Indexed OCR Text

٢٧٠٦٤ - ﴿مسند البراء بن عازب﴾ سُئِلَ رسولُ الله عَ}
عن الوضوء من لحومِ الابلِ فقال: تَومؤا منها (ش).
٢٧٠٦٥ - ﴿مسند ثوبان مولى رسول الله مَا﴾﴾ عن سعد بن
أبي طلحة ان أبا الدرداءِ حدثَه أن النبيَّ عَ لِ قَاءَ فَأْفطَر فاقيتُ ثوبان
فقال: صدَق أنا صببتُ له الوجوءَ ( أبو نعيم).
٢٧٠٦٦ - ﴿ من مسند جابر بن سمرة ) كنا نتوضأ من لحوم
الغنمِ (ش).
٢٧٠٦٧ - ﴿ ايضا﴾ أمرنا رسولُ الله ◌َّةٍ أن نتوضأ من لحوم
الابلِ ولا نتوضأ من لحومِ الغنمِ وأن نُصَلَيَ في دمنِ (١) الغنمِ ولا
ثُصليَ في أعطانِ الابلِ (ش).
٢٧٠٦٨ - عن علي بن طلق قال: أتَى النِيَّ مَة أعرابي فقال:
يا رسول اللهِ الرجلُ منا يكونُ بأرضِ الغلاةِ فتكونُ منهُ الرويحةُ
ويكونُ في الفلاة وفي الماء قلةٌ فقال رسول الله عَبٍِّ إِن الله لا يستحي
من الحقّ إِذا فسا أحدكم فليتوضأ ( ابن جرير).
٢٧٠٦٩ - عن الني بن طلق أن النبيَّ مَّ ◌ٍ قال: إِذا فسا أحدكم في
(١) دمن: جمع دمنة: وهي ما تدفعه الابل والغنم بأبوالها وأبارها:
النهاية (١٣٤/٢) ص
- ٤٨١ -
كنز/ج٩
م / ٣١
حى

الصلاة فلينصرِفْ فليتوضأ ثم لْيُعِدِ الصلاةَ (ابن جرير).
٢٧٠٧٠ - (مسند عمرو بن أمية الضمري﴾ أن النيّ مَ ◌ّه احتَز
من كتفٍ شاةٍ ثم صلَّى ولم يتوضأ (عب، ش).
٢٧٠٧١ - ﴿ مسند المقداد بن الأسود﴾ أن علياً أمره أن يسأل
النبيّ مَّهِ عن الرجلِ إِذا دنا إلى امرأته فخرجَ منهُ المذيُ فماذا عليه فان
عندى ابنتهَ وأنا استحيى أن اسألهَ؟ فسألتُ رسولَ الله عَّ لاع عن ذلك
فقال: إذا وجِدَ أحدكم ذلك فلينضَحْ فرجَه وليتوضأ وضوءه للصلاة
( عب ).
٢٧٠٧٢ - ﴿ مسند أبي أمامة﴾ ان النبي ◌ُّهِ سُئِلَ عن مَسّ
الذكر فقال: هلْ هُو إِلا جَذوةٌ(١) منك؟ (ش).
٢٧٠٧٣ - ﴿ مسند أبي أمامة﴾ ان رجلاً سأل النيَّ مَ ◌ّ فقال:
مَسَسْتُ ذكري وأما أصلي قال: لا بأسَ إِنما هُو جَذبةٌ منك ( عب
وهو ضعيف ).
٢٧٠٧٤ - ﴿ مسند أبي أمامة ﴾ قلت يا رسولَ اللهَ يتوضأ للصلاة
(١) جذوة: الجذوة: القطعة. قال مجاهد في قوله تعالى: ((أو جذوة من
النار)) أي قطعة من الجمر ، قال : وهي بلغة جميع العرب المختار
صفحة /٧٢/ ٠
- ٤٨٢ -

