Indexed OCR Text

فيه، هم شرارُ الخلقِ والخليقةِ سيمام التحليقُ. (حم، م(١)، هـ - عن أبي ذر
ورافع بن عمرو الغفاري ).
٣٠٩٥٢ - مَعَاذَ أن يتحدثَ الناسُ أَّى أَقْتُلُ أصحابي! إِن هذا وأصحابه
يقرؤون القرآن لا يجاوزُ حناجرهم،َ يمرُقُون من الدينِ مروقَ السهم من
الرميَّةِ . (حم ، ق(٢) - عن جابر).
٣٠٩٥٣ _ يأتي في آخر الزمان قومٌ م حدثاء الأسنانِ سفهاء الأحلامِ،
يقولون من قولِ خير البرية، يمرُّقُون من الإِسلام كما يمرُقُ السهمُ من
الرميَّةِ ، لا يجاوزُ إِيمانهم حناجرهم؛ فأنها لقيتُمُوم فاقتلوهم؛ فان في قتلِهِم
أجراً لمن قتلهم يوم القيامة (خ(٣)، د، ن عن علي).
٣٠٩٥٤ _ يخرج في آخر الزمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانَ سفهاء الأحلام
يقرؤن القرآنَ بألسنتهم لا يجاوز تراقيهم، يقولون من قولِ خير البريةِ ،
يمرُقُون من الدين كما يمرُقُ السهم من الرميَّةِ فمن لقيَهم فَلْيَقتلهم! فان في
قتلهم أجراً عظيماً عند الله لمن قتهم. ( حم(٤) ت، هـــ عن ابن مسعود).
(١و٢) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم (١٠٦٥ و
١٠٦٣ ) ص .
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه باب علامات النبوة (٢٤٤/٤) ص .
(٤) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب في صفة المارقة رقم (٢١٨٨ ) وقال :
حسن صحيح . ص.
- ١٤١ -

٣٠٩٥٥ - يخرُجَ قومٌ في آخر الزمان يقرؤون القرآن لا يجاوزُ ترافيهم
سيماهم التحليق، إِذا لقيتُموهم فاقتلوهم. (هـ- عن أنس)(١).
٣٠٩٥٦ _ سيخرُج أقوامٌ من أمتي يشربون القرآنَ كشرِهِمُ اللبن
( طب - عن عقبة بن عامر).
٣٠٩٥٧ - لَيَقْرَ أَنَّ القرآنَ ناسٌ من أمتي يمر قون من الإِسلامِ كما
يمرُقُ السبمُ من الرميَّة. (م، هـ ـ عن ابن عباس)(٣).
٣٠٩٥٨ _ سيقرأُ القرآن رجالٌ لا يجاوزُ حناجرَم، يمرُقُون من الدين
كما يمرقُ السهم من الرميَّة. (ع - عن أنس).
٣٠٩٥٩ - يخرجُ قومٌ من أمتي يقرؤون القرآنَ ليسَ قراءتهكم بشيء
ولا صلانُكم إلى صلانِهِم بشيء ولا صيامُكم إلى ضيامبم بشيءٍ، يقرؤن
القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم، لا تُجاوزُ صلانُهم تراقِيهم، يمرقون
من الإِسلام كما يمرقُ السهمُ من الزَّمِيَّةِ، لو يعلمُ الجيشُ الذين يصيبونهم
ما قُفيَ لهم على لسان نبيهم لا تَّكلوا عن العمل ، وآيةُ ذلك أن فيهم
رجلاً لهُ عضدٌ ليس له ذراعٌ، على رأس عَضُدِ، مثلُ حَامَةِ التدي، عليه
(١) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب ذكر الخوارج رقم (١٧٥ ) ص .
(١٧١) وقال في
(٢) ٠٠
الزوائد : اسناده ضعيف ص .
- ١٤٢ -

شَعراتٌ بيضُ. (م(١)، د. عن علي).
٣٠٩٦٠ - شيطانُ الرَّدْهةِ (٣) يحتذِرُه رجلٌ من بجيلة يقالُ له
الأشهبُ أو ابنُ الأشهبِ راعي الخيل علامةُ سوءٍ في قومٍ ظلمةٍ. (حم،
ع، ك، هـ ـ عن سعد).
٣٠٩٦١ - يخرجُ من المشرقِ أقوامٌ مُحَّقةٌ رؤسُهم، يقرؤون القرآن
بألسنتهم لا يَعْدُو تراقيهَم، يمرقون من الدين كما يمرقُ السهمُ من الرمية.
(م، ق - عن سهل بن حنيف).
٣٠٩٦٢ - يخرجُ فيكم قومٌ تحقِرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم
مع صيامهم وعملكم مع عملهم ، يقرؤن القرآنَ لا يجاوزُ حناجرَم،
يمرُقُون من الذين كما يمرق السهمُ من الرَّمية، ينظرُ الرامي في الفصلِ
فلا يرى شيئاً ، وينظرُ في القِدْحِ فلا يرى شيئاً ، وينظرُ في الريشِ
فلا يرى شيئاً، ويمارى في الفوقِ هل علقَ به من الدمِ شيءٍ. (ق، هـ
٠٠
عن أبي سعيد ) (٣).
٣٠٩٦٣ - يخرجُ قومٌ من قبلِ المشرق يقرؤن القرآن لا يجاوزُ
(١) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم (١٥٦) ص.
(٢) الردهة: النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء. النهاية (٢١٦/٢) ب.
(٣) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم (١٤٨) ص.
- ١٤٣ -

تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه
حتى يعودَ السهمُ إِلى فُوقِهِ، سيماهم التحايق. (م، خ - عن أبي سعيد).
الفتى من الا كمال
٣٠٩٦٤ - إِذا اختلفتْ أُمتي في الأهواء فعليكم بدين الأعراب. (عد
عن ابن عمرو ) .
٣٠٩٦٥ - أسعدُ الناس في الفتنِ كلُ خَفِيٍ نَقيَ، إِن ظهر لم
يُعرَف، وإن غابَ لم يُفَتْقَدْ ، وأشقَى الناس فيها كلُّ خطيبٍ مِصْفعٍ
أو راكبٍ موضعٍ؛ لا يخلُص من شرها إِلا من أخلَص الدعاءَ كدماء
الغرقِ في البحر. ( نعيم بن حماد في الفتن - عن أبي هريرة؛ وهو ضعيف).
٣٠٩٦٦ - خيرُ الناس في الفتن رجلٌ معتزلٌ في ماله يعبد ربه ويؤدي
حقه، ورجلٌ آخذٌ برأسٍ فرسه في سبيل اللّهِ يخيفُ العلوَّ ويخيفونه .
(حم ، طب - عن أم مالك البهزية) .
٣٠٩٦٧ _ خيرُ الناسِ في الفتن رجلٌ يأكلُ من سيفه في سبيل الله
يخيفُ العدوَّ ورجل في رأسِ شاهقةٍ بأكلُ من رِسْلِ غنمهِ. (نعيم -
عن أبي خيثمة مرسلا).
٣٠٩٦٨ - رجلٌ في ماشية يؤدي حقها ويعبدُ ربه ورجل أخذَ برأس
فرسه يُخيفُ العدوَّ ويخيفونَه. (ت: غريب - عن أم مالك البهزية)
- ١٤٤ -

قالت: ذكر رسول الله عَظِيمٍ فتنةً فقرَّبها، قلتَ: من خيرُ الناس
فيها؟ قال - فذكره (١).
٣٠٩٦٩ - سلامةُ الرجل في الفتنة أن يلزمَ بيتَه. (الديلي - عن
أبي موسى ) .
٣٠٩٧٠ - إِذا أنت على أمتي ثلاثمائة وثمانون سنةً فقد أُحْلِلَتْ لهم
العزبةُ والعزلة والترهُّب على رؤسِ الجبال. ( ك في التاريخ ، ق في
الزهد والتعلي والديلمي - عن ابن مسعود ؛ وأورده ابن الجوزي في
الموضوعات؛ ورواه علي بن شعيد في كتاب الطاعة والعصيان عن الحسن بن
واقد الحنفي قال: أظنه من حديث بهز بن حكيم وهو معضل).
٣٠٩٧١ - يوشكُ أن يكونَ مِن خيرِ مالِ المسلم غنمٌ يتبع بها شعفَ (٣)
الجبالِ ومواقع القطْرِ يفِرُ بدينهِ من الفتنِ ). مالك، حم وعبد بن حميد ،
خ، د، ن، هـ، حب - عن أبي سعيد).
٣٠٩٧٢ - يوشك أن يكونَ خيرَ الناس رجلٌ أخذ بعِنانِ فرسهِ
(١) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء كيف يكون الرجل في الفتنه
رقم ( ٢١٧٧ ) وقال : حسن غريب ص .
(٢) شعف: وفي الحديث ((أو رجل في شعفة من الشّاف في غُنيمة له
حتى بأتيه الموت وهو معتزل الناس ، شَعفة كل شيء أعلاه، وجمعها
شعاف. يريد به رأس جيل من الجبال. النهاية (٤٨١/٢) ب.
- ١٤٥ -
م / ١٩
كنز / ١١

