Indexed OCR Text

ونصرني بالرعب مسيرة شهر، وأحل لي الغنائم. (طب، ص - عن أبي
اسامة؛ وروى ت بعضه وقال: حسن صحيح).
٣٢٠٧١ _ نْصرتُ بالصّبًا وأُهلكتْ عادٌ بالَّبور، وما ارسلت عليهم
إلا مثلَ الخاتم. ( ان عساكر - عن ابن عباس).
٣٢٠٧٢ _ نُصرتُ بالرعب، وأُعطيتُ جوامعَ الكلم، وبينا أنا نائمٌ
إذ جيء بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي ( حم - عن أبي هريرة).
٣٢٠٧٣ _ نُصرتُ بالرعب وأُعطيتُ الخزائنَ وخُيرتُ بين أن ألقى
حتى أرى ما يُفتحُ به على أمتي وبين التعجيلِ فاخترتُ التعجيل. ( ق،
حم - عن طاوس مرسلا).
٣٢٠٧٤ - فُضْلِناء الناس قبلنا بأربع خلال: جُعلتْ لنا الأرضُ
مسجداً وترا بها طهوراً، وإِن صفوفنا في صلاتنا كصفوف الملائكة ،
وهدانا اللهُ ليوم الجمعة وصلتْ عنه اليهودُ والنصارى، وأُو ◌َيتُ الآيات من
خاتمة سورة البقرة من كنز تحتَ العرش لم يؤَّهنَّ أحدٌ قبلي ولا يؤناهن
أحدٌ بعدي. (ان جرير في تهذيبه - عن حذيفة).
٣٢٠٧٥ - فُضّلنا على الناس بثلاث: جُعلت صفوفنا كصفوف
الملائكة، وجُعلت لنا الأرضُ كلّها مسجداً وطهوراً إِذا لم نجدِ الماء،
وأُعظيتُ هذه الآيات من آخرِ سورة البقرةِ من كنزٍ تحتَ العرشِ لم
يُعطَها فِيٌّ قبلي. (ط، حم، ن ابن خزيمة، حب وأبو عوانة، قط -
عن حذيفة).
- ٤٤١ -
م / ٥٦
كنز / ١١

٣٢٠٧٦ - فُضِلِتُ على الناس بأربع : بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع
وشدة البطش. ( طس والاسماعيلي).
٣٢٠٧٧ - فُضلتُ بأربع: جُعلتِ الأرضُ لأمتي مسجداً وطبوراً،
وأرسلتُ إِلى الناس كافة، ونُصرتُ بالرعب من مسيرة شهر يسير بين يدي،
وأُحلتْ لأمتي الغنائمُ. ( حم - عن أبي أمامة).
٣٢٠٧٨ - فُضلتُ على الناس بثلاث: جُعلتِ الأرضُ كلها لنا
مسجداً وجُعلتْ تربتُها لنا طهوراً، وجُعلت صفوفُنا كصفوف الملائكة،
وأو بيت هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يُعط
أحدٌ منه قبلي ولا يُعطى منه أحدٌ بعدي. ( هب - عن حذيفة).
٣٢٠٧٩ - رأيت كأني أنيت بقدْرٍ فأكلت منها حتى تَضلَّعت، فما
أريدُ أن آتي النساء ساعةً إِلا فعلتُ منذُ أكلت منها. (ان سعد - عن
الزهري مرسلا).
٣٢٠٨٠ - إِن الله أدرك بي في الأجل المرجُو واختارني اختياراً
فنحنُ الآخِرون ونحن السابقون يوم القيامة، وإني قائلٌ قولاً غيرَ فخرٍ:
ابراهيمُ خليلُ الله وموسى صفيٍّ الله وأنا حبيبُ الله، ومعي لواء الحمدِ يومَ
القيامة، وإِن اللهَ وعدني في أمتي وأجارَه من ثلاثٍ : لا يفنيهم
بسنةٍ، ولا يستأصلُهم عدوٌ، ولا يجمعهم على ضلالة. (الدارمي ،
کر - عن عمرو بن قيس).
- ٤٤٢ -

٣٢٠٨١ - إِن لكل ني منبراً من نورٍ يوم القيامة وإني لعلى أظولها
وأنورِها. (ص - عن أنس).
٣٢٠٨٢ - أنا سابقُ العربِ. (ان سعد - عن الحسن مرسلا).
٣٢٠٨٣ _ أنا أبو القاسم، اللهُ يُعطي وأنا أَقسمٍ. (ك - عن أبي
هريزة؛ الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن سلمان مرَّ برقم | ٣١٨٧٦].
٣٢٠٨٤ - لو لم أحتَضِنه لحنَّ إِلى يوم القيامة - يعني الجذعَ الذي كان
يخطبُ اليه. (حم وعبد بن حميد، هوابن سعد، ع، طب - عن أنس
وابن عباس).
٣٢٠٨٥ _ أنا النبي لا لا كذب أنا ابنُ عبدِ المطلبِ أنا ابن العواتِك.
( ان عساكر - عن قتادة مرسلا).
٣٢٠٨٦ _ أنا نيء التوبة وأنا في الملحمة. (الحكيم - عن حذيفة).
٣٢٠٨٧ - خُذها وأنا ابن العواتك من سُليم. (ابن عساكر - عن
جابر) قال: رأيتُ رسولَ الله ◌ٍُّ يوماً ضربَ بسيفين في سبيل الله قال:
فذكره، مرَّ برقم [ ٣١٨٧٤].
٣٢٠٧٨ - إِن اللّهَ بعثني نبياً مرحمةٌ وملحمةً ولم يبشي تاجراً ولازارعاً
وإِن شرارَ هذه الأمة التجارُ والزراعون إِلا من شحّ على دينه. (ان
جرير - عن الضحاك مرسلا).
٣٢٠٨٩ - إِن الله عز وجل بعثني رحمةً للعالمين وهدى للعالمين ،
- ٤٤٣ -

