Indexed OCR Text

الاكالحـ
٢٤٩٤١ - إذا استأذنَ أحدُ كم أخاه أن يغرِزَ خشيته في جدارِ، فلا
يمنعه (د، ت: صحيح، «عن أبي هريرة).
٢٤٩٤٢ - إذا سأل أحدُ کجار ، أن
ـدعمَ جفوعَه على حائطه فلا
يمنعه. (ق عن ابن عباس).
٢٤٩٤٣ - من بنى حائطاً فليُدعِمْ على جدارِ أخيه (طب عن ابن عباس)
٢٤٩٤٤ - لا يمنعَنَّ أحدُكم أخاه المؤمن خشباً يضَعُهُ على جدارِه.
(طب عن ابن عباس) .
٢٤٩٤٥ - لا يمنعْ أحدكم أخاه مرفقه يضعه على جداره. ( حم
عن ابن عباس ).
٢٤٩٤٦ - لا يمنمنَّ أحدكم باره أن يضع خشبةً على حائطهِ وإذا
اختلفتم في الطريق الميتاء (١) فاجعلوها سبعة أذرع. (الحرائطي في مساوي
الأخلاق ق عن ابن عباس).
٢٤٩٤٧ - ليس للجار أن يمنعَ باره أن يضع أعواده في حائطه.
(مق وصمحه عن أبي هريرة).
(١) الميتاء: الموات: الأرض التي لم تزرع ولم تعمر ، ولا جرى عليها ملك
أحد. النهاية [٣٧٠/٤] ب.
- ٦١ -

٢٤٩٤٨ - ماذا يرجو الجارُ من جاره إذا لم يرفع له خشباً من جداره.
(طب عن أبي شريح الكمبي) .
٢٤٩٤٩ - ماذا يرجو الجارُ من جاره إذا لم يرفقه بأطراف خُشُبٍ
في جداره. (الخرائطي في مكارم الأخلاق عنه).
﴿ حقوق المركوب والركوب ﴾
٢٤٩٥٠ - أَخِرِوا الأحمال فان الأيدي مغلقةٌ والأرجلَ موثقةٌ.
(د في مراسيله (١) عن الزهري، ووصله البزار ، ع طس عنه عن سعيد
ابن المسيب عن أبي هريرة نحوه ).
٢٤٩٥١ - اتقوا اللهَ في هذه البهائِمِ المعجمةِ، فاركبوها صالحةً
وكلوها صالحة (حم (٢) دوابن خزيمة، حب عن سهل بن الحنظلية).
٢٤٩٥٢ - إِذا ركب أحدُ كم الدابةَ فايحملها على ملاذّها (٣),
فإن الله تعالى يحمل على القوي والضعيف . ( قط في الأفراد عن
عمرو بن العاص ) .
(١) قال المناوي في فيض القدير (٢١٣/١) ومن المصنف لحسنه ولعله بالنظر
إلى تعدد طرقه والا ففيه: قيس بن الربيع الأزدي. ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم
رقم (٢٥٤٨) ص.
(٣) ملاذها: أي ليُجرها في السهولة لا في الخزونة. النهاية [ ٢٤٧/٤] ب.
- ٦٢ -

٢٤٩٥٣ - إذا رَ كِبِتم هذه البهائمَ العُجْمَ فانجوا عليها فاذا كانت
سنةً(١) فانجو او عليكم بالدُلجة فانما يطويها الله (طب عن عبد الله بن مغفل)
٢٤٩٥٤ - إِذا ركبتُم هذه الدوابَ فأعطوها حقها من المنازل
ولا تكونوا عليها شياطين. (قط في الأفراد عن أبي هريرة).
٢٤٩٥٥ - إِذا اشترى أحدُكم بعيرً فليأخُذ بذِورةِ سِتَامِهِ
وليتعوذ بالله من الشيطان . ( د عن ابن عمر) .
٢٤٩٥٦ - إِذا سرتم في أرض خصبة فأعطوا الدوابَ حظّها وإِن
سرتم في أرضٍ مُجدبة فانجوا عليها، وإِذا عرّستم (٣) فلا تعرسوا على قارعة
الطريق فانها مأوى كل دابةٍ . ( البزار عن أنس) .
٢٤٩٥٧ - اركبوا هذه الدوابَ سالمةً، وانَّدعوها (٣) سالمةً ولا
(١) سنة: السنه: الجدب، يقال: أخذتهم السنة إذا أجدبوا وأقحطوا، وهي
من الأسماء الغالبة ، نحو الدابة في الفرس ، والمال في الابل ، وقد
خصوها بقلب لامها تاء في أسنتوا إذا أجدبوا. النهاية [٤١٣/٢] ب.
(٢) عرَّستم: التعريس: نزول المسافر آخر الليل نزلةَ للنوم والاستراحة.
النهاية [٢٠٦/٣] ب.
(٣) واتدعوها : ومنه الحديث ((اركبوا هذه الدواب سالمة وايتدعوها سالمة))
أي اتركوها ورفهوا عنها إذا لم تحتاجوا إلى ركوبها ، وهو افتعل ، من
ودُع بالضم وداعة ودَعة : أي سكن وترفه ، وابتدع فهو مُنَّدع : أي
صاحب دعة ، أو من ودع إذا ترك . يقال : اتدع وانْتدع، على القاب
والادغام والاظهار . النهاية [١٦٦/٥] ب.
- ٦٣ -

