Indexed OCR Text
Pages 281-300
٢٦٠١٦ - مفتاحُ الصلاة الطُّهور، وتحريمُها التكبيرُ، وتحليلها التسليم ، وفي كل ركعتين تسليمةٌ، ولا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعةٍ بالحمد وسورةٍ في فريضةٍ أو غيرها. (ت عن أبي سعيد). م برقم [٢٦٠٠٥]. ٢٦٠١٧ _ لا تقبل صلاةُ أحدِكم إذا أحدَث حتى يتوضأ. (م (١) عن أبي هريرة ) . ٢٦٠١٨ - لا يَقبلُ اللهُ صلاةَ أحدكم إذا أحدَث حتى يتوضأ . (ق دت عن أبي هريرة). التسمية من الاكمال﴾ ٢٦٠١٩ - لا صلاة لمنْ لا يتوضأ، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه . ( عبد الرزاق عن عمارة بن غزية ) . ٢٦٠٢٠ - لا صلاة لمن لا وضوءًله، ولا وضوءً لمن لم يذكرِ اسمَ الله عليه ، ولا يؤمنُ باللهِ من لا يؤمنُ بي ، ولا يؤمن بي من لا يحبُ الأنصار. (ص حم والشائي والطحاوي عن سعيد بن زيد؟ طب عن أبي سبرة؛ ك عن أسماء بنت سعيد بن زيد أنها سمعت رسول الله من ٤ إلى قوله لا يؤمن بي ). ٢٦٠٢١ - ياأيها الناسُ لا صلاةَ إِلا بوضوء، ولا وضوءَ لمن لم يسمِ (١) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب الطهارة للصلاة رقم (٢٢٥) ص. - ٢٨١ - الله عز وجلَ ألا ولم يؤمن باللهِ مِنْ لم يؤمنْ بي ولم يؤمنْ بِي مَن لميعرِفِ حق الانصار . ( البغوي عن عيسى بن سبرة عن أبيه عن جده) . ٢٦٠٢٢ - منْ توضأ وذكر اسم الله على وضوئه تطهّر جسدُه كله ومن توضأ ولم يذكر اسم الله على وضوئه لم يتطهرْ إِلا موضعُ الوضوء. ( قط هق وضعفه وأبو الشيخ عن أبي هريرة؛ قط هق وضعفه عن ابن مسعود قط هق وضعفه عن ابن عباس). ٢٦٠٢٣ - إذا تطهر أحدكم فليذكر اسمَ الله فائهُ يطهرُ جسدَه كله، وإن لم يذكرْ أحدُ كم اسمَ اللهِ على طهورِهِ لم يطهرْ إلا ما مر عليه الماء ، فإذا فرغَ أحدُكم من طهورِهِ فليشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبدُه ورسوله . ثم ليصل علىَّ فاذا قال ذلك فتحَتْ له أبوابُ الرحمة . (الشيرازي في الألقاب ق وضعفه عن ابن مسعود). ﴿ غسل اليدين (١) من الاكمال) ٢٦٠٢٤ - إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمسْ يدَه في الإِناء حتى يغسلَها ثم ليتوضأ، فان غمسَ يده في الإِناءِ من قبل أن يفسلَها فليُرقْ (١) حديث غسل اليدين قد ورد في الأحاديث الصحيحة وفي الكتب الستة وفي الباب هنا لم يورد المصنف ولا حديثاً يشعر بعزوه الكتب الستة فأقول : أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب الاستجمار وتراً (٥٢/١) ص. - ٢٨٢ - ذلك الماء . ( عد عن أبي هريرة. قال عد: قوله فليرق ذلك الماء منكر لا لا يحفظ وفي السند ضعيفان وانقطاع). ٢٦٠٢٥ - إِذا قام أحدُكم من الليلِ فلا يَغمسْ يدَه في الإِناء حتى يغسلها ثلاث مرات، فإنه لا يدري أين بانتْ يده . ( ص (١)، ش ( عن أبي هريرة ) . ٢٦٠٢٦ - إِذا كان أحدكم نائمً ثم استيقظ فأراد الوضوءَ فلا يضع يده في الإِناء حتى يصبَّ على يديه فانه لا يدري أين بانت يدُه. ( عب عن أبي هريرة ) (٢). (١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب كراهة غمس المتوضيء وغيره يده المشكوك في نجاستها في الاناء قبل غسلها ثلاثاً رقم (٢٧٨ و ٨٨) ص . (٢) - أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الرجل