ثم يُقَبْلُ أهلَه ويلاعبها ينقضُ ذلك وضوءَه ؟ قال: لا (عد، كروفيه
رُكن بن عبد الله الشامي متروك ) .
٢٧٠٧٥ - عن سهل بن حنيف قال: كنتُ ألقى من المذي شدة
فأكثِرُ منه الاغتسالَ فسألتُ رسول الله عَيِ فقال: إِنما يُجزئكَ
من ذلك الوضوء قلت : يا رسولَ الله فَكيفَ بما يصيب منُ نوبي منهُ
فقال إِنما يكفيكَ كفٌ مِن ماءٍ تَنضَحُ من ثوبك حيثُ ترى أنهُ
أصابَ ( م ، ص ، ش ).
٢٧٠٧٦ - ﴿ مسند أبي رافع﴾ طبختُ لرسول الله عَ ل بطن
شاةٍ فأكل منها ، ثم صلى العشاء فلم يتوضأ (طب ).
٢٧٠٧٧ - عن أبي رافع رأيتُ النبيَّ نَّمِ أكل كتفاً ثم قامَ
إلى الصلاةِ ولم يمس ماءَ (ش ) .
٢٧٠٧٨ - ﴿ مسند أبي رافع) ذبحتُ للنبي مِن ◌ِ عَنَاقاً (١) فأكل
ولم يتوضأ ولم يمس ماء ولم يتمضمضْ ( طب ).
٢٧٠٧٩ - ( ايضاً﴾ ذبحتُ للني مَّ شاة بشظاظ (٢)
(١) عَنافاً: العناق - بالفتح -: الانثى من ولد المعز، والجمع أعضُق وعنُوق. اهـ
ص ٣٦٠ المختار . ب
(٢) بشظاظ : الشظاظ : خشبة محددة الطرف تدخل بين عروتي الجوالقين
لتجمع بينهما عند حملها على البعير، والجمع أشغالَّة. اهـ النهاية ٤٧٦/٢ ب.
- ٤٨٣ -

وشويتهُ فأكل ولم يتمضضْ ولم يتوضأ (طب - عن أبي رافع).
٢٧٠٨٠ - ( مسند أبي سعيد﴾ ض ثنا محمد بن ثابت العبدي عن
أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: بعثَ عليّ رجلاً إِلى
النِ ◌ّ فسألهُ عن الرجلِ يَمرُ في الطريق فيرَى المرأة فيُمذي أفعليهِ
الغسلُ وكرِهَ عليٌّ أن يسأله! كانِ فاطمةَ؟ فقال رسولُ عَل: تلك
يَقاها فحولُ الرجالِ يُجزِثُك من ذلك الوضوء (ض).
٢٧٠٨١ - عن أبي هريرة قال: مَنِ استحقَّ النومَ فعليه الوضوء
( عب ، ص ) .
٢٧٠٨٢ - عن أبي هريرة قال: لا وضوء إِلا مِنْ حَدَثٍ قُساء
أو ضُراط (ص).
٢٧٠٨٣ - عن مجاهد قال : بينا نحنُ جلوسٌ أصحابُ ابن عباس
عطاء وطاوس وعكرمةُ إِذجاءَ رجلٌ وابن عباس قائم يصليّ فقال: هَل
من مُفْتٍ ؟ فقلت: سَلْ فقال: إِني كلما بلتُ تبعهُ الماء الدافقُ، فقلنا:
الذي يكونُ منهُ الولدُ ؟ قال: نعم فقلنا عليكَ الغسلُ فَوَلَى الرجلُ وهو
يُرَجّع(١) وعَجَّلَ ابن عباس في صلانِهِ فلما سَلَّم قال: يا عكرمةُ
(١) يرجع: رجَّع واسترجع أي قال: إنا لله وإنا إليه راجعون. النهاية
(٢٠٢/٢) /ص/
- ٤٨٤ -

عليَّ بالرجلِ فأتاهُ بهِ ، ثم أقبلَ علينا فقال: أرأيتم ما أفتيُتُم بهِ هذا
الرجل عن كتاب الله؟ قلنا: لا قال: فمن سنة رسول الله مَ﴾؟
قلنا: لا قالَ: فمْن أصحاب رسول الله عَليه؟ قلنا: لا قال: فعمَّن؟
قلنا: عن رأينا فقال: لذلك يقولُ رسولُ الله ◌َّ﴾(١): فقيهٌ واحدٌ أشدُ على
الشيطان من ألف عابد، ثم أقبل على الرجلِ فقال: أرأيتَ إِذا كان
منكَ هل نجدُ شهوةً في قلبك؟ قال: لا قال: فهل تجدُ خدراً في
جسدك؟ قال: لا قال: إِنما هذا بردةٌ يجزئُك منهُ الوضوء (كر
وسنده حسن )
٢٧٠٨٤ - عن أبي العالية عن رجلٍ من الانصار أنَّ رسول اله عرضله
كان يصلي بأسمابه فرَّ رجلٌ في بصرِه سوء فترَدى في بئرٍ فضحِك طوائفُ
من القوم فأمرَ رسول الله تَّ﴾ منْ ضمكَ يعيدُ الوضوء والصلاةَ(ص).
٢٧٠٨٥ - ﴿ مسند بُسرة بنت صفوان﴾ قلتُ: يا رسولَ الله
إحدانا توضأ للصلاةِ فتفرغُ وضوءَها ثم تُدْخِلُ يدها في درعِها فتمسُ
فرجَهَا أيجبُ عليها الوضوء؟ قال: نَعِمْ إِذا مَسَّتْ فرجَها فلتُمِد
الوضوءَ ( عب ) .
(١) هذه الفقرة وردت عند الترمذي من حديث ابن عباس كتاب العلم
باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم / ٢٦٨١ / وقال
غريب . ض
- ٤٨٥ -