نجاهد في سبيل الله ويعتزلَ شرور الناس ؛ ورجلٌ يأوي في غنم له يؤدي
حقها ويَقري الضيف. (ك - عن ان عباس).
٣٠٩٧٣ - يوشكُ أن يكونَ خيرَ المال شاء بين مكة والمدينة ترعى
فوقَ رؤسِ الظّرابِ تأكلُ من ورقِ القَتَادِ (١) والبَشام (٢) ويأكلُ
أهلَهُ من لُحمانِه(٣) ويشربون من ألبانِهِ، وجراثيم(٤) العربِ يرتهِش فيها
الفتنُ، والذي نفسي بيدهِ ! لأن يكونَ لأحدٍكم بهذه يومئذٍ ثلاً مائة شاة
يأكلُ منها أحبُّ إليه مِن سواريكم هذه ذهباً وفضةً. (ك (٥) - عن عبادة
ابن الصامت ).
٣٠٩٧٤ - ستكونُ بعدي فتز غلاظ شدادٌ خيرُ الناس فيها مُسلموا أهل
البوادي الذين لا يَتندون من دماء المسلمين ولا أموالهم شيئاً. (ظب وان
(١) القتاد: شجر له شوك. المختار (٤١٠ ) ب .
(٢) البَشام: شجر طيب الريح يُستا به. المختار (٤٠) ب.
(٣) لُحمانه: اللحم: معروف، واللَّحمة أخص منه. والجمع. لِحَام، ولُحوم
ولمانٌ. المختار (٤٦٩ ) ب .
(٤) وجراثيم: وفي حديث ابن الزبير ((لما أراد هدم الكعبة وبناءه) كان في
المسجد جرائيم)) أي كان فيه أماكن مرتفعة عن الأرض مجتمعة من تراب
أو طين، أراد أن أرض المسجد لم تكن مستوية. النهاية (٢٥٤/١) ب.
(٥) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن باب ذكر خروج معادن مختلفة
(٤٥٨/٤) وقال صحيح وأقره الذهبي ص .
- ١٤٦ -

منده وتام وان عساكر - عن أبي الغادية المزني)(١).
٣٠٩٧٥ يأتي على الناسِ زمانٌ يَكونُ خيرَ المال فيهِ غنمٌ بين المسجدين
تأكلُ الشجر وتردُّ المياهَ، يأكلُ صاحبُبًا من رسلبا | ويشرب من
ألبانها / ويلبسُ من أصوافباو الفتنُ تَرَتَكِسُ(٣) بين جراثيمِ العربِ والدماء
تُسْفَكُ. (طب عن مخول السامي).
٣٠٩٧٦ - إِن من ورائكم أيامَ الصبرِ، المتمسكُ فيها يومئذٍ بمثلٍ
ما أنتم عليه له كأجرٍ خمسينَ منكم. (طب - عن عقبة بن غزوان) (٣).
٣٠٩٧٧ _ يأتي على الناس زمانٌ الصابرُ على دينهِ له أجرُ خمسين منكم.
( أبو الحسن القطان في منتخباته - عن أنس ).
٣٠٩٧٨ - إِنكم سَتَروْن بعدي أَثْرَةً وأموراً ◌ُتنكرونها، قالوا: فما
تأمرُنا يارسول الله عَّي؟ قال: أدوا اليهم حقهم واسألوا اللهَ حقكم. (خ،
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٠٤/٧) رواه الطبراني في الأوسط والكبير
وفيه حيان بن حجر ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات ص .
(٢) ترتكس: وفي الحديث ((الفتن ترتكس بين جراثيم العرب)) أي تزدحم
وتتردد . النهاية (٢٥٩/٢ ) ب.
(٣) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٨٢/٧) وقال : رواه الطبراني في الكبير
والأوسط عن شيخه بكر بن سهل عن عبد الله بن يوسف وكلاهما قد
وثقه وفيها خلاف ص .
- ١٤٧ -

ت - عن ان مسعود).
٣٠٩٧٩ - سيكونُ بعدي اختلافٌ أو أَمٌ فإن استطعتَ أنْ تكون
السَلَّم فافعلْ. عم - عن علي).
٣٠٩٨٠ - إنها ستكونُ فتنةٌ وفرقةٌ فاذا كان كذلك فاكسِرْ سيفَك
واتخذْ سيفاً من خشبٍ. (طب - عن أُمبان بن صيفي).
٣٠٩٨١ جاهدْ بهذا في سبيل الله؟ فإذا اختلفت" أعناقُ الناس فاضرب"
به الحجرَ ثم ادخلْ بيتَك فكن حِلْساً ملتقىَ حتى تقتلك يدٌ خاطئةٌ أو تأيك
منيةٌ قاضيةٌ . (البغوي والباوردي، طب، ك وأبو نعيم في المعرفة - عن
سعد بن زيد الأشهلي ؛ وماله غيره).
٣٠٩٨٢ _ قاتِلْ به ما قوقِلَ العدو ! فإذا رأيت الناسَ يضربُ بعضهم
بعضاً فاعمدْ به صخرة فاضرب بها ثم الزمْ بيتَك حتى تأتيك منيةٌ قاضيةٌ أو
يد خاطئةٌ. (حم - عن محمد بن مسلمة).
٣٠٩٨٣ - إِنها ستكون فتنةٌ وفرقةٌ واختلاف، فإذا كان ذلك فاكسر
سيفك واكسر بلك واقطَعْ وترك واجلس في بيتك. (طب - عن
محمد بن مسلمة).
٣٠٩٨٤ - إِذا رأيتَ رجلين من أمتي يقتلانِ على المال فأعِدَّ عند ذلك
سيفاً من خشب . ( طب عن عديسة بنت اهبان بن صيفي الغفاري عن أبيها)
- ١٤٨ -

