Indexed OCR Text

حُمَرَ النَّعمِ (د- عن سهل بن سعد).
٢٨٧١٤ - وُزِنَ حبْرُ العلماءُ بدمِ الشهداءِ فرجحَ عليه (خط -
عن ابن عمر )(١).
٢٨٧١٥ - يوزنُ يومَ القيامة مِدادُ العلماءُ ودمُ الشهداء فيرجَحُ
عليهم مِدادُ العلماء على دمِ الشهداء ( الشيرازي - عن انس؛ المرهي -
عن عمران بن حصين؛ ابن عبد البر في العلم - عن أبي الدرداء؛ ان
الجوزي في العلل - عن النعمان بن بشير)(٧).
٢٨٧١٦ - تعلّموا العلمَ وتعلّموا العلمِ الوقارَ (خد - عن عمر)(٣).
٢٨٧١٧ - تعلّموا العلم وتعلّموا للعلمِ المسكينةَ والوقارَ، وتواضعوا
لمنْ تعلّمون مِنْه (طس عد - عن أبي هريرة) (٤).
٢٨٧١٨ - تعلّموا ما شِئْتُم أن تعمَلوا فلنْ يتفمكُمُ اللهُ بالعلمِ
(١) قال المناوي في الفيض (٣٦٢/٦) قال ابن الجوزي حديث لا يصح واتهمه
الخطيب بوضع الحديث . ص
(٢) قال المناوي في الفيض (٤٦٦٦): إسناده ضعيف. ص
(٣) قال الخاوي في الفيض (٢٥٣/٣): قال غريب من حديث مالك عن زيد
لم نكتبه إلا من حديث حبوش رزق الله عن عبد المنعم . ص
(٤) قال المناوي في الفيض (٢٥٣/٣): قال الهيثمي فيه عباد بن كثير وهو
متروك الحديث . ص
١٤١

حتى تعملوا بما تعلمون ( عد، خط - عن معاذ؛ ابن عساكر - عن
أبي الدرداء ) (١).
٢٨٧١٩ - تعلّموا مِن العلمِ ما شئتُم، فواللهِ لا تُؤْجُرَوا
بجمعِ العلمِ حتى تَعمَلوا ( ابو الحسن بن الأحزم المديني في اماليه -
عن أنس ) .
٢٨٧٢٠ - تعلّموا الفرائضَ والقرآنَ وعلّموا الناس فاني مقبوض
به ( ت - عن أبي هريرة ).
٢٨٧٢١ - تعلّموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البرّ
والبحر ثم انتَهوا ( ابن مردويه، قط في كتاب النجوم - عن ابن عمر).
٢٨٧٢٢ - الخيرُ عادةٌ والشر لجَاجَةٌ(٣) ومن يُردِ اللهبه خيراً
يُفقهْهُ في الدين (هــ (٣) عن معاوية ).
(١) قال المناوي في الفيض (٢٥٣/٣): قال الحافظ العراقي سنده ضعيف قال
رواه الدارمي موقوفاً على معاذ بسند صحيح ص
(٢) لجاجة: لج في الأمر لحجأ من باب تعب ولجاجاً ولجاجة فهو لجوج
ولجوجة مبالغة إذا لازم الشيء وواظبه المصباح ٧٥٤/٢. ب
(٣) أخرجه ابن ماجة في المقدمة باب فضل العلماء والحث على طلب العلم
رقم (٢٢١) وقال في الزوائد : رواه ابن حبان في صحيحه من طريق
هاشم بن عمار بإسناده ومتنه . ص
١٤٢