نتخذوها كراسيٌ لأحاديثكم في الطُرق والأسواق غُربَّ منكوبةٍ خيرٌ
*
من راكبها وأكثرُ ذكراً لله تبارك وتعالى منه . ( حم ع (١) طب
ك عن معاذ بن أنس عن أبيه).
٢٤٩٥٨ - أما بَلَغَكم أني لعنتُ من وسَم البهيةَ في وجهها أوضربها
في وجهها. (د عن جابر)(٢).
:
٢:٩٥٩ - أنت أحقُ بصدر دابتك مني إلا أن تجعله لي. ( حمد(٢)
ت عن بريدة ).
٢٤٩٦٠ - إِن الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه وأن يؤم
الرجلُ في رَحله. ( طب عن عبد الله بن حنظلة).
٠ ٠٠١،٥٠
٢٤٩٦١ - اِيايَ أن تتخذوا ظهورَ دوابِكم منابرَ فان الله تعالى
إنما سخر ها لكم لتبلِّغْكم إلى بلد لم تكونوا بالفيه إِلا بشق الأنفس، وجعل
(١) قال المناوي في فيض القدير (٤٧٨/١) قال الهيثمي : أحد أسانيد أحمد
رجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ وثقه ابن حبان وفيه ضعف ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب النهى من الوسم في الوجه والضرب
في الوجه رقم ( ٢٥٤٧ ) ص .
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب رب الدابة أحق بصدرها رقم (٢٥٥٥)
· وقال الترمذي حسن غريب . ص .
- ٦٤ -

لكم الأرضَ فعليها فاقضوا ماجاتيكم. (دعن أبي هريرة) (١).
٢٤٩٦٢ - الرجلُ أحقُ بصدر دابتِهِ وأحقُ بمجلسه إذا رجع .
(حم عن أبي سعيد ) .
٢٤٩٦٣ - الرجل أحق بصدر دابته ، وصدر فراشهِ والصلاة في
منزله إِلا إِمامًا يجمعُ الناس عليه. ( طب عن فاطمة الزهراء).
٢٤٩٦٤ - صاحبُ الذابة أحقُ بصدرها . (طب عن بريدة؛ حم
طب عن قيس بن سعد وحبيب بن مسلمة؛ حم عن عمر ، طب عن عصمة
ابن مالك الخطمي، د عن عروة بن مغيث الأنصاري ، طس عن على ،
البزار عن أبي هريرة، أبو نعيم عن فاطمة الزهراء).
٢٤٩٦٥ - صاحبُ الدابةِ أحقُ بصدرِها إلا من أذِنَ. ( إن
عساكر عن بشير) .
٢٤٩٦٦ - شرّ الحمير القصيرُ الأسودُ. (عق عن ابن عمر).
٢٤٩٦٧ - إن الإِبلَ خُلقتْ عن الشياطين وإن وراءَ كلٍ بعيرٍ
شيطاناً. (ص عن خالد بن معدان).
٢٤٩٦٨ - على ذروة كل بغير شيطانٌ فامتهنوهنَّ بالركوب فانما
(١) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في الوقوف على الدابة رقم (٢٥٥٠)
وفي اسناده إسماعيل بن عياش وفيه مقال . ص .
كنز/ج٩
- ٦٥ -
م/.
،