وأمرني ربي بمحقِ المعازفِ والمزامير والأوثان والصلب وأمر الجاهلية،
وحلفَ ربي بعزتِهِ وجلاله لا يشربُ عبدٌ من عبادي جرعةٌ من خمر
متعمداً في الدنيا إِلا سقيتُه مثلَها من الصديد يوم القيامة مغفوراً له
أو معذباً ولا يَسقيها صبياً صغيراً مساماً متعمداً إِلا سقيتُه من الصديد
مثلَبا يومَ القيامة مغفورً له أو معذَّبًا ولا يتركُها من مخافي إِلا سقيتُه
إِياها في حظيرة القدسِ يومَ القيامة، ولا يحلُ بيعُ المغنياتِ ولاشراؤهُن
ولا التجارةُ فيهنَّ وأمانهن حرامٌ والاستماعُ إِليهن. ( ط ، حم ، طب
عن أبي أمامة ) .
٣٢٠٩٠ - إِن الله تعالى بمشي رحمةً للناس كافةً فأدُّوا عني رِحِمكم الله !
ولا تختلفوا كما اختلفَ الحواريون على عيسى فانه دعامٍ إِلى مثلٍ ما أدعوكم
إليه فأما من قَرُبَ من مكانه فَكرِهَِه فشكى عيسى ابن مريم ذلك إِلى
الله فأصبحوا كلُّ رجل منهم يتكلم بلسانِ القوم الذين مُوُجّه إليهم فقال
لهم عيسى: هذا أمرٌ قد عزم الله لكم عليه فامضوا فافعلوا. ( طب - عن
المسور بن مخرمة ) .
٣٢٠٩١ - إِن الله عن وجل بعشي بالهدى ودين الحقِ ولم يجعلني زَرَّاعاً
ولا تاجراً ولا سخاباً بالاسواقِ وجعلَ رزقي في رمحي. (الذيلي - عن
عبد الرحمن بن عتبة عن أبيه عن جده).
٣٢٠٩٢ - إن الله عز وجل لم يبعثي معنتأولامُتَعنْتاً ولكن بشي معلّماً
- ٤٤٤ -

مُيُسْراً. ( هب - عن عائشة).
٣٢٠٩٣ - أيها الناس! إِما أنا رحمة مهداةٌ. (ان سعد (١) والحكيم،
هب - عن أبي صالح مرسلاً ؛ ان النجار - عن أبي هريرة).
٣٢٠٩٤ - بُعثتُ إِلى الأحمر والأسود . ( ان سعد - عن أبي
جعفر مرسلاً ) .
٣٢٠٩٥ - بُعثتُ بالحنفيةِ السَّمحَةِ . (ابن سعد - عن حبيب بن أبي
ثابت مرسلا؛ الديلمي - عن عائشة).
٣٢٠٩٦ - بمشي اللهُ تعالى هُدىً ورحمةً للعالمين، وبشي لأمحقَ المزامير
والمعازِفَ وأمرَ الجاهليةِ والأوثانَ ، وحلفَ ربي بعرقِهِ لا يشربُ عبدٌ
من عبيدِه الخمر في الدنيا إلا حرَّمَها عليه يومَ القيامة ولا يتركُها عبدٌ من
عبيده في الدنيا إلا سقاهُ اللهُ إِياها في حظيرة القدس. (الحسن بن سفيان
وان منده وأبو نعيم وان النجار - عن أنس؛ وضعف).
٣٢٠٩٧ - تعامون أني رحمة" مبداةٌ، بُعثتُ برفع قومٍ ووضعِ آخرين.
( ان سعد - عن معبد بن خالد مرسلاً).
٣٢٠٩٨ _ يا أيها الناسُ إِما أنا رحمةٌ مُبْداةٌ. (الرامهر مزي في
الأمثال، ك، ق، كر - عن أبي هريرة).
(١) قال المناوي في الفيض (٥٧٢/٢): الحديث مرفوع وأخرجه الحاكم في
المتدرك وقال صحيح وأقره الذهبي. ص .
- ٤٤٥ -