٢٨٧٢٣ - مالٌ يُقْتفَعُ به خيرٌ من ألفِ عابدٍ (فر - عن علي).
المسلم العلمُ كما فيَّدَ حديثاً طلب إليه آخر
٢٨٧٢٤ - صالةُ
( فر - عن علي ).
٢٨٧٢٥ - طالبُ العلمِ تَبَسُط له الملائكةُ أجنحتَهَا رِضِىَ بما
يطلب ( ابن عساكر - عن انس ) .
٢٨٧٢٦ - البُ العلمِ بِينَ الجمالِ كالحيّ بِينَ الأمواتِ
( العسكري في الصحابة وابو موسى في الذيل .. عن حسان بن ابي
سنان مرسلا ) .
٢٨٧٢٧ - طالبُ العلمِ أفضلُ عند الله تعالى من المجاهدِ في
سبيل الله ( فر - عن انس ).
٢٨٧٢٨ - طالبُ العلمِ للهِ كالنادي والرائحِ في سبيل الله (فر -
عن عمار وانس ) .
٢٨٧٢٩- طالبُ العلمِ طالبُ الرحمةِ طالبُ العلمِ دُكْنُ
الاسلام ، ويعطى أجرُه مع النبيين ( فر - عن انس ).
٢٨٧٣٠ - اغدُ عالماً أو متعلماً أو مستمعاً أو محِباً ولا تكنِ
الخامسَ فتهلك ( البزار، طس - عن ابي بكر)(١).
(١) قال المناوي في الفيض (١٧/٢): قال أبو زرعة العراقي من املائه هذا
حديث فيه ضعف . ص
١٤٣

٢٨٧٣١ - أفضلُ الأعمالِ العلمُ بالله، إن العلمَ ينفعُك معه
قليلُ العملِ وكثيره ، وإِن الجهلَ لا ينفعُك. مه قليلُ العمل ولا
كثيره ( الحكيم - عن أنس) (١).
٢٨٧٣٢ - ألا اعلمك خَصْلاتٍ ينفعُك الله بهن؟ عليك بالعلم
فإِنِ العلمَ خليلُ المؤمنِ والحلمُ وزيرُهُ والعقلُ دليلُه والعملُ قَيِّمُهُ
والرفقُ أبوه واللينُ أخوه والصبرُ أميرُ جندِهِ (الحكيم -عن ابن عباس).
٢٨٧٣٣ - اكتُبُوا العلَمَ قبل ذهابِ العلماء، وإِنما ذهابُ العلم
موت العلماءِ ( ابن النجار - عن حذيفة ) .
٢٨٧٣٤ - إِن الله تبارك وتعالى أوحى إليّ أنه من سلك مسلكاً
في طلب العلمِ سهلتُ له طريقَ الجنةِ ومن سلبتُ كرمتيهِ أنْتَهُ
عليها الجنة، وفضلٌ في علمٍ خيرٌ مِنْ فضلٍ في عبادةٍ، ومِلاكُ الدين
الورعُ ( هب - عن عائشة).
٢٨٧٣٥ - إن الله تعالى جعلَ العلمَ قبضاتٍ ، ثم بَثّها في البلادِ
فإذا سمعتُم بعالمٍ قد قُبِضَ في الأرضِ فقد رُفِعِتْ قبضةٌ فلا يزالُ
يقبضُ حتى لا يبقى شيء ( فر - عن ابن مسعود ).
(١) قال المناوي في الفيض (٢٧/٢): الحديث له شواهد ترقيه إلى درجة الصحة. ص
١٤٤

٢٨٧٣٩ - إِن الله وملائكته حتى النملةَ في جحرها وحتى
الحوتَ في البحرِ يُصلون على معلمِ الناسِ الخيرَ ( طب والضياء -
عن أبي أمامة ) .
٢٨٧٣٧ - صاحبُ العلمِ يستغفرُ له كلُّ شيء حتى الحوتُ في
البحر ( ع - عن أنس ) .
٢٨٧٣٨ - الحلقُ كلهم يُصلون على معلم الخيرِ حتى حيتانُ
البحر ( فر - عن عائشة ) .
٢٨٧٣٩ - معلمُ الخيرِ يستغفر له كلُّ شيءٍ حتى الحيتانُ في
البحار ( طس - عن جابر ؛ البزار - عن عائشة ) .
٢٨٧٤٠ - فضلُ العالم على العابدِ كفضلي على أدناكم إن الله
عزّ وجل وملائكته وأهل السماوات والأرضين حتى النملةَ في جُحْرِها
وحتى الحوتَ ليصلون على مُعلّمِ الناس الغيرَ (ت-عن أبي أمامة) (١).
٢٨٧٤١ - إن الله تعالى لا ينزعُ العلم منكم بعدَ ما أعطاكموه
انتزاعً ولكنْ يقبضُ العلماءَ ويبقى الجمالُ فِيُسألونَ فَيُفتون
فَيَضلون ويُضِلُون (طس - عن أبي هريرة ).
(١) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاءفي فضل الفقه على العبادة رقم (٢٦٨٥)
وقال غريب . ص
١٤٥
ك م ١٠ / ج ١٠

