Indexed OCR Text

٣٠٨٦١ - هبُنا أرضُ الفتن حيث يطلع قرن الشيطان. (ت- عن
ان مسعود )(١) .
٣٠٨٦٢ _ إني صليتُ صلاة رغبة ورهبة سألت الله تعالى لأمتي ثلاثًا
فأعطاني أنتين وردًّ عليَّ واحدة، سألتُه أن لا يسلطَ عليهم عدواً من
غيره فأعطانيها، وسألتُه أن لاُ يهَلِكبم غَرفاً فأعطانيها، وسألتُه أنْ!
يجعلَ بأسَهم بينهم فردَّها عليّ. (حم، هــ عن معاذ)(٢).
٣٠٨٦٣ - إنها صلاةُ رغبة ورهبة سألتُ الله فيها ثلاث خصال
فأعطاني أنتين ومنعني واحدةٌ. سألتُه أن لا يُسْحتكم بعذابٍ أصابَ من
كان قبلٍ فأعطانيها. وسألتُه أن لا يُسلِطَ على بَيْضَتِكَم ٢ علوا
فيجتاحَها فأعطانيها ، وسألتُه أن لا يُلبك شيعاً ويذيق بعضكم بأس
بعضٍ فنعنيها. ( طب والضياء - عن خالد الخزاعي؛ حم ، ت ، ن ، حب
(١) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب / ٧٩ / ورقم الحديث (٢٢٦٨)
وقال: حسن صحيح . ص .
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب ما يكون من الفتن رقم (٣٩٥١)
وقال في الزوائد : اسناده صحيح رجاله ثقات ص .
(٣) بيضتكٍ: وفي الحديث ((لا تسلط عليهم عدواً من غيرهم فيستبيح بيضتهم))
أي مجتمعهم وموضع سلطانهم ، ومستقر دعوتهم . وبيضة الدار : وسطب
ومعظمها ، أراد عدواً يستأصلهم ويهلكبم جميعهم. النهاية (١٧٢/١) ب.
- ١٢١ -
كنز ١١
م / ١٦

والضياء - عن خباب)(١).
٣٠٨٦٤ _ سألتُ ربي فأعطاني اثنتين ومنعي واحدةً ، سألتُ ربي أن
الأُ يهلكَ أُمّي بالسَّنَةِ (٢) فأعطانيها، وسألتهُ أن لا يهلك أُمتي بالغرَقِ
فأعطانيها، وسألتهُ أن لا يجعل بأسهم بينهم فتعنيها. (حم، م٣ عن سعد).
٣٠٨٦٥ - إِذا ظهرتِ الفاحشةُ كانتِ الرجفةُ وإِذا جار الحكامُ قلّ
المطرُ، وإِذا غُدِرَ بأهل الذمةِ ظهرَ العدُودُ. (فر - عن ابن عمر).
٣٠٨٦٦ - إِذا فعلتْ أُمتي خمسَ عشرةَ خصلةً حلَّ بها البلاء ، إِذا
كان المغنمُ دُوَلاً، والأمانةُ مغنماً، والزكاةُ مَغْرماً، وأطاعَ الرجلُ
زوجتَه وعقَّ أُمه، وبرَّ صديقه وجفا أباه، وارتفعتِ الأصواتُ في المساجد،
وكان زعيمُ القومِ أرذلَهم، وأُكرم الرجلُ مخافةَ شره، وشُربتِ الخمورُ،
ولُبِسَ الحريرُ، واتخذتِ القيناتُ والمعازفُ، ولعنَ آخرُ هذه الأمةِ
أولها، فليرتقبوا عندَ ذلك ريحاً حمراء أو خسفاً أو مسخاً. (ت-عن علي) ٤.
(١) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في سؤال النبي صَ ل رقم ٢١٧٥
وقال : حسن صحيح غريب . ص .
(٢) بالسّنَة: السنة: الجدْب ، يقال أخذتهم السنة إذا أجدبوا وأقحطوا ،
وهي من الأسماء الغالبة نحو الدابة في الفرس ، والمال في الابل ، وقد
خصوها بقاب لامها تاء في أسنتوا إذا أجدبوا. النهاية (٤١٣/٢) ب.
(٣) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب هلاك هذه الأمة رقم (٢٨٩٠ ) ص.
(٤) أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم (٢٢١٠) وقال هذا حديث غريب. ص.
- ١٢٢ -