٢٧٠٨٩ - عن ابن عباس قال: مِنَ الـ ني الغسلُ، ومِن الودي
والمذي الوضوء يغسلُ حشفتهُ ويتوضأ منه ( عب، ص).
٢٧٠٨٧ - عن ابن عباس قال: الوضوء مما خرج وليس مما دخل
ولا يُتوضأ من مَوْظئءٍ (عب، ص، ش).
٢٧٠٨٨ - عن ابن عمر قال: من مسَّ ذَكرَه فليتوضأ (عب).
٢٧٠٨٩ - عن نافعٍ أن ابن عمر كان ينامُ وهو جالسٌ فلايتوضأ، وإذا
نامَ مضطجعاً أعادَ الوضوءَ (عب).
٢٧٠٩٠ - حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن ابراهيم قال: دخل رجل
سيء البصرِ المسجدَ والنبيْ تَّهُ يُصليّ بالناسِ فوقعتْ رجلُهُ في بئرٍ
فضحِك القومُ فأمرهم ◌َ ◌ّهِ بإعادةِ الوضوء وإعادة الصلاة. فريرقم ٢٧٠٨٤/
٢٧٠٩١ - ثنا أبو معاوية ثنا هشام عن حفصة عن أبي العاليةِ عنِ
الني مُّية مثله .
٢٧٠٩٢ - عن ابن مسعود قال: القُبلة من اللمسِ ومنها الوضوء
( عب ، ش ) .
٢٧٠٩٣ - عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : القُبلة من اللمسِ وفيها
الوضوء واللمسُ ما دونَ الجماعِ (ش).
- ٤٨٦ -

٢٧٠٩٤ - عن على قال قلتُ للمقداد: سُلْ رسولَ الله عَّ له فاني
لولاَ أن تحتى ابنته سألتُه عن أحدِ نا إذا اقترَبَ مِن امرأَّهِ فَأمذَى ولمْ
يملكْ ذلك ولم يمسّها؟ فسألَ المقدادُ رسولَ الله عَبِّهِ، فقال رسولُ الله
٣: إذا أمذى أحدُكم ولم يمَسَّها فليغسِلَ ذكره وأثنبيه، ثم ليتوضأ
ولْيصلّ ( عب، طب وابن النجار).
٢٧٠٩٥ - ﴿ ايضاً﴾ عن ابن عباس عن علي قال: كنتُ رجلاً
مَذاءَ فَكنتُ أكْثِرِ مِنهُ الاغتالَ فَسألتُ النبيِّ يَِّ فقال: يكفيكِ
منهُ الوضوء . ( ابن النجار)
٢٧٠٩٦ - عن مصعب بن سعد قال: كنتُ أمسكُ المصحفَ على
سعد بن أبي وقاص فاحتكَكْتُ فقال سعدٌ: لعلكَ مستَ ذَكركَ ؟
قلتُ نتُمْ قال: فتوحذّأْ (عب، ص وابن أبي داود في المصاحف).
٢٧٠٩٧ - عن على أنهُ قال المقدادِ: سلْ لي رسول الله عَ لّه عَنِ
الرجل يلاعِبُ أمرأنهُ ويكلمها فيكونُ منه المذيُ فانه لولا ابتُه تحتي لسألته
فسألهُ المقدادُ فقال: يغسلُ ذَكرَه واشيه ثم لينضح فرجَه (عق والطحاوي).
٢٧٠٩٨ - عن عابس بن أنس احد بني سعد بن ليث قال : تذاكر
عليّ بن أبي طالب وعمارُ بن ياسر والمقدادُ بن الاسود المذىَ فقال علىٌ:
إني رجلٌ مذاء فاسألوا عن ذلك رسول الله منتي فاني استحیى أن أسأله عن
- ٤٨٧ -

