Indexed OCR Text

كنة أعمّال
رئتي
فِي مُسْ لاَ فِى الِ وَالأَ فْعَالْ
للعّ علاءالدين على الشقي بن حسام الدين الهندي
البرحان فوري المتوفى/٩٧٥.
الجزء العاشر
ضبطه وفسر غريبه
الشيخ سفوالقا
الشيخ بكريچچّاني
ممعه ووضع فهارسه ومفتاحه
مؤسسة الرسالة

حقوق الطَّبع محفوظَة
الطبعة الخامسة
١٤٠٥هـ - ١٩٨٥ م
كراسة الرسالة
المت جاحةٍ. والنشر والتوزيع
بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة
مؤسسة الرسالة
هاتف: ٣١٩٠٣٩ - ٢٤١٦٩٢ ص.ب: ٧٤٦٠ برقياً: بيوشران

سِاللهِ الرَّحْمنِ الرَّحَيْدِ
بيسُـ
الكتاب الثالث من حرف الطاء
كتاب الطب والرقى والطاعون من
قسم الاقوال
وفيه ثلاثة ابواب
الباب الاول في الطب
وفيه فصلان
الفصل الاول في الترغيب وفيه ذكر الادوية
٣٨٠٧٢ - الطبيبُ اللهُ ولعلكَ تَرِفُق بأشياءَ تحرِقُ بها
غيرك ( الشيرازى - عن مجاهد مرسلا).
٢٨٠٧٣ - الله الطبيب ((١) د- عن أبي رِمْثَّة).
٢٨٠٧٤ - أنتَ الرفيقُ واللهُ الطبيبُ (حم - عن أبي رِمِئَة).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الخضاب رقم / ٤١٨٩ / وقال
المنذري في عون المعبود (٢٦٢/١١): وأخرجه الترمذي والنسائي
مختصراً ومطولاً وقال الترمذي : حسن غريب .

٢٨٠٧٥ - أصلُ كل داء البرَدَةُ (١) ( قط في العلل - عن
أنس (٢) وابن السني وابو نعيم في الطب - عن علي وعن أبي سعيد
وعن الزهري مرسلا ).
٢٨٠٧٦ - تَداوَوْا عبادَ الله فإن الله لا يضعُ داء إِلا وَضع
له دواء غير داءٍ واحدٍ الهرمِ (حم، عم، حب ، ك، ٤ (٣) صر
اسامة بن شريك ) .
٢٨٠٧٧ - يا عبادَ الله تَدَاوَوْا فإن الله تعالى لم يضعْ داءً إِلا
وضع له دواءً غير داء واحدٍ الهرم ( حم ، ٤، (٤) حب ، ك -
عن أسامة بن شريك ) .
(١) البرّدَة: هي التشختمة ونقل الطعام على المعدة سميت بذلك لأنها تبرد
المعدة فلا تستمرى الطعام . النهاية ١١٥/١ ب .
(٢) قال المناوي في فيض الغدير (٥٣٢/١) فيه اسحاق بن بجيح الملطي كان
يضع الحديث رمز السيوطي لضعفه ولا يصح شيء من طرقه وقال ابن
عدي باطل بهذا الاسناد . ص
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب ما أنزل الله رقم (٣٤٥٦) وقال في
الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات . ص
(٤) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الدواء والحث عليه
رقم ( ٢٠٣٨) وقال حسن صحيح. ص
٤