٣٠٩٨٥ - إِذا رأيتَ الأخوينِ المسلمين يختصمان في شبر من أرضٍ
فاخرُج من تلك الأرض. (طب عن أبي الدرداء).
٣٠٩٨٦ - إِذا كان الأمرُ هكذا اتخذوا سيفاً من خشبٍ. (طب، ك
عن الحكم بن عمرو الغفاري).
٣٠٩٨٧ - إِنها ستكونُ بعدي فتنٌ أو أمورٌ خيرُ الناس فيها الغني الخفيّ
التقي.( كر - عن سعد).
٣٠٩٨٨ - إِنها ستكونُ فتنةٌ، قالوا: فما نصنعُ يارسولَ الله؟ قال:
تَرْجِعون إلى أمرٍكم الأولِ . (طب - عن أبي واقد).
٣٠٩٨٩ - إِن ناقدْت الناس ناقدوك وإِن تركتهم لم يتركُوك وإِن
حربتَ منهم أدر كوك، قيل: فما أصنعُ؟ قال: هبْ عرضَك ليوم فقرِك.
( الخطيب وابن عسا كر - عن أبي الدرداء؛ وصمج الخطيب وقفه).
٣٠٩٩٠ - إِن الناس اليومَ كشجرة ذات جَنَىّ (١) ويوشكُ أن
يَعودوا كشجرة ذات شوك، إِن ناقدتَهم ناقدوك ، وإِن تركتَهم لم
يتركوك، وإِن هربتْ منهم طلبوك، قيلَ: يا رسولَ الله ! كيفَ المخرَجُ
من ذلك؟ قال : تُقْرِضُهم من عرضِك ليوم فاقتِك. (ع، ظب وابن
(١) جنىّ جنى الثمرة ((من باب رمى، واجتناها بمعنى التقط. قلت: وفي
الديوان وبعض نسخ الصحاح ، جنى الثمرة جَىّ. والجَنى: ما يجتنى من
الشجر، يقال: أناء بجناة طيبة. المختار (٨٥) ب .
- ١٤٩ -

عساكر - عن أبي أمامة؛ وضعف ).
٣٠٩٩١ - تَكونُ فتنة النائم فيها خيرٌ من المضطجعِ والمضطجعُ فيها
خيرٌ من القاعدِ والقاعدُ فيها خيرٌ من القائمِ والقائمُ فيها خيرٌ من الماشي
والماشي فيها خيرٌ من الراكبِ والراكبُ فيها خيرٌ من المجري ، قتلاها
كلها في النار ! قيل: ومتى ذلك؟ قال : ذلك أيامُ الهرجِ حين لا يأمنُ الرجل
جليسَه، قيل : فما تأمرُفي إِن أدركتُ ذلك؟ قال: اكففْ يدَك ونفسك
وادخُل دارك! قيل: أرأيتَ إِن دُخِلَ عليَّ داري؟ قال: فادخلْ بِيتَك!
قيل: أرأيتَ إِن دخلَ عليَّ بِي! قال : فادخلْ مسجِدَك واصنعْ هكذا
- وقبضَ بيمينهِ على الكوعِ - وقلْ: ربي الله، حتى تموتَ على ذلك.
(حم (١) ، طب، ك وابن عساكر .- عن ابن مسعود).
٣٠٩٩٢ - تكونُ فتنةُ القاعدُ فيها خيرٌ من القائم، والقائمُ فيها خير
من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، والساعي في النار، فان أدركتَ
ذلك فكن عبدَ الله المقتولَ ولا تكنْ عبدَ الله القائلَ. ( عب، حم ، قط ،
طب - عن عبد الله بن خباب عن أبيه)(٢) .
(١) أخرجه أحمد في مسنده عن عبد الله بن مسعود (٤٤٩/٤٤٨/١) والهيثمي في
مجمع الزوائد (٣٠٢/٧) رواه أحمد باسنادين ورجال أحدهما ثقات ص .
(٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٠٢/٧) رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني
ولم أعرف الرجل الذي من عبد القيس وبقية رجاله رجاله الصحيح ص .
- ١٥٠ -