٢٨٧٤٢ - إن الحكمةَ تَزيدُ الشريفَ شرفً وترفعُ العبدَ الملوك
حتى تجلسهُ مجالس الملوكِ ( حل - عن انس ) .
٢٨٧٤٣ - إن المؤمن إذا تعلّم بابًا من العلمِ عميل به أو لم
يعمل به كان أفضل من أن يُصلي ألف ركمةٍ تطوعاً ( ابن لال -
عن ابن عمر ) .
٠
٢٨٧٤٤ - إِن الملائكةَ تبسُطُ أجنحتها لطالب العلمِ ( هب -
عن عائشة ) .
٢٨٧٤٥ - إِن طالب العلم تبسط له الملائكةُ أجنحتها وتستغفرُ
له ( البزار - عن عائشة ) .
٢٨٧٤٦ - من سلك طريقاً يطلبُ فيه علماً سلك الله به طريقاً
من طُرقِ الجنة وإن الملائكة لتضعُ أجنِحتها لطالبِ العلمِ رضىَ بما
يصنعُ ، وإن العالم يستغفِرُ له منْ في السماوات ومن في الأرضِ
والحيتانُ في جوفِ الماء ، وإِن فضلَ العالِم على العابد كفضلِ القمرِ
ليلة البدر على سائر الكواكب، وان العلماء ورثةُ الأنبياء ، وإِن
الأنبياء لم يورِّوا ديناراً ولا درهماً إِنما ورَُّوا العلمَ فمن أخذه أخذ
بحظٍ وافرٍ ( حم، (١) ٤ حب - عن أبي الدرداء ).
(١) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم
(٢٦٨٢) وقال : ليس هو عندي بمتصل هكذا . ص
١٤٦

٢٨٧٤٧ - إِن الملائكة لتضعُ أجنِحتها لطالب العلمِ رضى بما
يطلبُ ( الطيالسي - عنه عن صفوان بن عسال ) .
٢٨٧٤٨ - ما مِن خارجٍ خرج من بيته في طلبِ العلمِ إِلا
وضعت له الملائكةُ أجنحتها رضىَ بما يصنعُ حتى يرجع ( حم، ھ،
ك، حب - عن صفوان بن عسال ) .
٢٨٧٤٩ - إنه سيأتيكم أقوامٌ يطلبون العلمَ فرحبوا بهم وحيٌّوم
وعلّمِوم (هـ- عن أبي هريرة) (١).
٢٨٧٥٠ - قلب ليس فيه شيء من الحكمةِ كبيتٍ خربٍ
فتعلّموا وعلّموا وتفقّهوا ولا تموتوا جهالاً ، فإن الله لا يعذُر على
الجهلِ ( ابن السني - عن ابن عمر ) .
٢٨٧٥١ - كلٌّ على خيرِ هؤلاء يقرؤون القرآنَ ويدْعون الله
تعالى فان شاءَ أعظام وإِن شاءَ منعهم ، وهؤلاءِ يتعلّمون ويُعلمون
وإنما بثت مُعلِّمًا فجلس معهم (هـ ـ عن ابن عمرو).(٢)
٢٨٧٥٢ - ما عُبدَ اللهُ تعالى بشيءٍ أفضل من الفقه في الدين
(١) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب الوصاة بطلبة العلم رقم (٢٤٧) وقال في
الزوائد: إسناده ضعيف . ص
(٢) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب فضل العلماء رقم ٢٢٩ وقال في الزوائد:
إسناده ضعيف . ص
١٤٧