يحمل اللهُ تعالى. (ك عن أبي هريرة).
٢٤٩٦٩ - على ظهر كل بعير شيطانٌ فاذا ركبتموها فسموا الله
ثم لا تقصروا عن ماجاتكم. (حم ن حب ك عن حمزة بن عمرو الأسلمي).
٢٤٩٧٠ - مامن بعير إلا وفي ذروته شيطانٌ فاذا ركبتموها فاذكروا
نعمةَ الله عليكم كما أمركم الله، ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل اللهُ. ( حم
ك عن أبي لاس) .
٢٤٩٧١ - لعنَ الله مَن مثَّلَ بالحيوان. ( حم ق ن عن ابن عمر) ..
٢٤٩٧٢ - الثالث ملعون يعني على الدابة. (طب عن المهاجر بن قنفذ).
٢٤٩٧٣ - لو غُفُرَ لكم ما تأتون إلى البهائم لِغُفْرَ لكم كثيراً . (حم
طب عن أبي الدرداء ).
٢٤٩٧٤ - نهى عن التحريش بين البهائم (د ت عن ابن عباس).
٢٤٩٧٥ - نهى عن الركوب على جلودِ النّار. ( دن عن معاوية).
٢٤٩٧٦ - لا تركبوا الخزَّ ولا النّار. (د عن معاوية).
٢٤٩٧٧ - نهى عن خيصاء الخيل والبهائم (حم عن ابن عمر).
٢٤٩٧٨ - نهى عن ركوب الثّمور. (هـعن أبي ريحانة).
٢٤٩٧٩ - نهى عن الوسمِ في الوجه والضرب في الوجه . ( حم
- ٦٦ -

(١) ت عن جابر ) .
م
الا كمالحمـ
٢٤٩٨٠ - اتقوا الله في هذه البهائم، كلوها سماناً وار كبوها صماحاً
( طب عن سهل بن الحنظلية ) .
٢٤٩٨١ - انحر سميناً واحمل على نجيبها (٣) واحلب يومَ الماء تدخلِ
الجنة. ( البغوي طب عن الشريد بن سويد) .
٢٤٩٨٢ - ألا تقي اللهَ في هذه البهيمة التي ملّكَك الله تعالى إياها
فأنه شكا إِليَّ أنكُتجيعه وُقُدئبُه (٣). (طب عن عبد الله بن جعفر).
٢٤٩٨٣ - أين صاحبُ هذه الراحلةِ ألا تتقي الله فيها إما أن تعلِفَها
وإما أن ترسلها. حتى تبتغيَ لنفسها. (طب عن ابن عمر) .
٢٤٩٨٤ - أما لا، فأحسنوا إليه حتى يأتي أجلُه. ( عبد بن حميد عن
جابر) في الجمل الذي أراد أهلُه نحره فشكا إلى الني مَّه.
٢٤٩٨٥ - لعن الله من يمثّلُ بالبهائم. ( حم طب عن ابن عمر).
(١) أخرجه مسلم كتاب اللباس باب النهي عن ضرب الحيوان في وجهه
رقم ( ٢١١٦ ) ص .
(٢) نجيبها: النجيب: الفاضل من كل حيوان . النهاية [١٧/٥ ] ب.
(٣) تدئبه: أي تكده وتتمبه. النهاية [٩٥/٢] ب.
- ٦٧ -

٢٤٩٨٦ - أوَلم أرَكَ تَسِمُ (١) الوجه لا تحرِقْ وجوهَ العَجْمْ(٣)
قيل : فأين أسِمُ ؟ قال: في موضع الجرير (٣) من السالفة. ( طب
عن نُقَادةَ بن عبد الله الأسدي ) .
٢٤٩٨٧ - لا يسمِنَّ أحدٌ الوجهَ ولا يضربنَّ أحدٌ الوجهَ .
( عب عن جابر).
٢٤٩٨٨ - يا جنادةُ أما وجدتَ فيها عظماً تسِمهُ إِلا الوجهَ أما إِن
أمامك القصاص . (قط في المؤتلف والباوردي وابن قانع وابن السكن
وابن شاهين ، طب وأبو نعيم، ص عن جنادة الغيلاني ، قال ابن السكن:
لا أعلم له غيره ) .
٢٤٩٨٩ - لعن اللهُ من فعلَ هذا. (حم ٢ (٤) عن جابر) ، قال :
رأى النبي ◌ٍَّ حماراً قد وسمَ في وجهه فقال: فذكره) .
(١) يَسِمُ: يقال: وسمه يسمه سمة ووسماً إذا أثر فيه بكي. اهـ. النهاية
[١٨٦/٥ ] ب.
(٢) العجم : المجم - بالسكون -: صغار الابل نحو بنات اللبون إلى الجذع يستوي
فيه الذكر والأنثى. المصباح المنير [٥٤٠/٢] ب.
(٣) الجرير : حبل من أدم نحو الزمام ، ويطلق على غيره من الحبال المضفورة .
موضع الجرير من السالفة : أي في مقدمة صفحة العنق . اهـ النهاية
[ ٢٥٩/٥ ] ب٠
(٤) أخرجه مسلم كتاب اللباس باب النهي عن ضرب الحيوان رقم (٢١١٧) ص .
- ٦٨ -