٢٨٠٧٨ - إِن الله تعالى حيثُ خلقَ الداءَ خلقَ الدواء فتداووا
( حم - عن أنس ) .
٢٨٠٧٩ - إِن الله تعالى لم يُنزِلْ داءٌ إِلا أُنزلَ له دواءَ علمَهُ
من عَلِمِهُ، وجَهِلهُ مَن جَِلَه إِلَا السَّمَ وهو الموتُ (ك - عن
ابي سعيد ) .
٢٨٠٨٠ - إِن الذي أنزلَ الداءَ أنزلَ الدواءَ (ك - عن أبي
هريرة ) (١).
٢٨٠٨١ - الدواء مِنَ القَدَرِ وقد ينفعُ باذن الله تعالى (طب
وابو نعيم - عن ابن عباس ) .
٢٨٠٨٢ - الدواء من القدرِ وهو ينفعُ من يشاء بما شاءَ (ابن
السنى - عن ابن عباس ) .
٢٨٠٨٣ - إن الله تعالى خلقَ الداء والدواء، فتداوَوْا ولا
نَتْداوَوْا بحرامٍ ( طب - عن أم الدرداء ).
٢٨٠٨٤ - إِن الذي جعلَ الداءَ أنزلَ الدواءَ فجعلَ شفاء ما شاءَ
فما شاءَ ( ابو نعيم في الطب - عن أبي هريرة ) .
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك (١٩٩/٤) وقال صحيح واقره الذهبي. ص

٢٨٠٨٥ - ما أنزلَ اللهُ داء إلا أنزلَ له دواءً (هـ ـ-عن ابن مسعود).
٢٨٠٨٦ - لكل داء دواء فإذا أُصيبَ دواء الداءِ بَرَأَ بإذنِ
الله ( حم، م - (١) عن جابر) .
٢٨٠٨٧ - ما أنزلَ الله تعالى داء إلا أنزلَ له شفاءً (هـ ـ
عن أبي هريرة ) (٢).
الا كمال
٢٨٠٨٨ - تداووا فإن الله تعالى لم يُنْزِلْ داءَ إلا وقد أنزلَ
اللهُ له شفاءَ إِلا السامَ والهرمَ ( حب - عن أسامة بن شريك). (٣)
٢٨٠٨٩ - تَداوَوا فإن الله عز وجل لم يُنزلْ في الأرضِ داء
إلا أنزل اللهُ له شفاءَ ( ابو نعيم في الطب - عن ابن عباس ).
٢٨٠٩٠ - يا أيها الناسُ تداووا فان الله تعالى لم يخلق داء إلا
(١) أخرجه مسلم كتاب السلام باب لكل داء دواء واستحباب الحداوي
رقم (٢٢٠٤) ص .
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء
رقم ( ٣٤٣٩) وقال في الزوائد : اسناد حسن . ص
(٣) أخرجة الهيثمي في موارد الظمآن الى زوائد ابن حيان كتاب الطب باب
التداوي رقم ( ١٣٩٥) .ص
٦

خلق له شفاء إِلا السام والسامُ الموتُ ( طب - عن ابن عباس ).
٢٨٠٩١ - يا أيها الناس تداواوًا فإن الله تعالى لم يُنزل داء إلا
أنزل له دواءً ( ابو نعيم في الطب - عن ابي هريرة ).
٢٨٠٩٢ إِن الذي أنزل الداء أنزل معه الدواء ( ابو نعيم - عن
ابي هريرة ) .
٢٨٠٩٣ - إِن الذي أنزل الداء أنزل الدواء، ولم يُنزل داء إِلا
٠٣.
أنزل له دواء إلا داءً واحداً الهرم (طب - عن صفوان بن مسال).
٢٨٠٩٤ - ما وضعَ من داء في الأرض إلا وقد جُعل له
شفاءٌ عَلمه من عَلِمهُ وجَبِلِه مَن جَهِله (طب- عن ابن مسعود).
٢٨٠٩٥ - تعلمن أن الله تعالى لم يُنزل داءَ إِلا أنزل له دواً.
غير داءٍ واحدٍ الهرم (ك - عن صفوان بن عسال ).
٢٨٠٩٦ - سبحانَ الله وهل أنزل الله تعالى من داء في الأرضِ
إِلا جعل له شفاءَ ( حم - عن رجل من الأنصار ) .
٢٨٠٩٧ - ما أنزل الله عز وجل داء إلا وقد جعل له في الأرض
دواء عَلَمِه مَنْ عَلِمه وجهله من جهيله ( الخطيب - عن أبي هريرة).
٢٨٠٩٨ - ما أنزال الله تعالى داء إلا أنزل له الدواء (هــ عن
ابن مسعود ) .