ولفقيهٌ واحدٌ أشدُّ على الشيطانِ من ألف عابدٍ ، ولكلِّ شيءٍ عمادٌ
وعمادُ هذا الدين الفقهُ ( طس، هب - عن أبي هريرة).
٢٨٧٥٣ - ما عُيِدَ الله تعالى بشيء أفضل من فقهٍ في العين
ونصيحة المسلمين ( ابن النجار - عن ابن عمر ) .
٢٨٧٥٤ - ما مِن رجلٍ يسلكُ طريقاً يطلب فيه علماً إلا سهل
الله تعالى له به طريقَ الجنة، ومن أبطأ به عمُله لم يُسرع به نسبُه
(د، ك - عن أبي هريرة ).
٢٨٧٥٥ _ ما مِنْ شيءٍ أقطعُ لظهر إبليس من عالمٍ يخرُج في
قبيلة ( فر - عن واثلة ).
٢٨٧٥٦ - مجالسةُ العلماءِ عبادةٌ (فر - عن ابن عباس .
٢٨٧٥٧ - الكلمةُ الحكمةُ ضالة المؤمنِ حيثُ وجدَها جذَبها
( حب في الضعفاء - عن أبي هريرة ). (١)
٢٨٧٥٨ - من جاء مسجدي هذا لم يأتِه إلا خيرٍ يتعلّمه أو
يعلّمُه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومنْ جاء لغير ذلك فهو بمنزلةٍ
(١) وهكذا أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة
رقم (٢٦٨٧) وقال غريب . ص
١٤٨

الرجل ينظرُ إلى متاع غيره (ه، ك - عن أبي هريرة)(١).
٢٨٧٥٩ - من يُرد اللهُ به خيراً يُفقهْهُ في الدين وإنما أنا قاسِمٌ
واللهُ يعطي ، ولنْ تزال هذه الأمةُ قائمةً على أمرِ الله لا يضرُم
من خالفهم حتى يأتي أمر الله تعالى (حم، ق - عن معاوية)(٣).
٢٨٧٦٠ - موتُ العالِمِ ثُلمةٌ(٣) في الإسلامِ لا تَسَدُّ ما اختلفَ
الليلُ والنهارُ (البزار - عن عائشة؛ ابن لال - عن ابن عمر وعن جابر).
٢٨٧٦١ - الناسُ معادنُ كمعادن الذهب والفضةِ خيارُه في
الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ، والأرواحُ جنودٌ مِنَّدةٌ فىا
تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلف (حم - عن أبي هريرة).
٢٨٧٦٣ - يا أبا ذرّ لأنْ نغدُوَ فَتَعْمَ آيَةً من كتابِ الله
خيرٌ لك مِنْ أن تُصلِّيَ مائة ركعةٍ ، ولأن تغدو فتَعلّم باباً من
العلمِ عُمِلَ به أو لم يُعمل خيرٌ لك من أن تُصلِّيَ ألف ركمةٍ تطوعاً
(ه ـ عن ابي ذر) (٤).
(١) أخرجه ابن ماجه في المقدمة رقم (٢٢٧) قال في الزوائد: اسناده صحيح
على شرط مسلم . ص
(٢) أخرجه البخاري كتاب العلم باب من يردالله به خيرا يفقهه في الدين (٢٧/١) ص
(٣) ثُلمة: الثُّلمة: الخلل في الحائط وغيره. المختار ٦٤. ب
(٤) أخرجه ابن ماجه في المقدمة. رقم ٢١٩ وقال المنذري: إسناده حسن . ص
١٤٩

٢٨٧٦٣ - أفضلُ العبادةِ الفقهُ ، وأفضلُ الدينِ الورعُ (طب -
عن ابن عمر ) .
٢٨٧٦٤ - أكرموا العلماء فانهم ورثةُ الأنبياء ، فمن أكرمهم
فقد أكرم الله ورسوله (خط - عن جابر ) (١).
٢٨٧٦٥ - أكرموا العلماءَ فانهم ورثةُ الأنبياء (ابن عساكر -
عن ابن عباس ) .
٢٨٧٦٦ - إن الفتنةَ نجىء فتنسفُ العبادةَ نسفاً وينجو العالِمُ
منها بعلمه ( حل - عن أبي هريرة ) .
٢٨٧٦٧ - إن أهل الجنةِ ليحتاجون إلى العلماء في الجنةِ وذلك
أنهم يزورون الله تعالى في كل جمعةٍ فيقول لهم: تمنوا عليَّ ما شئتُم
فيلتفتون إلى العلماء فيقولون : ماذا نتمنى ؟ فيقولون : تمنوا عليه كذا
وكذا فهم يحتاجون إليهم في الجنة كما يحتاجون إليهم في الدنيا (ابن
عساكر - من جابر ).
٢٨٧٦٨ - إن لكل شيء دِعامة (٧) ودِمامةُ هذا الدينِ الفقهُ
(١) قال المناوي في الفيض (٩٣/٢): قال الزيلعي حديث لا يصح فيه الحجاج
بن حجرة . ص
(٢) دعامة: الدعامة بالكسر: عماد البيت الذي يقوم عليه ، وبه سُمّي
السيدُ دعامة. النهاية ١٢٠/٢. ب
١٥٠