٣٠٨٦٧ - إذا كنت الفتنة بين المسلمين فالخذّ سيفا من خشب .
(هـ - عن أهْبَان).
٣٠٨٦٨ - إذا كان أمراؤُ كم خيار كم، وأغنياؤُ كُمْ سمحاءَكم، وأموركم
شُورى بينكم فظهْرُ الأرض خير لكم من بطنها. وإِذا كان أمراؤكم
شراركم وأغنياؤكم بخلاء كم وأمورُ كم إلى نسائكم فبطنُ الأرض خير
لكم من ظهرها. (ت - عن أبي هريرة)(١).
٣٠٨٦٩ - إذا مَشتْ أَمتي المُطَيْطاء وخدمَا أبناء الملوكِ أبناء فارس
والروم سُلَطَ شرارها على خيارِها. (ت - عن ابن عمر)(٢).
٣٠٨٧٠ - إذا وُضعَ السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة.
(ت - عن ثوبان). (٣)
٣٠٨٧١ - لاوباء مع السيف ولا تجاء مع الجراد. ( ان صَصْرى في
أماليه - عن البراء ).
(١) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم / ٧٨ / ورقم الحديث (٢٢٦٦)
وقال : غريب . ص .
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم / ٧٤ / ورقم الحديث (٢٢٦١)
وقال : غريب . ص .
(٣) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم / ٣٢ / ورقم الحديث (٢٢٠٢)
وقال : حسن صحيح . ص .
- ١٢٣ -

٣٠٨٧٢ - أشبهُ الناس عليكم الرومُ وإِنما هلَكَتُهم مع الساعةِ. (حم -
عن المستورد )(١) .
٣٠٨٧٣ - الزم بيتك. (طب - عن ان عمر).
٣٠٨٧٤ - إِن الناسَ دخلوا في دين الله أفواجاً وسيخرُ جون منه أفواجاً.
(حم - عن جابر).
٣٠٨٧٥ - إِن فُسطاطَ المسلمين يوم الملحمةِ بالغوطة إلى جانبٍ مدينةٍ
يقال لها دمشق من خير مدائن الشام. (د- عن أبي الدرداء).
٣٠٨٧٦ - إِن فِناء ◌ُمتي بعضُها ببعضٍ . (قط في الأفراد - عن رجل).
٣٠٨٧٧ - إِنكم سَتُبْتُلُون في أهل بيتي من بعدي. ( طب - عن
خالد بن عرفطة ).
٣٠٨٧٨ - إِنكم ستلقون بعدي أثرةً فاصبروا حتى تَلْقوني غداً على
الحوض. (حم، ت، ق، ن - عن أسيد بن حضير؛ حم ، ق - عن أنس)(٢).
٣٠٨٧٩ - أولُ جيشٍ من أُمتي يركبون البحرَ قد أوجبُوا، وأولُ
(١) في أول الحديث تصحيف أوله ((أشبه)) ولدى الرجوع إلى مسند الامام
أحمد تبين الفظ الصحيح وأوله: ((أشد الناس .. )، (٢٣٠/٤) ص .
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب في الأثرة وما جاء فيه رقم (٢١٨٩)
وقال : حسن صحيح ص .
- ١٣٤ -

جيشٍ من أمتي يغزون مدينةَ قيصرَ مغفورٌ لهم. (خ - عن أم حرام
بنت ملْحان)(١).
٣٠٨٨٠ _ بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم يُصبحُ الرجلُ مؤمناً
وُ يُمسي كافراً أو يمسي مؤمناً ويصبحُ كافراً، يبيع أحدُمْ دِينَه بعرضٍ من
الدنيا [ قليل]. (حم، م(٢) ، ت - عن أبي هريرة).
٣٠٨٨١ - بادروا بالأعمالِ ستاً: إِمارة السفهاء، وكثرةَ الشرطِ،
وبيعَ الحكم، واستخفافاً بالدم، وقطيعة الرحم، وتَشْواً يتخذون القرآنَ
مزامير يُقَدْمون أحدَهٍ لِيُغَنِيهُمْ وإِن كان أقلَّهم فقباً. (طب - عن
عابس الغفاري ).
٣٠٨٨٢ - تَكونُ فتَنْ لا يستطيعُ أن يُغيّر فيها بيد ولا لسان.
( رسته في الإِيمان - عن علي).
٣٠٨٨٣ _ ستكونُ فتن يصبح الرجلُ فيها مؤمنا ويمسي كافراً إِلا
من أحياهُ الله تعالى بالعالم . ( طب - عن أبي أمامة).
٣٠٨٨٤ _ ستكونُ فتنةٌ حماءُ بكماءُ عمياءُ، من أشرفَ لها استشرفت
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب ما قيل في قتال الروم
(٥١/٤ ) من.
(٢) أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب الحث على المبادرة رقم (١١٨) وما بين
الحاصرتين ليست في صحيح مبد صن .
-- ١٢٥ -
-:

لهُ وإِشرافُ اللسان فيها كوقوع السيف. (د. عن أبي هريرة)(١).
٣٠٨٨٥ _ ستكونُ احداثٌ وفتنةٌ وفُرقةٌ واختلافٌ، فإن استطعت
أن تكون المقتولَ لا القائلَ فافعلْ. (ك - عن خالد بن عرفطة).
٣٠٨٨٦ سيأتي عليكم زمانٌ لا يكونُ فيه شيء أعنَّ من ثلاثةٍ :
درهمٍ حلالٍ، أو أخٍ يُستأنس به، أو سُنَّةٍ يُعمَلُ بها. (طس،
حل - عن حذيفة ) .
٣٠٨٨٧ - سَيَقْتُلُ بعذراءَ أناسٌ يغضبُ اللهُ لهم وأهلُ السماء.
( يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن عساكر - عن عائشة).
٣٠٨٨٨ _ سيكونُ بمصرَ رجلٌ من بي أُمية أخفسُ يلي سلطاناً ثم
يُغْلبُ عليه أو يُقَزَعُ منه فيفرُ إِلى الروم فيأتي بهم إلى الاسكندرية
فيقاتِلُ أهلِ الإِسلام بها فذلك أولُ الملاحمِ. ( الروياني وابن عساكر
عن أبي ذر ) .
٣٠٨٨٩ - سيكونُ بعدي أُمراءُ يقتتلون على الملكِ يقتُلُ بعضُهم بعضاً
(طب - عن عمار).
٣٠٨٩٠ - العبادةُ في الهَرْجِ كهجرةٍ إِلىَّ. (حم، م(٣)، ت، هـ ـ
عن مَعْقِل بن يسار).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب في كف اللسان رقم (٤٢٤٤) ص.
(٢) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب فضل العبادة في المرج رقم (٢٩٤٨) ص
- ١٢٦ -

٣٠٨٩١ - الفتنةُ نائمةٌ لعنَ اللهُ مَنْ أيقَظَها (الرافعي - عن أنس).
٣٠٨٩٢ - كيفَ أنتم إذا بارتْ عليكم الولاةُ. (طب - عن
عبد الله بن بسر) .
٣٠٨٩٣ - ليغشينَّ أمتي من بعدي فتن كقطعِ الليل المظلم، يُصبحُ
الرجلُ فيها مؤمنا ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً يبيع أقوامٌ
دِينَهم بعرضٍ من الدنيا قليلٌ. (ك - عن ابن عمر).
٣٠٨٩٤ - لو تعلمون ما أعلمُ لبكيتُم كثيراً ولضحكتم قليلاً، يظهرُ
النفاقُ وُرْفع الأمانةُ ونُقبضُ الرحمةُ ويُثَّهمُ الأمينُ ويؤتمنُ غيرُ
الأمين، أناخَ بَك الشَّرْقُ (١) الجون، الفتنُ كأمثالِ الليل المظلم .
( ك - عن أبي هريرة ).
٣٠٨٩٥ _ لو تعلمون ما أعلمُ لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً. ( حم
ق، ت، هـ - عن أنس ).
(١) الشرق: ومنه الحديث (( تخرج بكم الشرف الجون، قيل يا رسول الله:
وما الشرف الجون ؟ فقال: فتن كقطع الليل المظلم » شبه الفتن في اتصالها
وامتداد أوقاتها بالنوق المسنة السود ، هكذا يروى بسكون الراء ، وهو
جمع قليل في جمع فاعل ، لم يرد إلا في أسماء معدودة. النهاية (٤٦٣/٢) ب.
الجون : ومنه حديث عمر رضي الله عنه ((لما قدم الشام أقبل على جمل
وعليه جلد كبش جونيّ)) أي أسود. النهاية (٣١٨/١) ب.
- ١٢٧ -

٣٠٨٩٦ - لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً ولما ساء
كم الطعامُ وا الشرابُ. ( ك - عن أبي ذر).
٣٠٨٩٧ _ لو تعلمون ما أعلمُ لبكيتم كثيراً ولضحكتم قليلاً وظرجيم
إلى الصُّعُداتِ تجأرون إلى الله تعالى لا تَدْرون تَنْجون أولا تَنْجون.
( طب ، ك، هب - عن أبي الدرداء).
٣٠٨٩٨ . إِني لأرى مواقعَ الفتن خلالَ بيوتِكم كموافعِ القَطْرِ.
( حم، ق - عن أسامة ).
٣٠٨٩٩ _ هلاكُ أُمتي على يدي عِلْمةٍ من قريشٍ . (حم، خ (١)
عن أبي هريرة ) .
٣٠٩٠٠ - ويلٌ للعرب من شرٍ قد اقتربَ أفلح من كفَّ يدَه.
(د، ك - عن أبي هريرة).
٣٠٩٠١ - لا ترجعوا بعدي كفاراً يَضْربُ بعضكم رقابَ بعضٍ .
( حم، ق؛ ن؛ هـ - عن جرير؛ حم؛ خ؛ن؛هـ - عن عمر؛ خ؛
ن - عن أبي بكرة؛ خ؛ ت - عن ابن عباس).
٣٠٩٠٢ - إيا كم والفتنَ فان وقعَ اللسان فيها مثلُ وقَعِ السيفِ .
( هـ ـ عن ان عمر ).
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب قول النبي صَّ الله هلاك أمتي
على يدي ... (٦٠/٩) ص
- ١٢٨ -