٢٤٩٩٠ - لقد بتُّالليلةَ وإِن الملائكة لتمانني في حبسِ الخيلِ
ومَسحها. ( ابن عساكر عن عائشة).
٢٤٩٩١ - من مشى عن راحلته عُقبةً فكأنما أعتقَ نسمةً ، ومن
سافر منكم فليرجع إلى أهله بهدية ولو بحجارةٍ في مخلاته. (ابن عساكر
عن أبي الدرداء ، وفيه الوضين بن عطاء).
٢٤٩٩٢ - من مشى عن راحلته عُقبةً فكأنما أعتق رقبةً . ( ك
عن ابن عمر ) .
٢٤٩٩٣ - من ركب دابةً فقال: سبحان الذي سخّر لنا هذا وما
كُنا له مُقْرفين ، ثم مات قبلَ أن ينزِلَ ماتَ شهيداً. ( أبو الشيخ
وأبو نعيم عن أبي هريرة).
٢٤٩٩٤ - ما مِنْ أمري مسلمٍ يركبُ دابةً فيصنعُ كما صنعتَ
إِلا أقبلَ على الله عز وجل فضحكَ إِليه كما ضحكتُ إليك . ( حم عن
ابن عباس). أن رسول الله عَّ ه أردفه على دابته فكبرَّ ثلاثاً وسبَّحَ
ثلاثاً وهللَ الله واحدةً ثم ضمك ثم أقبل عليه فقال فذكره .
٢٤٩٩٥ - إذا ركب العبدُ الدابةَ فلم يذكر اسم الله ردفهُ الشيطان
وقال : تغنَّ فان كان لا يحسن الغناءَ قال: تمنّ فلا يزالُ في أمنيته حتى
ينزلَ. (الديلمي عن ابن عباس).
- ٦٩ -

٢٤٩٩٦ - إِن على ذروة سنامِ كلِ بعيرٍ شيطانًاً فاذا ركبتموها
فاذكروا اسم الله عليها ، ثم امتهنوها فانما يحملُ اللهُ عز وجل. (الشيرازي في
الألقاب عن جابر).
٢٤٩٩٧ - إن على ظهر كل بعيرٍ شيطاناً فاذا ركبتموها فقولوا :
بسم الله. ( ابن السني في عملٍ يوم وليلة عن عمر).
٢٤٩٩٨ - اللهم احمل عليها في سبيلك فانك تحملُ القوي
والضعيف والرطْبَ واليابس في البحر والبرِ . ( طب عن فضالة بن عبيد).
٢٤٩٩٩ - الرجلُ أحَقْ بصدرِ دابتهِ والرجلُ أحقُ بصدرِ فراشه.
( ق عن أنس ).
٢٥٠٠٠ - إِن صاحب الدابة أحقُ بصدر دابته إلا أن تجعله لي .
( ك عن بريدة ) .
الصعبة مع المملوك وحق﴾
٢٥٠٠١ - اتخذوا السودانَ فان ثلاثةً منهم من ساداتِ أهلِ الجنة
لقمانُ الحكيمُ، والنجاشي، وبلالٌ المؤذنُ. (حب في الضعفاء، طب
عن ابن عباس) (١).
(١) قال المناوي في فيض القدير (١١٠/١) قال الهيثمي بعد عزوه للطبراني
قال فيه : أبين بن سفيان وهو ضعيف . ص .
- ٧٠ -