٢٨٠٩٩ - ما أنزل الله تعالى من داء إلا وقد أنزل معه شفاء
علمه من علمه وجهله من جهله ( حم والحكيم وابن السنى وابو نعيم
في الطب ، ك ، ق - عن ابن مسعود ) .
٢٨١٠٠ - إن الله عز وجل الطبيبُ، ولكنكَ رجلٌ رفيقٌ
( أبو نعيم في الطب - عن عبد الملك بن ابجر عن أبيه عن جده).
٢٨١٠١ - اللهُ الطبيبُ بل أنتَ رجلٌ رفيقٌ طبيبها الذي خلقها
(د- عن أبي رِمْغَة). منَّ برقم (٢٨٠٧٣).
التداوي بالقرآن
٢٨١٠٢ - عليكم بالشفاءَينِ العسلِ والقرآنِ (هـ)،(١) ك - عن
ابن مسعود ).
٢٨١٠٣ - خير الدواء القرآنُ (مـ ـ عن علي).
٢٨١٠٤ - استَشَفُوا بما حمد اللهُ بهِ نفسَهَ قبلَ أن يُحمَده
خَلْقُه، وبما مدحَ اللهُ بهِ نفسَه ((الحمدُ للهِ)) و((قلْ هو الله
أحدٌ)) فمن لم يَشْفِهِ القرآنُ فلا شفاهُ اللهُ ( ابن قانع - عن رجاء
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب المسل رقم (٣٤٥٢) وقال في
الزوائد: إسناد صحيح رجال ثقات . وأخرجه الحاكم في المستدرك
(٢٠٠/٤) وقال صحيح ووافقه الذهبي. ص
٨

الفنوي ) (١)
٢٨١٠٥ - عالجيها بكتابِ اللهِ ( حب (٣) - عن عائشة).
الا كمال
٢٨١٠٦ - مَن لمَ يستشفِ بالقرآنِ فلا شفاءُ اللهُ ( قط في
الأفراد - عن أبي هريرة ) .
الحجامة
٢٨١٠٧ - الحجامةُ في الرأس هي المضيئةُ (٣) أمهفي بها جبريلُ
حين أكلتُ طعامَ اليهوديةِ ( ابن سعد - عن أنس ).
٢٨١٠٨ - الحجامةُ يومَ الثلاثاءِ لِسِبْعَ عشرةَ من الشهرِ دواء
لداء سنةٍ ( ابن سعد ، طب ، عد - عن معقل بن يسار ).
٢٨١٠٩ - الحجامةُ في الرأسِ من الجنونِ والجذامِ والبرصِ
(١) قال المناوي في فيض القدير (٤٩١/١) رجاء الغنوي: اسمه منبه بن
سعد، وقد أشار الذهبي في تاريخ الصحابة الى عدم صحة هذا الخبر . ص
(١) أورده الهيثمي في موارد الظمآن كتاب الطب في الرقى رقم (١٤١٩) ص.
(٣) المفيئة: أي تسمى المغيئة من الأمراض والأدواء . فيض القدير
٤٠٣/٣ . ب

والأضراس والنعاس ( عق - عن ابن عباس ، طب وان السنى في
الطب - عن ابن عمر ) .
٢٨١١٠ - الحجامةُ على الريقِ أمثلُ وفيها شفاء وبركهٌ، وتزيدُ
في الحفظِ والعقلِ فاحتجموا على بركةِ الله يومَ الخميس ، فاجتَفِبوا
الحعامةَ يوم الجمعة والسبتِ ويومَ الأحدِ واحتجموا يومَ الاثنينِ
والثلاثاء فإنه اليومُ الذي عافاءُ اللهُ فيه أيوبَ من البلاء ، واجتنبوا
الحجامةَ يوم الأربعاء فإِنه اليوم الذي ابتُلِي فيه أبوبُ وما يبدُو
جذامٌ ولا برص إلا في يومِ الاربعاء وفي ليلةِ الأربعاء (هـ(١) ك
وابن السنى وابو نعيم - عن ابن عمر ) .
٢٨١١١ - الحجامةُ تنفعُ من كل داء ألا فاحتجموا ( فر - عن
ابي هريرة ) .
٢٨١١٢ - الحجامةُ يوم الأحد شفاء ( فر عن جابر بن عبد الملك
ابن حبيب في الطب النبوي - عن عبد الكريم الحضرمي معضلا).
٢٨١١٣ - الحجامةُ تكرهُ في أول الهلال، ولا يُرْجى نفعُها
حتى ينقُصَ الهلالُ ( ابن حبيب - عن عبد الكريم معضلا).
٢٨١١٤ - من احتجم يوم الثلاثاء لسبحَ عشرةَ مِن
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب في أي الأيام يحتجم رقم (٣٤٨٧). ص
١٠