والفقيهٌ واحِدٌ أشدُ على الشيطانِ من ألفِ عابدٍ ( حب، خط -
عن أبي هريرة ) .
٢٨٧٦٩ - إِن مثل العلماء كمثل النجوم في السماءِ يُهتدى بها في
ظلماتِ البِرّ والبحرِ فاذا انطمستِ النجومُ أوشَكَ أن تَضِلِ الهداةُ
( حم - عن انس ).
القيامةِ الأنبياء ثم العلماء ثم
٦٠٤
٢٨٧٧٠ - أول من يشفع يوم
الشهداء ( المرهبي في فضل العلم ، خط - عن عثمان ) .
٢٨٧٧١ - ألا أخبركم عن الأجودِ؟ اللهُالأجودُ الأجودُ وأنا أجودُ
ولكِ آدمَ وأجودُمْ من بعدي رجلٌ عُلِمَ علماً فنشر عِلمهُ يُبعثُ
يوم القيامة أمةً وحدهُ، ورجلٌ جاد بنفسه في سبيل الله حتى يُقتلَ
( ع - عن انس ) .
٢٨٧٧٢ - ألا أدلكم على الخلفاء مني ومن أصحابي ومن الأنبياء
قبلي ؟ وم حملةُ القرآنِ والأحاديث عني وعنهم في اللّهِ وللهِ (السجزي
في الإبانة ، خط في شرف اصحاب الحديث - عن علي ) .
٢٨٧٧٣ - أيما ناشيء نشاً في طلبِ العلم والعبادةِ حتى يَكْبَرَ
أعطاهُ الله تعالى يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقاً ( طب - عن
ابي امامة ) .
١٥١

٢٨٧٧٤ - بين العالِم والعابد سبعون درجة (فر- عن أبي هريرة)
٢٨٧٧٥ - جمالُ الرجال فصاحةُ لسانه ( القضاعي - عن جابر).
٢٨٧٧٦ - الجمالُ صوابُ القولِ بالحقّ ، والكالُ حسن الفعالِ
بالصدقِ ( الحكيم - عن جابر).
٢٨٧٧٧ - خصلتانِ لا يجتمعانِ في منافقٍ: حسنُ سَمْتٍ ولا
فقه في الدين ( ت- (١) عن أبي هريرة ).
٢٨٧٧٨ - خيار أمتي علماؤُها، وخيرُ علماءِها رحماؤُها ألا وإن الله
تعالى ليغفرُ العالِم أربعين ذنباً قبل أن يغفِرِ الجاهلِ ذباً واحداً، ألا
وإن العالم الرحيم يجيء يوم القيامة وإِن نوره قد أضاء يمشي فيه مابين المشرق
والمغربِ كما يضيء الكوكبُ الدريُ (حل، خط - عن أبي هريرة ؛
القضاعي - عن ابن عمر ).
٢٨٧٧٩ - خيارُ أمتي من دما إِلى اللهِ تعالى وحببً عباده إليه
( ابن النجار - عن أبي هريرة ) .
٢٨٧٨٠ - خيارُكم في الجاهليةِ خيارُكم في الإسلامِ إذا فَقِهوا
(خ - عن أبي هريرة ) (٢).
(١) أخرجه الترمذي كتاب العلم رقم (٢٦٨٤) وقال غريب . ص
(٢) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب قال الله تعالى يا أيها الناس إنا خلقناكم
(٢١٧/٤) . ص
١٥٢