٣٠٩٠٣ - بحسب أصحابي القتلُ. (حم ، طب - عن سعيد بن زيد).
٣٠٩٠٤ _ ثلاثون خلافةُ نبوة، وثلاثون خلافةٌ وملكٌ ، وثلاثونَ
تجبرٌ؛ ولا خيرَ فيما وراء ذلك. ( يعقوب بن سفيان في تاريخه -
عن معاذ) (١).
٣٠٩٠٥ - ستكونُ معادنُ يحضرُها شرارُ الناس. (حم (٢) - عن
رجل من بني سليم ).
٣٠٩٠٦ - ستكونُ في آخر الزمان شرطةٌ يغدون في غضب الأمويروحون
في سخط اللهِ فاياك أن تكونَ من بطانتهم. ( طب - عن أبي أمامة).
٣٠٩٠٧ - سيكونُ بعدي سلاطينُ الفتن على أبوابهم كمباركِ الإِبل
لا يعطون أحداً شيئاً إلا أخذوا من دينه مثله. (طب ، ك - عن عبد الله
ان الحارث بن جزء) .
٣٠٩٠٨ - والذي نفسي بيده ! ليأتينَّ على الناس زمانٌ لا يدري القائلُ
في أي شيء قَتَلَ ولا يدري المقتولُ على أي شيء قُتِلَ . (م - عن
أبي هريرة ) (٣).
(١) قال المناوي في الفيض (٣٣٧/٣) رواه الطبراني عن معاذ وفيه مطر بن
العلاء الرملي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ص .
(٢) قال المناوي في الفيض (١٠٢/٤) قال الهيثمي: فيه راو لم يسم وبقية رجاله
رجال الصحيح . ص .
(٣) اخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل (٢٩٠٨)ص
- ١٢٩ -
م / ١٧
كنز / ١١

٣٠٩٠٩ - إِن بين يدي الساعة الهرجَ القتل. ما هو قتلُ الكفار
ولكن قتلُ الأمة بعضها بعضاً حتى إِن الرجلَ يلقاهُ أخوُه فيقتلُه، ينتزعُ
عقولُ أَهلِ ذلك الزمان ويخلُفُ لها هباء من الناس يحسَبُ أكثرُمْ أنهم
على شيء وليسوا على شيء. (حم ٢٠ - عن أبي موسى)(١).
٣٠٩١٠ - تدورُ رحى الإِسلام الخمسٍ وثلاثين أوستٍ وثلاثين أو سبع
وثلاثين، فان ◌َهلكوا فسبيلُ مَنْ هَلَكَ، وإِن يقُم لهم دينهم يقُمْ لهم
سبعين عاماً بما مضى. ( حم، د (٢) ، ك - عن ابن مسعود).
٣٠٩١١ - فتنةُ الأحلام(٣) هَرَبُ وحرب، ثم فتنةُ السراء دخَفُها من
تحتِ قدمِ رجل من أهل بيتِي يزعم أنهُ مني وليسَ مني وإنما أوليائي المتقون
ثم يصطلحُ الناسُ على رجلٍ كَوِرْكٍ على ضلَعٍ، ثم فتنةُ الدُّهَيْماء
لا تدعُ أحداً من هذه الامة إِلا لطمتهُ لطمةً فاذا قيل انقضتْ تمادت فيصبح
الرجلُ فيها مؤمناً ويمسي كافراً حتى يصيرَ الناسُ إِلى فُسْطَاطين : فسطاط
(١) وهكذا عزا الحديث في المنتخب: ((حم م)) (٣٩٥/٥).
أخرجه أحمد في مسنده ( ٤١٤/٤) وعزو الحديث الصحيح مسل تصحيف
وهو في سنن ابن ماجه كتاب الفتن رقم (٣٩٥٩) ص.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودلائلها رقم (٤٢٣٤) ص.
(٣) الأحلاس: جمع حِلْس، وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب،
شبها به للزومها ودوامها . النهاية في غريب الحديث (٤٢٣/١) ب.
- ١٣٠ -