الشهر كان دواء الداء سنةً ( طب ، هق - عن معقل بن يسار).
٢٨١١٥ - من احتجَم لسبعَ عشرة من الشهرِ وتسعَ عشرةَ
وإِحدى وعشرين كانَ له شفاء من كل داءٍ (د، ك - عن أبي هريرة).
٢٨١١٦ - من احتجم يوم الاربعاء أو يوم السبت فرأى في
جسده وَضَحَاً (١) فلا يلومَنَّ إِلا نفسه (ك، هق -عن أبي هريرة).
٢٨١١٧ - من احتجم في يوم الخميس فرض فيه مات فيه
( ابن عساكر - عن ابن عباس ).
٢٨١١٨ - أخبرني جبريلُ أن الحجمَ أنفعُ ما تداوى به الناسُ
( ك - عن أبي هريرة ) .
٢٨١١٩ - استعينوا على شدة الحرّ بالحجامةِ فان الدمَ رُبما
يَقْبَيِّغُ (٢) بالرجلِ فيقتُله (ك في تاريخه - عن ابن عباس ).
٢٨١٢٠ - إِن أفضلَ ما تداويتم به الحجامةُ والقُسْطُ(٣) البحريُ
(١) وضحاً: الوضح: البياض من كل شيء، ومنه الحديث ((جاء رجل
بكفه وضح )) أي برص. النهاية ١٩٦/٥، ١٩٧ . ب
(٢) يتبيغ: في الحديث ((لا يَقبيغ بأحدكم الدم فيقتله)) أي غلبة الدم
على الانسان، يقال : تبيغ به الدم إذا تردد فيه. النهاية ١٧٤/١ ب
(٣) القسط: عقَّار معروف في الأدوية طيب الريح، تبخر به النفساء
والأطفال . النهاية ٦٠/٤ ب
؟.
١١

فلا تعذبوا صبيانكم بالغمز (١) (م(٢) - عن انس).
٢٨١٢١ - إِن خيرَ ما تَحتجمون فيه يومُ سبعَ عشرةَ ويومُ
تسعَ عشرةَ ويومُ إِحدى وعشرين (ت (٣) - عن ابن عباس ) .
٢٨١٢٢ - إن في الجمعةِ ساعةً لا يحتجمُ فيها مُحتجمُ إِلا
عرضَ له داء لا يُشفى منهُ (عق - عن ابن عمر ).
٢٨١٢٣ - إِن كان في شيءٍ مما تَداوون به خيرٌ فالحجامةُ (حم،
د ، (٤) هـ، ك - عن أبي هريرة ).
٢٨١٢٤ - قطعُ العرق مَسْقَمَةٌ والحجامةُ خيرٌ منه ( فر -
عبد الله بن جراد ) .
٢٨١٢٥ - ما مررتُ ليلة أسري بي على ملأ من الملائكة إِلا
كلّهم يقول لي: عليكَ يا محمدُ بالحجامة (ت، (٥) . - عن ابن عباس).
(١) الغمز: العصر والكبس باليد. النهاية ٣٨٥/٣. ب
(٢) أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب اجرة الحجامة رقم (٦٣). ص
٠
(٣) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الحجامة رقم (٢٠٥٣)
وقال حسن غريب . ص
(٤) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب الحجامة رقم (٣٨٣٩). ص
(٥) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الحجامة رقم (٢٠٥٣)
وقال حسن غريب .
١٢

