Indexed OCR Text

على هذا الوجعِ فيبرأ ( د - عن أبي الدرداء ) (١).
٢٨٣٦٤ - وما يُدريك أنها رقيةٌ قد أصبتُم اقسِمِوا لي
واضربوا لي معكم سهما ( حم، ق ، ٤ - عن أبي سعيد ) أن نفراً
رَقوا لدينا بفاتحة الكتاب على قطعٍ من الغنم فقال رسول الله صلالله -
فذكره (٢).
٢٨٣٦٥ _ لا رقيةَ إِلا مِنْ عينٍ أو حمّةٍ أو دمِ لا يرَةً
(د، ك - عن انس ).
٢٨٣٦٦ - ألا أرقيك برقيةٍ أرقاني بها جبريلُ تقول بسم الله
أرقيكَ اللهُ يشفيكِ من كل داء يأتيكَ من شرّ النقائاتِ في العقدِ
ومن شرّحاسدٍ إِذا حسدَ قُرْقى بها ثلاث مراتٍ (هـ)(٣) ك-عن أبي هريرة
٢٨٣٦٧ - اللهم ربّ الناس مُذهب البأس اشفٍ أنت الشافي
لا شافي إلا أنت اشف شفاء لا يغادرُ سُقْماً (حم، خ، ٣ -
(١) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب كيف الرقى رقم (٣٨٧٤) وفي إسناد.
زياد بن محمد الانصاري قال أبو حاتم الرازي هو منكر الحديث . عون
المعبود (٣٨٦/١٠). ص
(٢) أخرجه البخاري كتاب الطب باب الرقى بفاتحة الكتاب (١٧٠/٧). ص
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب ما عوذ به النبي مادة رقم (٣٥٢٤)
وقال في الزوائد : إسناده ضعيف . ص
٦١

عن انس ) .
٢٨٣٦٨ - عَلِّمِي حفصة برقيةِ النملة (أبو عبيد في الغريب -
عن أبي بكر بن سليمان بن خيشمة ) .
٢٨٣٦٩ - كان نيٌ من الأنبياء يَخطُ فن وافق خطَّه فذلِك
( حم، ق، ت - عن معاوية بن الحكم) .
٢٨٣٧٠ - من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه (حم،ق،ں۔
عن جابر ) .
٢٨٣٧١ - لا رُقية إِلا من عينِ أو حُمةٍ (م، ھـ ـ عن بريدة؛
حم، ق، د، ت - عن عمران عن أبي ليلى ).
٢٨٣٧٢ - إذا ظهرتِ الحيةُ في المسكنِ فقولوا لها: إنا نسألك
بعهدِ نوحٍ وبعهدِ سليمان بن داود أن لا تؤذينا فان مادت فاقتُلوها
( ت - عن ابي ليلى )(١).
٢٨٣٧٣ - ضع السبابة على ضرسك ثم اقرأ يس ( فر - عن
ابن عباس ) .
٢٨٣٧٤ - ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله
(١) أخرجه الترمذي كتاب الأحكام باب ما جاء في قتل الحيات رقم (١٤٨٥)
وقال حسن غريب . ص
٦٢

ثلاثاً وقل سبعَ مراتٍ : أعوذُ بالله وقدرته من شرّ ما أجِدُ وأحاذرُ
( حم، م، (١) ٨ - عن عثمان بن أبي العاص الثقفي).
٢٨٣٧٥ - ضع يمينك على المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع
مراتٍ وقل أعوذُ بعزة الله وقدرته من شرّ ما أجد في كل مسحةٍ
(طب ، ك - عنه ).
٢٨٣٧٦ - ضعي يدكِ عليه قولي ثلاثَ مراتٍ بسمِ الله اللهم
اذهِبْ عني شرّ ما أجِدُ بدعوةِ نبيكَ الطيبِ المباركِ المكين عندك
بسمِ الله ( الخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عساكر - عن اسماء
بنت ابي بكر ) .
٢٨٣٧٧ - ضعي يدك اليمنى على فؤادِك وقولي اللهم داوني
بدوائك ، واشفني بشفائك وأغنني بفضلك عمن سواك واحذر عني
أذاك ( طب - عن ميمونة بنت ابي عسيب ) .
الاكمال
٢٨٣٧٨ - من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعْه ( حم وعبد
ابن حميد ، م، هـ، حب، ك - عن جابر ) ان رجلا قال يا رسول
(١) أخرجه مسلم كتاب السلام باب استحباب وضع بده رقم (٢٢٠٢) . ص
٦٣