ذلك لمكانِ ابنتهِ مني فسألهُ أحد الرجلين فقال النبيُّ ◌َ﴾: ذاكُم المذيُ إذا
وجدَه أحدٌ منكم فليغسِلْ ذلك منهُ ثم ليتوضأ فيحسن وضوءَه ثم لينْضحْ
فرجه (عق).
٢٧٠٩٩ - ﴿مسند أبي﴾ عن ابن عباسٍ أنهُ أتى أبياً ومعه عمر
تخرجَ عليهما فقال : إِني وجدتُ مذيا فغسلتُ ذَكرى وتوضأْتُ فقال عمر:
أو يجزيء ذلك؟ قال: نعم قال: أسمْتَه مِنْ رسول الله مَ ◌ّم قال: نَم
( ش ، هـ ) .
" ما لا ينقض الوضوء
٢٧١٠٠ - عن ابن عباس أكل الني مَّ كتفاً ثم مسحَ يدَ
بمسحِ کان تحته ثم قام فصلىّ (ش).
٢٧١٠١ - عن ابن عباسٍ أنَّ رسولَ الله ◌َ ي أكل مِنْ عظمٍ أو
تعرقَ من ضلعٍ ثم صلىَّ ولم يتوضأ (عب، ش، ص).
٢٧١٠٢ - عن ابن عباس أنّ رسول الله صَلِّ خرج وهو يريدُ الصلاة فرَّ
بقِدْرِ يفور فأخذَ منها عرقاً أو كتفاً فأكله ثم مضى إلى الصلاةِ ولم
يَتَوضَأْ ( ص ، ش).
٢٧١٠٣ - ﴿ ايضاً﴾ بينا رسول الله صٍَّ يأكل عرقاً أناهُ المؤذِنُ
- ٤٨٨ -

فوضعَه وقام إلى الصلاة ولم يَمس ماء ( عب ).
٢٧١٠٤ - ﴿ايضاً﴾ كان رسولُ الله ◌َّةٍ وأصحابُه في بيتِهِ فجاءَه
المؤذنُ فقام إلى الصلاة حتى إذا كانَ بالباب لقىَ بصحفةٍ فيها خبزٌ ولحمّ
فرجعَ بأصحابهِ فأكلَ وأكلوا ثم رجع إلى الصلاةِ ولم يتوضأ (عب).
٢٧١٠٥ - ﴿ايضاً﴾ بت عند خالتى ميمونة فقام النبيّ معَّو يصلي
من الليل فأتى الحاجةَ ثم جاءَ ففسلَ وجهه ويديه ثم نامَ ثم قامَ يُصلي
من الليل فأتى القربَة ثم توضأ وضوءَ مَن لم يُكثر وقد أبلغَ ثَمَ قامَ
فصلَّى وتخطيتُ كراهيةَ أن يراني أبقيه يعني أراقِبُه ثم قمتُ ففعلتُ
كما فعلَ فقمتُ عن يسارِهِ فأخذَ بما يلي أذني حتى أدارني فَكنتُ عن
يمينهِ وهو يصلي فتتامتْ صلاتُه إِلى ثلاثَ عشرة ركعة منها ركمتا
الفجرِ ، ثم اضطجعَ فنامَ حتى نفخَ ثم جاءَ بلال فأذَتَهُ بالصلاةِ فقامَ
فصَلَى ولم يتوضأ وكانَ في دعائِهِ : اللهم اجعلْ في قلبي نوراً وفي سَمعي
نوراً ، وفي بصري نوراً ، وعن يميني نوراً ، وعن يساري نوراً، ومن
فوقي نوراً، ومن تحتي نوراً، ومن بينِ يديّ نوراً ومِن خَلْفي نوراً
وأعظِمٍ لي نوراً ، قال كريبُ وستٌ عندي في التابوت وعصي ومخي
ودمى وشعري وبشري وعظامي ( عب ) .
٢٧١٠٦ - (ايضاً﴾ زرتُ خالتي ميمونةً فوافقت ليلة التي حلّ
- ٤٨٩ -

فقامَ من الليلِ يُصلي ثم نامَ فلقد سمعتُ صغيرَه ثم جاءَ بلالُ يؤذِنُه
بالصلاة خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ ولم يَمَسَّ ماءَ (ش).
٢٧١٠٧ - عن ابنِ عباس قال: أكلَ رسولُ اللهِ مَّ لحما نمـ
صَلَى ولم يتوضأ (كر).
٢٧١٠٨ - عن ابنِ عباسٍ قال: وجَبَ الوضوء على كلّ نائمٍ إِلا
من خَفَقَ برأسِهِ خفقةً أو خفقتينِ وهو قائم أو قاعِدٌ (ص).
٢٧١٠٩ - عن الزهري عن رجلٍ من الانصارِ عن أبيه قال :
رأيتُ رسول الله عَِّ أكلَ من كتفِ شاةٍ ثم قامَ إلى الصلاةِ ولم
يتوضأ (عب).
٢٧١١٠ - عن ابنِ عباسٍ قال: رأيتُ النبيَّ مَّ الله يأْ كل مما
مستِ النارُ ثم يُصلي ولا يتوضأ (ص، ش).
٢٧١١١ - عن ابنِ عياسٍ أَنَّ رسولَ الله لَهُ شرِبَ لبناً ثُم
دها بماءٍ فتمضمض ثم قال: إن لهُ دَسَمَاً (ص) خ(١)، م، د، ت،
ن، هـوابن جرير ) .
٢٧١١٢ - عن ابن عباس قال: تضيفتُ ميمونةَ وهي ليلتئذ لا
(١) أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب هل يمضمض من الابن (٦٣/١) . ص.
- ٤٩٠ -

