Indexed OCR Text

٢٥٤١٠ - أيما قومٍ جلسوا فأطالوا الجلوس ، ثم تفرقوا قبل أن
يذكروا الله أو يُصلوا على نبيه كانت عليهم مرةً (١) من الله إن شاء عذَّبهم
وإِن شاء غَفَرَ لهم (ك عن أبي هريرة) .
٢٥٤١١ - تحوّل إلى الظل فانه مبارك . (ك عن أبي حازم) .
٢٥٤١٢ _ خيرُ المجالس أوسعها (حم خد، ك، هب عن أبي سعيد
الخدري ؛ ك هب عن أنس ) .
٢٥٤١٣ - ذوُ السلطانِ وذيُ العلمِ أحقْ بشرِفِ المجلسِ. (فر
عن أبي هريرة ) .
٢٥٤١٤ _ الرجلُ أحقُ بمجلسه، وإن خرجَ لحاجتِهِ ثم عاد فهو
أحق بمجلسه. (ن عن وهب بن حذيفة).
٢٥٤١٥ - زيّنوا مجالسكم بالصلاة عليّ فان صلاتكم عليّ نُورٌ لكم
يوم القيامة. ( فر عن ابن عمر ) .
٢٥٤١٦ - شرُ المجالس الأسواقُ بالطرق ، وخيرُ المجالس المساجد
فان لم تجذِسْ في المسجدِ فالزْم بيتكَ . (طب عن وائلة) .
٢٥٤١٧ - كفارةُ المجاس أن يقولَ العبدُ: سبحانك اللهم وبحمدك
أشهدُ أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريكَ لك أستغفرُك وأتوبُ إِليك .
(١) ترة: الترة: النقص. وقيل التبعة. النهاية [١٨٩/١] ب.
- ١٤١ -

( طب عن ابن عمرو وابن مسعود) .
٢٥٤١٨ - من جلس في مجلس فَكثُرَ فيه لغطُه فقالَ قبل أن يقوم
من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهدُ أن لا إله إلا أنتَ
أستغفرك وأتوب إليك إلا غُفر له ما كان في مجلسه ذلك. (ت ، حب ،
ك عن أبي هريرة ) .
٢٥٤١٩ - من قال: سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك
أشهد أن لا إلا أنت أستغفرك وأتوبُ إِليك، فان قالها في مجلس ذكر
كانت كالطابع يُطبعُ عليه، ومَن قالها في مجلس لغوٍ كانتْ كفارةً له .
( ن ك عن جبير بن مطعم ) .
٢٥٤٢٠ - إذا جاء أحدكم إلى مجلسٍ فأوسعَ له فليجاس فانها كرامةٌ
أكرمه الله تعالى بها وأخوه المسلمُ ، فان لم يُوسَّعْ له فلينظر أوسَع موضع
فليجلس فيه، ( خط عن ابن عمر ) .
٢٥٤٢١ - إِذا قامَ لك رجلٌ من مجلسهِ فلا تجلس فيه ولا تمسَح
يدك بثوب من لا تملك. (الطيالسي هق عن أبي بكرة).
٢٥٤٢٢ - من قعد مقعداً لم يذكر اللهَ فيه كانتَ عليه من الله
ترةً، ومن اضطجع مَضْجَع) لا يذكرُ الله فيه كانت عليه مِنَ الله ◌ِتِرةٌ.
- ١٤٢ =

(د عن أبي هريرة)(١).
٢٥٤٢٣ _ لا يقيمُ الرجلُ الرجلَ من مَقَعَدِهِ ثم يجلسُ فيه ولكن
تفسَّحوا وتوسعوا. (حم م عن ابن عمر ) .
٢٥٤٢٤ _ لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مجلسهِ ثم يجلسُ فيه . (ق ت
عن ابن عمر ) .
٢٥٤٣٥ - لا يُجْلسُ قومٌ مجلساً لا يصلون فيه على رسول الله عَ ليه
إِلا كان عليهم حسرةً وإِن دخلوا الجنةَ لما يرون من الثواب. (ن
عن أبي سعيد ) .
1
" الا كمالهمـ
٢٥٤٢٦ - ابدؤا بالأكابر فان البركة مع أكابركم. (هوالحكيم
عن ابن عباس ) .
٢٥٤٢٧ - إِنَّ جبريلَ أمرني أن أُكبّرَ. (ابن النجار عن ابن عمر).
٢٥٤٢٨ - إذا حدَّث الإِنسانُ حديثاً فرأى المحدثَ يلتفت حوله
فهي أمانةٌ. (هب عن جابر ) .
٢٥٤٢٩ _ مَن حدَّثَ حديثاً لا يحب أن يُفشى عليه فهو أمانةٌ ،
(١) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب كراهية أن يقوم الرجل من مجلسه
لا يذكر الله رقم (٤٨٣٤ و ٤٨٢٥) ص.
- ١٤٣ -