الله إِنك نهيت عن الرقى أنا أرقي من المقرب قال - فذكره.
٢٨٣٧٩ - من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل ( الخرائطى
في مكارم الأخلاق - عن الحسن مرسلا )
وجع الفرس
٢٨٣٨٠ - اسكُني أيها الربح أسكنتُكِ بالذي سكنَ له ما في
السماواتِ وما في الأرضِ وهو السميعُ العليم ( الرافعي - عن ذَكوان
ابن نوح (قال اشتكى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجع الضرس
قال - فذكره .
تفسير الولادة
٢٨٣٨١ - إذا عسرَ على المرأةِ ولادتُها خُذْ إناء نظيفاً فا كتب
عليه ((كأنهم يوم يرون ما يوعدون - الى آخر الآية ، وكأنهم يوم
يرونها لم يلبثوا - إلى آخر الآية، لقد كان في قصصهم)) عبرة"
لأولي الألباب إلى آخر الآية ثم يُغْسَلُ وتُسقى المرأةُ منه وينضحُ
على بطنِها وفي وجهها ( ابن السني - عن ابن عباس ).
العين من الا كمال
٢٨٣٨٢ - إذا رأى أحدُكم من نفسِهِ أو مالِه أو مِن أخيه
٦٤

ما يعجِبُه فليدعُ بالبركةِ فان العينَ حقٌ ( ع وابن السني في عمل
يوم وليلة ، طب ، ك، ص - عن عامر بن ربيعة ، ك - عن سهل
ابن حنيف ) .
٢٨٣٨٣ - من رأى شيئاً فأعجبه له أو لغيره فليقلْ ما شاء الله
لا قوة إلا بالله (الديلمي - عن انس ) .
٢٨٣٨٤ - - أكثرُ من يموتُ من أمتي بعدَ قضاء الله تعالى
وقدَرِهِ بالأنفُس يعني بالعين ( ط ، خ في تاريخه والحكيم وسمويه
والبزار ، ض - عن جابر ) .
٢٨٣٨٥ - ما أنعمَ اللهُ تعالى على عبدٍ نسمةً في أهلٍ ومالٍ
وولفٍ فأعجبه فقال إذا رأى ذلك: ما شاء الله لا قوة إلا بالله إلا رفع
اللهُ تعالى عنه كلَّ آفةٍ حتى تأتيَهُ منيتُه ( ابن صَصْرَى في اماليه
وحسنه - عن انس ).
٢٨٣٨٦ - ما يمنعُ أحدُكم إذا رأى مِن أخيه ما يُعجبه من
نفسِهِ أو في مالِهِ أن يُبَرِّكَ عليه فإن العين حقٌ (ابن السني في
عمل يوم وليلة ، طب - عن سهل بن حنيف ).
٢٨٣٨٧ - علام يقتلُ أحدُ كم أخاه ؟ إِذا رأى من أخيه فليدعٌ
ك ٥٢ / ج ١٠
٦٥
٠