٣٠٩٩٣ إِنها ستكونُ فتنةٌ القاعدُ فيها خيرٌ من القائم، والقائمُ فيها
خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، قيلَ : أفرأيتَ إِن دَخلَ
عليَّ بلتي وبسطَ يدَه ليقتلني؟ قال: كُن كانٍ آدم. (كر - عن
سعد بن أبي وقاص ) .
٣٠٩٩٤ - تكوُن فتنٌ على أبوابها دعاةٌ إِلى النار، فأنْ تموتَ وأنتَ
عاضٌّ على جِذْلِ (١) شجرةٍ خيرٌ لك من أن تتبعَ أحداً منهم. (هـ ـ
عن حذيفة ) .
٣٠٩٩٥ - ستغربلون حتى تصيروا مثل حثالة من الناس قد مرجت
عهودُهم، وخربتْ أماناتُهم، قال قائلٌ: فَكيفَ بنا يا رسولَ اللهِ صَّه؟
قال: تعملون بماتعرفون وتُنكرون ماتُنكرون بقلوبِكم (حل عن عمر) (٢).
٣٠٩٩٦ - ستكون بعدي أثرةٌ وأُمورٌ تنكرونها، قالوا: يا رسول الله
فما تأمرنا؟ قال : تُؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم.
(حم، خ، م - عن ان مسعود) (٣).
(١) جَذْل: الجذل بالكسر والفتح: أصل الشجرة يقطع، وقد يجعل العود
جذلاً . النهاية (٢٥١/١) ب.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده عن ابن عمر (١٦٢/٢ و٢٢٠) ص.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب قول النبي صَّ له سترون بعدي
أموراً (٥٩/٩ ) ص .
- ١٥١ -

٣٠٩٩٧ _ ستكون بعدي فتن كقطعِ الليلِ المظلم، يُصبحُ الرجلُ
مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبحُ كافراً، قيل: كيف نصنعُ ؟
قال: ادخُلوا بيوتكم وأخملواذكر كم قيلَ: أرأيتَ إِن دُخِلَ على أحدنا
بيته؟ قال: ليمسكْ بيده وليكنْ عبدَ الله المقتولَ! فإن الرجلَ يكون في
فئةِ الإِسلام فيأكلُ مَالَ أخيهِ ويسفِكُ دمَه ويعصي ربهُ ويكفر بخالقه
وتجبُ له النارُ. (طب عن جندب البجلي).
٣٠٩٩٨ - أُنتكم الفتنُ كقطع الليل المظلم، يصبحُ الرجلُ مؤمناويمسي
كافراً ويمسي مؤمناً ويصبحُ كافراً يعُ أحدُ كم دينه بعرض من الدنيا قليل،
قيل: فَكيف نصنعُ يارسول الله مَّيِ؟ قال تكسِيرِيدَك، قال: فان انجبرتْ؟
قال: تَكسرُ الأخرى، قال: حتى متى؟ قال: حتى تأتيكِ يدٌ خاطئةُ أو منيةٌ
قاضيةٌ . (طس - عن حذيفة).
٣٠٩٩٩ - إِنه لم يبق من الدنيا إِلا بلاء وفتنٌ، فأعدوا للبلاء صبراً.
(حم ، خ طب ونعيم بن حماد في الفتن والحاكم في الكنى وابن عساكر - عن
معاوية ؛ الحاكم في الكنى - عن النعمان بن بشير).
٣١٠٠٠ _ السعيدُ من جُنِّبَ الفتنَ، ومن ابْتُليَ بشيءٍ منها فصبر
فَواها واهاً. (أبو النصر السجزي في الإبانة وقال: غريب - عن المقداد).
٣١٠٠١ - العيادةُ في الهرجِ والفتنةِ كالهجرةِ إلي. ( نعيم بن حماد في
الفتن - عن النعمان بن مقرن).
- ١٥٢ -

٣١٠٠٢ - الزهدُ في زماننا هذا في الدنانير والدراهم، ولياتينَّ على الناس
ء
زمانٌ الزهدُ في الناس أنفعُ لهم من الزهد في الدنانير والدراهمِ ، ( الديلمي -
عن ابن عباس ).
٣١٠٠٣ - لا تقربوا الفتنةَ إِذا حميتْ ولا تعرَّضوا لها إِذا عرضَتْ
واضرِ بوا أهلَها إِذا أقبلَت. (ط - عن أبي الدرداء).
٣١٠٠٤ - ياحذيفةُ! تَعلمْ كتابَ الله واعمَلْ بما فيه! قال: يا رسولَ
الله عَّيِ! هلْ بعدَ هذا الخيرِ من شرْ؟ قال: فتنٌ على أبوابها دعاةٌ إلى
النار، فَلأَنْ مَوتَ وأنتَ عاضٌ على جِذْلٍ خيرٌ لك من أن تتبعَ أحداً
منهم. (ك، حل - عن حذيفة).
٣١٠٠٥ - يا خالدُ! إِنها ستكونُ بعدي أحداثٌ وفتنٌ وفُرقةٌ واختلاف
فاذا كان ذلك فإن استطعتَ أن تَكونَ عبدَ الله المقتولَ لا القاتلَ فافعلْ.
( ش، حم ونعيم بن حماد في الفتن، طب والبغوي والباوردي وابن قانع وأبو
نعيم ، ن، ك - عن خالد بن عرفطة).
٣١٠٠٦ - يوشكُ أن تظهرَ فتنةٌ لا يُنْجي منها إلا الله عز وجل أو
دعاء كدماء الغرقى. (ك في تاريخه، هب - عن أبي هريرة).
٣١٠٠٧ _ يأتي عليكم زمانٌ لا يُنجي منها إلا اللهُ أو دعاء كدماء الفريق
(هب عن حذيفة، نعيم بن حماد في الفتن عنه موقوفاً).
- ١٥٣ -
كنز / ١١
م / ٢٠