وإِن لم يستكتِمْه صاحبُه. (طب عن عبد الله بن سلام).
٢٥٤٣٠ - من سمعَ من رجلٍ حديثاً لا يشتهي أن يذكره عنه
فهي أمانةٌ وإن لم يستكتمْه . (حم عن أبي الدرداء) .
٢٥٤٣١ - المجالسُ أمانةٌ، ولا يحلُ لمؤمنٍ أن يرفعَ على مؤمنٍ
قبيحاً. ( ابن لال عن أسامة بن زيد) .
٢٥٤٣٢ - حديثُكم بينكم أمانةٌ، ولا يحلُ لمؤمنٍ أن يرفع على مؤمن
قبيحاً. (أبو نعيم في المعرفة عن محمد بن هشام مرسلا ؛ قال القاضي محمد
ابن هشام : له صحبة وقال ابن المدني : لا أعرفه).
٢٥٤٣٣ - إِنما يتجالسُ المتجالسان بأمانة الله فلا يحلّ لأحدهما أن
يفشيَ على صاحبه ما يكره، وأكرمُ الناس عليَّ جليسي . (ابن لال من
طريق سلمة بن كهيل عن أبيه عن ابن مسعود).
٢٥٤٣٤ _ المجالسُ بالأمانةِ إِلا ثلاثةَ مجالسَ: مجلسٌ فيه دمٌ حرامٌ
ومجلسٌ يُستحلُ فيه مالٌ من غير حته. (الخرائطي عن جابر ) . ص
برقم [ ٢٥٣٧٩ ] .
٢٥٤٣٥ - إذا أتى أحدكم مجلساً فليُسلمْ، فان بدا له أن يجلس جلس
وإن أراد أن يقومَ فليسلم فليست الأولى بأحق من الأخرى . (ان السني
في معمل يوم وليلة حب عن أبي هريرة ) .
- ١٤٤ -

٢٥٤٣٦ - إذا قام أحدكم من المجلس فليُسَلم، فإنه يُكتب له ألفُ
حسنة وتقضى له ألف حاجةٍ ، وخرجُ من ذنوبه کیوم ولدته أمه. ( أبو
الشيخ في الثواب عن أبي هريرة).
٢٥٤٣٧ - إذا مررت بالمجلس فسلم على أهله، فان يكونوا في خيرٍ
كنت شريكَهم، وإن يكونوا في غيرِ ذلك كان لك أجرٌ. (طب عن
معاوية بن قرة عن أبيه) .
٢٥٤٣٨ - من جلسَ إليه قومٌ فلا يقومُ حتى يستأذنهم، ومن رأى
اثنين جالسين فلا يجلس إليهما حتى يستأذنهما، ولا يفرَّقْ أحدٌ بين رجلين
فيجلس بينهما حتى يستأذنها. ( ابن لال عن ابن عمر) .
٢٥٤٣٩ - من فرّق بين اثنين في مجلس تكبراً عليهما فليتبوأ مقعده
من النار . ( حل عن ابان مرسلا ).
٢٥٤٤٠ - من قامَ من مجلسه ثم رجَعَ إليه فهو أحق به . ( ابن
النجار عن أبى هريرة) .
٢٥٤٤١ _ لا يُقيمُ الرجلُ الرجلَ من مجلسه ثم يقعدُ فيه، ولا
تمسحْ يدَك بثوبٍ من لا تملك. (ك عن أبي بكرة) .
٢٥٤٤٢ _ الأصمْ شريكٌ فان سمعَ وإلا فأسمعوبه. (الديلمي عن
زيد بن ثابت ).
کنز ج/٩
- ١٤٥ -
م/ ١٠