له بالبركة ( ن، هـ ، (١) طب - عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف
؛ طب - عن ابيه ).
٢٨٣٨٨ - علامَ يقتلُ أحدكم أخاه ألا برّكت عليه إِن العين
حقّ" توضأ له ، وفي لفظ: اغتسِل له إذا رأى أحدُ كم شيئاً يعجبه
فليبرّكْ ( مالك ، ط ، حم ، حب ، ك ، طب ، هـ ، د - عن ابي
امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه ) (٢).
٢٨٣٨٩ - العينُ والنفسُ كادا يسبقان القدرَ فتعوذوا باللهِ مِنَ
النفسِ والعينِ ( الديلمي - عن عبد الله بن جراد ).
٢٨٣٩٠ - هاتوا ابيَّ حتى أعوّذِهما بما عوَّذ به ابراهيم ابليه
اسماعيل واسحق أُعيدُ كما بكلماتِ الله التامةِ من كل شيطان وهامَّةُ(٣)
ومن كل عينٍ لامَّة (٤) ( ابن سعد - عن ابن عباس ؛ ابن سعد ،
طب وابن عساكر - عن ابن مسعود ).
٢٨٣٩١ - ألا تسترقوا له من العين (طب - عن أم سلمة ).
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب العين رقم ٣٥٠٩. ص
(٢) أخرجه الموطأ كتاب العين باب الوضوء من العين رقم ٢ . ص
(٣) هامة: الهامة: كل ذات سم يقتل. والجمع الهوام. النهاية ٢٧٥/٥ . ب
(٤) لامة : أي ذات لم ، واللم : طرف من الجنون يُلم بالانسان أي :
يقرب منه ويعتريه. النهاية ٢٧٢/٤ . ب
٦٦

٢٨٣٩٢ - بها نظرةٌ فاسترقوا لها (ك - عن عائشة ).
٢٨٣٩٣ - علام يقتلُ أحدكم أخاه وهو عن قتله غنيٌ؟ إن
العين حق فمن رأى من أحدٍ شيئاً يعجبُه أو من ماله فليبرّك عليه
فإن العين حق ( ابن قانع - عن سهل بن حنيف عن ابيه ) .
٢٨٣٩٤ - إِنه كان فيه نفسُ سبعةِ أناس ( البغوي ، طب -
عن رافع بن خديج ) قال دخلتُ يومًاً والقدر يغور فأعجبتني شحمةٌ
فأخذتها فازدَ ردثُها (١) فاشتكيت سنةً فذكرتُ ذلك لرسول الله
٣ قال - فذكره.
٢٨٣٩٥ - قُلْ أعوذُ بكلماتِ الله التاماتِ التي لا يجاوزُ هن
بَرُ ولا فاجرٌ من شرّ ما ذرأ في الأرضِ ، ومن شرّ ما يخرجُ
منها ، ومن شرّ ما يعرُجَ في السماءِ وما ينزلُ منها، ومن شرّ كل
طارقٍ إِلا طارقً يطرقُ بخيرٍ يا رحمنُ ( ق وابن عساكر - عن أبي
العالية ) أن خالد بن الوليد قال يا رسول الله إِن كائداً من الجن يكيدني
قال - فذكره .
(١) - فازدرتها : زرد اللقمة يزردها من باب تعب زرداً ابتلعها وازدودها
مثله المصباح ٠٣٤٢/١ ب
٦٧

قتل الحيات من الا كمال
٢٨٣٩٦ - إذا قدِ متُم فأتوها فظوفوا بها فقُولوا: إن كنّم
منا فلا يحلُ لكم أذانا وإن لم تكونوا فإنا نُؤْذُنُكم بحربٍ ( البغوي-
عن اسماعيل بن اوسط البجلي (١) عن اشياخ لهم ) أنهم قدموا على
النبيْ عَّةٍ فقالوا: يا رسول الله إن لنا أرضاً امتلأت من الحياتِ
قال - فذكره .
الرقمى لأمور متعددة من
٢٨٣٩٧ - أعوذ بكلمات الله التاماتِ واسمائه كلها عامةً من
شرّ السامَّة (٢) واللامَّةِ وكل عينٍ لامةٍ، ومن شرّ حاسدٍ إِذا
حسدَ ومن شرّ أبي مُرَّةٍ وما ولد ، باءَ ثلاثةٌ وثلاثون من الملائكة
فقالوا : خذوا تربةَ ارضكم فامْسحوا بها رقيةَ محمدٍ ، من أخذ عليها
(١) قال الذهبي في ميزان الاعتدال ٢٢٢/١: اسماعيل بن أوسط البجلي:
أمير الكوفة كان من أعوان الحجاج وهو الذي قدم سعيد بن جبير
للقتل ، لا ينبغى أن يروى عنه توفى سنة ١١٧ * . ص
(٢) السامة : ما يسم ولا يقتل مثل المقرب والزنبور ونحوهما ، والجمع سوام .
النهاية ٤٠٤/٢ . ب
٦٨