٢٨١٢٦ - احتجموا لخمسَ عشرةَ أو سبعَ عشرة أو تسع عشرة
أو إحدى وعشرين لا يَتَبَيَّغِ بكم الدمَ فيقتلكم ( البزار وابو نعيم في
الطب - عن ابن عباس ) .
٢٨١٢٧ - إذا اشتدَّ الحرُّ فاستعينوا بالحجامةِ لا يَنَبِيّغِ العَمُ
بأحدكم فيقتله ( ك - عن أنس).
٢٨١٢٨ - الحجامةُ في الرأسِ شفاء عن سبعٍ إِذا ما نوى
صاحِبُها مِن الجنونِ والصداعِ والجذامِ والبرصِ والنعاسِ ووجعِ
الضرسِ وظلمةٍ يجدُها في عينيهِ ( طب وابو نعيم - عن ابن عباس)
٢٨١٢٩ - إن الحجامة في الرأسِ دواء مِنْ كل داء الجنونِ والجُذامِ
والعشاء والبرصِ والصداع ( طب - عن أم سلمة ).
٢٨١٣٠ - إِن في الجمعةِ ساعةً لا يحتجمُ فيها أحدٌ إِلا مات
(ع - عن الحسين بن علي) .
٢٨١٣١ إن في الحجمِ شفاءً (م (١) - عن جابر).
٢٨١٣٢ - إن يوم الثلاثاء يوم الدمِ وفيه ساعةٌ لا يرقأ (٢) (د-
(١) لفظه: في صحيح مسلم كتاب السلام باب لكل داء دواء رقم (٢٢٠٥):
((إِن فيه شفاء)). ص
(٢) يرقأ: يقال: رقأ الدمع والهم والعرق يرقأ رُقوءًا بالضم إذا سكن
وانقطع . النهاية ٢٤٨/٢. ب
١٣

عن أبي بكرة).
٢٨١٣٣ - عليكم بالحجامةِ في جوزةِ القَمَحْدُوَةِ (١) فإنه دواء
من اثنين وسبعينَ داءَ وخمسةَ أدواءٍ من الجنونِ والجذامِ والبرصِ
ووجعِ الأضراس ( طب وابن السني وابو نعيم - عن صهيب ).
٢٨١٣٤ - خيرُ الدواءِ الحجامةُ والفِصادُ (٢) (ابو نعيم في
الطب - عن علي ) .
٢٨١٣٥ - خيرُ ما تداويتم به الحجامةُ ( حم، طب ، ك -
عن سمرة ) .
٢٨١٣٦ - في الحجم شفاءٌ (سموبه والضياء - عن عبد الله بن
سرجس ).
:
(١) القَمَحدُوَةَ: بفتح القاف والميم وسكون الحاء المهملة وقسم الدال المهملة
وفتح الواو: نقرة القفا. فيض القدير ٣٣٩/٤.
وقال في المصباح ٧٠٨/٢: القمحدُوه: فَمَلُّوَة بفتح الدال والعين
وسكون اللام الأولى وضم الثانية : هي ما خلف الرأس وهو مؤخر
القذال والجمع تماحد .ب
(٢) الفصاد : الفاسد الرجل فصداً من باب ضرب، والاسم الفيصاد ، وافتصد
الرجل والمقصد بكسر الميم ما يقصد به . ٦٤٩/٢ المصباح. ب
١٤
٠٫٠

٢٨١٣٧ - ما مررتُ ليلة أسري بي بملأ من الملائكة إلا قالوا:
يا محمدُ بشّرْ أمْتَك بالحجامة (هـ - عن أنس؛ ت - عن ابن
مسعود ) من برقم (٢٨١٢٥) .
٢٨١٣٨ - نِعمَ العبدُ الحَجَّامُ يَذْهبُ بالدمِ ويُخِفُ الصلب
وتجلو عن البصر (ت، هـ ، ك - عن ابن عباس ).
٢٨١٣٩ - ليلة أسري بي ما مررتُ على ملأ من الملائكة إِلا
أمرونى بالحجامةِ ( طب - عن ابن عباس ).
٢٨١٤٠ - خيرُ يومٍ تحتجمونَ فيه سبعَ عشرةَ وتسع عشرةَ
وإحدى وعشرين وما مررتُ بملاً من الملائكةِ ليلةَ أسري بي إِلا
قالوا : عليك بالحجامةِ يا محمدُ ( حم ، ك- عن ابن عباس).
٢٨١٤١ - إِذا اشتهى مريضُ أحدِكم شيئاً فَلْبُطمْه
(هـ(١) - عن ابن عباس).
الا كمال
٢٨١٤٢ - إِن جبريل أخبرني أن الحجامةَ أنفعُ ما تداوى بهِ
الناسُ ( الخطيب - عن أبي هريرة ).
(١) أخرجه بن ماجه كتاب الطب باب المريض يشتهي الشيء رقم (٣٤٤٠). ص
١٥

