Indexed OCR Text

٢٦٢٢٧ - الأسوكةُ ثلاثة أراكٌ ، فان لم يكن أراكٌ فِعَمُ (١) أو بُطُمُ
(أبو نعيم في كتاب السواك عن أبي زيد الغافقي).
٢٦٢٢٨ - نعمَ السواكُ الزيتونُ من شجرةٍ مباركةٍ يُطيِّبُ
الفمَ، ويذهبُ بالحفرِ ، وهو سواكي وسواكُ الأنبياء من قبلي. (طس
عن معاذ ) .
- آداب متفرقة حم
٢٦٢٢٩ - الطُهورُ ثلاثا ثلاثاً ومسحُ الرأس واحدةٌ. (فر عن علي).
٢٦٢٣٠ - إذا توضأتم فابدؤا بميامنكم. (معن أبي هريرة)(٢).
٢٦٢٣١ - تبدأ بما بدأ اللهُ. (حم ٣ عن جابر).
٢٦٢٣٢ - الأذنان من الرأس. (حم دت(٣) » عن أبي أمامة؛
• عن أبي هريرة وعن عبد الله بن زيد ؛ قط عن أنس وعن أبي موسى
وعن ابن عمر وعن عائشة) .
(١) فعنم العنمة : بفتحتين شجرة لطيفة الأغصان يشبه بها بنات العذارى .
والجمع: عتم النهاية [٣١٢/٣] ب.
بطمُ: البطم: الجنة الخضراء . المختار [ ٤١ ] ب .
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب التيمن في الوضوء رقم (٤٠٢)
قال المناوي في فيض القدير (٣٢٣/١): الحديث صحيح . ص.
(٣) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة رقم (٣٧) وقال : حسن. ص.
- ٣٢١ -
کنز /ج٩
م / ٢١
.

٢٦٢٣٣ - خذوا للرأس ماءً جديداً (طب عن جارية بنت ظفر).
٢٦٢٣٤ - يُجزيء في الوضوء رطلان من ماء. (ت عن أنس)(١).
٢٦٢٣٥ - يجزيء من الوضوء مُدُّ، ومن الغُسلِ صاعٌ. (ه عن
عقيل بن أبي طالب).
٢٦٢٣٦ - إذا صليتُم خلف أمتكم فأحسِنِوا طُهوركم فانما يُرْيَجُ
على القاريء قراءته بسوء طُهر المصلي خلفَه. (فر عن حذيفة)(٢).
٢٦٢٣٧ - إِنما يلبسُ علينا صلاتنا قومٌ يحضرون الصلاةَ بغير .
طُهُورٍ ، مَن شَهِدَ الصلاة فليُحسن الطُهور. ( حم ، ش عن أبي
روح الكلاعي ) .
٢٦٢٣٨ - ما بالُ قومٍ يُصلون معنا لا يحسنون الطُهورَ ، فانما
يلبسُ علينا القرآنَ أولئك. (ن عن رجل).
٢٦٢٣٩ - لا وضوءَ لمنْ لم يصلّ على النبي ◌ُّ﴾. (طب عن
سهل بن سعد ) .
(١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب قدر مايجزيء من الماء في الوضوء
رقم (٦٠٩) حديث غريب . ص .
(٢) قال المناوي في فيض القدير (٣٩٤/١): فيه محمود بن الفرحان قال الخطيب:
غير ثقة . ص .
- ٣٢٢ -
-
٠!