يدخل يده في الاناء رقم ( ١٠٣ ) . والترمذي كتاب الطهارة رقم (٢٤ ) وقال: حسن صحيح . والنسائي كتاب الطهارة رقم (١) ص . ٥ ٢٨٣ - الفرع الثاني محظ في فضائل الوضوء الكرمـ ٢٦٠٢٧ - إِسباغُ الوضوء في المكاره، وإعمالُ الأقدام إلى المساجد، وانتظارُ الصلاة بعد الصلاة، يغْسِلُ الخطايا غَسْلاً. (عن(٣) هب عن علي) ٢٦٠٢٨ - إِسباغُ الوضوء شظرُ الإِيمان، والحمدُ لله تملأ الميزان، والتسبيحُ والتكبيرُ تملآن السموات والأرض، والصلاةُ نورٌ ، والزكاةُ برهانٌ، والصبرُ ضياءٍ، والقرآنُحبّةٌ لك أو عليك، كلُ الناس يغدو فبايعٌ نفسَه فممتُقها أو موبقُها. (حم ن ( حب عن أبي مالك الأشعري) من برقم [٢٠٩٩٨]. ٢٦٠٢٩ - كفاراتُ الخطايا إسباغُ الوضوء على المكاره، وإعمالُ الأقدام إلى المساجد ، وانتظارُ الصلاة بعد الصلاة. (هـ عن أبي هريرة). ٢٦٠٣٠ - إِذا توضأ العبدُ تحاطُ عنه ذنوبُهُ كما تحاطُ ورقُ هذه الشجرة. ( هب سلمان). ٢٦٠٣١ - إِذا توضأ الرجلُ المسلمُ خرجت خطاياه من سمعه وبصره ويديه ورجليه فان قعدَ قعَدَ مغفوراً له. ( حم طب عن أبي أمامة ). (١) أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الفضل في ذلك رقم (١٤٣) ص. -- ٢٨٤ - ٢٦٠٣٢ - إِذا توضأ العبدُ المسلمُ أو المؤمنُ فغسل وجهه خرجَ من وجهه كلُ خطيئةٍ نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فاذا غسل يديه خرجَ من يديهِ كلُ خطيئةٍ كان بطشتها يداه معَ الماء أو مع آخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كلُ خطيئةٍ مِشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يُخرُج نقياً من الذنوب. (مالك والشافعي، م(١) ، ت عن أبي هريرة). ٢٦٠٣٣ - إذا توضأ العبدُ المؤمنُ فتمضض خرجَتِ الخطايا من فيه ، فاذا استنثر خرجَتْ الخطايا من أنفه ، فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرجَ من تحت أشفار عينيه ، فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت اظفار يديه، فاذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسِه حتى تخرجَ من أذنيه، فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرُجَ من تحت أظفار رجليه، ثم كان مشيُهُ إلى المسجدِ وصلاتُه نافلةً له . (مالك، حم ن «ك عن أبي عبد الله الصُّنابحي)(٢). ٢٦٠٣٤ - من توضأ فأحسن الوضوءَ خرجتْ خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره. (هـحم م عن عثمان)(٣) . (١-٣) أخرجها مسلم كتاب الطهارة باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء رقم (٢٤٤ و ٢٤٥) ص. (٢) أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب مسح الأذنين مع الرأس رقم (١٠٣ ) عن أبي عبد الله الصنابحي اسمه: عبد الرحمن بن عسيلة. ص . - ٢٨٥ - ٢٦٠٣٥ - مامنكم رجلٌ يُقرُبُ وُضُوءَهِ فِيُمَضْمَضُ ويمحُ ويَستشقُ فيستنثرُ إِلا خرجت خطايا وجَهه وفيه وخياشيمه ، ثم إِذا غسل وجهه كما أمره الله عز وجل إِلا خرتْ خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إِلا خَرَّتْ خطايا يديه من أطراف أنامله مع الماء، ثم يمسح رأسه كما أمره اللهُ إِلا خرَّت خطايا رأسه من أطرافٍ شَعرِهِ مع الماء، ثم يغسل قدَمَيه إلى الكعبين كما أمره الله