إِيمان لا نفاقَ فيه، وفُسطاط نفاق لا إِيمان فيه، فاذا كان ذاكم فانتظروا
الدجالَ من يومِه أو غِده. (حم، دك - عن ابن عمر)(١).
٣٠٩١٢ - كيف أنتم إِذا لم تحتبتوا(٢) ديناراً ولا درهماً تنتهكُ ذمةُ الله
وذمةُ رسوله فَيَشُدُ اللهُ قلوبَ أَهلِ الذمةِ فيمنعونَ ما في أيديهم. (ق-(٣)
عن أبي هريرة).
٣٠٩١٣ - منعت العراقُ دِرْهُمَها وقَفيزها، ومنعتِ الشامُ مُدْيها (٤)
ودينارَها ،ومنعتْ مصر إِردَ بْها ودينارها، وعدُتم من حيثُ بدأتُم وعدتم
من حيثُ بدأتُم . (حم (٥) م، د - عن أبي هريرة).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودلائها رقم (٤٢٢٤)،
وقال في عون المعبود: (٣١٢/١١) أخرجه الحاكم وصححه وأقره الذهبي ص
(٢) قوله: لم يختبئوا ، الاجتباء افتعال من الجباية وهو استخرج الأموال من
مظانها. النهاية (٢٣٨/١) ص.
(٣) واللفظ في مسند أحمد كما في النهاية: (٣٣٢/٢) وهو موقوف من قول
أبي هريرة صدره حتى بدأ قول النبي عَّهِ: تنتهك ذمة الله ...
وهكذا الحديث في صحيح البخاري آخر كتاب الجهاد باب اثم من عاهد
ثم غدر (١٢٥/٤ ) ص.
(٤) مداها: في صحيح مسلم ((مُدْيَها)) على وزن قفل مكيال معروف لأهل
الشام. قال العلماء: يسع خمس عشر مكوكاً. (٢٢٢٠/٤) صحيح مسلم
مع التعليق لفؤاد عبد الباقي .
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم (٢٨٩٦) ص.
- ١٣١ -

٣٠٩١٤ - ما من شيء إِلا ينقص إِلا الشرُّ فانه يزدادُ فيه. (طب -
عن أبي الدرداء).
٣٠٩١٥ - يأتي على الناس زمان لا يبالي الرجلُ من أينَ أصابَ المال
مِن جلالٍ أو حرامٍ. (ن - عن أبي هريرة).
٣٠٩١٦ - يوشِكُ أن تداعى عليكمُ الاممُ من كل أفقٍ كما تداعى
الأكلةُ إلى قصعتها، قيل: يارسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم! فمن قلة
بنا يومئذ؟ قال: لا ، ولكنكمْ غُثاء كغثاء السيلِ يُجعلُ الوحْن"(١) في قلوبكم
وينزعُ الرعبُ من قلوب عَدُ وكُم الحِكم الدنيا وكراهتكم الموتَ.
(حم(٣)، دعن ثوبان).
٣٠٩١٧ - أنتكم القريماء فتنةٌ يكونُ فيها مثلُ البيضةِ. (طب - عن
ابن عمرو).
٣٠٩١٨ - بينا أنا قائم إِذا زُمرةٌ! حتى إذا عرفتُهم خرجَ رجلٌ من
بيني وبينهم فقال: هلمَّ! فقلت: أينَ؟ قال: إلى النار واللهِ ! قلتُ: وما
شأنُهم؟ قال: إنهم ارتَدُّوا بعدك على أدبارم القهقرى، فلا أراه يخلُص فيهم
(١) الوهن: الضعف، وقد وهن ، من باب وعد ، ووهنه غيره ، يتعدى
ويلزم . المختار ( ٥٨٥ ) ب .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب في تداعى الامم على الاسلام رقم
( ٤٢٧٦ ) ص .
- ١٣٢ -

إِلا مثلَ هَمَلِ النَّمِ. (خ (١) - عن أبي هريرة).
٣٠٩١٩ - لا تتركُ هذه الأمةُ شيئاً من سُنْنِ الأولين حتى تأتيَهُ.
( طس - عن المستورد).
٣٠٩٢٠ - سبحان الله! هذا كما قال قومُ موسى ((اجعلْ لنا إِلهَا كما لهم
آلهة)» والذي نفسي بيده! لتركبُنَّ سَنَنَ من كان قبلكم. (ت-
عن أبي واقد ) .
٣٠٩٢١ - ستكونُ بعدي أثرةٌ وأمورٌ تُنكرونها ، قالوا: فما تأمرنا؟
قال: تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم. (حم، ق - عن
ابن مسعود).
٣٠٩٢٢ - عبادةٌ في البرج والفتنة كهجرةٍ إليّ. (طب - عن
معقل بن يسار).
٣٠٩٢٣ - لتتبعُنَّ سَننَ الذين من قبَلِكَ شِيراً بِشِبْرٍ وذِراعاً بذراع
حتى لو سَلَكوا جُحْرَ ضَب لسلَكْتموه، قالوا: اليهودُ والنصارى؟ قال:
فَمَنْ. (حم، ق، هــ عن أبي سعيد؛ ك - عن أبي هريرة).
(١) أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب في الحوض (١٥٠/٨) من .
(٢) أخرجه = / الاعتصام باب قول النبي عَّ: لتتبعن سنن من
كان قبلكم (١٢٦/٩) ص.
- ١٣٣ -