٢٦٢٤٠ - أَثْرِعُوا (١) الطُّسوسَ وخالفوا المجوسَ. (هب (٢) خط
فر عن ابن عمر ) .
مباح الوضوء
٢٦٢٤١ - عمداً صنعتُه يا عمرُ. (حم م عد عن بريدة)(٢).
الاكمالمـ
٢٦٢٤٢ - ما بالُ رجالٍ يحضرون معنا الصلاةَ بغيرِ طُهور أُولئك
الذين يُلَبِّسون علينا صلاتنا ، من شهدَ معنا الصلاة فلمُحسن الطهور .
(عبدالرزاق حم والبغوي والباوردي طب وأبو نعيم، عب عن رجل من الصحابة
سماه مؤمل بن اسماعيل الاغر قال أبو موسى : لا نعلم أحداً سماه غيره وهو
أحد الثقات، وقال البغوي عن الأغر: رجلٌ من بني غِفار وعند ((ن)) عن
الأغر المزني وهو خطأ).
(١) أترعوا : بفتح الهمزة وسكون والمثناة فوق وكسر الراء: املؤا إرشاداً
قال الزمخشري وغيره : أرع الكاس ملأها وجفان مترعات وسد الترعة
وهو منفتح الماء الطسوس : بضم الطاء وسينين مهملتين جمع طس وهو لغة
في الطست فيض القدير [١١٥/١ ] ب.
(٢) قال المناوي في فيض القدير (١١٤/١): قال الحافظ العراقي: اسناده لا بأس
به وضعفه البيهقي . ص .
(٣) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب جواز الصلوات كلها بوضوء واحد رقم
( ٢٧٧) . ص .
- ٣٢٣ -

٢٦٢٤٣ - ما بالُ أَقوامٍ يُصلون الصلاةَ معنا بغيرِ طُهور إنما
يُرددنا سوء طُهركم. (عبد الرزاق عن رجل من الصحابة).
٢٦٢٤٤ - لا ترفعوا الطَّسوس حتى يطُفَّ، اجمعوا وضوءَكم جمعَ
اللهُ شملكم . ( ابن لال هب وضعفه عن أبي هريرة).
٢٦٢٤٥ - يبلغه اللهُ قوما ينفعهم به. (طب والخطيب عن أبي الدرداء)
أن النبي ◌َ ◌ّهِ مر بنهرٍ ومعه قَعْبٌ فتوضأْ وفضلت فضلةٌ فردها في النهر
وقال : فذكره.
٢٦٢٤٦ - عمداً صنعتُه یا عمر. (عبد الرزاق، حم م د، ت ، ن
والدارمي وابن خزيمة وابن الجارود، حب عن بريدة) قال: إِن النبي
صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحدٍ ومسح على خُفيه ، فقال له عمر :
يا رسول الله صنعت شيئاً لم تكن صنعته قال: فذكره. من برقم [٢٦٢٤١].
-٣٢٤ج-

الفصل الثالث
-﴿ في محظورات الوضوء همـ
٢٦٢٤٧ - إِن للوضوء شيطاناً يُقالُ له الولهانُ فاتقوا وسواسَ الماءِ
( ت(١) مك عن أبي).
٢٦٢٤٨ - في الوضوء إسرافٌ وفي كل شيءٍ إِسراف. (ص عن
يحيي بن أبي عمرو الشيباني مرسلا) .
٢٦٢٤٩ - من توضأ بعدَ الغُسل فليس منا. ( طب عن ابن عباس).
٢٦٢٥٠ - لا تسرف لا تسرف". (م عن ابن عمر).
٢٦٢٥١ _ مَن توضأ في موضع بوله فأصابه الوسواسُ فلا يلومن إلا
نفسَه. ( عد عن ابن عمرو).
٢٦٢٥٢ - ويلٌ للاعقاب من النار. (ق(٢)، د ، ن عن ابن عمرو
حم ق ت « عن أبي هريرة) .
(١) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في كراهية الاسراف في
الوضوء بالماء رقم (٥٧) حديث غريب . ص .
(٢) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب غسل الرجلين بكالهما رقم
(٢٤٠/٢٥). ص .
- ٣٢٥ -