صفَدًا (١) فلا أفلح ينفعُ باذن الله تعالى من الجنونِ والجذام والبرص
والحمة والنفْسِ والعينِ ( أبو نصر السجزي في الابابة - عن أبي أمامة
وقال غريب وفيه جعفر بن جسر بن فرقد عن ابيه وهما ضعفيان ).
٢٨٣٩٨ - ينفعُ بإذنِ الله تعالى من الجنون والجذام والبرص
والعين والحمّى يكتبُ : أعوذُ بالله بكلمات الله التامة واسمائِه كلها عامة
من شرّ السامة والهامة ومن شرّ العين اللامَّةِ ومن شرّ حاسدٍ إذا
حسدَ ، ومن شرّ أبي مُرةَ وما ولد ( الديلمي - عن أبي أمامة ).
٢٨٣٩٩ - إِذا اشتكى أحدُكم فليضع يده حيث يجدُ ألمه ثم
ليقل : أعوذُ بعزة الله وقدرته من شرّ ما أجدُ وأحاذِرُ سبما( ... (٣)
عن عثمان بن أبي العاص ).
٢٨٤٠٠ - امسحه بيمينك وقل بسمِ الله أعوذُ بعزة الله وقدرته
من شرّ ما أجدُ سبع مرات ( د، ت: صحيح ، (٣) طب - عن
(١) سفداً: الصفد - بفتحتين. والصِّفاد - بالكسر -: ما يوثق به الأسير
من قِدٍّ وقَتّدٍ وعُلٍ". المختار ٢٨٨. ب
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب استحباب وضع يده على موضع
الألم مع الدعاء رقم (٢٢٠٢) . ص
(٣) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب (٢٩) ورقم الحديث (٢٠٨٠ ) قال
حسن صحيح . ص .
٦٩

عثمان بن أبي العاص ) .
٢٨٤٠١ - إِن الله تعالى شفافي وليسَ برُفْيكم (خ في التاريخ
وابن سعد والبغوي والباوردى وابن السكن وابن قانع وسمويه ، طب،
قط في الأفراد - عن جبلة بن الأزرق) أنه مهمج لدغه عقربٌ
فغشي عليه فرقاهُ ناسٌ فلما أفاق قال - فذكره، قال البغوي لا اعلم
له غيره (١) .
٢٨٤٠٢ - أيكم وجد ألماً فليضع يده اليمنى عليه وليذكُرِ اسمَ
الله ثلاثَ مراتٍ وليقلْ: أعوذُ بعزة الله وقدرته من شرّ ما أجدُ
وأحاذرُ سبع مرات ( طب - عن عثمان بن أبي العاص ).
٢٨٤٠٣ - أذهِبِ البأسَ ربَّ الناس (طب-عن رافع بن خديج).
٢٨٤٠٤ - اكشِفِ البأسَ ربّ الناسِ (هـ ـ عن ثابت بن
قيس بن شماس ؛ د ، ن ، حب ، طب وابن قانع ، حل ، ص - عن
يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس عن أبيه عن جده .
٢٨٤٠٥ - أعيذُكُ باللهِ الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم
يكنْ له كُفواً أحدٌ من شرّ ما تجدُ ، نعوذْ بها فإنها تعدِلُ بثلثٍ
(١) ذكره ابن حجر في الاصابة (٦١/٢) بلفظ: وليس برقيتكم وقال ابن
السكن ليس له غيره . ص
٧٠