٢٨٧٨١ - يجدون الناس معادن فخيارُم في الجاهلية خيارُم في
الإسلام إذا فقهوا ، وتجدون خير الناس في هذا الشأنِ أشدَّم لهم
كراهيةً قبل أن يقعَ فيه ، وتجدون شرًّ الناس يوم القيامة عند الله
ذا الوجهين يأتي هؤلاء بوجهٍ ويأتي هؤلاء بوجهٍ ( حم، ق - عن
ابي هريرة ) (١).
٢٨٧٨٢ - خيرُ الناسِ أقرؤْم وأفقهُهم في دينِ الله وأنقام الله
وآمرُ بالمعروفِ وأنهام عن المنكرِ وأوصلُهم للرحِمِ (حم، طب،
حب - عن درة بنت ابي لهب ) .
٢٨٧٨٣ - خُيِّرَ سليمانُ بِينِ المالِ والملكِ والعلمِ فاختارَ العلمَ
فأعطى الملك والمالَ لاختياره العلم ( ابن عساكر ، فر - عن
ابن عباس ) .
٢٨٧٨٤ - ذنبُ العالِمِ واحدٌ وذنبُ الجاهلِ ذبانِ (فر -
عن ابن عباس ) .
٢٨٧٨٥ - رحمَ اللهُ امرأٌ سمِعَ منا حديثاً فوماهُ ثم بلغهُ
مَنْ هو أوعى منه ( ابن عساكر - عن زيد بن خالد الجهني ) .
(١) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب قال الله تعالى: ((يا أيها الناس إنا خلقناكم ... )
(٢١٧/٤). ص
١٥٣

٢٨٧٨٦ - ركعةٌ من عالِمٍ بِالله خيرٌ من ألفِ ركعةٍ من متجاهلٍ
بالله ( الشيرازي في الألقاب - عن علي ) .
٢٨٧٨٧ - ركعتان من عالم أفضلُ من سبعينَ ركمةً من
غير عالمٍ ( ان النجار-عن محمد بن علي مرسلا).
٢٨٧٨٨ -. سارعوا في طلب العلمِ، فالحديثُ منْ صادقٍ خيرٌ
من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة ( الرافعي في تاريخه - عن جابر).
٢٨٧٨٩ - ساعةٌ من عالمٍ مُتَكىء على فراشِهِ ينظرُ في علمِهِ
خيرٌ من عبادةِ العابدِ سبعين عاماً ( فر - عن جابر ) .
٢٨٧٩٠ _ عليكم بالعلمِ فان العلمَ خليلُ المؤمنِ، والحلمَ وزيره،
والعقلَ دليلُه، والعملَ قَيِّمُهُ، والرفقَ أبوه واللينَ أخوه والصبرَ
أميرُ جنوده ( الحكيم - عن ابن عباس ).
٢٨٧٩١ - عليكم بهذا العلم قبل أن يُقبضَ وقبضُه أن يرفعَ ،
العالمُ والمتعلمُ شريكان في الأجر ، ولا خيرَ في سائرِ الناسِ بعدُ(هـ
عن ابي امامة ) (١).
٢٨٧٩٢ - الغدوُ والرواحُ في تعليمِ العلمِ أفضلُ عندَ الله تعالى
(١) أخرجه ابن ماجه في المقدمة رقم (٢٢٨) وقال في الزوائد: إسناده
ضعيف ، ص
١٥٤

من الجهاد في سبيل الله ( ابو مسعود الأصبهاني في معجمه وابن النجار،
فر - عن ابن عباس ) .
٢٨٧٩٣ - فقيهٌ واحدٌ أشدُ على الشيطان من ألفِ عابدٍ (ت،
هـ - عن ابن عباس) (١).
٢٨٧٩٤ - قليلُ الفقهِ خيرٌ من كثيرِ العبادةِ ، وكفى بالمرء
فقهاَ إِذا عبد الله، وكفى بالمرء جهلاً إِذا أعجبَ برأيه، وإنما الناسُ
رجلانِ : مؤمنٌ وجاهلٌ فلا تؤذِ المؤمنَ ولا تُحاورِ الجاهلَ
( طب - عن ابن عمر ).
٢٨٧٩٥ - فضلُ العالم على العابدِ كفضلِ القمرِ ليلةَ البدرِ على
سائر الكواكبٍ ( حل - عن معاذ ) .
٢٨٧٩٦ - فضلُ العالمِ على العابدِ سبعون درجةً ما بينَ كلٍ
درجةٍ كما بين السماء والأرض ( ع - عن عبد الرحمن بن عوف).
٣٨٧٩٧ - فضلُ المؤمنِ العالمِ على المؤمن العابدِ سبعون درجةً
( ابن عبد البر - عن ابن عباس ) .
(١) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة
رقم (٢٦٨١) وقال غريب . ص
١٥٥