٢٥٤٤٣ - ما هلك سَدومُ(١) وما حولها من القُرى حتى استا كوا
بالمساويك ومضغوا العلكَ في المجالس. ( طب عن ابن عباس).
٢٥٤٤٤ _ مَقِيلُ الشَّيْطَانِ بِينَ الشَمْس والظِلّ. (أبو نعيم
عن أبي هريرة ) .
٢٥٤٤٥ _ لا تجلسوا في المجالس، فان كُنّم فاعلين فردوا السلامَ،
وغضوا الأبصارَ ، واهدوا السبيل، وأعينوا على الحمولةِ. (الخرائطي في
مكارم الأخلاق عن ابن عباس ).
٢٥٤٤٦ - ستفتحونَ بعدي مدائنَ عظامً وتتخدون في الأسواق
مجالسَ فاذا كان ذلك فرُدُوا السلامَ، وغُضوا من أبصاركم، واهدوا الأعمى
وأعينوا المظلوم. ( الديلمي عن وحشي بن حرب).
٢٥٤٤٧ - إياكم والجلوس على الطرقات، فان أبيتم إلا المجالس فأعطوا
الطريقَ حقه، قالوا: وما حقُ الطريق؟ قال: غضُ البصر، وكفُ
الأذى، ورد السلام، والأمرُ بالمعروف، والنهيُ عن المنكر.(٢) ( حم
(١) سدوم: هي قرية لقوم لوط غلط فيه الجوهري والصواب كما ذكره
صاحب القاموس المحيط ( ١٢٨/٤):
سذوم بالذال المعجمة ومنه قاضي سذوم أوسوم موضع بحمص . ص. ،
(٢) أخرجه مسلم كتاب السلام باب من حق الجلوس على الطريق رد السلام
رقم (٢١٢١) ص .
- ١٤٦ -

وعبد بن حميد، خ م ، د، حب عن أبي سعيد) .
٢٥٤٤٨ - إياكم والجلوسَ على الصُعدُاتِ (١) من جلسَ منكم على
الصعيدِ فلْيُعطِهِ حقَه: غضُ البصرِ، وردْ التحيةِ، وأمرٌ بمعروفٍ،
ونهيٌ عن منكرٍ. (حم طب عن أبي شُريح الخزاعي).
٢٥٤٤٩ - لا خيرَ في الجلوسِ على الطرقاتٍ إلا من هدى السبيل
وردَ التحيةَ ، وغضَّ البصر ، وأمانَ على الحمولة . (ابن السني في عمل يوم
والليلة عن أبي هريرة).
٢٥٤٥٠ - لا تجلسوا عند كل عالمٍ إلا مالم يدعوكم من الخمس إِلى
الخمس، من الشك إلى اليقين، ومن الكبر إلى التواضع، ومن العداوة إلى
النصيحة ، ومن الرياء إِلى الإِخلاص، ومن الرغبةِ إِلى الزُهدِ. (ابن عسا كر
عن جابر ؛ وفيه عبادٌ بن كثير الثقفي متروك).
٢٥٤٥١ - المجالسُ ثلاثةٌ: غانمٌ، وسالمٌ، وشاجبٌ(٣)، فأما الغانمُ
فالذي يذكرُ الله، وأما السالمُ فالذي يسكتُ، والشاجبُ الذي يخوضُ في
الباطل. ( العسكري عن أبي هريرة ).
(١) الصدات: هي الطرق، وهي جمع صُعُد، وصُعُد جمع صعيد: كطريق
وطرق وطرقات . النهاية [٢٩/٣] ب.
(٢) شاجب: أي هالك. النهاية [٤٤٥/٢] ب.
- ١٤٧ -