٣١٠٠٨ - يابي على الناس زمانٌ لا يَسْلَمُ لذي دينِ دِينُهُ إِلا مَنْ
فَرَّ من شاهقٍ إِلى شاهقٍ أو من جُحْرٍ إِلى جُحْر كالثعلب بأشباله وذلك
في آخر الزمان إِذا لم ◌َنَلِ المعيشةُ إِلا بمعصية الله، فإذا كان كذلك حلَّت
العُزْبَةُ(١) يكون في ذلك الزمانِ هلاكُ الرجل على يدي أبويه إِن كازله
أبوان، فان لم يكن له أبوان فعلى يدي زوجته وولده، فان لم تكن له زوجةٌ
ولا ولدٌ فعلى يد الأقاربِ والجيرانِ، يُعيرونَه بضيقِ المعيشة ويكلفونَه مالا
يُطيقُ حتى يورِدَ نفسَه المواردَ التي يهلِكُ فيها. (حل، هق في الزهد
والحليلي والرافعي - عن ابن مسعود).
٣١٠٠٩ - إِنه سيصيبُ أمتي في آخرِ الزمانِ بلاء شديدٌ لا ينجو منه
إِلا رجل عرفَ دنَ الله نجاهدَ عليه بلسانه وبقلبهِ فذلك الذي سبقتْ له
السوابقُ ورجلٌ عرفَ دِينَ الله فصدَّق به. (أبو نصر السجزي في الإبانة
وأبو نعيم - عن عمر).
٣١٠١٠ - أتاني جبر ئيلُ عليه السلام آنفاً فقال: إِنا لله وإنا إليه راجعون!
قلت: أجلْ إِنا لله وإنا إليه راجعون، فَمِمَّ ذلك ياجبريلُ؟ قال: إِن أَمْتَك
مُفْتَغَنَةٌ بعدَك بقليلٍ من الدهر غير كثير، قُلتُ: فِتْنَةُ كُفْرٍ أو فتنة
(١) العُرْبة: العزّب بالضم والتشديد: الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء
قال الكسائي : الرجل عَزَبُ والمراة عزبةُ، والاسم المُزْبة، كالعزلة،
والعُزوبة أيضاً. المختار (٣٣٨) ب.
- ١٥٤ -

ضلالة؟ قال: كلُّ ذلك سيكونُ، قلتُ: ومن أينَ ذالكوأنا تاركٌ فيهم
كتابَ الله؟ قال: بكتاب الله يَضُّون، وأول ذلك من قِبَل قُرأيِهِم
وأمرائهم، يمنعُ الأمراء الناس حقوقهم فلا يُعطونها فيقتَتِلون ، ويتبعُ
القراء أهواء الأمراء فَيمدون في الفي ثم لا يُفْصرون؛ قلتُ: ياجبريلُأ قيم
سَلِمَ مَن سَلِمَ منهم؟ قال: بالكف والصبر، إِن أُعطوا الذي لهم أخذوه
وإِن مُنعوه تركُوه. (الحكيم - عن عمر؛ وهو ضعيف).
٣١٠١١ .. إِنه عُرِ ضَتْ علىَّ الجنةُ فرأيتُ فيها داليهً قطوفُهَا دانيةٌ
فأردتُ أن أتناولَ منها شيئاً فَأَوْحَى الله إِليَّ أن استأخِرْ! فاستأخرْتُ
وعُرِضَتْ عليَّالنارُ فيما بينكم وبيني حتى رأيتُ ظِلِي وظِلَّكم فيها،
فأومأتُ اليكم أنِ استأخِرِوا! فَأُوحِيَ إلي أن أقِرَّم إفاتك أسلمتَ وأسلموا
وهاجرْتَ وهاجروا وجاهدتَ وجاهَدَ وا فلم أرَ لكَ فضلاً عليهم إلا بالنبوة
فأولتُ ذلك ما يَلْقى أمتي بعدي من الفتنِ. (ك (١) - عن ابن مسعود).
٣١٠١٢ - إِني رأيتُ الجنةَ فرأيتُ فيها داليةً قطوفُها دانيةٌ حَبّها
كالدُّبَاء ، فَأَرَدْتُ أن أتناولَ منها شيئاً فأوحى الله اليها أن استأخري! ثم
رأيتُ النّارَ فيما بيني وبينَكم حتى رأيتُ ظلي وظلَّكُمْ فَأومأْتُ اليكم أنِ
استأخروا! فقيلَ: أقرَّم! فانك أسلمتَ وأسلموا وهاجرْتَ وهاجَروا
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك عن أنس كتاب الفتن (٤٥٦/٤) وقال:
صحيح وأقره الذهبي . ص .
- ١٥٥ -