٢٦٢٥٣ - ويلُ للاعقابِ وبطون الأقدام من النار . (حم ك عن
عبد الله بن الحارث) .
٢٦٢٥٤ - ويلٌ العراقيبِ من النار. (م(١) عن أبي هريرة؛ حمه
عن عائشة ـ عن جابر) .
٢٦٢٥٥ - إذا توضأ أحدكم فلا يغسل أسفل رجليه بيده اليمنى.
(٤ عن أبي هريرة وهو مما بيض له الديلمي).
٢٦٢٥٦ - أشربوا أعينكم من الماء عند الوضوء، ولا تنفضوا أيديكم
من الماء فانها مراوحُ الشيطان. (ع عد عن أبي هريرة).
٢٦٢٥٧٠ - إنه سيكون في هذه الأمه قومٌ يعتدون في الطهور والدعاء
(حمد (٢) هـحب ك عن عبد الله بن مغفل) .
٢٦٢٥٨ - هذا الوضوء، فمن زادَ على هذا فقد أساءً وتعدى أو ظلم.
(حم ( (٣) عن ابن عمرو) .
٢٦٢٥٩ - هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا أو نَقَصَ فقد أساءَ
أو ظَلَمَ . (مد(٤) ن عن ابن عمرو).
(١) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب غسل الرجلين بكالهما رقم (٢٤٠/٢٩) ص.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الاسراف في الماء رقم (٩٦). ص.
(٣) أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الاعتداء في الوضوء رقم (١٤٠). ص.
(٤) الحديث أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الوضوء ثلاثاً ثلاثاً رقم =
- ٣٢٦ -

الأكالهم
٢٦٢٦٠ - لا خير في صب الماء الكثير في الوضوء وإِنه من الشيطان
(أبو نعيم عن أنس).
٢٦٢٦١ - لا تسرف"، قيل: يا رسول الله وفي الوضوء إِسرافٌ ؟
قال: نعم وفي كل شيءٍ إِسرافٌ. (الحاكم في الكني وابن عساكر عن
الزهري مرسلاً ) .
٢٦٢٦٢ - لا تفعلي يا عائشة فان هذا يورث البياض. (طس عن
عائشة قالت: أسخنت ماءً في الشمس فقال الني مَُّّ : فذكره).
٢٦٢٦٣ - يا أبا بكر إِني لا أُحبٌ أن يعينني على ◌ُهوري غيري.
(ابن النجار عن أبي بكر) .
٢٦٢٦٤ - لا أُحب أن يعيني على وضوئي أحدٌ. (البزار عن عمر).
٢٦٢٦٥ - لا تبدأ بفيك فان الشيطان يبدأ بفيه. ( ابن منده وابن
عساكر عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه أن أبا جبير قدم على الني ◌ّة
فدما بوضوء فتوضأ فبدأ بفيه قال: فذكره).
= (١٣٥) وقال المنذري: أخرجه النسائي وابن ماجه . ص .
- ٣٢٧ -

الفصل الرابع
-88 في نواقض الوضوءمـ
٢٦٢٦٦ - أيما رجلٍ مسَّ فرجَه فليتوضأ، وأيما امرأة مَسَّتْ
فرجَها فلْتتوضأ . (حم قط عن ابن عمرو).
٢٦٢٦٧ - إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجهِ فليتوضأ. (ن(١) عن
بُسرة بنت صفوان) .
٢٦٢٦٨ - إِذا أفضی أحدُ كم بيده إلی فرجه وليس بينه وبيها
حجابٌ ولا ستر فقد وجب عليه الوضوء فليتوضأ. ( الشافعي (٣) حب قط
ك مق عق عن أبي هريرة).
(١) أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الوضوء من مس الذكر رقم (١٦٤) ص
(٢) ذكر الامام البيهقي في كتابه معرفة السنن والآثار: (٣٢٧/١)
الوضوء من مس الذكر :
مؤيداً الدليل بحديث بسرة بنت صفوان مع التعقيب للاسانيد الواردة في
الحديث فقال : الحديث صحيح لم يشك فيه رواته ، وإذا ثبت سؤال
عروة بسرة عن هذا الحديث كان الحديث صحيحاً على شرط البخاري
ومسلم جميعاً، وأما حديث قيس بن طلق : لا يحتج بحديثه .
مع الترجيح لحديث بسرة على حديث قيس بن طلق من طريق الاسناد
لهذا قالوا بضعفه أو نسخه ومنهم من قال صحيح.
راجع سنن أبي داود كتاب الطهارة باب الوضوء من مس الذكر رقم =
- ٣٢٨ -