٢٥٠٠٢ - اتقوا الله في ما ملكت أيمانكم. (خد عن علي ).
٢٥٠٠٣ _ اتقوا اللهَ في الصلاةِ وما ملكت أيمانكم. (خط
عن أم سلمة).
٢٥٠٠٤ - اتقوا الله في الضعيفين: المملوك والمرأة. (ابن عساكر
عن ابن عمر ) .
٢٥٠٠٥ - اجتنبوا الوجوهَ لا تضربوها. (عد عن أبي سعيد)(١).
٢٥٠٠٦ - إذا قاتلَ أحدُكم أخاهُ فليتقِ الوجهَ . ( حم عن
أبي سعيد ) .
٢٥٠٠٧ - إِذا ضربَ أحدُكم أخاه فليتقِ الوجهَ .( د، ت
عن أبي هريرة) .
٢٥٠٠٨ - اغفر فان عاقبتَ فعاقبْ بقدْرِ الذنبِ واتقِ الوجهَ .
( طب وأبو نعيم في المعرفة عن جزء)(٢).
(١) قال المناوي في فيض القدير (١٥٤/١) ولم يرمز المصنف له بشيء ،
وهو ضعيف . ص .
(٢) جزء: غير منسوب قال المناوي في فيض القدير (١٩/٢) هو ابن قيس
ابن حصن ابن أخي عتيبة بن حصن أحد الوفد الذين قدموا على النبي
مَله مرجعه من تبوك .
راجع الاصابة لابن حجر (٨٠/٢) ص .
- ٧١ -

٢٥٠٠٩ - اخوانكم خوَلكم (١) جعلهم اللهُ [ فتنة] تحت أيديكم،
فمن كان أخوه تحتَ يده فليُطعمْهُ من طعامه، ولمُلبِسْهُ من لباسه،
ولا يُكلفهُ ما يغلِهُ فان كلفهُ ما يغلِهِ فلْيُعِنِهِ. (حم، ق (٢)، ت،
د، هـ عن أبي ذر).
٢٥٠١٠ - إذا أتى أحد كم خادمُه بطعامه قد كفاه علاجَه ودخانه
فليُجلسه معه فان لم يجلسه معه فليناوله أكلةً أو أكلتين . ( ق ، د، ت
• عن أبي هريرة).
٢٥٠١١ - إِذا سرَقَ المملوكُ فبمْه ولو بَذَشٍ"(٣).(حم خد ، د
عن أبي هريرة ) .
(١) خولكم: الحول: حثم الرجل وأتباعه ، واحدهم خائل، وقد يكون
واحداً ، ويقع على العبد والأمة ، وهو مأخوذ من التخويل: التمليك .
وقيل من الرعاية . النهاية [٨٨/٢] ب.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الايمان باب المعاصي من أمر الجاهلية (١٤/١)
ومسلم كتاب الايمان باب احكام المملوك مما يأكل رقم ( ١٦٦١).
وأما لفظة : فتنة: وردت عند الترمذي كتاب ما جاء في الاحسان إلى الخدم
(١٩٤٥) فتّية، وجاءت في جامع الصغير: قينية .
وفي شرح الترمذي تحفة الأحوذي (٧٦/٦) فتية: بكسر الفاء وسكون
الفوقية بعدها تحتية مفتوحة جمع فتى أي غلمة وفي النسخة المصرية : قنية
بالقاف والنون: أي ملكاً لكم قال في القاموس القنية: بالكسر والضم . ص .
(٣) بنش: النش: نصف الأوقية، وهو عشرون درهما. النهاية [٥٦/٥] ب.
- ٧٢ -

٣٥٠١٢ - إِذا ضربَ أُحدكم خادمَه فذكرَ الله فارفعوا أيديكم .
(ت عن أبي سعيد).
٢٥٠١٣ - أرقاءكم أرقاء كم فأطعوم مماتأكلون وألبسوم مما تلبسون
وإِن جاءوا بذنبٍ لا تريدونَ أن تغفروه فبيعوا عبادَ الله ولا تعذبوم.
(حم وابن سعد عن زيد بن الخطاب) (١) .
٢٥٠١٤ - أرقاء كم إخوانكم فأحسنوا إليهم استعينوم على ما غلّبكم
وأعينوم على ما غلبهم. ( حم، خد عن رجل) .
٢٥٠١٥ - اشتروا الرقيق وشاركوم في أرزاقهم، وإياكم والزنجَ (٧)
فانهم قصيرةٌ أعمارُم قليلةٌ أرزاقهم. (طب عن ابن عباس) (٣).
٢٥٠١٦ - اعلم يا أبا مسعود أن الله أقدرُ عليك منك على هذا الغلام
(م عن أبي مسعود).
(١) قال المناوي في فيض القدير (٤٧٧/١) قال الهيثمي: فيه عاصم بن عبد الله
وهو ضعيف . ص .
(٢) والزنج: الزنج جيل من السودان وم الزنوج . فال أبو عمرو: زنج وزنج
وزنجي وزنجي بفتح الزاي وكسرها في الكل . المختار [٢١٩] ب.
(٣) قال المناوي في فيض القدير (٥١٦/١) قال الهيثمي: فيه من لم أعرفه ومن
ثم رمز السيوطي لضعفه . ص .
- ٧٣ -