٣٢٠٩٩ - إِن الله تعالى أعطاني سبعين ألفاً من أمتي يدخلون الجنة بغير
حسابٍ ، قال عمر: فهلا استَزَدْتَه؟ قال: قد استزدتُه فأعطاني مع كل
واحدٍ من السبعين ألفاً سبعين ألفاً، قال: فبلا استزدتَهُ؟ قال: قد استزدتُه
فأعطاني هكذا وفتح يديه. (الحكيم، طب - عن عبد الرحمن بن أبي بكرة).
٣٢١٠٠ - إِن الله تعالى وعدفي أن يُدخل من أُمتي ثلاثمائة ألفٍ الجنة
(طب - عن أبي بكر بن عمير عن أبيه).
٣٢١٠١ - إِن الله وعدني أن يُدخلَ الجنةَ من ◌ُمتي أربعمائةِ ألفٍ،
قال أبو بكر: زِدْنا يا رسول الله ! قال وهكذا وجمع كفيهِ ، قال: زِدْنا
يا رسول الله! قال وهكذا. (حم، ع، ص - عن أنس).
٣٢١٠٢ - إِن الله تعالى وعدني أن يُدخل الجنةَ من أمتي سبعين ألفاً
بغيرِ حسابٍ ويُشَفِعَ كلَّ ألفٍ بسبعين ألفاً ثم يَحِي (١) لي ثلاث
حثيات بكفه، إِنَّ ذلك إِن شاء الله تعالى مُستوعبٌ مها جِري أُمتي ويوفي
بشيءٍ من أعرابنا. ( البغوي - عن أبي سعيد الزرقي).
٣٢١٠٣ - إِن ربي عز وجل وعدني من أمتي سبعين ألفاً لا يحاسبون مع
كل الف سبعين ألفاً. ( طب - عن ثوبان) .
٣٢١٠٤ - إِن ربي عز وجل وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً
(١) يَحْني: هو كناية عن المبالغة في الكثرة وإلا فلا كف ثمّ ولا حتّيَ،
جل الله عن ذلك وعنً. النهاية (٣٣٩/١) ب.
- ٤٤٦ -

بغيرِ حسابٍ ويُشِفِع كلَّ ألفٍ بسبعين ألفاً ثم يَحْتي ربي ثلاث حثيات
بكفيه إِنَّ ذلك إن شاء الله تعالى مستوعب مباجري أمتي ويوفيني اللهُ شيئاً
من أعرابنا. ( البغوي، طب وابن عساكر - عن أبي سعيد الخير).
٣٢١٠٥ - إِن ربي تعالى أعطاني سبعين ألفاً من أمتى يدخلون الجنة بغيرِ
حسابٍ قال عمرُ رضي الله عنه: يا رسول الله! هلا استزدتَه؟ قال: قد
استزدتُه فأعطاني مع كلٍ رجلٍ سبعين ألفاً، قال: هلا استزدنه؟ قال :
قد استزدقُه فأعطاني هكذا وبسط باعهُ. (حم ، طب - عن عبد الرحمن
ان أبي بكر ) .
٣٢١٠٦ - إِن ربي تعالى وعدني أن يُدخل الجنة من أمتى سبعين ألفاً
بغيرِ حسابٍ، ثم يُشفعَ كلَّ ألفٍ بسبعين ألفاًثم تحني لي ربي بكفيهِ
ثلاث حثياتٍ . ( طب - عن عتبة بن عبد السلمي.
٣٢١٠٧ - إِني وجدتُ ربي ماجداً كريماً أعظاني مع كل واحدٍ من
السبعين الألف الذين يدخلون الجنة بغير حسابٍ مع كل واحد سبعين ألفاً
فقلتُ : إِن أَمتى لا تبلغُ هذا، قال: إِذَا أَ كملُهم لك من الأعرابِ . (طب
عن عامر بن عمير).
٣٢١٠٨ _ سألتُ ربي عز وجل فوعدني أن يُدخلَ من أمتى سبعين
ألفاً على صورة القمر ليلة البدر ، فاستزدت ربي فزادني مع كل ألف سبعين
ألفاً فقلتُ: أي ربٍ ! إِن لم يكن هؤلاء مها جري أمتى، قال: إِذن أكملُهم
لك من الأعراب . (جم - عن أبي هريرة).
- ٤٤٧ -