٢٦٢٦٩ - إذا أمذى أحدكم ولم يمسَّها فليغسلْ ذَكرَه وأُخيهِ، ثم
ليتوضأ ولْيُصل. ( عب طب عن المقداد بن الأسود).
٢٦٢٧٠ - إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرفْ فليتوضأ ولبُعد
الصلاة، ولا تأتوا النساء في أعجازهن، فإن الله لا يستحي من الحق . ( حم
٣ حب عن قرة بن إياس) .
٢٦٢٧١ - إذا كان أحدكم في الصلاة فوجدَ حركة فيُدُبره أحدث
أو لم يُحدِثْ فَأَشِكِلَ عليه فلا ينصرِفْ حتى يسمعَ صوتاً أو يجدَ ريحاً .
(د) هب عن أبي هريرة).
= (١٨١) وباب الرخصة في ذلك رقم (١٨٢).
وراجع سنن الترمذي كتاب الطهاره باب الوضوء من مس الذكر رقم
(٨٢) ثم ذكر قوة الدليل أحمد شاكر فقال :
١ - الحديث أي بُسرة : لا علة له وهو صحيح متصل بسماع ثم سرد
الأدلة بنصوصها .
٢ - حديث طلق بن قيس : لا يحتج بحديثه .
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح أي حديث بسرة ، راجع الترمذي
كتاب الطهارة باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر رقم (٨٥).
وخلاصة البحث :
الحكم يدور مع قوة الدليل فدليل حديث بسرة أقوى سنداً من حديث
قيس بن طلق والله أعلم .
(١) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب إذا شك في الحدث رقم (١٧٤ ) ص.
- ٣٢٩ -

٢٦٢٧٢ - إِذا كان أحدكم في المسجد فوجدَ ريحاً بين أليتيه فلا يخرج
حتى يسمعَ صوتاً أو يجدَ ريحاً. (ق عن أبي هريرة).
٢٦٢٧٣ - إذا وجدَ أحدكم في بطنه شيئاً فأشكل عليه أخَرِجَ منه
شيء أم لا؟ فلا يخرُ جن من المسجدِ حتى يسمع صوتاً أو يجدَ ريحاً. (م)(١)
عن أبي هريرة ) .
٢٦٢٧٤ - إذا وجدَ أحدكم وهو في صلانه رِزَّاً (٣) فلينصرفْ
فليتوضأ . ( طس عن ابن عمر ).
٢٦٢٧٥ - إذا وجد احدُ كم ذلك يعني المذيَّ فلينضَح فرجه
وليتوضأ وضوءه للصلاة. ( مالك حم حب عن المقداد بن الأسود).
٢٦٢٧٦ - من مسَّ فرجه فليتوضأ. (هـعن أُم حييبة وأبي أيوب).
٢٦٢٧٧ - لا وضوء إلا منْ ريحٍ أو سماعٍ. (حم ه عن السائب
ابن خباب ) .
(١) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب الدليل على أن من تيقن الطهارة ثم
شك في الحدث (٣٦٢/٩٩) ص .
(٢) رزاً : الرز في الأصل : الصوت الخفي ، ويريد به القرقرة . وقيل هو
غمر الحدث وحركته للخروج . وأمره بالوضوء لئلا يدافع أحد الأخبئين
وإلا فليس بواجب إن لم يخرج الحدث. النهاية [٢١٩/٢] ب.
- ٣٣٠ -