٢٨٧٩٨ - فضلُ العالم على غيره كفضل النيّ على أمته (خط -
عن انس ) .
٢٨٧٩٩ - فضلُ العلمِ أحبُ إليَّ مِنْ فضل العبادةِ وخيرُ
دينِكم الورعُ ( البزار ، طس ، ك - عن حذيفة ؛ ك - عن
ابي سميد ).
٢٨٨٠٠ _ قليلُ العمل ينفعُ معَ العلمِ وكثيرُ العملِ لا ينفعُ
مع الجهلِ ( فر - عن انس ) .
٢٨٨٠١ - كفى بالمرء فقها إِذا عبدَ الله وكفى بالمرء جهلاً إِذا
أعجبَ برأيه ( حل - عن ابن عمر ).
٢٨٨٠٢ - لأن يهدي الله على يديكَ رجلاً خيرٌ لك مماطلعت
عليه الشمسُ وغربتْ ( طب - عن أبي رافع ) .
٢٨٨٠٣ - لكلِّ شىءٍ طريقٌ وطريقُ الجنةِ العلمُ (فر - عن
ابن عمر ) .
٢٨٨٠٤ - ليسَ مني إلا عالمٌ أو متعلمٌ (ابن النجار، فر - عن
ابن عمر ) .
٢٨٨٠٥ ۔ ما اجتمع قوم في بيتٍ من بيوت الله تلون کتاب
الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلتْ عليهمُ السكينةُ وغشيتهم الرحمةُ
١٥٦

وحفتهم الملائكةُ وذَكرمُ اللهُ فيمنْ عنده (فر -عن أبي هريرة)(١).
٢٨٨٠٦ - ما استرذلَ اللهُ تعالى عبداً إلا حظر عليه العلم والأدب
( ابن النجار - عن أبي هريرة ) .
٢٨٨٠٧ - ما استرذلَ اللهُ تعالى عبداً إِلا حُرِيمَ العلمَ (عبدان
في الصحابة وابو موسى في الذيل - عن بشير بن النهاس ) .
٢٨٨٠٨ - ما اكتسبَ مكتسبٌ مثلَ فضلٍ على يهدي
صاحبه إِلى هُدىً أو بردْه عن ردىّ ولا استقام دينُه حتى يستقيم
عقلُه ( طس - عن عمر ) .
٢٨٨٠٩ - ما تصدَّق الناسُ بصدقةٍ أفضلَ من علىِ ينشرُ
( طب - عن سمرة ).
٢٨٨١٠ - ما خرجَ رجلٌ من بيتِهِ يطلبُ علماً إِلا سهلَ الله
له طريقاً إلى الجنة ( طس - عن عائشة).
٢٨٨١١ - ما عُبِدَ اللهُ تعالى بشيءٍ أفضلَ من فقهٍ في الدينِ
( هب - عن ابن عمر ).
٢٨٨١٢ - ما قبضَ الله تعالى عالماً من هذه الأمة إلا كان
(١) هذا الحديث عند مسلم من حديث طويل أوله: ((من نفس.» كتاب الذكر
باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعمل الذكر رقم ٢٦٩٩ ورقم ٢٧٠٠. ص
١٥٧

تُغْرةً في الإِسلامِ لا تُسَدُّ ثُدْمَتُه إِلى يوم القيامةِ ( السجزي في
الإبانة والمرهبي في العلم - عن ابن عمر ) .
٢٨٨١٣ - ما من رجلِ ينعَشُ بلسانه حقاً فعمل به من بعده
إلا أجرى عليه أجْرَه إِلى يومِ القيامة ثم وفَّاءُ اللهُ ثوابَه يومَ القيامة
( حم - عن انس ) .
٢٨٨١٤ - من الصدقةِ أن يتعلمَ الرجلُ العلمَ فيعملَ به ويُعلمَه.
أبو خيثمة في العلم - عن الحسن مرسلا ) .
٢٨٨١٥ - من أدَّى إِلى أمتي حديثاً لتقامَ به سنةٌ أو تُثْلَمَ هـ
بدعةٌ فهو في الجنةِ ( حل - عن ابن عباس ) .
٢٨٨١٦ - من انتقلَ ليتعلم علماً غُفر له قبل أن يخطُوَ
( الشيرازي - عن عائشة ) .
٢٨٨١٧ - من حفِظَ على أمتي أربعينَ حديثاً من سنتي أدخلتُه
يومَ القيامة في شفاعتي ( ان النجار - عن أبي سعيد ) .
٢٨٨١٨ - من حمل من أمتي أربعين حديثاً بعثه الله يوم القيامة
.:
فقيها عالماً ( عن انس ).
٢٨٨١٩ - من خرجَ في طلبِ العلمِ فهو في سبيل الله تعالى
حتى يرجعَ(ت والضياء - عن انس) .
١٥٨