٢٨١٤٣ - إن في الحجمِ شفاءَ (م- عن جابر) مرَّ برقم (٢٨١٣١).
٢٨١٤٤ - من قرأ آية الكرسيّ عند حجامةٍ كانتْ منفعتُها
منفعةَ حجامتَيْنِ ( ابن السني والديلمي - عن علي ) .
٢٨١٤٥ - إِنْ كان في شيءٍ مما تَداوَوْن به خيرٌ فالحجامةُ
( حم، د، هـ، ك - عن أبي هريرة) من برقم (٢٨١٢٣).
٢٨١٤٦ - نِعِمَ الدواء الحجامةُ تُذهِبَ المَ وتجلو البصر
وتُخِفُ الصلبَ (ك - عن ابن عباس ).
٢٨١٤٧ - نِعْمَ العادةُ القائِلةُ(١) ونعم المادةُ الحجامةُ (الديلمي
عن انس ) .
٢٨١٤٨ - ما مررتُ ليلة أسري بي بملأ من الملائكةِ إِلا
كلهم يقول لي: عليكَ يا محمدُ بالحجامة (ت : حسن غريب، هــ
عن ابن عباس ) منّ برقم (٢٨١٢٥).
٣٨١٤٩ _ يا ابنَ حابسٍ إن فيها شفاءَ من وجعِ الرأسِ
والأضراسِ والنَعاسِ والبرصِ والجنونِ (ابن سعد - عن بكر الأشج)
قال بلغني أن الأقرع بن حابس دخلَ على النبيّ ◌َّةُ وهو يحتجمُ في
(١) القائلة: القيل والقيلولة: الاستراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نوم .
يقال: قال يقبل قيلولة، فهو قائل. النهاية ٠١٣٣/٤ ب
١٦

القمَحْدُوَة فقال: لِمَ احتجمْت في وسطِ رأسِك قال فذكره).
٢٨١٥٠ - الحجامةُ التي في وسطِ الرأسِ من الجنونِ والجذام.
والنعاسِ والأضراسِ ( ك - عن أبي سعيد).
٢٨١٥١ - الحجمةُ التي وسط الرأسِ من الجنونِ والجذامِ
والنعاس والأضراس وكان يسميها مُنقِذةً (ك وتعقب -عن أبي سعيد).
٢٨١٥٢ - الحجامةُ في ثُقْرةِ الرأسِ تورتُ النسيانَ، فتجنّبُوا
ذلك وأكثروا من قول لا إله إلا الله والاستغفارِ فإنهما أمانٌ في
الدنيا من الذلّ وفي الآخرةِ جُنّةٌ من النارِ (الديلمي -عن انس).
١٨١٥٣ - الحجامةُ على الريق دواءُ وعلى الشبع داءوفي سبع عشرة من
الشهرِ شفاءٌ ويوم الثلاثاء صِحُة البدن، ولقد أوصاني جبريلُ بالحجم
حتي ظنفتُ أنه لا بُدَّ منه ( الديلمي - عن انس ).
٢٨١٥٤ - الحجامةُ يومَ الأحدِ شفاءٌ (الديلي - عن جابر).
٢٨١٥٥ - من احتجمَ يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر
أخرج الله منه داءَ سنةٍ ( حب في الضعفاء ، ق - عن انس ).
٢٨١٥٦ - من وافق حجامته يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت
من الشهر كان كدواءِ سنةٍ ( الرافعي - عن ابن شهاب ) .
١٧
ك ٢٢ / ج ١٠