٢٦٢٧٨ - إذا كان أحدُكم على وضوء فأكل طعاماً فلا يتوضأ إِلا
أن يكونَ لبن الابل إذا شربتموه، فتمضمضوا بالماء. (طب والضياء عن
أبي أمامة ) .
٢٦٢٧٩ - القَدَسُ (١) حدَثٌ. (قط عن الحسين).
٢٦٢٨٠ - مِنَ المذي الوضوء ومِنَ المني الغسلُ. (ت عن علي).
٢٦٢٨١ - من ضحك في الصلاة فليعد الوضوء والصلاةَ. ( خط
عن أبي هريرة ) .
٢٦٢٨٢ - من مسَّ ذَكَرَهُ فليتوضأ. (مالك عن بسرة
بنت صفوان ).
٢٦٢٨٣ - الوضوء مما خرجَ وليس مما دَخلَ. (هق عن ابن عباس)
٢٦٢٨٤ - الوضوء من كلٍ دمٍ سائلٍ . (قط عن تميم).
٢٦٢٨٥ - لا وضوءَ إلا من صوتٍ أو ريح (ت " عن أبى هريرة)
٢٦٢٨٦ - إن الشيطانَ ليأتي أحد كم وهو في صلاته فيأخذ بشعرَةٍ
من دُبره فَيَمُدَّها فيرى أنه أحدث فلا ينصرفْ حتى يسمعَ صوتاً أو يجدَ
ريحاً. (جمع عن أبي سعيد ).
(١) القلس: بالتحريك، وقيل بالسكون: ماخرج من الجوف ملء الفم أو
دونه وليس بقيء ، فان عاد فهو التي النهاية [١٠٠/٤] ب.
- ٣٣١ -

٢٦٢٨٧ -- ما أمرتُ كلَّما بُلْتُ أن أبوضأْ ولو فعلتُ اكانت سُنّةٌ.
(حم د (١) «حين عائشة).
حكم لحوم الابل وما مسه النار﴾
٢٦٢٨٨ - توضؤوا من لحوم الإبل ولا توضؤوا من لحوم الغنم،
وصلوا في مرابضِ الغنمِ، ولا تصلوا في مباركِ الإِبلِ. ( حم، د ، ن
عن البراء ) (٢).
٢٦٢٨٩ - توضؤوا من لحوم الإبل ، ولا توضؤوا من لحوم الغنم،
وتوضؤوا من ألبان الإبل، ولا توضؤوا من ألبان الغنم، وصلوا في مُرَاح
الغنم، ولا تصلوا في معاطن الإِبل. (هـ عن ابن عمر).
٢٦٢٩٢٠ - لا توضؤوا من ألبانِ الغنمِ وتوضؤوا من ألبانِ الإِبل.
(حم * عن أسيد بن حضير).
٢٦٢٩١ - من أكل لحما فليتوضأ . ( حم طب عن سهل بن الحنظلية)
٢٦٢٩٢ - الوضوء مما أنضجتِ النارُ. (د عن أبي هريرة).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الاستبراء رقم (٤٢). ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الوضوء من لحوم الابل رقم
(١٨٢ ) . ص.
- ٣٣٢ -

٢٦٢٩٣ - الوضوء مما مست النارُ. (م عن زيد بن ثابت) (١).
٢٦٢٩٤ - الوضوء مما مستِ النازُ ولو من ثوْرِ أقطٍ (٢). (ت
عن أبي هريرة ) (٣).
٢٦٢٩٥ - توضؤوا مما مست النار. ( حم م ق عن أبي هريرة ؛
جم م(٤) . عن عائشة ).
الإكمال
٢٦٢٩٦ - إِذا فسا أحدكم أو ضَرَطَ فليتوضأً ؛ فإن الله لا يستحي
من الحق . (عب عن قيس بن طلق ) .
٢٦٢٩٧ - من فسا أو ضرَطَ فليعد الوضوء . ( عبد الرزاق عن
علي بن سبابة ) .
(١-٣-٤-) أخرج هذه الأحاديث الثلاثة الامام مسلم في صحيحه كتاب
الحيض باب الوضوء مما مست النار رقم (٣٥١ و ٣٥٢ و ٣٥٣) وهذه
الأحاديث الثلاثة منسوخة بحديث جابر. ترك الوضوء مما مست النار وهو
حديث صحيح رواه أبو داود والنسائي وغيرهما من أهل السنن بأسانيدهم
الصحيحة والمراد بالوضوء : غسل الفم والكفين. راجع شرح صحيح
مسلم للنووي (٦٥٣/١) . ص .
(٢) ثور أقط: في الحديث ((أنه أكل أثوار أقط)) الأثوار حمع ثور ، وهي
قطعة من الأقط، وهو لبن جامد مستحجر . ومنه الحديث ((توضأ وامما
مست النار ولو من ثور أقط)) يريد غسل اليد والفم منه . النهاية
[٢٢٨/١] ب.
- ٣٣٣ -
:

٢٦٢٩٨ - لا وضوء إلا فيما وجدتَ الريحَ أو سمعتَ الصوتَ.
(حم عن عبد بن زيد بن عاصم ).
٢٦٢٩٩ - من خُيّلَ له في الصلاة أنه قد أحدثَ فلانصرفن حتى
يسمحَ صوتاً أو يجدَ ربحاً. (طب عن ابن عباس).
٢٦٣٠٠ _ لا تنصرف حتى تسمع صوتاً أو تجد ريماً. (حم، خ
م(١) د، ن، هوان خزيمة؛ حب عن عبادة بن تميم عن عمر أنه شكا النبي
الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة قال: فذكره؛ ص عن أبي
سعيد ؛ الخطيب عن أبي هريرة).
٢٦٣٠١ - إِن كل خلِ يمذي، فإذا كان المنيُ ففيه الغُسلُ، وإِذا
كان المذيّ ففيه الوضوء. (ش عن المقداد بن الأسود).
٢٦٣٠٢ - إِنما يجزيكَ من ذلكَ الوضوء يعني المذيَّ. (حم، هـ
والدارمي وابن خزيمة ع طب ص عن سهل بن حنيف).
٢٦٣٠٣ - ذلك المذي (٢) وكلُ حلُ مذي تغسلُه بالماء وتوضأ
وصلّ. (طب عن معقل بن يسار).
(١) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب الدليل على أن من يتيقن الطهارة ثم
شك رقم (٣٦١/٩٨) ، ص .
(٢) المذي : بالسكون - : ما يخرج عند الملاعبة والتقبيل . وقد مذى أيضاً
الرجل من باب رمي وأمذى أيضاً. المختار [٤٩١] ب .
- ٣٣٤ -

٢٦٣٠٤ - ذلكم المذي إِذا وجده أحدكم فليغسلْ منه، ثم ليتوضناً
وليُحسن وضوءه ثم لينضح في فرجه. ( عبد الرزاق عن المقداد بن الأسود
أو عمار بن ياسر ).
٢٦٣٠٥ - توضأ واغسيل ذكركَ. (خ(١) عن علي قال: كنت
رجلاً مذَّاء فأمرتُ رجلاً أن يسألَ النبي صَّةِ فقال: فذكره).
٢٦٣٠٦ - فيه الوضوء، وفي المنيّ الغُسلُ. (هـ عن علي).
٢٦٣٠٧ - فيه الوضوء ، يعني المذيّ. ( حم ، م، ن عن علي
عن المقداد ) (٢).
٢٦٣٠٨ - يغسلُ مذاكيرَه ويتوضأ وضوءه للصلاة. (هـ عن علي
عن المقداد أنه سأل النبي ◌ٍّ عمن أمذَى ولم يجامع قال: فذكره؛ ن
عن عمار بن ياسر ) .
٢٦٣٠٩ - يعادُ الوضوء من سبع أقطار: البول ، والذم السائل ،
والقيء، ومن دَسْعةٍ (٢) يملأ بها الفمُ، والنومِ المضطجع، وقهقهةِ الرجل
(١) أخرجه البخاري كتاب الغسل باب غسل المذي والوضوء منه (٧٦/١). ص
(٢) لفظ هذا الحديث عند النسائي كتاب الطهارة باب الوضوء من المذى رقم
(٤٣٦). وأما لفظ مسلم كتاب الحيض باب المذى رقم (١٨) ((منه
الوضوء )). ص .
(٣) دسعة: يريد الدفعة الواحدة من القيء. النهاية [١١٧/٢] ب.
- ٣٣٥ -