٣٠٩٢٤ - لتركبُن سَننَ من كان قبلكم شبرا بشبرٍ وذراعاً بذراعٍ حتى
أو أن أحدَه دخل جُحرَ ضَب لدخلَم وحتى لو أنَّ أَحدَم جامع امرأْنَه في
الطريق لفعلتموه. ( ك - عن ابن عباس).
٣٠٩٢٥ - لَتَغْشَيْنَّ أَمتي بعدي فتن يموتُ فيها قلبُ الرجلِ كما يموت
بدنُه. ( نعيم بن حماد في الفتن - عن ابن عمر ).
٣٠٩٢٦ - ليكونَنَّ في أمتي أقوامٌ يَسْتَحَلُون الخزَّ والحريرَ والخمرَ
والمعازِفَ! وَلَيَنزِ لِنَّ أقوامٌ إِلى جَنْبٍ عَلَمٍ تَروحُ عليهم سارٍ حْتُهم
فيأنْيِهِمْ آتٍ حاجتِه فيقولون له : ارجع الينا غداً! فَيُبَيتهم الله ويقعُ العلم
عليهم ويَسَخُ منهم آخرين قِرِدةً وخنازيرَ الى يوم القيامة. (خ، د - عن
أبي عامر وأبي مالك الأشعري)(١) .
٣٠٩٢٧ - ويحكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب
(ق (٢) - عن ابن عمر).
٣٠٩٢٨ - لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعضٍ !
ولا يُؤْخَذُ الرجل بجريرة أبيه ولا بجريرة أخيه. (ن - عن ابن عمر).
(١) وقع في الحديث تصحيف واضح في فقرة: الخزّ، بينما مي - الحِيرَ -
في صحيح البخاري كتاب الأشربة باب ماجاء فيمن يستحل الخمر (١٣٨/٧)
ومعنى الحيرّ كما هو الهامش: يعني الزنا. ص .
(٢) أخرجه البخاري كتاب الأدب باب ماجاء في قول الرجل ويلك (٤٨/٨) ص.
- ١٣٤ -

٣٠٩٢٩ - لا يزالُ هذا الدينُ قائماً حتى يكون عليكم أننا عشر خليفة ،
كلهم يجتمعُ عليه الأمة، كلهم من قريشٍ؛ ثم يكون الهرجُ .(حم، ق،
د، ن - عن جابر بن سمرة)(١).
٣٠٩٣٠ - يتقاربُ الزمانُ ويقبضُ العِلِمُ ويُلقى الشُّحُ ويظهرُ الجهل
وتظهرُ الفتنُ ويكثرُ البرجُ! قيل: وما الهرجُ؟ قال: القتلُ . (حم، ق.
د- عن أبي هريرة)(٢).
٣٠٩٣١ - يُقْبضُ ويظهرُ الجهلُ والفتنُ ويكثرُ البِرْجُ. (خ _(٣)
عن أبي هريرة).
٣٠٩٣٢ - يكونُ اختلافْ عندَ موتٍ خليفةٍ، فيخرجُ رجلٌ من
أهل المدينة هارباً إلى مكة فيأتيه ناسٌ من أهل مكةَ فيخرجونه وهو كاره
فيبايعونه بين الركن والمقامِ، ويُبعثُ إليه بعثٌ من الشام فَيُحْسَفُ بهم
بالبيداء بين مكة والمدينة ، فاذا رأى الناسُ ذلك أتاه أبدالُ (٤) الشام
وعصائبُ(٥) أهل العراق فيبايعونَه بين الركن والمقام ثم ينشأ رجلٌ من
(١) أخرجه مسلم كتاب الامارة باب الناس تبع لقريش رقم (١٨٢٢) ص.
(٢و٣) أخرجه البخاري كتاب الفتن باب ظهور الفتن (٦١/٩) ص.
(٤) أبدال : هم الأولياء والعباد، الواحد بدل كحمل وأحمال وبدل كجمل،
سُئُوا بذلك لأنهم كلمامات واحد منهم أبدل بآخر . النهاية (١٠٧/١) ب.
(٥) وعصائب: العصائب جمع عصابة ، وهم الجماعة من الناس من العشرة إلى
الأربعين، ولا واحد لها من لفظها. النهاية (٢٤٣/٣) ب.
- ١٣٥ -