٢٥٠١٧ _ مملوكاك يكفيكَ فإذا صلى فهو أخوك فأكرموم كرامة
أولادِكم وأطعموم مما تأكلون. (معن أبي بكر)(١).
٢٥٠١٨ - من اتخذَ من الخدمِ غيرما يَنكِحُ ثم بَغْيِنَ فعليه مثلُ
آثامهنَّ من غيرَ أن يَنقُصَّ من آثامهنّ. (البزار عن سلمان).
٢٥٠١٩ - من ضربَ غلاماًله حداً لم يأتِهِ أو لطَمَه قال: كفارنه
أن يَعْقِهِ. (م(٢) عن ابن عمر).
٢٥٠٢٠ - من لطم مملو که أو ضر بهفكفارتُه أن يعتقه. ( حم
م، د عن ابن عمر )(٣).
٢٥٠٢١ - من ضربَ مملوكه ظالماً أقيدَ منه يومَ القيامة . ( خد
هق عن أبي هريرة ).
٢٥٠٢٢ من فرَّقَ بين الوالدة وولدها فرَّقَ الله بينه وبين أحبَّته
يومَ القيامة. (حم، ت، (٤) ك عن أبي أيوب).
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب الاحسان إلى الماليك رقم (٣٦٩١)
وقال في الزوائد : في اسناد. فرقد السبخى وهو ضعيف . ص .
(٢-٣) أخرجها مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب صحبة الماليك رقم
(١٦٥٧) ص .
(٤) أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في كراهية الفرق بين الأخوين
رقم ( ١٢٨٣) وقال حسن غريب . ص .
- ٧٤ -

٢٥٠٢٣ - لا تُولِهُ(١) والذةٌ عن ولدها. (حق عن أبي بكر).
٢٥٠٢٤ - لعنَ اللهُ من فرَّقَ بين الوالدِةِ وولدِها وبين الأخِ
وأخيه. (م عن أبي موسى) .
٢٥٠٢٥ - من فرَّقَ فليس منا. ( طب عن معقل بن يسار) ..
٢٥٠٢٦ - ملعونٌ مَنْ فَرَّقَ. (مق عن عمران).
٢٥٠٢٧ - من قذفَ مملوكه وهو بريء مما قال، جُلِدَ يوم القيامة
حداً إلا أن يكون كما قاله، ( حم، ق، د، ك عن أبي هريرة).
٢٥٠٢٨ - ما خففت عن خادمك منْ عملة فهو أجرُلك في
موازينكَ يومَ القيامة . (ع، حب هب عن عمر وبن حريث).
٢٥٠٢٩ _ ويلٌ للمالكِ من الملوك ويلٌ للسلوكِ من المالك.
( البزار عن حذيفة ).
٢٥٠٣٠ - لا تضربوا إِماء الله. (د،(٢) ن، ھـ ، ك . عن إياس بن
عبد الله بن أبي ذُباب ) .
٢٥٠٣١ - لا تضربوا الرقيقَ فانكم لا تدرون ما توافقون.
(١) قوله : أي لا يفرق بينها في البيع. وكل أنثى فارقت ولدها فهي واله.
النهاية [٢٢٧/٥ ] ب .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في ضرب النساء رقم (٢١٣٢) ص.
- ٧٥ -