وجاهدتَ وجاهدوا، فلم أر لي عليكم فضلاً إِلا بالنبوةِ . (الحكيم -
عن أنس ) .
٣١٠١٣ - أيها الناسُ؛ أظلئْكُم الفتنُ كقِطَعِ الليلِ المظلمِ، أيها
الناسُ! لو تعلمون ما أعلمُ لبكيتم كثيراً وضحكتُم قليلاً ، أيها الناسُ !
استعيذُوا بالله من عذابِ القبرِ ! فان عذاب القبرِ حق (حم - عن عائشة).
٣١٠١٤ - بين يدي الساعةِ فتن كقطعِ الليلِ المظلمِ، ◌ُسي الرجلُ
فيها مؤمناً ويصبِحُ كافراً ويصبحُ مؤمناً ويمسي كافراً يعُ أحدُكم دينَه
بعَرضٍ من الدنيا قليلٌ. (ش، ك - عن أنس، ش ونعيم بن حماد في الفتن-
عن مجاهد مرسلاً ).
٣١٠١٥ - تَكونُ فتن كقطع الليل المظلم يتبعُ بعضُها بعضاً، تأتيكم
مشبهة كوجوه البقر لا تدرون أنها من أي. ( نعيم بن حماد في الفتن - عن
حذيفة ، وفيه السفر بن نسير مجبول).
٣١٠١٦ - سُعِرَتِ (١) النار لأهل النار وجاءتِ الفتن كقطع الليل
المظلم لو تعلمون ما أعلمُ لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً. (طب- عن
ابن أم مكتوم ) .
(١) سُعرت: سعر النار والحرب: هيجبا وألهبها، وبابه قطع وقرىء :
(((وإذا الجحيم سُعِرت)) و((سُعِّرت)) مخففاً ومشدداً، والتشديد للمبالغة
واستعرت النار وتسعرت: توقدت . المختار ( ٢٣٨) ب.
- ١٥٦ -
-------.

٣١٠١٧ - سُعرتِ النارُ وأَزْلِفِتِ (١) الجنةُ؛ يا أهلَ الحجراتِ! لو
تعلمون ما أعلمُ لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً. (طب - عن ابن مسعود).
٣١٠١٨ _ ستكونُ بعدي فتن كقطعِ الليلِ المظلم يُسرِعُ الناسُ
فيها أسرعَ ذهابٍ ، فقيلَ: كُلَّبم هالكٌ؟ قال: حسبُهم القتلُ. (طب
عن سعيد بن زيد) .
٣١٠١٩ - لَتَغْشِينَّ أُمتي بعدي فتن كقطعِ الليلِ المظلم، يصبحُ
الرجلُ فيها مؤمناً ويمسي كافراً ومسي مؤمناً ويصبح كافراً، يديعُ فيها أقوام
دِينَهم بعَرضٍ يسيرٍ من الدنيا قليلٌ. (نعيم بن حماد في الفتن(٣) عن ابن عمر
وفيه سعيد بن سنان مالك ) .
٣١٠٢٠ - لَتفشينَّ أُمتي بعدي فتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل
فيها مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبحُ كافراً، يبيع فيها أقوامٌ دينَهم
بعرضٍ من الدنيا قليل. (طب عن ابن عمر).
٣١٠٢١ - أيُّما أهلِ بيتٍ من العربِ والعجم أرادَ الله تعالى بهم خيراً
أدخلَ عليهمُ الإِسلامَ، ثم تَكون فتنٌ كأنها الظُّللُ (٣)، والذي نفسي
(١) أزلفت: أزلفه: قربه. المختار (٢١٨) ب.
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن وعن ابن عمر (٤٣٨/٤) وقال:
صحيح وأقره الذهبي ص .
(٣) الظلل: وفي الحديث (( أنه ذكر فتناً كأنها الظلل)) هي كل ما أظلك،
واحدتها: ظلة أراد كأنها الجبال أو السحب. النهاية (١٦٠/٣) ب.
- ١٥٧ -

