراً من يحي بن زكريا،
أما سمعتُم الله تعالى حيثُ وصفَه في القرآن : وسيداً وحصوراً ونياً
من الصالحين﴾ لم يَعملْ سيئةً قط ولم يُهُمَّ بها. ( ابن خزيمة وقال:
ليس اسناده من شرطنا، قط في الأفراد وقال: غريب، طب وابن مردويه
عن ان عباس ) .
٣٢٤٢٧ - كلُّ بني آدمَ يأتي يومَ القيامة ولهُ ذَنْبٌ إِلا ما كان من
يحيى بن زكريا وذلك أنه لم يكن له ما للرجال إِلا مثل هذا العود ولذلك
سماهُ اللهُ سيداً وحصوراً ونبياً من الصالحين . (ان جرير وابن عساكر
عن عمرو بن العاص ) .
٣٢٤٢٨ _ كل بني آدمَ يَلْقى ربهُ بذنبٍ قد أَذنبه يُعذبُه عليه إِن
شاء أو ◌َرْحَمُهُ إِلا يحي بن زكريا فانه كان سيداً وحصوراً ونياً من
الصالحين ، كان ذَكَرُهُ مثلَ هذه القذاة. ( عد وان عساكر -
عن أبي هريرة) .
- ٥٢٠ -