٣٢١٠٩ - إِن ربي استشارفي في أمتي ماذا أفعلُ بهم؟ فقلتُ: ما شئت
يا ربّ همْ خلقُك وعبادُك، فاستشارفي الثانيةَ فقلتُ له كذلك ، فاستشارني
الثالثةَ فقلتُ له كذلك ، فقال تعالى : إِني لن أخزيَك في أُمتكَ يا أحمدُ
وبشرفي أن أول من يدخلُ الجنة معي من ◌ُمتي سبعون ألفاً مع كلٍ ألف
سبعون ألفاً ليسَ عليهم حسابٌ؛ ثم أرسل إليَّ: ادعُتجب، وسَلْ تُعط،
فقلتُ لرسولهِ: أو معطيَّ ربي تعالى سُؤلي؟ قال : ما أرسل إليكَ إلا
ليعطيَك، ولقد أعطاني من غيرٍ رٍ ، غفر لي ما تقدم من ذني وما
تأخرَ وأنا أمتي حياً صحيحاً، وأعطاني أن لاُ يُجَوْعِ أُمتي ولا نُغْلَبَ،
وأعطاني الكوثرَ نهراً في الجنة يسيلُ فى حوضي ، وأعطاني القوةَ والنصر
والرعبَ يَسعى بين يدي شهراً، وأعطاني أني أولُ الأنبياءِ دخولاً الجنةَ .
وطيَّبَ لي ولأمتي الغنيمة، وأحلَّ لنا كثيراً مما شدَّد على مَن كان قبل
ولم يجعل علينا في الدين من حرجٍ؛ فلم أجد لي شكراً إِلا هذه السجدةَ .
( حم وابن عساكر - عن حذيفة).
٣٢١١٠ - يا معاذُ! رأيتَ تدري لمَ ذلكَ؟ إني صليتُ ما كتبَ لي
ربي، فقال: يا محمدُ ! ما أفعلُ بأَمْتِك؟ قلتُ: ربّ! أنتَ أعلمُ، فأعادَها
عليَّ ثلاثاً أو أربعاً فقال لي في آخرها: ما أفعلُ بأمتِك؟ قلتُ: أنْتَ أعلمُ
يا رب! قال: اني لا أُخزيك في أُمتِك؛ فسجدتُ أُربى؛ وربْكَ شاكر
يحبُ الشاكرين. (طب عن معاذ).
- ٤٤٨ -

٣٢١١١ - لما أسري بي إلى السماء قر یني ربي تعالى حتى كان بيني وبينه
تعالى. كتابٍ قوسين أو أدنى لا بل أدنى قال: يا حبيبي! يا محمدُ ! قلت :
البيكَ يا ربٍ! قال: هلْ غَمَّك أن جعاتُك آخرَ النبيين؟ قلتُ: يارب ؟
لا ، قال: حبيبي! هل غَمَّ أُمتَك أن حملتهم آخِرَ الأممِ؟ قلتُ: يا رب!
لا ، قال: أبلغْ أُمْتَك عني السلام وأخبرهم أني جعلتُهم آخر الأمم لأفضح
الأممَ عندَم ولا أفضحهم عند الأمم. ( الخطيب والديلي وابن الجوزي في
الواهيات - عن أنس ) .
٣٢١١٢ - ما من الأنبياء من ني إِلا وقد أعطي من الآيات ما مثله
امنَ عليهِ البشرُ وإِنما كان الذي أوبَيْتُهُ وَحْياً أوحاهُ اللهُ تعالى
إِليَّ فأرجوه أن أكونَ أكثرَم تبعاً يومَ القيامة . ( حم ، م، خ -
عن أبي هريرة ) .
٣٢١١٣ - إِني رأيتُ في المنام غنماً سوداً يتبعُها غنم عُفْرٌ (١)، يا أبا
بكر ! عَبّرْها ، قال: هي العربُ تتبعُك العجمُ، قال: هكذا عَبَّرها
الملكُ سَحَرَاً. (ك - عن أبي أيوب).
٣٢١١٤ - إِى عندَ اللهِ في أُمّ الكتابِ خاتم النبيين وإِن آدمَ لمنجدِلٌ
في طيقتهِ وسأخبركم بتأويلِ ذلك : دعوةُ أبي ابراهيم وبشارةُ عيسى بي
(١) عفر: العُفرة: بياض ليس بالناسع، ولكن كلون عفر الأرض، وهو
وجهها. النهاية (٢٦١/٣) ب.
- ٤٤٩ -
كنز / ١١
م/ ٥٧

ورؤيا أمي التي رأت حين وضعتْ أنه خرجَ منها نورٌ أضاءتْ له قصورُ
الشام وكذلك أمهاتُ النبيين يَرَينَ. (حم وابن سعد، طب، ك، حل
هب - عن عرباض بن سارية) .
٣٣١١٥ - بينَ الروح والطين من آدمَ . ( ابن سعد - عن مطرف بن
عبد الله بن الشخير) أن رجلاً سألَ رسولَ الله عَجِ متى كنتُ نياً؟
قال - فذكره .
٣٢١١٦ - بين خلقٍ آدم ونفخ الروح فيه . (ك والخطيب - عن
أبي هريرة) قال: سُئْلَ رسولُ اللهِ تَبِّهِ: متى وجبتْ لكَ النبوةُ؟
قال - فذكره .
٣٢١١٧ - كنتُ نبياً وآدمُ بينَ الروحِ والجسد . (ان سعد - عن
عبد الله بن شقيق عن أبيه أبي الجدعاء ؛ ان قانع - عن عبد الله بن شقيق
عن أبيه ؛ طب - عن ابن عباس؛ ان سعد - عن ميسرة الفجر).
٣٢١١٨ - فيما بين خلقٍ آدم ونفخ الروح فيه . (ابن عساكر -
عن أبي هريرة) قال: سُئِلَ رسولُ الله تَله: متى وجَبَتْ لكَ النبوةُ؟
قال - فذكره.
٣٢١١٩ - إِن الله عز وجل اختارَ العربَ فاختار كنانةٌ من العربِ ،
واختارَ قريشاً من كنانةَ ، واختارَ بني هاشمٍ من قريشٍ ، واختارني من
بني هاشمٍ. (ابن سعد - عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا).
- ٤٥٠ -