القرآن ومن تعوذ بها فقد تعوذ بنسبةِ الله التي رضيَها لنفسهِ (الحكيم -
عن عثمان ) .
٢٨٤٠٦ - ألا أرقيك برقيةٍ رقاني بها جبريلُ تقول: بسم الله
أرقيكَ واللهُ يشفيكَ من كل داء يأتيك مِنْ شرّ النفايات في العقدِ
ومن شرّ حاسدٍ إذا حسدَ فُرْقى بها ثلاث مراتٍ (ابن سعد، هـ،
ك - عن أبي هريرة ) .
٢٨٤٠٧ - ألا أعلمك برقيةٍ رقاني بها جبريلُ عليه السلام بسم
الله أرقيك والله يشفيك من كل داءٍ يؤذيك خُذها فلتُهنئك (طب،
ك - عن عمار ) .
٢٨٤٠٨ - ما من مريضٍ لم يحضر أجلُه يتعوذُ بهذه الكلمات
إِلا خُفِفَ عنه بسم الله العظيم أسألُ اللهَ ربّ العرشِ العظيم أن
يشفيَهُ سبع مرات ( ابن النجار - عن علي ) .
٢٨٤٠٩ - وما يُدريك أنها رقيةٌ قد أصبتُم اقسموا واضربوا
لي معكم سهما ( حم ، خ، م، « ت، ن، « عن أبي سعيد) ان
نفراً رقوا لديناً بفاتحة الكتاب على قطيع من الغنم فقال رسول الله
٣َُ - فذكره. منّ برقم (٢٨٣٦٤).
٢٨٤١٠ - من أكل برقيةٍ باطلٍ فقد أكلتَ برقيةٍ حقٍ (ابن
٧١

قانع - عن خارجة بن الصلت عن عمه الحارث بن عمرو البرجمي ) قال
وقيت رجلاً بأم الكتاب فبرأ فسألت التي تعدٍّ قال - فذكره.
٢٨٤١١ - فلعمري لمن أكل برقيةٍ باطلٍ لقد أكلتَ برقيةٍ
حقَّ ( حم ، د، طب ، ك، هب - عن خارجة بن الصلت عن
عمه ويقال اسمه عُلانة بن صحار) انه رقى معتوهاً بأم القرآن فأعطوه
شيئاً فذكر ذلك للنى مية قال - فذكره. مّ برقم (٢٨٣٦٠)
٢٨٤١٢ - ربَّنا الذي في السماء تقدسَ اسمُك أمرُك في السماء
كما رحتُك في السماء فاجعلْ رحمتك في الأرض واغفر لنا ذنوبنا
وخطايانا إنك أنتَ ربُّ الطيبين فأنزلْ رحمةً من رحمتك وشفاءَ من
شفائك على هذا الوجع فيبرأ باذن الله تعالى ( طب ، ك - عن
أبي الدرداء ).
٢٨٤١٣ - لا بأسَ بتعليقِ التعويذِ مِن القرآنِ قبلَ نزولٍ
البلاء وبعد نزول البلاء ( ابو نعيم - عائشة).
الفصل الثاني
في الترهيب عن الرقمى
٢٨٤١٤ - من اكتوى أو استرقى فقد برِى مِنَ التوكلِ
٧٢

( حم، ت، (١) هـ ـ ك - عن المغيرة ).
٢٨٤١٥ - إِن الرُّقَى والمانم (٢) والتولة (٣) شِركٌ (حم،هـ، د،
ك - عن ابن مسعود ) .
٢٨٤١٦ - مَنْ تعلّق شيئاً وُكِلَ إليه (حم، ن، ق،ك-
عن عبد الله بن عكيم ) .
٢٨٤١٧ - من علَّق تميمةً فقد أشركَ ( حم ، ك - عن عقبة
ابن عامر ).
٢٨٤١٨ - من علَّق ودعةً (٤) فلا ودَع الله له ، ومن علَّق
() أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في كراهية الرقية رقم (٢٠٥٥)
وقال حسن صحيح ص
(٢) النائم: التميمه: عُوزَة تعلق على الانسان. وفي الحديث ((من علق
تميمة فلا أتم الله له )، قيل : هي خرزة ؛ وأما المُعاذات إذا كتب فيها
القرآن وأسماء الله تعالى فلا بأس بها . المختار ٥٨. ب
(٣) الدّولة: بكسر التاء وفتح الواو : ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر
وغيره جعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يؤثر ويفعل خلاف ما قدره
الله تعالى. النهاية ٢٠٠/١. ب
(٤) ودْعَة: الودع - بالفتح والسكون -: جمع ودعة وهو شيء أبيض
٠
يجلب من البحر يعلق في حلوق الصبيان وغيرهم . وإنما نهى عنها لأنهم
كانوا يطلقونها مخافة العين. النهاية ١٦٨/٥. ب
٧٣