٢٥٤٥٢ - المجالسُ ثلاثةٌ: غانمٌ، وسالمٌ ، وشاجبٌ، فأما الغانم
فالذاكرُ ، وأما السالمُ فالساكتُ ، وأما الشاجبُ فالذي يُشغبُ بين
الناس. ( العسكري في الأمثال عن أنس) .
٢٥٤٥٣ - من قعد مقعداً لم يذكر الله فيه كانت عليهم من الله ترة
ومن قامَ مقاماً لم يذكر اللهَ فيه ، كانت عليه من الله ترةً . ( هب
عن أبي هريرة ).
٢٥٤٥ - ما قمدَ قومٌ مقعداً لا يذكرون الله فيه ويصلون على
النبي ◌َِّ ، إِلا كان عليهم حسرةً يوم القيامة وإِن أُدخلوا الجنة للثواب .
(حب عن أبي هريرة).
٢٥٤٥٥ - ما من قومٍ جلسوا مجلساً ثم قاموا منه لم يذكروا الله ،
ولم يُصلوا على النبي ◌َّةٍ، إِلا كان ذلك المجلس عليهم ترة . ( طب
عن أبي أمامة ) .
٢٥٤٥٦ - ما من قوم اجتمعوا في مجلسٍ فتفرقوا ولم يذكروا اللهَ
إلا كان ذلك المجلسُ حسرةً عليهم يوم القيامة (طب هب عن ابن عمر).
٢٥٤٥٧ - ما اجتمعَ قومُ ثم تفرقوا عن غير ذكرِ الله وصلاةٍ على
النِي ◌َّةٍ إِلا قاموا من أنتن من جيفةٍ. (ط هب ص عن جابر) .
٢٥٤٥٨ - ما اجتمعَ قومٌ في مجلسٍ فتفرقوا عن غير ذكر الله
- ١٤٨ -

والصلاةِ على النبي ◌ِّهِ، إلا كانَ عليهم حسرةً يوم القيامة. ( حب
عن أبي هريرة).
٢٥٤٥٩ - ما تفرَّقَ قومٌ من مجلسٍ لم يذكروا الله إِلا تفرقوا عن
مثلٍ جيفةِ المار وكان عليهم حسرةً يوم القيامة. (الخطيب عن أبي هريرة).
٢٥٤٦٠ _ ما جلس قومٌ مجلساً فأطالوا الجلوس ثم افترقوا قبلَ أن
يذكروا الله ويُصلوا على نبيهِ إلا كان عليهم من اللّه ◌ِرَةَ إِن شاءَ عَذَّبهم،
وإن شاء غفرَ لهم. (ابن شاهين عن أنس).
٢٥٤٦١ _ ما جلس رجلٌ مجلساً ولا اضطجعَ مضطجعاً ولا مشى
ممشاً لا يذكرُ الله فيه إلا كان ترةً عليه يوم القيامة. (ابن شاهين في الترغيب
في الذكر عن أبي هريرة).
٢٥٤٦٢ - ما جلسَ قومٌ مجلساً لم يذكروا الله فيه إلا كان عليه مرةً
وما مشى أحدٌ ممشاً لم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترةً ، وما أوى أحدٌ
إلى فراشه ولم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترةً . (حب عن أبي هريرة).
٢٥٤٦٣ - ما جلسَ قومٌ مجلساً لم يذكروا فيه ربَّهم ولم يصلوا على
نبيهم إلا كانت ◌ِرَةً عليهم يوم القيامة إن شاء أخذَم وإن شاء عفا عنهم .
(ابن شاهين ق عن أبي هريرة).
٢٥٤٦٤ - ما من قومٍ جلسوا مجلساً لا يذكرون الله فيه إلا زادَه
- ١٤٩ -

حسرةً يوم القيامة . (حم عن ابن عمر).
٢٥٤٦٥ - ما من قوم جلسوا مجلساً لم يذكروا الله عز وجل فيه
إِلا كانت عليهم ترَةً، وما سلكَ رجلٌ طريقاً لم يذكر الله عز وجل فيه إلا
كان عليه ◌ِرَةً. (ابن السني عن أبي هريرة) .
٢٥٤٦٦ _ ما جلسَ قومٌ في مجلس خاضوا في حديثٍ واستغفروا
الله عز وجل قبل أن يتفرقوا إِلا غَفرَ الله لهم ما خاضوا فيه . (ابن السني
في عمل يوم وليلة عن أبي أمامة) .
٢٥٤٦٧ - من قال في مجلسه: سبحانك اللهم وبحمدك أشهدُ أن لا
إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك خُتمتْ بخاتمٍ فلم تُكسر إلى يوم القيامة
( جعفر الفريابي في الذكر عن أبي سعيد).
٢٥٤٦٨ - كفارةُ المجلس سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب
إليك. ( سمويه عن أنس).
٢٥٤٦٩ - كفارةُ المجلس أن لا يقومَ أحدٌ حتى يقولَ: سبحانك
اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت تُب عليَّ واغفر لي، يقولها ثلاثَ مراتٍ ،
فان كان مجلسُ لغو كانت كفارَه، وإِن كان مجلسُ ذكر كان طابعاً عليه.
( ابن النجار عن جبير) .
٢٥٤٧٠ - ما من إنسانٍ يَكونُ في مجلسٍ فيقول حين يريدُ أن
- ١٥٠ -