٣٢١٢٠ - إِن الله تعالى اختارَ العربَ فاختارَ منهم كنانة من العربِ،
واختارَ قريشاً من كنانةَ ، واختارَ بي هاشمٍ من قريشٍ ، واختارفي من
بني هاشمٍ . (ان سعد - عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا).
٣٢١٢١ - إِن الله تعالى اختارَ العربَ فاختارَ منهم كنانة والنضر بن
كنانةَ ، ثم اختارَ منهم قريشاً، واختارَ من قريشٍ بني هاشمٍ، ثم اختارني
من بني هاشم . (ابن سعد، ق وحسنه - عن محمد بن علي معضلا) قال لي
جبرئيل: قلبتُ مشارِقَ الأرضِ ومغاربها فلم أجدْ رجلاً أفضلَ من محمدٍ
وقلبتُ مشارقَ الأرض ومغاربها فلم أجدْ بِي أَبٍ أفضلَ من بني هاشمٍ .
(الحاكم في الكنى وابن عساكر - عن عائشة؛ وصمح).
٣٢١٢٢ - قسم اللهُ الأرضَ نصفين فعلني في خيرهما، ثم قسم النصف
على ثلاثة فكنتُ في خيرِ ثلثٍ منها ثم اختار العرب من الناس ، ثم اختار
قريشاً من العربِ ، ثم اختارني من بني عبد المطلبِ: (ان سعد .- عن
جعفر بن محمد بن علي بن حسين عن أبيه معضلا).
٣٢١٢٣ - سلَّم عليَّ مَلكٌ ثم قال لي: لم أزَلْ استأذِنُ ربي عز وجل
في لقائك حتى كان هذا أوانَ أذن لي غاني أبشرُك أنه ليسَ أحدٌ أكرم
على الله عز وجل منك. (أبو نعيم وان منده وابن عساكر - عن عبدالرحمن
ان غنم الأشعري ) .
٣٢١٢٤ - ألا أحدثتُكم بما حدثني الله تعالى به في الكتاب؟ إِن اللهَ
- ٤٥١ -

خلقَ آدمَ وبنيهِ حتفاء مسلمين وأعطام المالَ حلالاً لا حرامَ فيه، فمن شاء
اقتنى ومن شاء احترثَ (١)، فجعلوا مما أعطاه الله حلالاً وحراماً وعبدوا
الطواغيتَ ، فأمرفي الله عز وجل أن آتيم فأبيِّن لهم الذي جبلَهم عليه،
فقلتُ لُربِي أَخاطُبه: إِنِي إِنْ آتهم به يثلمُ (٢) قريشٌ رأسي كما يثلغُ الجيزةُ،
فقال: امضه امضه وأنفقْ أنفقْ عليكَ وقائلْ بمن أطاعَكَ مَنْ عصاك
وإني سأجعلُ مع كل جيشٍ بَعْتَهُ عشرةَ أمثالهم من الملائكة ونافعٌ في
صدر عدوك الرعب ومعطيكَ كتاني لا يمحوهُ الماء أذكر كمَه نائمً ويقظاناً
فأبصروني وقريشاً هذه فانهم قد دَموا وجهي وسلبوني أهلي وأنا مناديهم.
فان أَغْلِبهم يأتوا ما دعوتهم إِليه طائعين أو كارهين . وإِن يغليوني فاعلموا
أني لستُ على شيءٍ ولا أدعوكم إلى شيءٍ. (طب وابن عساكر - عن عياض
ان حمار المجاشعي ).
(٣)
٣٢١٢٥ - اللهم! إِني أولُ من أحيا أمرَكَ إِذْ أمانوه. ( حمِ، مَ
،
د ، ن - عن البراء).
٣٢١٢٦ - كنتُ أولَ النبيين في الخلقِ وآخرَه في البعثِ . (ان ال
(١) احترث: الاحتراث: الاكتساب. النهاية (٣٦٠/١) ب.
(٢) يثلغ: في الحديث ((إذن يثلغوا رأسي كما تُشْلَغ الخبزة)) التلغ: الشدخ
النهاية (٢٢٠/١) ب.
(٣) أخرجه مسلم كتاب الحدود باب رجم اليهود رقم (١٧٠٠ ) ص.
- ١٥٢ -

عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة) .
٠٣٢١٢٧ _ مثلي ومثلُ الأنبياءِ كمثل قَصرِ أُحسنَ بنياتُه وُرِكَ منه
موضعُ لَبِنَةٍ فطافَ بهِ النُّظَّارُ يتعجبون من حسنِ بنيانه إِلا موضع
تلك اللبنةِ لا يَعِيبون غيرَها ، فَكنتُ أنا سددتُ موضعَ تلك اللبنةِ فَتَمَّ
بي البنيانُ وختم بي الرسل. (ابن عساكر - عن أبي هريرة).
٣٢١٢٨ - مثلي ومثلُ أهلِ بيتي كمثلِ نخلةٍ نبتتْ في مزبلةٍ. (عب
عن ان الزبير ) .
٣٢١٣٩ - ما من أحدٍ يسمعُ بي من هذه الأمة ولا يهوديٌ ونصرانيّ
فلا يؤمن بي إِلا دخلَ النار. (ك - عن ان عباس).
٣٢١٣٠ - يا معشرَ اليهود ! أروني اثني عشر رجلاً منكم يشهدونَ أن
لا إله إلا اللهُ وأن محمداً رسولُ الله يحطّ اللهُ عن كل يهودي تحت أديمٍ
السماء الغضب الذي غضبَ عليهم ، فلم يجبهُ أحدٌ منهم فقال: أبيتم فوالله
لأنا الحاشرُ وأنا العاقبُ وأنا المقفَّى، كذَّبْتُم أو آمنتُم. (طب، ك .-
عن عوف بن مالك ) .
٣٢١٣١ - يا عائشةُ! الويلُ ثم الويلُ لمن حُرمَ النظرَ إلى هذا الوجه
ما مِنْ مُؤمنٍ ولا كافرٍ إِلا ويشتهي ان ينظر إِلى وجهي. (ان عساكر
عن عائشة ) .
٣٢١٣٢ - يا عليّ! في العرشِ مكتوبٌ ((أنا اللهُ محمدٌ رسولي)).
- ٤٥٣ -

( أبو نعيم - عن علي ) .
٣٢١٣٣ - وما لي لا أضحكُ وهذا جبريلُ يخبرني عن الله عز وجل أن
الله باهى بي وبسي العباس وبأخي علي بن أبي طالب سكان الهواء وحملة العرش
وأرواحَ النبيينَ وملائكةَ ستٍ سمواتٍ، وباهى بأمتي أهل سماء الدنيا .
( ابن عساكر - عن علي).
٣٢١٣٤ - من كرامتي على ربي عز وجل انى وَلَدْتُ مختوناً ولم يَرَ
أحدٌ سوأتي. ( طس والخطيب وابن عساكر، ص - عن أنس).
٣٢١٣٥ - ما هممتُ بما كان أهلُ الجاهليةِ يَهُمون إِلا مرتين كلاهما
يَعْصِمُني اللهُ منها، قلتُ ليلةٌ لفتى كان معي من قريشٍ في أعلى مكة في
أغنام لأهلها ترعى: أبصِرْ لي غنمي حتى أسمُرَ (١) هذه الليلةَ بمكة كما كانَ
يسمُرُ الفتيانُ، قال: نعم ، خرجتُ فلما جئتُ أدْنى دارٍ من دور مكةً
سمعتُ غِناءَ وصوتَ دفوفٍ وزمير فقلتُ: ما هذا؟ قالوا : فلانٌ تزوج
فلهوتُ بذلك الغناء والصوتِ حتى غلبتني عيناي فنمتُ فما أيقظني إِلاَ مَس*
الشمس فرجعتُ فسمعتُ مثلَ ذلك فغلبتني عيني أيضاً فرجعتُ، فقال لي
صاحبي : ما فعلتَ ؟ قلتُ : ما فعلتُ شيئاً، فوالله! ما هممتُ بعدها بسوء
مما يعملُ أهل الجاهلية حتى أكرمني الله تعالى بنبوته. ( ك -
عن علي ) .
(١) أسمر: السّمر والمسامرة: الحديث بالليل. المختار (٣١٢) ب.
- ٤٥٤ -

٣٢١٣٦ - لما استعلى جبريلُ جعلتُ لا أمرُ بحجر ولا شجر إلا قال
لي : السلامُ عليك يا رسول الله. (ابن عساكر - عن عائشة).
٣٢١٣٧ - ما بينَ لا بَتِيْها أحدٌ لا يعلمُ أني نِيٌّ إلا كفرةَ الجِنّْ
والإِنسِ . (طب - عن ابن عباس).
٣٢١٣٨ - لما اقترف آدُم الخطيئةَ قال: يا رب! اسألك بحق محمد إِلا
غفرتَ لي، فقال اللهُ تعالى: وكيفَ عرفتَ محمداً ولم أخلُقْه بعدُ ، قال:
يا رب! لأنك لما خلقتني بيدك ونفختَ فيَّ من روحِك رفعتُ رأسي
فرأيتُ على قوائم العرش مكتوباً ((لا إله إلا اللهُ محمدٌ رسول الله)) فعلمتُ
أنك لم تُضفْ إِلى اسمك إِلا أحبَّ الخلق إِليك ، فقال الله عز وجل:
صدقتَ يا آدمُ: إِنه لأحبُ الحلق إليَّ وإذا سألتني بحقهِ فقد غفرتُ لك،
ولو لا محمدٌ ما خلقتُك. (ط. ص وأبو نعيم في الدلائل ، ك وتعقب بأن
فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف هق في الدلائل وضعفه وان عساكر
- عن عمر ) .
٣٢١٣٩ - نزل آدمُ بالهندِ واستوحشَ فنزلَ جبريلُ فنادى بالأذان:
اللهُ أكبرُ - مرتين، أشهد أن لا إله إلا الله - مرتين، أَشهدُ أنَّ محمداً
رسولُ الله - مرتين؛ قال آدمُ: مَن محمدٌ قال: آخرُ ولدك من الأنبياء.
( إن عساكر - عن أبي هريرة).
٣٢١٤٠ - سألتُ ربي مسألةٌ وددْتُ أَني لم أكن سألتُه إياها ،
- ٤٥٥ -