قيمة فلا تمَّم الله له ( حم . ك - عنه ).
٢٨٤١٩ - نَهى عن الرقى والتمائم والتّولةِ (ك -عن ابن مسعود).
٢٨٤٢٠ - ثلاثٌ من السحر الرقى والتولةُ والتمائمُ (طب -
عن أبي أمامة ) .
الا كمال
٢٨٤٢١ - أما إِنها لا يزيدك إِلا وهنا (١) وأنتَ لومُتَّ وأنت
ترى أنها تنفعُك لَمُتَّ على غير الفطرةِ (حم، طب - عن عمران
ابن حصين ) .
٢٨٤٢٢ - إِنها من عمل الشيطان يعني النُّشرةَ (ك - عن انس).
٢٨٤٢٣ - النُّشرةُ من الشيطان ( الذهبي في جزء من حديثه -
عن جابر ).
(١) وهناً: في حديث الطواف ((قد وهنتهم حمى يثرب)) أي أضعفتهم. وقد
وهن الانسان يهن ووهنه غيره وهناً، وأوهنه، ووهَّنه وفي حديث
عمران بن حصين ((أن فلاناً دخل عليه وفي عضده حلقة من صفر )
وفي رواية ((وفي يده خاتم من صفر، فقال: ما هذا ؟ قال : هذا
من الواهنة. قال : أما إنها لا تزيدك إلا وهناً)) الواهنة : عرق يأخذ
في المنكب وفي اليد كلها فَيُرْقى منها . وقيل: هو مرض يأخذ في
العضد، وربما عُلق عليها جنس من الخرز ، يقال لها : خرز الواهنة
وهي تأخذ الرجال دون النساء. النهاية ٢٣٤/٥ . ب
٧٤

٢٨٤٢٤ - من علَّق شيئاً وُكل إليه (طب - عن أبي
سعيد الجهني ) .
٢٨٤٢٥ - مَنْ عَمِلَ في فُرقةٍ بينَ المرأةِ وزوجها
كان في غضب الله تعالى ولمنته في الدنياوالآخرة وكان حقاً على الله تعالى
أن يضربِه بصخرةٍ من نار جهنمِ إلا أن يتوبَ ( قط في الأفراد -
عن ابن عباس ) .
٢٨٤٢٦ - لا يبقينَّ في عنق بعيرٍ فلادةٌ من وَذَرٍ أو قلادةٌ
إِلا قُطِعِتْ ( مالك، حم طب - عن أبي بشير الأنصاري). (١)
الباب الثالث في الطاعون والو باء
٢٨٤٢٧ - إذا سمعتُم بالطاعون بأرضٍ فلا تدخُلوا عليه، وإذا
وقعَ وأنتم بأرض فلا تخرجوا منها ( حم ، ق ، ن - عن اسامة بن
زيد؛ حم ، ق - عن عبد الرحمن بن عوف ؛ د - عن ابن عباس ).
٢٨٤٢٨ - الطاعونُ آيةُ الرَّجْزِ (٢) ابتلى الله تعالى به ناساً من
عباده فإذا سمعتم به فلا تدخُلوا عليه وإِذا وقع بأرضٍ وانتم بها فلا
(١) أخرجه البخاري كتاب الجهاد ومسلم كتاب اللباس باب كراهة قلادة الوتر
في رقبة البعير رقم (١٠٥) . ص
(٢) الرجز: بكسر الراء: العذاب والاثم والذنب. النهاية ٢٠٠/٢. ب
٧٥