تصلي بجاءت بكساء ثم جاءتْ بكساء آخر فطرحته عند رأسِ الفراشِ،
ثم اضطجعتْ وَمَدَّتِ الكساء عليها وبسطتْلي بُسيطاً إلى جنبها فتوسَّدتُ
معها على وسادِها جاءَ النبي ◌ِ ◌ٍّ وقد صلَّى العشاء الآخرةَ فانتهى إلى
الفراشِ فأخذَ خرقةً عندَ رأسِ الفراشِ فاتَّزر بها وخلَع ثوبيهِ فعلقَها
ثم دخل معها في لحافِها حتى إذا كانَ في آخر الليل قامَ إلى سِقاء معلقٍ
فَحَلَّهُ ثم توضأ منهُ فَهمتُ أن أقومَ فَأَصُبَّ عليهِ ثم كرِهِتُ أن
يرى أني كنتُ مستيقظاً ثم جاءَ إِلى الفراشِ فأخذ ثوبيه وخلَع الحرفةَ
ثم قام إلى المسجدِ فقامَ يصلي فقمتُ فتوضأْتُ ثم جئتُ فقمتُ عن يسارِهِ
فتناولني بيدِهِ على ورائِه فأقامني عن يمينِهِ فصلى فصليتُ معهُ ثلاثَ عشرة
ركعةً ثم جلس وجلستُ إِلى جنبهِ فأصغَى بُخَدَه إلى خدّي حتى سمعتُ
نفسَ النائم، ثم جاء بلالٌ فقال : الصلاة يا رسولَ الله فقام إلى المسجدِ
فأخذ في الركعتينِ وأخذ بلالٌ في الاقامةِ (ابن النجار).
٢٧١١٣ - عن عكرمة عن ابن عباسٍ قال: بتُ عند خالتي ميمونة
فقلتُ لأنظُرُنَّ إِلى النِي مِنَّةِ فقام من الليل فقمتُ معَه فبالَ وتوضأ
وضوءاً خفيفاً ثم عاد ثم قام فبال وتوضأ فأحسن الوضوءَ ، ثم توضأتُ،
ثم قام يُصَلِّي من الليلِ فقمتُ خَلْفَه فأهوى بيده وأخذ برأسي ،
فأقامني عن يمينِه الى جنبِهِ فصلَّى أربعاً أربعاً ثم أوترَ بثلاثٍ ، ثم
- ٤٩١ -
:

نام حتى سمعتُهُ ينفُخُ ثم أتلهُ المؤذنُ فخرج إلى الصلاةِ ولم يُحدِثْ
وضوءاً (ابن جرير).
٢٧١١٤ - ﴿ مسند زينب بنت أم سلمة﴾ أتِيَ رسولُ الله ◌َلا؟
بكتف شاة فأكل مته فصلَّى ولم يمَسَّ ماءَ (ش).
٢٧١١٥ - عن اسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي قال :
حذْشي صفيةُ قالت: دخَل عليَّ رسولُ اللهُ عَ ◌ٌّ فقربتُ له كتفاً
باردةً فكنتُ أسحا (١) له، فأكلها ثم قام فصلَّى (ع).
٢٧١١٦ - عن ضباعة بنت الزبير انها دفعت إلى رسولِ الحَ﴾
لحماً فانتهَشَ منهُ ثم صَلَّى ولم يتوضأ" (حم والشاشى، ع ، ق،
ان منده ) .
٢٧١١٧ - عن عائشة أنَّ النبي ◌َّةِ قَبَّلَ بعضَ نسائِه ثم خرج
إلى الصلاةِ ولم يتوضأ قال عروةُ: فقلتُ : من هِيَ إلا أنتِ
فضحكتْ ( ش ) .
٢٧١١٨ - عن عائشة قالت: كانَ رسولُ اللهُ عَّه يتوضأ ثم يخرجُ
(١) اسحا : في حديث أم حكيم ((أنته بكتف تسحاها)) أي تقشرها
وتكشط عنها اللحم . اهـ النهاية . ٣٤٨/٢ ب
- ٤٩٢ -