قلتُ : يا ربَ ؛ إِنه قد كان قبلي رسل منهم من كان يحي الموتى ومنهم من
سخرتَ له الريح ، قال: ألم أجدك يتيماً فَآويتُك؟ قلتُ : بلى يا رب!
قال: ألم أجدكَ عائلاً فأغنيتُك؟ قلتُ: بلى يارب ! قال: أَشرح لك صدرك
قلت: بلى يا رب ! قال: ألم أضع عنك وزرَك الذي أنقضَ ظهرك؟ ألم أرفعْ
لك ذِكْرَك؟ قلت : بلى يا رب ! فوددْتُ أني لم أَسأله. (ك، ق وان
عساكر - عن ابن عباس).
٣٢١٤١ - رَب! ألم تَعِدْني أَنْ لا تُعَذبهم وأَنا فيهم؟ ألم تعدْتي أَن
لا تُعَذَبهم وهم يستغفرون. (د، هق(١) عن ان عمرو).
٣٢١٤٢ - وما كان لكم أن تَنْزُرُوا(٢) رسولَ الله عَّةِ على الصلاة.
(٢ - (٣) عن ابن شهاب) قال: ذُكرَ ني.
٣٢١٤٣ - الحمدُ لله الذي لم يجعلني عُثُلاً (٤) زَنِيماً. (ش - عن أبي
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يركع ركعتين رقم (١١٩٤) ص
(٢) تنزروا: أي تُلحوا عليه فيها. النهاية (٤٠/٥) ب.
(٣) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب وقت العشاء وتأخبرها رقم (٦٣٨)
وآخر فقرة من الحديث اذكرها للايضاح وليظهر المعنى وهي : وذاك حين
صاح عمر بن الخطاب .
(٤) عتلاً: المثُلّ: هو الشديد الجافي، والفظ الغليظ من الناس. اهـ
النهاية (١٨٠/٣) ب.
رَنياً: الزّيم : هو الدعي في النسب الملحق بالقوم وليس منهم =
- ٤٥٦ -

جعفر الباقر مرسلاً ؛ ووصله أبو علي عن الأشعث عن علي).
٣٢١٤٤ - إِن جبريل عن يميني وميكائيلَ عن يساري والملائكة قد .
أظلَّتْ. (عسكري، ان منده - عن خابط بن جناب الكناني عن أبيه) .
٣٢١٤٥ - رأيتُ كأني وُزِنْتُ بأربعين رجلاً من أصحابى وأنتَ
فيهم فَوزنْتُهم. ( ان فيل، الروباني - ص - عن أبي الدرداء).
٣٢١٤٦ - أصلحي لنا المجلسَ. فانه ينزِلُ ملك إلى الأرض لم ينزِلْ
إلى الأرض قطُ. (حم - عن أم سلمة).
٣٢١٤٧ - أما والله! إِنِي لأمينٌ في السماء وأمينٌ في الأرض. ( طب -
عن أبي رافع) قال: أرسلي النبيُّمَّهُ إلى رجلٍ من اليهودِ أن
أسلِفني دفيقاً إلى هلالِ رجب قال: لا إِلَا بِرَهْنٍ، فأخبرتُه قال فذكره.
٣٢١٤٨ - لستُ يجيء الله ولكني نيّ الله. (ك وتعقب - عن أبي ذر)
أن أعرابياً قال: يا فيء الله، قال - فذكره.
٣٢١٤٩ - لمُرَغْ لمُرَغْ، ولو أردتَ ذلك لم يُسلِّطك اللهُ عليّ.
(ط، حم ، ت والبغوي والباوردي وان قانع - عن جعدة بن خالد بن الصمة
الجشمي) قال: جاؤا برجلٍ إِلى النبي ◌َّةٍ فقالوا: هذا أرادَ أن يقتُلك،
= تشبيهاً له بالرّمة، وهي شيء يقطع من أذن الشاة ويترك معلقاً بها اهـ
النهاية (٣١٦/٢) ب.
- ٤٥٧ -
كنز / ١١
م / ٥٨