إلا خرَّت خطايارجليه من أطرافٍ أنامله مع الماء فان هو قام فصلى حمد الله وأثنى عليه ومجدَه بالذي هو أهله وفرَّغَ قلبَه لله إلا انصرف من خطيئته كهيئتهِ يوم ولدَتَه أمه . (حم م(١) عن عمرو بن عبسة). ٢٦٠٣٦ - من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه وكانت صلانه ومشيه إلى المسجد نافلة. ((٢) عن عثمان). (١) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب اسلام عمرو بن عبسة رقم (٨٣٢) ص . (٢) الحديث هنا خال من العزو فأقول : أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب فضل الوضوء والصلاة عقبه رقم (٢٢٩) ص. - ٢٨٦ - ٢٦٠٣٧ - الوضوء يُكفرُ ماقبله ثم تَصير الصلاةُ نافلةً . (حم عن أبي أمامة). ٢٦٠٣٨ - أيما رجلٍ قام إلى وضوئِهُ يُريد الصلاةَ ثم غسلَ كفيه نزلتْ خطيئة من كفيه مع أول قطرة ، فاذا مَضْمَضَ واستنشق واستنثرَ نزلت خطيئته من لسانِهِ وشَفَتَيه مع أولِ قطرةٍ فإذا غسل وجههُ نزلت خطيئته من سمعه وبصره مع أول قطرةٍ ، فإذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه إلى الكعبين ◌َسَلِمَ من كل ذنبٍ هو له، ومن كل خطيئةٍ كهيئتهِ يومَ ولدته أمه ، فاذا قام إلى الصلاة رفعه الله عز وجل بها درجةً وإن قعد قعد سالماً . (حم عن أبي أمامة ). ٢٦٠٣٩ - من أسبغ الوضوءَ في البردِ الشديدِ كان له من الأجرِ كفلان. ( طس عن علي) . ٢٦٠٤٠ - من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غُفر له ما تقدم من عمل (حم ن هـ حب عن أبي أيوب وعقبة بن عامر). ٢٦٠٤١ - إِذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء، ثم خرجَ إلى المسجدِ لا يتزِعُهُ إِلا الصلاةُ لم تزلْ رجله اليُسرى تمحو عنه سيئةً وتكتبُ له اليمنى حسنةً حتى يدخل المسجدَ ، ولو يعلمُ الناسُ ما في العتمةِ والصبحِ لأتوْهما ولو حبواً. (طس ك هب عن ابن عمر). - ٢٨٧ - : ٢٦٠٤٢ _ مَن توضأْ على طُهرٍ كُتُبَ له عشر حسناتٍ. (د، ت هـ عن ابن عمر ). ٢٦٠٤٣ - ألا أدُلُكم على ما يمحو اللهُ به الخطايا ويرفعُ به الدرجات؟ إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرةُ الْخُطا إلى المسجد، وانتظارُ الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرَّبَاطُ فذلكم الرّباطُ فذلكم الرَّبَاطُ. (حم ت م (١) ن عن أبي هريرة ) . ٢٦٠٤٤ - الوضوء شطرُ الايمان والسواكُ شطرُ الوضوءِ. (ش عن حسان بن عطية مرسلا). 80 الاكالـ ٢٦٠٤٥ - إذا تمَضمَضَ أحدُ كمِحَظَّ ما أصابَ بيديه، وإِذا غَسَلَ وجهَه حطَّ ما أصابَ بوجهه، وإِذ غَسَلَ يديه حطَّ ما أصابَ بيديه ، وإذا مسج برأسه، تناثرتْ خطاياه من أصولِ الشعر، وإذا غَسل قدميه حَطَّ ما أصاب برجليه. (طس عن أبي أمامة ). ٢٦٠٤٦ - إذا توضأ العبدُ ففسَلَ يديه خَرَّتْ خطاياه من يديه، فاذا غسل وجهه خرّت خطاياه من وجهه، وإذا غسلَ ذراعيه خرَّت خطاياه (٤) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل اسباغ الوضوء على المكاره رقم (٢٥١) س . - ٢٨٨ - من ذراعيه، واذا غسل رجليه خرت خطاياه من رجليه . (ش عن معمرو ابن عبسة ، حم عن مرة بن كعب). ٢٦٠٤٧ - إذا دعا الرجلُ المسلمُ بطَهوره فَفْسَلَ وجَهه سَقَطَتْ خطايا وجهه من أطراف لحيته ، وإذا غسل يديه سقطت