يقوم: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوبُ إِليك إِلا
غفر له ما كان في ذلك المجلس . ( حم والطحاوي طب ص عن السائب بن
يزيد عن اسماعيل بن عبد اللهن جعفر مرسلا).
40 محظورات المجلس مـ
٢٥٤٧١ - ما تجالسَ قومٌ مجلساً فلم ينصت بعضهم لبعضٍ إِلا نزع
من ذلك المجلس البركةُ. (ابن عسا كر عن محمد كعب القرظي مر سلا).
٢٥٤٧٢ - إن أبيتم إلا أن تجلسوا، فاهدوا السبيلَ، ورُدُوا السلام،
وأعينوا المظلومَ . (حم ت عن البراء ) .
٢٥٤٧٣ - ما لكم والمجالس الصُعدات اجتنبوا مجالسَ الصُعدات،
أمَّا لافأدوا حقَّها، غضُ البصر، ورد السلام، وإِهداء السبيل، وحسن
الكلامِ. (حم م(١) ن عن أبي طلحة).
٢٥٤٧٤ _ لا تقوموا كما تقومُ الأعاجمُ يُعظمُ بعضُها بعضاً. (حم
د (٣) عن أبي أمامة ).
(١) أخرجه مسلم في كتاب السلام باب من حق الجلوس على الطريق ردالسلام
رقم (٢١٦١ ) ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب الرجل يقوم للرجل يعظمه رقم
(٥٢٠٨) وقال المنذري : وفي اسناده أبو غالب اسمه : حزور . ص .
- ١٥١ -

٢٥٤٧٥ - لا تفعلوا كما تفعلُ أهلُ فارسٍ بعظمائِها. (هـ(١)
عن أبي أمامة ) .
مه الاكمال همـ
٢٥٤٧٦ _ لا يقومُ الرجلُ للرجلٍ من مكانه ولكن ليوسعِ الرجلُ
لأخيه . ( طب عن أبي بكرة).
٢٥٤٧٧ - لا يُقام لي إِنما يُقامُ لله عز وجل. (حم عن عبادة
ان الصامت ) .
٢٥٤٧٨ _ لا تفعلوا كما تفعلُ الأماجمُ يقوم بعضها لبعضٍ. (طب
عن أبي أمامة ) .
٢٥٤٧٩ _ لعن اللهُ عن وجل مَنْ قامتْ له العبيدُ صفوفاً. (قط
عن النجيب بن السري) .
بنو آدم قياماً دخل النار.
٢٥٤٨٠ - من سرَّهُ أن يستِجم (١))
( ابن جرير عن معاوية؛ وقال الاستجمام الوثوب ).
٢٥٤٨١ - من سرّه إذا رأته الرجالُ مُقبلاً أن يمثَّلوا له قيامًاً فليتبوأ
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب دعاء رسول الله في اله رقم (٣٨٣٦) ص
(٢) يستجم: أي يجتمعوا له في القيام عنده، ويحبسون أنفسهم عليه. اهـ
النهاية [٣٠١/١] ب.
- ١٥٢ -