٢٨٨٢٠ _ علمَ الباطنِ سِرٌ مِن أسرار الله عز وجل، وحُكم
من حُكمِ الله يقذفُه في قلوبٍ من شاء من عباده ( فر - عن علي).
الا كمال
٢٨٨٢١ - أفضلُ العبادة طلبُ العلمِ (الديلمي - عن أبي هريرة).
٢٨٨٢٢ - طلبُ العلمِ واجبٌ على كل مسلمٍ (هب - عن انس).
٢٨٨٢٣ - من خرجَ يريدُ علماً يتعلمُهُ فُتح له بابٌ إلى الجنة
وفرشتْ له الملائكةُ أكتافها وصلّت عليه ملائكةُ السماوات
وحيتانُ البحور، والعالم من الفضلِ على العابد كفضل القمر ليلة البدر
على أصغرٍ كوكبٍ في السماء، إِن العلماء ورثةُ الأنبياءِ، إِن الأنبياء
لم يُورِّوا ديناراً ولا درهماً ولكنهم ورِّوا العلمَ، فمن أخذَ بالعلمِ فقد
أخذَ بحظِهِ، موتُ العالمِ مصيبةٌ لا تُجبرُ، وثُلمةٌ لا تسدُ وهو
نجمٌّ ◌ُمِسَ، موتُ قبيلةٍ أيسرُ مِنْ موتٍ عالمٍ (ع، كر -
عن أبي الدرداء ) .
٣٨٨٢٤ - طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلّ مسلمٍ فاغدُ أيها العبدُ
عالماً أو متعلماً ولا خيرَ فيما بين ذلك ( الديلمي - عن علي ) .
٢٨٨٢٥ - طلبُ الفقهِ حتّمٌ واجِبٌ على كل مسلم (ك في
تاريخه - عن انس ) .
١٥٩
٠٠

٢٨٨٢٦ - إن الملائكة لتبسُطُ أجنِحتَها لطالبِ العلمِ (هب -
عن عائشة ) .
٢٨٨٢٧ - مرحباً بطالبِ العلمِ إِن طالبَ العلم لتحفُهُ الملائكةُ
وتظلُه بأجنحتها ثم يركبُ بعضُها بعضاً حتى يبلغوا سماء الدنيا مِن
محبتهم لما يطلُبُ ( البغوي ، طب - عن صفوان بن عسال) .
٢٨٨٢٨ - مسألةٌ واحدةٌ يتعلّمُها المؤمنُ خيرٌ له من عبادة
سنةٍ وخيرٌ له من عَتق رقبةٍ منْ ولدِ إسماعيلَ ، وإِن طالبَ العلمِ
والمرأةَ المطيعةَ لزوجها والولدَ البارَّ بوالديه يدخلون الجنة مع الأنبياء
بغيرِ حسابٍ ( ابو بكر النقاش والرافعي في تاريخه -عن ابي ايوب).
٢٨٨٢٩ - من أنّاهُ ملكُ الموتِ وهو يطلبُ العلم كان بينه
وبين الأنبياء درجةٌ واحدةٌ درجةُ النبوة (ابن النجار - عن انس).
٢٨٨٣٠ - مَنْ جاءه الموتُ وهو يطلبُ العلمَ يُحْبي به الإِسلام
لم يكنْ بينه وبين الأنبياء إلا زدرجةٌ في الجنةِ (ابن عساكر - عن
الحسن مرسلا ؛ ابن النجار - عن الحسن عن انس ).
٢٨٨٣١ - من جاء أجله وهو يطلبُ العلمَ لَقِي الله تعالى ولم
يكن بينه وبينَ النبيين إلا درجةُ النبوة ( طس - عن ابن عباس).
٢٨٨٣٢ - من ماءَ أجلُه وهو يطلُب العلمَ ليُحبي به الإسلام
١٦٠