إلى الصلاة فَيُقبّلُني: ثم يمضي إلى الصلاةِ فا يحدث وضوءًا (عب).
٢٧١١٩ - عن ابن عباس قال : وجب الوضوء على كلّ نائم إلا
من أخفتَقَ خفقةٌ برأسِهِ ( عب ) .
٢٧١٢٠ - عن ابنِ عباسٍ قال: ما أبالي قَبَّلْتُهَا أَوْ شَمْتُ
ريحاناً ( عب ) .
٢٧١٢١ - عن ابن عباسٍ قال: إنما النارُ بركة الله وما ◌ُتَحِلُ
مِنْ شيء ولا تحرّمُه ولا وضوء مما مست النارُ ولا وضوءَ مما دخل إِمه
الوضوء مما خرج مِنَ الإنسانِ (عب).
٢٧١٢٢ - عن عروة أن رجلاً سألَ عائشةَ عن الرجل يُقَبّلُ
امرأته أيعيد الوضوء؟ فقالت: قد كان رسولُ الله ◌َّةٍ يُقَبْلُ بعض
(يسائِهِ ثم لا يعيدُ الوضوءَ فقلتُ لها: لئنْ كان ذلك ما كانَ إِلا منكِ
فسكتَتْ (كروفيه الحسن بن دينار متروك).
٢٧١٢٣ - عن عائشة قالت : يتوضأ أحدُكم من الطعامِ الطيبِ
ولا يتوضأ من الكلمة العوراء (١) يقولها (عب).
٢٧١٢٤ - عن جابر بن عبد الله عن عمرة بنت حزام أنها
(١) الكلمة العوراء: الكلمة القبيحة الزائفة عن الرشد. النهاية ٣١٩/٣٠ /ص/
- ٤٩٣ -

جعلتْ للنبيّ ◌َ ٤٣ في صورة (١) نخلٍ ملتفٍ كبيسه (١) وربيئة(٢) وطيبةٍ
ثم ذبحتْ له شاةً فأكلَ ثم توضأ فصلَّى الظهر فقدمتُ إليه من لحمها
فأكلَ فصلَّى المصرَ ولم يتوضأ (هب).
٢٧١٢٥ - عن سالم أو نافع أن ابنَ عمر كان يتوضأ مما مسَّت
النارُ (عب ).
٢٧١٢٦ - عن أم الحكيم بنت الزبير أنها ناولتْ نَيَّالله ◌َ الي كتفاً
من لحمٍ فأكلَ منهُ ثم صلَّى ولم يتوضأ (حم وابن منده).
:
٢٧١٢٧ - ﴿ ايضاً: أن رسول الله مله دخل على ضُباعة بنت
(١) كبيسة: وفي الحديث ((أن رجلاً جاء بكبائس من هذه النخل، هي
جمع كياسة، وهو العذق التام بشماريخه ورُطبه . النهاية
١٤٤/٤ . ب
(٢) ورئيئة: الرئيئة: الاسبن الحليب يصب عليه اللبن الحامض فيروب من
ساعته . النهاية ١٩٥/٢ . ب
- ٤٩٤ -

الزبير فنهشَ عندَها من كتفٍ ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ (ش).
٢٧١٢٨ - عن أم حكيم بنت الزبير أن رسول الله تح وم دخلَ على
اختها ضباعة بنت الزبير فنهشَ من كتفٍ عندها ثم صلَّى عندها وما توضأ
من ذلك (حم وابن منده) .
٢٧١٢٩ - عن أم حكيم بنت الزبير أنها كانت تصنعُ النبيِ مَّه
طعامًاً فيأتيها فربما أكلَه عندَها وإنها زعمتْ أنه أناها يوماً فأنتهُ بكتف
فجمَلَتْ تسحاها لهُ فأكل منها ثم صلَّى ولم يتوضأ (كر).
٢٧١٣٠ - عن أم سلمى قالت: نهش رسولُ الله ◌ِيٍ عندي كتفاً
ثم خرج إلى الصلاة ولم يَمس ماء ( عب، ش).
٢٧١٣١ - عن أم سلمةَ قالت: قربتُ لرسولٍ مَ جَنْبًا مشوياً
فأكل منه ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ (عب).
٢٧١٣٢ - عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال: قال أبو هريرة: الوضوء
مما مست النارُ فقال مروان: كيف يُسألُ أحدٌ وفينا أزواج نبينا عَ ﴾
وأمهاتنا فأرسلني إلى أم سلمة فسألتُها فقالتْ: أماني رسولُ الله عَلٍِّ وقد
توضأ فناولته عرقاً أو كتفاً فأ كل ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ (عب).
٢٧١٣٣ - عن هند ابنة سعيد بن أبي سعيد الخدري عن عمتها قالت:
- ٤٩٥ -