خطايا يديه من أنامله وأظفاره ، فإذا مسحَ رأسَه سقطت خطايا رأسِه من أطراف شعره ، فاذا غسل رجليه سقطتْ خطايا رجليه من بُطون قدميه، فان انطاق فصلى في جماعة فقد وقع أجره على الله وان ملی ر کمتين يخلص فيهما نيتَه لله فهو كفارتُه. (ض عن عمرو بن عبسة). ٢٦٠٤٨ - ان العبد اذا غسلَ رجليْهِ خرجتْ خطاياة، واذا غسل وجهه وتمضمض وتشوَّص واستنشق ومسح برأسه خرجت خطايا سمعه وبصره ولسانه، واذا غسل ذراعیه وقدميه کان کیوم ولدته أمه. ( طس عن أبي أمامة ). ٢٦٠٤٩ - ما من مسلمُ مضمضُ فاه الا غفرَ اللهُ له كل خطيئةٍ أصابها بلسانه ذلك اليوم ، ولا ينسلُ يديه الا غفرَ اللهُ ما قدَمَتْ يداه ذلك اليومَ، ولا يمسحُ برأسهِ الا كان کيومٍ ولاته أُمُه. ( طس عن أبي أمامة ) . ٢٦٠٥٠ _ مَثَلُ المرءِ مثلُ نهرٍ يغسلُ منه خمسَ مراتٍ فما عسى م/ ١٩ - ٢٨٩ - . كنز/ج٩ أن يبقينّ عليه من دَرَ نه، يقومُ الى الوضوءِ فيغسلُ يديه فيتناثرُ كلُ خطيئة فعلها بيده، ويمضمصُ فيتناثرُ كلُ خطيئة تكلَّم بها لسانُه ، ثم يَغْسِلُ وجههُ فيتناثرُ كلُ خطيئةِ نظرتْ بها عيناهُ، ثم يمسحُ برأسِهِ فيتناثرُ كل خطيئة سمعتها أذناه، ثم يغسلُ قدميه فيتناثر كل خطيئة مشت بها قدماه. (ع عن أنس). ٢٦٠٥١ - من توضأ فأحسن الوضوء ذهبَ الإِثْمُ من سمعه وبصره ويده ورجليه. ( طس عن أبي أمامة وعمرو بن عدسة) ... ٢٦٠٥٢ - من توضأ فأحسنَ الوضوءَ تحانَّتْ عنه خطاياه كما بتحانتُ الورقُ. (ش عن سلمان وسنده حسن). ٢٦٠٥٣ - ما توضأ رجلٌ فأحسن وضوءه إلا غُفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها. ( عبد الرزاق عن عثمان). ٢٦٠٥٤ - جئت تسألني عن الصلاة ، فانك إِذ غسلتَ وجهكَ انتثرت الدنوبُ من أشفار عينيك، وإذا غسلتَ يديك انتثرت الذنوبُ من أظفار يديك، وإذا مسحتَ برأسك انتثرت الذنوبُ عن رأسكَ فاذا غسلتَ رجليك انتثرتِ الذنوبُ من أظفار قدميكَ . (مسدد عن أنس). ٢٦٠٥٥ - مامن عبد يتوضأ إلا خرَّتْ خطاياه من يديه، ثم يغسل وجهه إِلا خرت خطاياه من وجهه ، ثم يغسل ذراعيه إِلا خرَّتْ خطاياه - ٢٩٠ - من ذراعيه ، ثم يمسح رأسه إلا خرت خطاياه من رأسه ، ثم يغسلُ رجليه إلا خرَّت خطاياه من رجليه. ( طب عن أبي أمامة) . ٢٦٠٥٦ - ما من عبد يتظهرُ إلا كانت خطاياه أسرع انحداراً عنه من طَهوره. ( الديلمي عن عثمان). ٢٦٠٥٧ - من توضأ ففسلَ يديه ثلاثاً ، ثم تحضض ثلاثاً ، ثم استنشق ثلاثاً ، وغسل وجه ثلاثاً، ويديه إلى المرفقين، ومسح برأسه ، ثم غسل رجليه ، ثم لم يتكلم حتى يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله غُفرَ له ما بين الوضوئين. (ع عن عثمان وهو ضعيف ) . ٢٦٠٥٨ - لا يسبغُ عبدُ الوضوء إلا غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخرَ . (ن وأبو بكر المروزي في تأليفه الأحاديث المتضمنة غفران ما تقدم وما تأخر وقال رجال اسناده ثقات عن عثمان). ٢٦٠٥٩ - من أسبغ الوضوءَ في البرد الشديد كان له من الأجر كفلان، ومن أسبغَ الوضوءَ في الحر الشديد كان له أجرٍ كفل . (الخطيب وابن النجار عن علي وضعف ). ٢٦٠٦٠ - الوضوء للصلاة عند المكاره من الكفارات ، وكثرة الخطا إلى المساجد من الكفاراتِ فذلك الرباطُ. ( هب عن أبي هريرة) . - ٢٩١ - ٢٦٠٦١ - أنا أولُ من يؤذنُ له يوم القيامة في السجود ثم يُؤْذُن لي برفع رأسي فأعرف أمتي عن يميني وعن شمالي ، قيل: كيف تعرفهم يا رسول الله؟ قال: غيُ محجَّلون من الوضوء وذراريهم نورّ بين أيديهم. (طب عن أبي الدرداء). ٢٦٠٦٣ - ◌ُرٌّمُحَجَّلون بُلقٌ من آثار الطهور. (هـ(١) عن ابن مسعود قال: قيل يا رسول الله كيف تعرفُ من لم ترَ من أمتك؟ قال: فذكره؛ طب والحاكم في الكنى عن أبي أمامة بدون قوله: بُلقٌ ◌ُغيِّ محجلون من الوضوء. (طب ص عن أبي سعيد). ٢٦٠٦٣ - ما من أُمتي أحدٌ الا وأنا أعرفه يومَ القيامة، قالوا: يارسول الله من رأيت ومن لم تر؟ قال: من رأيتُ ومن لم أر غراً محجلينَ من آثار الوضوء . (حم طس عن أبي أمامة) . ٢٦٠٦٤ - ما من أمتي من أحدٍ الاوأنا أعرفه يوم القيامة. قالوا: وكيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلائق؟ قال: أرأيتَ لو دخلت صِيرةٌ (٢) (١) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ثواب الطهور رقم (٢٨٤) وقال في الزوائد : حسن ص . (٢) صيرة : الصيرة: حظيرة تتخذ الدواب من الحجارة وأغصان الشجر وجمعها صير. النهاية [٦٦/٣] ب. - ٢٩٢ - فيها خيلُ دُ بُهمُ وفيها فرس أُغْ محجَّلٌ، أما كنت تعرفُه منها؟ قال: بلى، قال: فان أُمتي يومئذٌ فىٌّ من السجودِ محجَّلون من الوضوء ( حم طب هب ص عن عبد الله بن بُسر)(١). ٢٦٠٦٥ - يا بُنيَّ ان استطعت أن تكون أبداً على وضوء فافعل ، فان ملك الموتِ إِذا قبض روح العبد وهو على وضوء كُتُبَ له شهادةٌ . (هب عن أنس ). ٢٦٠٦٦ - يا بُني إِن استطعت أن لا تزالَ على الوضوء فانه من أناه الموت وهو على وضوه أُعطي الشهادة. (الحكيم عن أنس). (١) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (١٨٩/٤) في مسند عبد الله بن بُسر المازني ، وفي الحديث تصحيف وتقديم وتأخير فاستدركته منه. وفي سنده يزيد بن خمير الرحي الهمداني أبو عمر الحمصي الزبادي : ثقة، صالح الحديث، تهذيب التهذيب لابن حجر (٣٢٣/١١) ص. - ٢٩٣ - الفصل الثانى ﴿ في آداب الوضوءمـ القسمية والاذكار ٢٦٠٦٧ - من ذَكرَ اللهَ عند الوضوءِ طَهرَ جسدُه كله، فان لم يذكرِ اسمَ اللهِ، لم يظَهُرْ منه إلا ما أصاب الماء. (عب عن الحسن الكوفي مرسلاً . ٢٦٠٦٨ - لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. (حم ( هـ ك عن أبي هريرة؛ عن سعيد بن زيد). ٢٦٠٦٩ - لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ، ولا صلاة لمن لم يصلّ عليّ، ولا صلاة لمن لم يحِبَ الانصارَ. (هـ ك عن سهل بن سعد). ٢٦٠٧٠ - لا وضوءَ لمن لم يذكر اسمَ اللهِ عليه. (ت(١) عن سعيد بن زيد؛ ت في الملل عن أبي هريرة؛ حم ، ك في ، العلل، هـ،ك عن أبي سعيد) . (١) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في التسمية عند الوضوء رقم (٢٥) وقال الامام أحمد: اسناده جيد. ص. ٠ ٢٩٤ - ٢٦٠٧١ - إذا استيقظَ أحدُكم من نومَه فلا يدخل يدَه في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده. (مالك والشافعي ، حم ق (١) ٤ عن أبي هريرة). ٢٦٠٧٢ - إذا استيقظ أحدُ كم من نومِهِ فلا يدخلْ يده في الاناء حتى يغسلها. (هـعن ابن عمر). ٢٦٠٧٣ _ إذا استيقظَ أحدُكم من منامه فلا يدخِلُ يدَه في الاناء حتى يَغْسِلَها فانه