فريش اخواله كُلْبٌ فَيَبْعَثُ إِليهم بعثاً فيظهرون عليهم ، وذلك بعثُ
كَلْبٍ، والخيبةُ لمن لم يَشهدْ غَنيمةَ كلبٍ ، فيقسمُ المالَ ويعملُ في الناس
بسنةٍ نبيهم عٍَّ ويُلْقي الإِسلامُ بحرانه (١) إلى الأرض فيلبتُ سبع سنين
ثم يُتوقَّى ويُصلِّي عليه المسلمون. (حم، «(٣)، ك - عن أم سلمة).
٣٠٩٣٣ _ يكون في هذه الأمةِ أربعُ فتنٍ في آخرها الفناء. (د -
عن ابن مسعود ) (٣).
٣٠٩٣٤ - يوشك إِن طالتْ بكَ مدةٌ أن ترى قوماً في أيديهم مثلُ
أذناب البقر يغدون في غضب الله وَروحون في سخطِ الله. ( م - عن
أبي هريرة ) (٤).
٣٠٩٣٥ - يوشك المسلمون أن يحاصروا إلى المدينة حتى يكون أبعد
مسالحهم سلاحٌ. (د، ك (٥) - عن ابن عمر).
(١) بجرانه: ومنه حديث عائشة رضي الله عنها ((حتي ضرب الحقء بجرانه))
أي قر قراره واستقام، كما أن البعير إذا برك واستراح من عنقه على الأرض
النهاية (٢٦٣/١) ب.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب المهدي رقم (٤٢٦٦ ) ص .
الفتن باب ذكر الفتن ودلائلها رقم (٤٢٢٣) ص.
(٣) أخرجه =
(٤) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارون رقم (٢٨٥٧) ص.
(٥) أخرجه أبو داود كتاب الفتن رقم (٤٢٣٠) وكتاب الملاحم باب في المعقل
من الملاحم رقم ( ٤٢٧٧ ) ص .
- ١٣٦ -

٣٠٩٣٦ - يأتي على الناس زمانٌ يكونُ المؤمنُ فيه أذلَّ من شانه.
( ابن عساكر - عن علي).
٣٠٩٣٧ - ليأتينَّ على الناس زمانٌ لا يبالي المرء بما أخذَ المالَ أمن
حلالٍ أم من حرامٍ. (حم، خ (١) - عن أبي هريرة).
الفصل الثالث
في قتل الخوارج وعلامائهم وذكر الرافضة
قبحم الله ۔
٣٠٩٣٨ _ الخوارجُ كلابُ النار. (حم، ك، هـ- عن أبي أمامة)(٢).
٣٠٩٣٩ - مَنْ يطع الله إِذا عصيتُه؟ أيأْمَنُي اللهُ تعالى على أهلِ
الأرض ولا تأمنُوني إِن من ضئضيء(٣) هذا قوماً يقرؤون القرآن لايجاوزُ
حناجرهم، يمرقون من الدينِ كما يمرقُ السهمُ من الرمِيَّةِ ، يقتلون أهل
الاسلامِ ويَدَعون أهلَ الأوثان، لئن أنا أدركتُهم لأقتلنَّهم فتلَ عادٍ .
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب البيوع باب قول الله تعالى: ((يا أيها
الذين آمنوا لا تأكلوا الربا)) (٧٧/٢) ص.
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب في ذكر الخوارج رقم ( ١٧٣ )،
وقال في الزوائد : هذا الحديث منقطع ولكن رجال اسناده ثقات . ص .
(٣) منضيء: الفتضيء: الأصل. وحكى بعضهم منتضيء، بوزن قنديل ، يريد
أنه يخرج من نسله وعقبه . النهاية (٦٩/٣) ب.
- ١٣٧ -
م / ١٨
٠