١
بيده! لتعودُنَّ فيها أساوِدِ ضبًا(١) يضربُ بعضكم رقاب بعض، أفضلُ
الناس يومئذٍ مؤمنٌ معتزلٌ في شعْبٍ من الشعابِ يتقي ربَّه ويدع الناس
من شره. (حم ، طب، ك - عن كرزن علقمة الخزاعي).
٣١٠٢٢ - ويل للعرب من شرٍ قد اقترب! فتن كقطع الليل المظلم
يصبح الرجلُ فيها مؤمنا ويمسي كافراً، يبيعُ دِينَه من الدنيا بعرضٍ قليل.
المتمسك بينهم يومئذٍ على دينه كالقابض على خبَطِ (٣) الشوط وجمر
العضاه (٣). (الديلي وابن النجار - عن أبي هريرة).
٣١٠٢٣ - ياأهلَ الحُجُرات سُعرتِ النار سُعرتِ النار!وجاءت الفتن
كأنها قطعُ الليل المظلم! لو تعلمون ما أعلم لضحكتُم قليلاً ولبكيتُمْ كثيراً.
(هناد - عن عبيد بن عمير مرسلا؛ حل - عن ان أم مكتوم).
٣١٠٢٤ - تَكونُ بين يدي الساعةِ فتن كقطعِ الليلِ المظلم
(هـ، ك - عن أنس).
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن (٤٥٥/٤) والتصحيح منه:
صباً بدل الضاد وقال الحاكم : صحيح وأقره الذهبي ص .
(٢) خَبط : الخبْط: ضرب الشجر بالعصا ليتناثر ورقها واسم الورف الساقط
خَبَطُ بالتحريك: فَعَلُ بمعنى مفعول، وهو من علف الابل. اهـ
النهاية (٧/٢ ) ب.
(٣) العيضاء: شجر أم غيلان. وكل شجر عظيم له شوك، الواحدة: عينة
بالتاء، وأصلها عضبة. النهاية (٢٥٥/٣) ب.
- ١٥٨ -

٣١٠٢٥ - والذي نفسي بيده لَيخرجنَّ من هذا المسجد فتن
كصيامي (١) البقر. (أبو نعيم - عن سبرة بن سبرة).
٣١٠٢٦ - كيف تصنعون في فتنة تكونُ في أقطار الأرض كأنها
صياصي بقر ؛ اتَّبعوا هذا وأصحابَه! وأشارَ إِلى عثمان . ( حم ، طب -
عن مرة البهزي ) .
٣١٠٢٧ _ تباركت ترسلُ عليهم الفتن. (ابن سعد عن ابن سيلان)
٣١٠٢٨ - تَرَسَلُ على الأرض الفتن إِرسالَ القَطْرِ. ( نعيم بن حماد
في الفتن - عن قيس بن أبي حازم مرسلا).
٣١٠٢٩ - سبحان الذي يرسل عليهم الفتنَ إِرسالَ القطر. (طب (٢)
ص - عن بلال ) .
٣١٠٣٠ - سبحان الذي يرسل عليهم الفتنَ إِرسال القطر. ( البغوي
وأبو نعيم - عن عبد الله بن سيلان).
(١) كصيامي: في الحديث ((أنه ذكر فتنة تكون في أقطار الأرض كأنها
صيامى بقر)) أي قرونها ، واحدتها صِيصيّة، بالتخفيف . شبه الفتنة
لشدتها وصعوبة الأمر فيها . وكل شيء امتُنعَ به وتحصنَ به فهو صيصية.
النهاية (٦٧/٣) ب.
(٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٠٧/٧) رواه الطبراني وفيه يحي بن سلمة
ابن كهيل وهو ضعيف . ص .
- ١٥٩ -

٣١٠٣١ - سبحان الله ماذا يرسل عليهم من الفتن إِرسالَ القطْر
( طب - عن جرير).
٣١٠٣٢ - أحذركم فتنةً تُقبِل من المشرقِ ثم فتنةً تُقبل من المغرب.
( نعيم بن حماد في الفتن - عن ابن عباس؛ وهو ضعيف ).
٣١٠٣٣ - إِذا خرجت الرايات السود فان أولها فتنة وأوسطها ضلالة
وآخرها كفر . ( نعيم بن حماد في الفتن - عن أبي هريرة؛ وفيه داود
ان عبد الجبار الكوفي متروك).
٣١٠٣٤ - إِن لبني العباس رايتين أعلاها كُفر ومركزها ضلالة،
فان أَدْرَ كْتَها فلا تَضِلَّ. ( طب - عن ثوبان) .
٣١٠٣٥ - إنها ستخرج رايات من المشرق لبني العباس أولها مثبور
وآخرها مثبور ، لا تنصروم لا ينصرف الله! من مَشى تحتَ راية من
راياتهم أدخلَه الله تعالى يومَ القيامة جهنمَ ؛ ألا إنهم شرار خلق اللهِ
وأتباعُهم شرارخلقِ الله، يزعمون أنهم مني، ألا؟ إني منهم بريء وهم مني
براء، علامتُهم يُطيلون الشعورَ ويلبسون السوادَ ، فلا تجالسوم في الملأ
ولا تبايعوم في الأسواق! ولا تهدوم الطريق! ولا نسقُوم الماء!
يتأذى بتكبيرِمٍ أهل السماء . ( طب - أبي أمامة ) .
٣١٠٣٦ _ السابع من ولدِ العباسِ يَدعو الناس إلى العدلِ فيقول
- ١٦٠ -