في الصلاة، ومن خروج الدم . (هق وضعفه عن أبي هريرة).
٢٦٣١٠ - الحدثُ حدثان: حدثُ اللسان ، وحدثُ الفرجِ،
وليسا سواء، حاثُ اللسان أشدُ من حَدِثِ الفرج، وفيهما الوضوء.
( الديلمي عن ابن عباس ) .
٢٦٣١١ - أنما علينا الوضوء فيما يخرجُ وليس علينا فيما يدخلُ .
( طب عن أبي أمامة ) .
﴿م الفرج من الاكال﴾
٢٦٣١٣ - أجلْ، ولكني مَسَستُ ذكري فنسيتُ أن أتوضأ .
(عب عن يحيى بن أبي كثير أن النبي ◌َّ صلَّى الصبحَ ثم عادَ لها،
فقيل له: إِنك قد كنت صليت قال: فذكره).
٢٦٣١٣ - اذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره فليتوضأ. (الشافعي هق
في المعرفة عن جابر)(١).
٢٦٣١٤ - إِذا أفضى أحدكم إلى ذكره فلا يُصلِ حتى يتوضأ . (ك
عن بسرة بنت صفوان ).
٢٦٣١٥ - إِذا مسُّ أحدكم ذكره فعليه الوضوء. (هـ عن جابر).
(١) مر عزو هذا الحديث برقم [٢٦٢٦٨]. راجع معرفة السنن والآثار
(٣٢٧/١) تجد بغيتك. ص .
- ٣٣٦ -

٢٦٣١٦ - إذا مسَّ أحدُكم ذكرَه فليتوضأ. (مالك حب عن
بسرة بنت صفوان عب عن زيد بن خالد الجهنى ).
٢٦٣١٧ - إِذا مَسَّ أحدُكم ذَكرَه فليتوضأ ، والمرأةُ مثلُ ذلك .
(حب عن بُسرة ) .
٢٦٣١٨ - إذا مَسَّ أحدُكم ذَكرَهُ فلا يُصلِ حتى يتوضأ .
( طس عن بسرة ) .
٢٦٣١٩ - إذا مستْ إحداكن فرجها فلتوضاً للصلاة. (قط
وضعفه عن عائشة ) .
٢٦٣٢٠ - إذامستِ المرأةُ فرجتها فلتعدِ الوضوء (عب عن بسرة).
٢٦٣٢١ - من أفضى بيده إلى ذكره فليتوضأ. (الخطيب في المتفق
والمفترق عن أبي هريرة) .
٢٦٣٢٢ - من أفضى بيده إلى ذكره ليس بينهما ستر ولا حجاب
فليتوضأ . (الشافعي والطحاوى عن جابر).
٢٦٣٢٣ - من مسَّ فرجَه فليتوضأ، وأيما امرأة مَستْ فرجَها
فلنتوضأ. (حم ٤ قط عن عمرو بن شعيب عن جده).
٢٦٣٢٤ - مَن مسَ ذكره أو أُشِيه أو رُففيه (١) فليتوضأ وضوءَه
(١) رففيه: في الحديث ((عشر من السنة: كذا وكذا ونتف الرفنين)) =
م/ ٢٢
- ٣٣٧ -
كنز ج/٩