لا يدري أين باتتْ يدُه منه، ويسمي قبل أن يدخلها. (طس عن أبي هريرة) . ٢٦٠٧٤ - من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره إلى السماء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبدُه ورسوله، فتحتْ له ثمانيةُ أبوب الجنة يدخل من أيها شاءَ. (ن، هـ ك عن عمر ) . ٢٦٠٧٥ - من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: ثلاثَ مرات أشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبدُه ورسوله فُتحَ له أبوابُ الجنةِ ثمانيةُ أبوابٍ من أيها شاء دخل. (حم .عن أنس). (١) مر عزو هذا الحديث برقم [ ٢٦٠٢٦] ص. - ٢٩٥ - ٠١٠٠ ٢٦٠٧٦ - من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له وأشهدُ أن محمداً عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحَت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء . (ت عن عمر).(١) ٢٦٠٧٧ - من توضأ فقال بعد فراغه من وضوئه : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله الله أنت أستغفرك وأتوب اليك، كتب في رقِ ثم جُعلَ في طابعٍ فلمُ يُكسَرْ إلى يوم القيامة. (نك عن أبي سعيد). ٢٦٠٧٨ - إِذا فرَغَ أحدُكم من طهورِهِ فليقل: أشهدُ أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله ثم ليصلّ عليَّ فاذا قال ذَلك فُتحتْ له أبواب الرحمة. (أبو الشيخ في الثواب عن أبي مسعود). ٢٦٠٧٩ - ما منكم من أحدٍ يتوضأ فيُسبغُ الوضوءَ ثم يقولَ حين يفرُغُ من وضوئِهِ: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له وأن محمداً (١) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب فيما يقول بعد الوضوء رقم (٥٥) وقال الترمذي : في اسناد. اضطراب . وقال أحمد شاكر : الحديث صحيح الاسناد سالم من الاضطراب . وذكر الشارح (١٨٢/١): ان ما ذكره الحنفية والشافعية وغيرهم في كتبهم من الدعاء عند كل عضو في الوضوء لم يثبت فيه حديث . ص . - ٢٩٦ - عبدُ ورسولُهُ إِلا فتحَتْ له أبوابُ الجنة الثمانيةُ يدخلُ من أيها شاء. (حم دت ن عن عمر). 20 الاكالـ ٢٦٠٨٠ - من توضأ فأسبغ الوضوءَ ثم قال عند فراغه : سبحانك ء ء اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وأتوبُ إِليك ختم عليها بخاتم. فوضعتْ تحتَ العرشِ فلم تُكسرْ إِلى يوم القيامة. (ان السني عن أبي سعيد ) . ٢٦٠٨١ - من توضأ ثم قال: أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أنّ محمداً عبدُه ورسوله قبل أن يتكلم، غُفر له ما بين الوضوئين. (خط عن ابن عمر ) . ٢٦٠٨٢ - من توضأ فأحسن الوضوء، ثم رفعَ بصره إلى السماء ثم قال: أشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهدُ أن محمداً عبدُه ورسولُه فتِحَت له أبواب الجنةِ يدخلُ من أيها شاء. (ن عن ثوبان). ٢٦٠٨٣ - من توضأ فأسبغَ الوضوءَ ، ثم قال عندَ فراغه من الوضوء : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، فتِحَ له ثمانيةُ أبوابِ الجنةِ يدخلُ من أيها شاء . ( ابن السني والخطيب وابن النجار عن ثوبان). - ٢٩٧ - ٢٦٠٨٤ - من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ورفع رأسه إلى السماء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فُتِحَ له ثمانيةُ أبوابٍ الجنة ، وقيل له: ادخَلْ من أي باب شئت. ( الخطيب وابن النجار عن أنس ) . ٢٦٠٨٥ - من دما بوضوء فساعةً يفرُغُ من وُضوءه، ويقولُ: أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أن محمداً رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ، فُتحتْ له ماسيةُ أبواب الجنة يدخلُ من أيها شاء ( ابن السني في عمل يوم وليلة طس عن ثوبان ) ٢٦٠٨٦ - من قال حين يفرغُ من وضوئه: أشهد أن لا إله إلا الله ثلاث مرات لم یقم حتی محی عنه ذنوبه حتی یصیر کما ولدته أمه . (ابن السني عن عثمان ) . ٢٥٠٨٧ - من قال: بسم الله حين يتوضأ، فاذا فرَغَ من وضوئه قال: سبحانك اللهم وبحمدك أشهدُ أن لا إله إلا أنت أستغفرُك وأتوبُ اليك طُبِعت بطابع ، ثم جعلت تحتَ العرش حتى يوافى بها صاحبُها يوم القيامة . (ابن النجار عن أبي سعيد) . ٢٦٠٨٨ - ما من أحدٍ يتوضأ فيحسنُ الوضوء ثم يقولُ حين يفرغُ من وضوءه : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبدُه - ٢٩٨ - ورسولُه ، إِلا فُتِحتَ أبوابُ الجنةِ الثانيةِ يدخلُ من أيها شاء. ( حب عن عمر ) . ٢٦٠٨٩ - ما من عبد يقول حين يتوضأ: بسم الله ثم يقولُ لكل عضو: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له وأشهدُ أن محمداً عبدُه ورسولُه، ثم يقول حين يفرغ : اللهم اجعاني من التوابين واجعلني من المتطهرين، إِلا فتُحتَ له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاءَ ، فان قام من فوره ذلك فصلى ركعتين يقرأُ فيهما ويعلمُ ما يقولُ، انتقلَ من صلاته كيوم ولدته أمه، ثم يقال له : استأنفِ العمل. (المستغفري في الدعوات وقال: حسن غريب عن البراء). ٢٦٠٩٠ - من قرأ في إثر وضوئه: إِنا أنزلناهُ في ليلة القدر واحدةً كان من الصديقين ، ومن قرأها مرتين كان في ديوان الشهداء، ومن قرأها ثلاثاً يحشرُهُ الله محشر الأنبياء. (الديلمي (١) عن أنس). ٢٦٠٩١ - أتاني جبريلُ فقال: إِذا توضأَتَ حْلِلْ لحيتكَ. ( ش عن أنس ) . (١) لم يثبت حديث صحيح في قراءة سورة القدر عقب الوضوء . وقال العجلوني في كشف الخفاء رقم ( ٢٥٦٦ ) : لا أصل له . وكذا الأحاديث الواردة في الذكر عند كل عضو: فباطل . راجع المنار المنيف لابن القيم رقم (٢٧٠ و ٢٧٤) ص. - ٢٩٩ - التعليل في الوضوء﴾ ٢٦٠٩٢ - تخللوا فانه نظافةٌ ، والنظافة تدعو إلى الإيمان مع صاحبه في الجنة. (طس عن ابن مسعود). ٢٦٠٩٣ - حبذا المتخلون بالوضوء ، والمتخللون من الطعام ، أما تخليلُ الوضوء : فالمضمضةُ والاستنشاقُ وبين الأصابع ، وأما تخليلُ الطعام فمن الطعام فانه ليس شيء أشدَّ على الملكين من أن يَريا بين أسنانٍ صاحبها طعاماً وهو قائم يصلي. ( طب عن أبي أيوب) ٣٦٠٠٩٤ - (رحم اللهُ المتخلير والمتخللات (هب عن ابن عباس). ٢٦٠٩٥ - رحم الله المتخللينَ من أمتي في الوضوء والطعام. (القضاعى عن أبي أيوب ) . ٢٦٠٩٦٠ - التنتهكُنَّ الأصابعَ بالطهور أو لتتمكنها (١) النارُ. (طس عن ابن مسعود) . ٢٦٠٩٧ - من لم يُخللْ أصابعَه بالماءِ خللها اللهُ بالنار يوم القيامة. ( طب عن وائلة ). ٢٦٠٩٨ - خلل أصابعَ يديكَ ورجليك (حم عن ابن عباس). (١) لتنتمكن : أي ليبالغ في غسل ما بينها في الوضوء، أو لتبالغن النار في إحراقه . النهاية [١٣٧/٥ ] ب - ٣٠٠ -