جاءَ رسول الله تَّ عائداً لأبي سعيد الخدري فقدَّ منا إليه ذراع شاةٍ فأ كل
منه وحضرتِ الصلاةُ فقام فصلى ولم يتوضأ (ابن ابي خيثمة، كر).
٢٧١٣٤ - عن ابن مسعود قال: رأيتُ النبيَّ ◌َ ◌ّ يأكلُ اللحم ثم
يقومُ إلى الصلاة فلا يَمَسُ قطرة ماء (ص).
٢٧١٣٥ - عن محمد بن المنكدر قال: دخلتُ على بعض نساء النبي
صَ لّه وبيني وبينها حجابٌ فقلتُ حدثنى بشيءٍ أكلَ رسول الله عَ ليهِ عندك
مما غيرتهُ النارُ؟ قالت: فَم دخَل عليَّ رسولُ الله عَ لَو وعندى بطن
معلقٌ فقال: لو اتخذتم لنا هذا فأكلنا فطبخنا له فأكل وقام فصلى فلم يتومناً
قال محمدٌ: دخلت ايضاً على عيرها فسألتُها فقالت: ما كان النبي ◌ٍِّ يبيت
حتى يُغْلَى لهُ جنبٌ يكون بالمدينةِ فيأكلُه ثم يقومُ فيصلني ولا
يتوضأ (ص، ض).
٢٧١٣٦ - حدثنا هشيم أنبأنا مغيرة عن إبراهيم أن النبيَّ عَ ليه نام
وهو في المسجدِ حتى نفخَ ثم قام فصلى ولم يتوضأ وقال: إِنَّ النبي ◌َّ تنام
عيناه ولا ينامُ قلبُهُ (ض).
٢٧١٣٧ - حدثنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم التيمي قال:
حدْنا أن النبيَّ مَّهِ كان ينامُ وهو ساجد حتى ينفخَ وكان يعرفُ نومه
- ٤٩٦ -

بنفخِتِه ثم يقومُ فيصلي [ض].
٢٧١٣٨ - (مسند ابن مسعود) كنا لا نتوضأ من موطىء(١)
ولا نكشف سَتَّراً ولا نكفُ شعراً، قال ابن جريج: قوله لانكشف
سَتَرَا يدُه إِذا كان عليها الثوبُ في الصلاةِ (عب).
٢٧١٣٩ - نهانا رسولُ الله ◌َ أن نكشف ستراً ونكفَّ شعراً
أو تحدِث وضوءً، قال يحي بن أبي كثير: أن نكشِفَ ستراً يقولُ
لا نكشفُ الثوب عن يده إذا سجد أو يحدث وضوءًا قال: إذا وطىء نَتْنا
و کان متوضئاً ( عب).
٢٧١٤٠ - عن عبيد الله بن عكراش قال: حدثني أبي عكراش بن ذويب قال:
بعثني بنومرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله تع الا فقدمتُ عليه المدينة
فوجدتُه بالسابين المهاجرين والأنصار، فأتيته بابلٍ كأنها عروقُ الارطى(٢)
فقال: مَنِ الرجلُ؟ فقلتُ عكراش بن ذويب فقال: ارفَعْ في النسبِ
(١) مَوْطئء: أي ما يوطأ من الأذى في الطريق. أراد لا نعيد الوضوء
منه لا أنهم كانوا لا يغسلونه. هـ ٢٠٢/٢ النهاية. ب.
(٢) جىء بابل كأنها عروق الأرطى هو شجر من شجر الرمل عروقه +مر
وقد اختلف في همزته وقيل انها أصلية لقولهم اديم مأروط وقيل زائدة
لقولهم أديم مرطىء. النهاية ٠٣٢/١
- ٤٩٧ -
كنز/ج ٩
٢٢
م

فقلتُ ابن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد وهذه
صدقات بنى مرة بن عبيد فتبسَّمَ رسولُ الله مَُّّه ثم قال: هذه إِبل
قومي هذه صدقات قومي ثم أمر بها أن توسَم بميسم إبلِ الصدقة ونُضَمَّ
اليها ثم أخذَ بيدي فانظَلق بي إلى منزِل أم سلمةَ فقال : هَلْ من
طعامٍ فأتينا بحفنةٍ كبيرةِ الثريدِ والودَكِ (١) فأقبلنا تأكلُ منها فأكلَ
رسولُ الله ◌ََّ مما بينَ يديهِ، وجعلتُ أخبِطُ في نواحِيها فقبص
رسولُ الَّهُ عَّهُ بيدِهِ اليُسرى على يدِي اليمنى ثم قال: يا عكراش كُل
من موضِعٍ واحدٍ فانهُ طعام واحدٍ، ثم أبينا بطبق فيه ألوانٌ من رطبٍ
أو تمرٍ شكَّ عبيد الله بن عكراش رطباً كان أو تمراً، فجعلتُ آكلَ مما
بينَ يديّ، نجمالتْ يدُ رسول الله عَّهِ، ثم قال: يا عكراش كُلْ من
حيثُ شْتَ فانه غيرُ لُونٍ ثم أتينا بماءٍ فَسَلَ رسول اللهِ صَ لّهِ يديْه، ثم
مسح ببللٍ كفيه ووجهه وذراعيه ورأسه ثم قال : يا عكراش هكذا
الوضوء مما غيرت النارُ (ابن النجار).
٢٧١٤١ - عن عكرمة أن رسول الله عنتسيٍ أتى على قِدْرٍ فانتشلَ
منها عظماً فأكله ثم صلَّى ولم يتوضأ (ص).
(١) الودك: هو دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه. النهاية ١٦٩/٥ ب
- ٤٩٨ -