تَفِرُوا منه (م - عن أسامة بن زيد) (١).
٢٨٤٢٩ - يختصمُ الشهداء والمتوقَّون على فرشِهم إِلى ربنا في
الذين يتوفون من الطاعونِ فيقولُ الشهداء إِخوانُنا قُتلوا كما قُتلنا
ويقولُ المتوفونَ على فرشهم: إِخوانُنا ماتوا على فُرشِهِم كما مُتْنا
على فرشَنا فيقضي الله بينهم فيقولُ ربنا تبارك وتعالى: انظروا إلى جراحهم فان أشبه
جراحُهم جراحَ المقتولين فانهم منهم ومعهم فينظرون إلى جراح
المطعونينَ فاذا جراحُهم قد أشبهتْ جراحَ الشهد فيلحقون بهم
( حم ، ن - عن العرباض بن سارية ).
٢٨٤٣٠ - إِن هذا الوباءَ رِجْزٌ أهلك الله تعالى به الأمم قبلكم
وقد بقيَ منه في الأرض شيء يجيء أحياناً ويذهبُ أحياناً فاذا وقَع
بالأرض فلا تخرجوا منها فراراً منه فإذا سمعتم به في أرضٍ فلا تأتوها
( حم ، ن - عن أسامة بن زيد ).
٢٨٤٣١ - أتاني جبريلُ بالحمى والطاعون فأمسكتُ الحمّى
بالمدينة وأرسلتُ الطاعونَ إلى الشام، فالطاعونُ شهادةٌ لأمتي ورحمةٌ
لهم ورجس على الكافرين ( حم وابن سعد - عن أبي عسيب ).
(١) أخرجه مسلم كتاب السلام باب الطاعون والعايرة والكهانة ونحوها
. رقم ٩٣/٩٢ ٠ ص
٧٦

٢٨٤٣٢ - الطاعونُ بقيةُ رجزٍ أو عذابٍ أُرسِلَ على طائفةٍ
من بني إسرائيل فاذا وقع بأرضٍ وأنتم بها فلا تخرجوا منها فراراً
منه، وإذا وقع بأرضٍ ولستم بها فلا تهبطوا عليها (ق،ت -من اسامة).
٢٨٤٣٣ - الطاعون شهادة نكلّ مسلم (حم ، ق - عن انس).
٢٨٤٣٤ - الطاعون كان عذاباً يبعثُه الله تعالى على من يشاء وأن
الله تعالى جعله رحمةً للمؤمنين فليسَ من أحدٍ يقعُ الطاعون فيمكتُ
في بادِهِ صابراً محتسباً يعلمُ أنه لا يُصيبه إلا ما كتب الله له إلا
كان لهُ مثلُ أجر شهيدٍ ( ط، حم، خ - (١) عن عائشة).
٢٨٤٣٥ - الطاعونُ غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البعير ، المقيم بها كالشهيدِ،
والفارُ منه كالفارّ من الزحفِ ( حم - عن عائشة ).
٢٨٤٣٦ _ الطاعونُ رِجْزُ أعدائِكم من الجن وهو لكم
شهادة ( ك - عن ابي موسى ).
٢٨٤٣٧ - الطاعونُ شهادةٌ لأمتي ورجزُ أعدائِكم من الجنٍ
غدَّةُ كغدَّةِ الإِبل يخرج في الآباطِ والمَرَاقِّ(٢) من مات فيه مات
(١) أخرجه البخاري كتاب الطب باب أجر الصابر في الطاعون
(١٧٠/١٦٩/٧). ص
(٢) قال المناوي في فيض القدير (٢٨٨/٤): المراق: أسفل البطن جمع مرق
وقال الهيثمي : اسناده حسن . ص

شهيداً، ومن أقامَ فيه كان كالمرابِطِ في سبيل الله، ومن فرَّ منه كان
كالفارّ من الزحفِ ( طس وابو نعيم في فوائد ابي بكر بن خلاد -
عن عائشة ) .
٢٨٤٣٨ - إذا سمعتم الطاعونَ بأرضٍ فلا تدخلوها عليه، وإِذا
وقع وأنتم بأرضٍ فلا تخرجوا منها فراراً منه ( حم، ق ، ت - عن
اسامة بن زيد) م برقم (٢٨٤٢٧)
٢٨٤٣٩ - اللهمّ اجعلْ فناءَ أمتي قتلاً في سبيلك بالطعن
والطاعون ( حم ، طب - عن أبي بردة الاشعري ) .
٢٨٤٤٠ - رأيتُ كأنَّ امرأةً سوداءَ ثْرةَ الرأسِ خرجت
من المدينة حتى نزلتْ مَهْيَمةَ (١) فتأولتُها أن وباءَ المدينة نُقِلَ
إليها ( حم، ت، هـ - عن ابن عمر) (٢).
٢٨٤٤١ - ستهاجرون إلى الشام فيفتحُ لكم ويكونُ لكم داء
كالدَّمَّلِ أو كالْحُزَّةِ (٣) يأخذ بمراقِ الرجل يستشهِدُ الله به أنفسَهم
(١) مَنْيعة: اسم الجحفة وهي ميقات أهل الشام وبها غديرخم وهي شديدة
الوخم. النهاية ٣٧٧/٤. ب
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الرؤيا باب ما جاءفي رؤيا التي حصلت له رقم (٢٢٩٠)
وقال حسن صحيح غريب . ص
(٣) كالحُزة: وفي الحديث ((وفلان آخذ بحزته)) أي بعنقه. قال الجوهري:
هو على التشبيه بالحُزّ: وهو القطعة من اللحم قطعت طولاً النهاية ٣٧٨/١ ب
٧٨

ويُزكي به اعمالهم ( حم - عن معاذ).
٢٨٤٤٢ - الفار من الطاعونِ كالفارّ من الزحف، والصابرُ
فيه كالصابرِ في الزحفِ ( حم وعبد بن حميد - عن جابر ) .
٢٨٤٤٣ - الفارُ من الطاعون كالفارّ من الزحف ومن صبر فيه
كان لهُ أجرُ شهيدٍ ( حم - عن جابر ) .
٢٨٤٤٤ - الفارُ من الطاعونِ كالفارّ من الزحف ( ابن سعد
عن عائشة ) .
الاكمال
٢٨٤٤٥ - إن الطاعونَ رحمةُ ربّكم ودعوةُ نبيكم، وموتُ
الصالحين قبلكم وهو شهادة ( الشيرازي في الألقاب - عن معاذ) .
٢٨٤٤٦ - يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول أصحابُ
الطاعون: نحن شهداء فيقال لهم: انظُرُوا فإنْ كانتْ جراحتُهم
كجراحِ الشهداءِ تسيلُ دماً كريحِ المسكِ فهمْ شهداء فيجدونهم
كذلك ( حم ، طب - عن عتبة بن عبد السلمي ) .
٢٨٤٤٧ - تنزلون منزلاً لا يقالُ له الجابية والجُوبيةُ يصيبكم
فيها داء مثل عدَّةِ الجملِ فيستشهد اللهُ به أنفسكم وذراريكم ويُزكي
به أعمالكم ( طب وابن عساكر - عن معاذ).
٧٩

٢٨٤٤٨ - اللهم اجعل فناءَ أمتي بالطعن والطاعون (الباوردي -
عن أسامة بن شريك عن أبي موسى الأشعري ) .
٢٨٤٤٩ - اللهم اجعل فناء أمتي قتلاً في سبيلك بالطعن والطاعون
( حم والحاكم في الكنى والبغوي ؛ طب ، ك - عن أبي بردة
الأشعري اخى أبي موسى ) .
٢٨٤٥٠ - لا تَفنى أمتي إِلا بالطعن والطاعون غدةٌ كغدة
الإِبل ، المقيمُ فيها كالشهيد والفارُ منها كالفار من الزحف ( طس -
عن عائشة ) .
٢٨٤٥١ - الطاعونُ آيةُ الرحْزِ ابتلى اللهُ به ناساً مِنْ عباده
فاذا سمعتُم به فلا تدخلوا عليه، وإذا وقعَ بأرضٍ وأنتم بها فلا تَفِرُّوا
منه ( م - عن أسامة بن زيد) مَّ برقم (٢٨٤٢٨).
٢٨٤٥٢ - إن هذا الوباء شيءٌ عُذِّبَ به الأممُ قبلكم وقد بقيت
في الأرض منه بقيةٌ فيقع أحياناً ويذهبُ أحياناً، فإذا وقع بأرضٍ
وأنتم بها فلا تَخرُجُوا منها ، وإذا وقع بأرضٍ ولستم بها فلا تدخلوا
عليه ( طب - عن سعد ).
٢٨٤٥٣ - إذا سمعتم بهذا الوباء ببلدٍ فلا تقدموا عليه ، وإِذا وقع
وأنتم به فلا تخرجوا فِراراً منه طب - عن عبد الرحمن بن عوف).
٨٠