بيتاً في النار . (طب وابن جرير، كر عن معاوية) ؛ ولفظ كر: بى
الله له بيتاً في النار .
التعظيم والقيام مـ
٢٥٤٨٢ - عرف الحق لأهله. (حم ك عن الأسودبن سريع).
٢٥٤٨٣ - قوموا إلى سيدكم. (د عن أبي سعيد)(١).
٢٥٤٨٤ - إذا أتاكم كريمُ قوم فأكرموه. (٥ عن ابن عمر (٢)
البزار وابن خزيمة ، طب، عد، هب عن جرير ؛ البزار عن أبي هريرة؛
عد عن معاذ وأبي قتادة؛ك عن جابر؛ طب عن ابن عباس وعن عبدالله
ابن ضمرة ؛ ابن عساكر عن أنس وعن عدي بن حاتم ؛ الدولابي في
الكنى وابن عسا كر عن أبي راشد عبد الرحمن بن عبد بلفظ: شريف قوم).
٢٥٤٨٥ - إذا أتاكم الزائرُ فأكرموه. (هـ عن أنس).
٢٥٤٨٦ - إذا جاءكم الزائرُ فأكرموه. ( الخرائطي في مكارم
الأخلاق ، فر عن أنس) .
(١) الحديث في صحيح البخاري كتاب الاستئذان باب قول النبي صَ لّه قوموا
إلى سيدكم (٧٢/٨) ص .
(٢) قال المناوي في فيض القدير (٢٤١/١) قال الذهبي في مختصر المدخل: طرقه
كلها ضعيفة وله شاهد مرسل ، وحكم ابن الجوزي بوضعه وتعقبه العراقي
ثم تلميذه ابن حجر بأنه ضعيف لا موضوع . ص.
- ١٥٣ -

50 الاكمال احمـ
٢٥٤٨٧ - إذا أتاكم كريمُ قومٍ فأكرموه. (م والحكيم، ق
عن ابن عمر ، ك عن جابر بن عبد الله ، طب عن ابن عباس، وابن خزيمة
ش عد طب هب ق عن جرير ، ز عن أبي هريرة، طب عد عن معاذ
ابن جبل ، عد عن أبي قتادة ، ابن عساكر عن عدي بن حاتم وأنس
وعن طوسي بن صابر بن جابر البجلى عن أبيه عن جده، أبو الحسن القطان
في الطوالات وابن منده، طب والحكيم من طريق صابر بن سالم بن حميد
ابن يزيد بن عبد الله بن ضمرة بن مالك البجلي عن أبيه سالم عن أبيه حميد
عن أبيه يزيد قال حدثني أختي أم القصاف عن أبيها عبد الله بن ضمرة أنه
كان قاعداً عند النبي عَّ فطلع جرير فبسط له رداءه وقاله).
٢٥٤٨٨ - من أكرمَ أناه فانماً يُكرم الله. (ابن النجار عن ابن عمر)
٢٥٤٨٩ - من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا أتاه كريمُ قومٍ
فليُكرمه . ( الخرائطي ك وابن عساكر عن معبد بن خالد بن أنس بن مالك
عن أبيه عن جده) .
٢٥٤٩٠ - من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرمِ جليسَه.
(السلمي عن أبي هريرة) .
٢٥٤٩١ - من أكرمه أخوه المسلم فليقبل كرامته فانما هي كرامة
- ١٥٤ -

الله فلا تردوا على الله كرامته . (الخرائطي في مكارم الأخلاق وابن لال
وأبو نعيم وابن عساكر عن أنس، وفيه سعيد بن عبد الله بن دينار أبو روح
التمار البصري قال أبو حاتم: مجهول) .
٢٥٤٩٢ - لا يأتى الكرامةَ إِلا حمارٌ. (الديلمي عن ابن عمر).
٢٥٤٩٣ _ ياسلمانُ مامن مسلم يدخل على أخيه المسلم فياقى له وسادة
إكراماً له إلا غفر الله له. (طب ك عن أنس عن سلمان).
٢٥٤٩٤ - ما من مسلم يدخلُ عليه أخوه المسلم فيلقي له وسادة
إكراماً له وإِعظاماً إلا غفر الله له. ( طص عن سلمان).
٢٥٤٩٥ - من أتى مجلسا فوسع له حتى يرضى ، كان حقاً على الله
تعالى رضاهم يوم القيامة. ( الديلمي عن الضحاك بن عبد الرحمن وله صحبة).
٢٥٤٩٦ - إِن للمؤمن حقاً. (هب وابن عساكر عن واثلة بن
الخطاب القرشي) قال: دخل رجل المسجد والني مٍُّ وحده فتحرك
له ، فقيل: يا رسول الله المكان واسعٌ، قال: فذكره. ( طب عن
واثلة بن الأسقع )
٢٥٤٩٧ - حق المسلم على المسلم إذا رآه أن يتزحزحَ له. (أبو الشيخ
عن وائلة بن الخطاب ) .
-- ١٥٥ -