قال - فذكره. وقال البغوي: لا أعلى غيره (١).
{ الوحي﴾
٣٣١٥٠ - أسمعُ صَلَاصِلَ ثم أسكتُ عنه ذلك ، فما من مرةُ يُوحى
إِليَّ إِلا ظننتُ أنَّ نَفسي نقيضُ. (حم - عن ان عمرو).
٣٢١٥١ - أحياناً يأتيني - يعني الوحي - في مثل صلصلة الجرس وهو
أشدُّهُ عليَّ فيفْصمُ عني وقد وعيتُ ما قال، وأحياناً يتمثلُ لي الملكُ
رجلاً فيكلمنى فاعي ما يقولُ. (مالك، حم ، ق (٢)، ن - عن عائشة؛ زاد
طب في آخره: وهو أهونه علي).
٣٢١٥٢ - إِذا تكلم اللهُ بالوحي سمع أهلُ السماء للسماء الدنيا صلصلة
كجز السلسلة على الصَّفًا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبر ئيلُ
فإذا جاءم جبريل فُزّع عن قلوبهم فيقولون: يا جبريلُ! ماذا قال
ربُّك؟ فيقولُ: الحقَّ، فيقولون: الحقَّ، الحقَّ. (د(٣) عن ابن مسعود)
(١) أخرجه الترمذي كتاب الجهاد باب ماجاء في الخروج عند الفزع صدر الحديث
فقط عند الترمذي برقم ( ١٦٨٧) وقال: صحيح. ص
(٢) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب عرق النبي صَّ له رقم (٨٧) ص.
(٣) أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في القرآن رقم (٤٧١٢) ص.
- ٤٥٨ -

الوحي من الاكمال
٣٢١٥٣ - أحيانً يابنى في مثل صَلْصَلة الجرس وهو أشدُّ علىَّ
فيفصِمُ عني وقد وعيت عنه ما قال، وأحياناً يأتيني الملك رجلاً فيكلمني فأعي
ما يقولُ وهو أهونُه عليّ. (مالك، حم، خ، م(١) ، ت ، ن، طب
وأبو عوانة وهو لفظها وليس عند الباقين : وأهونه علي - عن عائشة ).
أن الحارثَ بن هشام قال: يا رسولَ الله! كيفَ يأْتِكَ الوحيُ ؟ قال -
فذكره. (طب، ك - عن عائشة عن الحارث بن هشام؛ فجعل من مسنده
وقال: لم يرو عن الحارث غير عبد الله بن صالح).
٣٢١٥٤ - كان النبيُ من الأنبياء من يسمعُ الصوتَ فيكون بذلك
نبياً وإِن جبريلَ يأتيني فيكلِّمِني كما يأتي أحدُ كم صاحبه فيكلِّهُ. (أبو نعيم
عن ان عباس ) .
٣٢١٥٥ _ كان الوحيُ بأنيني على نحون: يأتيني به جبريلُ فيلقيه عليَّ
كما يُلْقِي الرجلُ على الرجل ، فذاك يتفلَّتُ مني؛ ويأتيني في شيء مثلَ
صوتِ الجرسِ حتى يخالطَ قلي ، فذاك الذي لا يتفلَّتُ منى . (ان سعد
عن عبد العزيز بن عبد اللهبن أبي سلمة عن عمه بلاغا).
٣٢١٥٦ - يأتي من السماء جناحاه لؤلؤٌ وباطنُ قدميه أخضرُ. (طب-
عن ان عباس عن ورقة بن نوفل الأنصاري ) قال: قلتُ: يا محمد ! كيف
(١) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب عرق النبي منّ ي رقم (٨٧ ) ص.
- ٤٥٩ -

يأتيكَ الذي يأتيكَ؟ قال - فذكره.
٣٢١٥٧ - يأتينى جبريلُ على صورةِ دِحيةَ الكليّ. (طب (١) -
عن أنس ) .
٣٢١٥٨ _ بينا أنا أمشي إِذ سمعتُ صوناً من السماء، فرفعتُ بصري
فإذا الملكُ الذي جاءني بحراءَ جالسٌ على كرسيٍ بينَ السماءِ والأرضِ،
فرعبتُ منه فرجعتُ فقلتُ لهم: زَمَلوني، زَمْلوني ؛ فأنزلَ الله :
يا أيها المدْرُ = قُم فأنذرْ = وربَّكَ فَكَبِرْ * وثيابكَ فَطَهْرِ=
والرُّجْزَ فاهجرُ ﴾﴾ فحمى الوحيُ وتتابع. (ت، م(٢). ن عن جابر).
٣٢١٥٩ - جاورتُ بحراء شبراً، فلما قضيتُ جواري نزلتُ فاستبطنت
بطْن الوادي فنوديتُ، فنظرتُ أمامي وخافي وعن يميني وعن شمالي فلم أر
أحدًاً، ثم نودبتُ فنظرتُ فلم أر أحداً، ثم نوديتُ فرفعتُ رأسي فاذا هو
على العرش في الهواء - يعنى جبريل - فأخذتنى رجفةْ شديدةُ، فأتيتُ
خديجةَ فقلتُ: دَقِروني (٣)، فدتَّروني وحبُّوا عليّ ماء باردًاً، فأنزلَ
الله: ﴿يا أيها المدْرُ " ثُم فأنذرْ ، وربك فكبرْ ﴾ وثيابك فطهر﴾
(١) الحديث هو عند مسلم في صحيحه وهو آخر فقرة من حديث طويل
كتاب الايمان باب الاسراء رقم (٢٧١) س .
(٢) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب بدء الوحي رقم ( ٢٥٥ ) س .
(٣) دتروني: أي غطوني بما أدفأ به. النهاية (١٠٠/٣) ب.
+ ٤٦٠ -