٢٧١٤٢ - ﴿ مسند أبي﴾ عن أنس قال كنتُ أنا وأبي وأبو طلحة
جلوساً فأكلنا خبزاً والحما، ثم دعوتُ بوضوء فقالالي: لِمَ تتوضأ؟ فقلتُ
لهذا الطعام الذي أكلنا فقالا: أنتوضأ من الطبياتِ لم يَتوضأ منهُ مَن
هو خيرٌ منك (حم).
٢٧١٤٣ - ﴿ مسند أ كيمة بن عبادة﴾ رأيتُ رسولَ الله مَّ له
أكل كتفاً وصلَّى ولم يتوضأ (ابن السكن، قال في الاصابة واسناده مجهول).
٢٧١٤٤ - ﴿ مسند أنس﴾ عن أبي قلابة قال: أتيتُ أنس بن مالك
فلم
أجده فقعدتُ انتظره نجاءَ وهو مُغْضبٌ فقال: كنتُ عند هذا يعني
الحجَّجَ فأكلوا ثم قامُوا فَصلوا ولم يَتَوضوا، فقلتُ: أوما كنتم تفعلون
هذا يا أبا حمزة ؟ قال: لا ما كنا نفعَلَهُ (ص، ش، وهو صحيح).
٢٧١٤٥ - ﴿ أيضاً﴾ كان أصحابُ رسولِ الله ◌ِمَّةٌ يُحْفِقُون
برؤوسهم ينتظرون العشاء ثم يقومُون فَيُصَلون ولا يَتَوَ ضؤن(ص. ش)
٢٧١٤٦ - ﴿ ايضاً﴾ لقد رأيتُ أصحاب رسول الله عَّةٍ يوقَظُون
الصلاةِ وإِنِي لأسمعُ لبعضِيهِم غطيطاً يعني وهو جالسٌ فما يتوضون (عب).
٢٧١٤٧ - عن أنس قال: رأيتُ رسولَ الله عَُّ نَعَرَّقَ كَتِفاً
أو عظماً ثم مسحَ يدَه ولم يتوضأ (كر).
- ٤٩٩ -
ـة

٢٧١٤٨ - عن أنس قال أُني النبي° مَ الله بعضو من لحمٍ شواء وعنده
أبو بكر الصديق، ودخل عليهمْ عمرُ بن الخطاب فأكلوا جميعاً ثم مَسحوا
بخرقةٍ ، ثم انتظروا حتى أنامُ المؤذنُ بالمغربِ فقامُوا جميعاً فصلوا ولم يتوضَّأ
النبي ◌َّ وأبو بكر وعمر (كر).
٢٧١٤٩ - عن قيس بن السكن أن علياً وابن مسعود وحذيفة بن
اليمان وأبا هريرة لا يرون منْ مَس الذكر وُضوءًا وقالوا: لا بأسَ به
(عب).
٢٧١٥٠ - عن ان عمرو الشباني أن علياً استتاب المستورد العجلي
وهو يُريد الصلاة قال: إني أستعين باللهِ عليك، فقال: إني أستعينُ بالمسيح
عليك فأهْوى عليٌّ بيده إلى عنقه فاذا هو بصليبٍ فقطَمه، فلما دخل في
الصلاةِ قَدَّم رجلاً وذهبَ ثم أخبرَ الناسَ أنه لَمْ يُحدِثْ ذلك لحدثٍ
أحدتَه ولكنْ من هذِه الانجاسِ فأحبّ أن يحدث منها وضوءً (عب).
٢٧١٥١ - عن عبد الكريم بن أبي أمية أن علياً كان لا يتوضأ مما
مَسَّتِ النّارُ (عب).
٢٧١٥٢ - عن حبان بن الحارث قال: أنينا علياً وهو بسكر أبي موسى
فوجدتُهُ يَطعَمُ فقال: ادن فَكُلْ ، فقلتُ: إني أريد الصلاةَ فقال: وأنا
أريد الصلاةَ فأكل حتى إذا فرغ قال لمؤذنه ابن التياح: أقيم (الشافعي
- ٥٠٠ -