٢٥٤٩٨ - إذا جاء أحدكم إلى القوم فأوسعَ له فليجلس فانه كرامةٌ
من الله أكرمَها أخاه المسلمَ فان لم يوسَّحْ له فلينظر أوسعها مكاناً فليجلس
فيه. (البغوي عن أبي شيبة)(١) .
٢٥٤٩٩ _ بالداخلِ دهشةٌ فَتلقُوهُ بمرحباً. (الديلمي عن
الحسن بن علي ) .
٢٥٥٠٠ _ لا توَسَعُ المجالسُ إلا لثلاثةٍ: لذي سنٍ لسنهِ ، ولذي
علمٍ لعلمهِ ، ولذي سُلطانٍ لسلطانهِ. ( الحسن بن سفيان وأبو عثمان
الصابوني في المائتين؛ والخرائطي في مكارم الأخلاق وابن لال والديلمي
عن أبي هريرة) .
٢٥٥٠١ - من أخذَ بركابٍ رجلٍ لا يرجوه ولا يخافُهُ غُفِرَ له .
(ابن عساكر عن ابن عباس ) .
٢٥٥٠٢ - لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم وعرفتم لهم الحقّ فان
العارفَ بالحق كالعامل به. (أبو نعيم عن أبي الدرداء).
٢٥٥٠٣ - يجلوا المشايخ فان تبجيل المشايخ من إجلال الله ، فمن
(١) قال المناوي في فيض القدير (٣٢٤/١) فيه عبد الملك بن عمر قال أحمد
مضطرب الحديث ، وقال ابن معين : مختلط لكنه اعتضد فمراده أنه حسن
لغيره. والحديث هنا في زيادة وتقديم وتأخير وفي الجامع الصغير أوضح، ص .
- ١٥٦ -

لمُ يُجّلْهُم فليس منا. (حب في التاريخ، عد والذيلمي عن أنس، وأورده
ابن الجوزي في الموضوعات ) .
٢٥٥٠٤ - من أكرمَ ذاسن في الإسلام كأنه قد أكرمَ نوحاً
ومن أكرم نوعاً في قومه فقدأ كرم الله. (أبو نعيم والذيلمي والخطيب
وابن عساكر عن أنس، وفيه يعقوب بن تحية الواسطي لا شيء وبكر بن
أحمد بن يحي الواسطي مجهول وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).
٢٥٥٠٥ - إِن من إكرامِ جلالِ الله إكرامُ ذي الشيبةِ المسلـ
والامام العادل وحامل القرآن لا يَغلو فيه ولا يجفو عنه . ( عد، هب ،
والخرائطي في مكارم الأخلاق عن جابر).
٢٥٥٠٦ - من تعظيم جلال الله عز وجل إكرامُ ذي الشيبة في
الإِسلام، وإِنَّ من تعظيم جلالِ الله إكرامُ الامام المقسطِ. (ابن الضريس
عن أبي هريرة ) .
٢٥٥٠٧ - إن من تعظيم جلال الله عز وجل كرامةَ ذي الشيبة
وحامل القرآن والإِمام العادل. ( ابن الضريس عن قتادة مرسلاً ).
٢٥٥٠٨ _ إن من تعظيم جلال الله اكرامَ ثلاثةٍ: الإِمام المقسطِ ،
وذي الشيبةِ المسلم ، وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه. (الخرائطي
في مكارم الأخلاق عن طلحة بن عبد الله بن كرز).
- ١٥٧ -