٢٨١٥٧ - من وافق حجامته يوم الثلاثاء لسبع عشرة مُضْت
من الشهر فلا يجاوزها حتى يحتجم ( حب في الضعفاء ، طب - عن
ابن عباس ، واورده ابن الجوزي في الموضوعات ) .
٢٨١٥٨ ـ لا تحتجموا يوم الخميس فمن احتجمَ يوم الخميس فتاله
مكروهٌ فلا يُلومِنَّ إِلا نفسه ( الشيرازي في الألقاب وابن النجار -
عن ابن عباس ) .
٢٨١٥٩ - لا يحتجموا يوم الخميس فإنه من يحتجمُ فيه فينالُه
مكروهٌ فلا يلومن إلا نفسه (الشيرازي في الألقاب والخطيب
والديلمى وابن عساكر - عن ابن عباس ) .
٢٨١٦٠ - إن في الجمعة ساعةً لا يحتجمُ فيها أحدٌ إلا ماتَ
(ع - عن السيد الحسين وضعفه ).
٢٨١٦١ - ادفِنْهُ لا يَبْحتُ عنه كلبٌ (ابن سعد (١) - عن
هارون بن رئاب) ان رسول الله تي احتجم - قال فذكره .
(١) في الطبقات الكبرى (٤٤٨/١) لابن سعد). ص
١٨

ادوية متفرقة
اللدود والسعوط
٢٨١٦٢ - إِن خير ما تداويتم به اللدودُ (١) والسَّعُوطُ والحجامةُ
والمشيء، وخيرَ ما اكتحلتم به الإِمَدُ فانه يجلو البصرَ ويُفبتُ
الشعرَ (ت (٢) ، ك - عن ابن عباس) .
الا ثمر
٢٨١٦٣ - الإِيمِدُ يجلو البصرَ ويُقبتُ الشعر (نخ - عن
معبد بن هوذة ) .
٢٨١٦٤ - خيرُ الدواءِ اللدودُ والسَّعوطُ والمشىء والحجامةُ
والعلقُ ( ابو نعيم - عن الشعبي مرسلا).
٢٨١٦٥ - خيرُ ما تداويتم به اللدودُ والسّموطُ والحجامةُ
والمشيُ ( ت وابن السني وابو نعيم في الطب - عن ابن مسعود ).
(١) اللدود: هو بالفتح من الأدوية: ما يسقاء المريض في أحد شقّي الغم.
النهاية ٢٤٥/٤ . ب
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في السعوط وغيره رقم (٢٠٤٨)
وقال حسن غريب . ص
١٩

٢٨١٦٦ - عليكُنَّ بهذا العود الهندي فإِنَّ فيه سبعةَ أشفية
يُسْغِطُ من العُذْرَةِ (١) وبُلَدُ من ذاتِ الجنبِ (خ - عن ام
قيس ) (٢) .
الا كمال
٢٨١٦٧ - خيرُ الدواءِ السَّعوطُ والَّدودُ، والحجامةُ والمشيُ
والعلقُ ( ق - عن الشعبي مرسلا ).
التداوي بالعسل أو النار أو الحجامة
٢٨١٦٨ - ما طُلب الدواء بشيء أفضلَ من شربةِ عسلٍ (أبو
نعيم في الطب - عن عائشة ) .
٢٨١٦٩ - من لَمق العسل ثلاث غدواتٍ كلَّ شهرٍ لم يُصبهُ
عظيمٌ من البلاء (هـ - عن أبي هريرة).
(١) العُذْرة بالضم : وجع في الحلق يهيج من اللم . وقيل: هي قُرحة
تخرج في الحرم الذي بين الأنف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع
العُذرة ، فتعمد المرأة إلى خرقة فتفتلها فتلاً شديداً وتدخلها في أنفه
:
فتطعن ذلك الموضع فيتفجر منه دم أسود ، وربما أفرحه ، وذلك الطعن
يسمى اللَّغر. النهاية ١٩٨/٣. ب
(٢) وهكذا أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب التداوي بالعود الهندي
وهو الكُسْت رقم (٢٢١٤). ص
٢٠