(خ عن أبي شعيد) (١).
٣٠٩٤٠ _ ويلك! مَن يَعدِلُ إِذا لم أعدلْ؟ قَدْ خِبْتُ وَخَسَرْتُ
إِن لم أَكُنْ أعدَلُ. (ق (٢) - عن أبي سعيد رضي الله عنه).
٣٠٩٤١ - ويلك! أو لستُ أحقَّ أهل الأرض أن يَتَّقِيَ الله عز وجل
(ق(٢) - عن أبي سعيد).
٣٠٩٤٢ - | دعه | لا يتحدثُ الناس أن محمداً عَ ◌ّ يقتلُ أصحابه.
(خ، م - عن جابر)(٤).
٣٠٩٤٣ - إِن من بعدي من أمتي قومًا يَقرون القرآنَ لايجاوزُ حَلاقهم
يقتلون أهلَ الإسلام ويدعونَ أهل الأوثان، يمرقون من الاسلام كما يمرق
السهمُ من الرمِيَّةِ، لئن أدركتُهم لأقتلهم قَتل عادٍ. ( ق، د، ن .
(١) أخرجه البخاري كتاب التوحيد باب ما يذكر في الذات والنعوت
(١٥٥/٩) ص .
(٢) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم (١٤٢).
والبخاري في صحيحه باب علامات النبوة (٢٤٣/٤) ص.
(٣) أخرجه البخاري كتاب المغازي باب بعث علي بن أبي طالب (٢٠٧/٥ ).
ومسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم (١٤٢ ) ص .
(٤) أول الحديث في صحيح البخاري: ((دعه)) كتاب التفسير تفسير سورة
المنافقين (١٩٣/٦) ص .
- ١٣٨ -

عن أبي سعيد)(١).
٣٠٩٤٤ - إِن ناساً من أمتي سيماهم التحليق، يقرؤن القرآن لا يجاوزُ
حلاقينهم يخرجون من الدين كما يخرجُ السبمُ من الرمِيَّةِ ثم لا يعودون اليه
م شرُ الحلقِ والخليقةِ. (حم،م(٣)، هـ - عن أبي ذر ورافع بن عمرو الغفاري).
٣٠٩٤٥ _ إِن من ضئضيىء هذا قوماً يقرؤون القرآنَ لايجاوز حناجرهم
يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان، يمرقون من الإسلام كما يمرُقُ
السهمُ من الرمِيَّةِ لئن أدركتهُم لأقتلنَّهم قتل عادٍ. (ق(٣) د، ن - عن
أبي سعيد).
٣٠٩٤٦ - إِن أناساً من أمتي سيمام التحليقُ، يقرؤن القرآنَ لا يجاوز
حلوقَهم يمرُقُون من الدينِ كما يمرُقُ السهم من الرمِيَّةِ، م شر الخلق
والخليقةِ (حم(٤)، م - عن أبي ذر).
٣٠٩٤٧ - إِنهُ يخرجُ من منئضيء هذا قومٌ يتلون كتاب الله رَطبا
لا يجاوزُ حناجرَه؛ يمرقون من الدين كما يمرقُ السهم من الرميَّةِ، لئن
أدركتُهم لأقتلنَّهم قتلَ نمود. (حم (٥) ق - عن أبي سعيد).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب قتال الخوارج رقم (٤٧٣٨) ص .
(٢و٤) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم (١٠٦٥) ص.
(وه) أخرجه البخاري كتاب المغازي بعث علي بن أبي طالب (٢٠٧/٥).
ومسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم (١٤٥) ص.
- ١٣٩ -

٣٠٩٤٨ - تمرُقُ مارقةٌ عند فُرْقة من المسلمين فيقتلُها أوْلى الطائفتين
بالحق. (م(١) ، د - عن أبي سعيد).
٣٠٩٤٩ _ سيخرجُ في آخرِ الزمان قومٌ أحداثُ الأسنانِ سفهاء
الأحلام، يقولون من قولٍ خير البرية، يقرؤون القرآن لايجاوز حناجرهم ،
يمرقون من الدين كما يمرُقُ السهمُ من الرميَّة؛ فاذا لقيتموهم فاقتلوهم ! فان
في قتلهم أجراً لمن قتلَهم عند الله يوم القيامة. (ق(٢) - عن علي).
٣٠٩٥٠ _ سيكونُ في أمتي اختلافٌ وفرقةٌ قومٌ يحسنون القولَ
ويسيئون الفعلَ، يقرؤن القرآنَ لايجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين
مروق السهم من الرميَّة لايرجعون حتى يرتدَّ السهمُ على فُوقِهِ(٣)، ثم شر
الخلقِ والخليقةِ ، طوبى لمن قتلَهم وقتلوه ! يَدعون إلى كتاب الله وليسوا
منه في شيءٍ ، من قاتلهم كان أوْلى باللهِ منهم ، سيمام التحليقُ. (((٤)، ك -
عن أبي سعيد وأنس معا؛ حم، د،هـ، ك - عن أنس وحده).
٣٠٩٥١ - سيكون بعدي من أمتي قومٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ
حلاقيمهَم يخرجون من الدين كما يخرج السهمُ من الرميةِ ثم لا يعودون
(١) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم (١٥٠ و١٥٢)ص.
(٢) = = = = = التحريض على قتل الخوارج رقم (١٠٦٦) ص
(٣) فوقه: فوق السهم هو موضع الوتر منه. النهاية (٤٨٠/٣) ب.
(٤) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في قتال الخوارج رقم (٤٧٣٩) ص .
- ١٤٠ -