٢٥٥٠٩ - ثلاثٌ من توقير جلال الله: إكرامُ ذي الشيبة في
الإِسلام ، وحاملُ كتابِ الله، وحاملُ العلم مَنْ كان صغيراً أو كبيراً.
( الشاشي في المجالس المكية عن أبي أمامة) .
﴿ العطاس والقشمين والتثاؤب هـ
٢٥٥١٠ - أتاني جبريلُ فقال: إذا عطستَ فقلٍ: الحمدُ لله ككرمه
والحمدُ لله كعزّ جلاله، فإن الله عز وجل يقول: صدق عبدي ، صدق عبدي
صدق عبدي مغفور له. (ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي رافع).
٢٥٥١١ - إن الله يحب العطاسَ ويكرَهُ التثاؤبَ، فاذا عطس
أحدكم وحمدَ الله كان حقاً على كل مسلمٍ سمعَه أن يقولَ له: يرحمك الله ،
وأما التثاؤبُ فانما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليردَّه ما استطاع فان
أحدكم إذا قال : هاه ضحِكَ منه الشيطانُ. ( حم، خ (١) د، ت
عن أبي هريرة ) .
٢٥٥١٢ - إِن الله يكره رفعَ الصوتِ بالعُطاس والتثاؤبِ . (ابن
السني عن ابن الزبير ) .
٢٥٥١٣ - التثاؤبُ الشديد والعطسةُ الشديدُ من الشيطان. (٢)
(١) أخرجه البخاري في كتاب الأدب باب إذا تثاءب فيلضع يده على فيه (٦٢/٨) ص.
(٢) في الحديث تصحيف وتقديم وتأخير استدركته من ابن السني رقم (٢٦٤) ص.
- ١٥٨ -

(ابن السني عن أم سلمة).
٢٥٥١٤ - شمت العاطسَ ثلاثاً فان زادَ فان شئتَ فشمتْه وإنشئت
فَكفَ. (د، ت (١) عن عبيد بن رفاعة الزرقي مرسلا).
٢٥٥١٥ - إذا عَطَسَ أحدُكم فليقلْ : الحمدُ لله على كل حالٍ ،
وليقل له من حوله: يرحمك اللهُ، وليقل هو لمن حوله: يهديكم الله ويصلح
بالكم. (حم ت(٣) ن ك عن أبي أيوب، هـ ك هب عن علي).
٢٥٥١٦ - إِذا عطسَ أحدكم فليقلْ الحمدُ لله، فاذا قال، فليقلْ له
أخوه أو صاحبُه: يرحمُكَ اللهُ فاذا قال له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله
ويُصلح بالكم. (حم خ(٢) د عن أبي هريرة).
٢٥٥١٧ - إِذا عطسَ الرجلُ والإِمامُ يخطُب يومَ الجمعة فشمتَهُ.
(هق عن الحسن مرسلا).
٢٥٥١٨ - إذا عطس أحدكم فليضع كفيه على وجهه، ولْيَخفِضْ
صوتَه. (ك هب عن أبي هريرة).
(١) أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ماجاء كم يشمت العاطس رقم (٢٧٤٤)
وقال هذا حديث غريب واسناده مجهول . ص .
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء كيف تشميت العاطس رقم
(٢٧٤٠) وقال الترمذي هذا الحديث اختلفوا في روايته عن منصور ص.
(٣) أخرجه البخاري كتاب الأدب باب إذا عطس كيف يشمت (٦١/٨) ص.
- ١٥٩ -

٢٥٥١٩ - إذا عطس أحدكم وحمد الله فشمتوهُ، وإذا لم يحمد الله
فلا تُشتوه. (حم خد، م عن أبي موسى).
٢٥٥٢٠ - إِذا عطس أحدكم فليقُلْ: الحمدُ لله رب العالمين، وليُقَلْ
له : يرحمك الله، وليَقُلْ هو: يغفر الله لنا ولكم. ( طب ك هب عن ابن
مسعود، حم ٣ك هب عن سالم بن عبيد الأشجعي).
٢٥٥٢١ - إِذا عطَس أحدكم فقال: الحمدُ لله، قالت الملائكةُ:
ربِّ العالمين، فإذا قال: ربِّ العالمين، قالت الملائكة: رحمك اللهُ. ( طب
عن ابن عباس).
٢٥٥٢٢ ۔ إِذا عطس أحد کم فلیشمته جلیسه ،فان زاد على ثلاث فهو
من كوم، فلا تشميت بعد ثلاث مرات. (د عن أبي هريرة).
٢٥٥٢٣ _ أصدقُ الحديثِ ماعُطِسَ عنده (طس عن أنس).
٢٥٥٢٤ - من حدث بحديث فعُطس عنده فهو حق. (الحكيم
عن أبي هريرة ) .
٢٥٥٢٥ - العُطاسُ عند الدماء شاهدُ صدقٍ. (أبو نعيم عن
أبي هريرة ) .
٢٥٥٢٦ _ إِن الله تعالى يحبُ العُطاس ويكره التناؤبَ. (خ ، د،
ته عن أبي هريرة) .
- ١٦٠ -