للصلاة. ( طب قط عن بسرة).
٢٦٣٢٥ - من مسَّ فرجَه من الرجال والنساء فعليه الوضوء. (طب
قط عن بسرة ).
٢٦٣٢٦ - من مسّ فرجَه فليُعدِ الوضوء. ( حب عن بسرة).
٢٦٣٢٧ - من مسَّ ذكره فليتوضأ وضوءه للصلاة. (حب عن بسرة)
٢٦٣٢٨ - من مسَّ ذكره أو أَشييه أو رُفغيه فليُعد الوضوء.
( عبد الرزاق عن ابن عمر ) .
٢٦٣٢٩ - ويلٌ للذين يمسُون فروجهم ثم يُصلون ولا يتوضؤون.
(قط وضعفه وابن شاهين عن عائشة ) .
٢٦٣٣٠ - إِنما هو بَضعَةٌ (٣) منك يعني ذكره. (حم(٣) حب
طب قط ص عن طلق بن علي ؛ طب عن ابن مسعود) .
= أي الابطين. الرفع بالضم والفتح: واحد الأرفاغ، وهي أصول المغابن
كالأباط والحوالب وغيرها من مطاوي الأعضاء وما يجتمع فيها من الوسخ
والعرق. النهاية [٢٤٤/٢] ب.
(٢) بضعة : بالفتح: القطعة من اللحم والجمع بضْع مثل تمرة وتمر . المختار
[ ٤٠ ] ب .
(٣) راجع سنن الترمذي كتاب الطهارة باب ماجاء في ترك الوضوء من مس
الذكر رقم (٨٥) مع التحقيق لاحمد شاكر . ص.
- ٣٣٨ -

٢٦٣٣١ - وهل هو إِلا بَضعةُ منك. ( حب عن طلق أن رجلاً
قال: يا رسول الله إِن أحدنا يكون في الصلاة فيحتكُ فتصيبُ يده ذكره.
قال : فذكره ) .
٢٦٣٣٢ - لا بأس به إنه لبَعْضُ جَسدِك. (حب عن طلق).
٢٦٣٣٣ - لا بأس إنما هو جذبةٌ منك. (عبد الرزاق عن أبي أمامة
أن رجلاً قال: يا رسول الله مسستُ ذكري وأنا أصلي قال: فذكره)
حكم اكل الابل من الاكمال﴾
٢٦٣٣٤ - توضؤوا من لحوم الإبل، ولا تصلوا في مناخها، ولا
توضؤوا من لحوم الغنم ، وصلوا في مرابضها. ( طس عن أسيد بن حضير ).
حكم أكل ما مسه النار من الإكمال﴾
٢٦٣٣٥ - توضؤوا مما غيرت النارُ. (ن (١) عن أبى أيوب؛ حم
ن عن أبي طلحة ؛ هـ ـ عن أبي هريرة؛ طب - عن أم حبيبة وعن
زيد بن ثابت ) .
٢٦٣٣٦ - توضؤوا مما أنضجتِ النارُ. (ن(٢) عن أبي طلحة؛ ح
عن أبي هريرة ) .
(١- ٢) أخرجها النسائي كتاب الطهارة باب الوضوء مما غيرت الناررقم (١٧١)
لغاية رقم (١٨٠) . ص .
- ٣٣٩ -
أ

٢٦٣٣٧٠ - توضؤوا مما مست النارُ وغَلَتِ المراجلُ. (تخ، طب
وابن منده كر عن أبي سعيد الخير).
٢٦٣٣٨ - توضروا بما غيرتِ النارُ لونَه. (حم طس عن أبي موسى)
٢٦٣٣٩ - لا يتوضأ رجلٌ من طعام أكله حلَّ له أكلُه. (البزار
قط في الافراد عن أبي بكر وضعف) .
٢٦٣٤٠ - ليس في نفسي شيء إلا خيرٌ ولكن أتاني بماءٍ لأتوضأ،
إنما أكلتُ طعاماً ولو فعلتُ فعل ذلك الناسُ بعدي. (حم عن المغيرة).
-80 زبل الفصلكمـ
٢٦٣٤١ - من مسَّ صنماً فليتوضأ . ( ن عن عبد الله بن بريدة
عن أبيه)(١).
(١) وهكذا عزاء المصنف في المنتخب (٤٤٤/٣)، ولدى الرجوع لسنن النسائي
لم أجده في كتاب الطهارة .
ولكن أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٤٦/١) وقال : راوه البزار
وفيه صالح بن حيان القرشي وهو ضعيف ، وقال البخاري : فيه نظر .
راجع ميزان الاعتدال (٢٩٢/٢) ص .
- ٣٤٠ -