( طب عن ان عمر ).
٢٥٠٣٢ - لا تضربوا إِماءكم على إِناتكم فان لها أجلاً كآجال الناس
(حل عن كعب بن عجرة).
٢٥٠٣٣ - اللّهَ اللهَ فيما ملكت أيمانكم ألبسوا ظهورَم وأشِعوا
بطونهم وألينوا لهم القولَ . (ابن سعد طب عن كعب بن مالك).
٢٥٠٣٤ - أيما عبدٍ أو امرأةٍ قالت لوليدتِها: يا زانيةُ ولم نطلَّع
منها على زنا جلدتها وليدتُها يوم القيامة لأنه لا حدًّ لهن في الدنيا. ( ك
عن عمرو بن العاص ) .
٢٥٠٣٥ - الأكل مع الخادم من التواضع. ( فر عن أم سلمة).
٢٥٠٣٦ - خير كم خير كم للمماليك. (فر عن عبد الرحمن بن عوف)
٢٥٠٣٧ - ضعوا السوط حيث يراه الخادم. (البزار عن ابن عباس).
٢٥٠٣٨ - عاقبوا أرقاءكم على قدْرِ عقولهم . ( قط في الأفراد
عن ابن عباس ) .
٢٥٠٣٩ - العبدُ من الله تعالى وهو مِنْه ما لم يُخْدَمْ فإذا خُدِمَ
وقع عليه الحساب . (ص هب عن ابن عباس) .
٢٥٠٤٠ - اللهُ أقدرُ عليك منكَ عليه. (حم ت(١) عن أبي مسعود)
(١) أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب النهي ضرب الخدم رقم =
- ٧٦ ٣

٢٥٠٤١ _ لعنَ اللهُ مَن يسمُ في الوجه. (طب عن ابن عباس).
٢٥٠٤٢ - من اعتَزَّ بالعبيد أذله الله. ( الحكيم عن عمر).
٢٥٠٤٣ - للمملوك على سيده ثلاثُ خصال، لا يُعجله عن صلاته
ولا يقيمه عن طعامه ويُشبعه كلَّ الإشباع. ( طب عن ابن عباس).
٢٥٠٤٤ - إِذا جاءَ خادمُ أحدِكم بطعامهِ فليقُعده معه أو ليناوِ لِه منه
فانه هو الذي وليَ حَرَّهُ ودُخانه. (حم هـ (١) ابن مسعود).
٢٥٠٤٥ - إِذا كان لأحد كم خادمٌ قد كفاه المشقةَ فلْيُطعمه فان لم
يفعل فليناوله اللقمةَ . (ط ص عن جابر).
٢٥٠٤٦ _ للمملوكِ ظمامُهُ وكِسوتُه ولا يُكلّف إلا ما يطيقُ،
فان كلفتموهم فأعينوم، ولا تعذبوا عبادَ الله خلقاً أمثالكم. ( حب
عن أبي هريرة).
٢٥٠٤٧ - للمملوك طعامُه وكسوته بالمعروف ولا يُكلَّفُ من
العمل إلا ما يطيق، فان كاًّفتموم فأعينوم ولا تُعذبوا عبادَ الله خلقاً
أمثالكم. (حب عن أبي هريرة).
= (١٩٤٨) وقال: حسن صحيح. ومر الحديث برقم (٢٤٨٣٩):
وأخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حق المملوك رقم ( ٥٣١٧).
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب الأطعمة باب إذا أتاه خادمه بطعامه رقم (٣٢٩١) ص.
- ٧٧ -

٢٥٠٤٨ _ المملوكِ طعامُهُ وكسوتُه بالمعروفِ ولا يُكَلَّفُ من
العملِ إلا ما يطيق . (حم م هق عن أبي هريرة)
٢٥٠٤٩ _ مَنْ لاممكم من ملوكيكم فأطعموم مما تأكلون وأليسوم
مما تلبسون، وَمَنْ لا يُلامُكم منهم فبيعوهُ، ولا نعذبوا خلقَ الله. (حم
د(١) عن أبي ذر).
٢٥٠٥٠ _ لا يأتي رجلٌ مولاه فيسألهُ من فضلٍ هو عنده فيمنعُهُ
إِياه إِلا دُعي له يومَ القيامةِ شجاعٌ أقرعُ(٢) يتلمَّظُ فضلة الذي منع منه.
(ن عن معاوية بن حيدة).
٢٥٠٥١ _ لا يَسألُ رجلٌ مولاه من فضلٍ هو عندَه فينَمعه إياه
إِلا دُعيَ له يومَ القيامةِ فضله الذي منعَه شجاعاً أفرع . ( د عن
معاوية بن حیدة ). (٣)
٢٥٠٥٢ _ يا أباذَر إنك امرء فيك جاهليةٌ إنهم إخوانكم فضَّلكم
الله عليهم فمن لم يلأعْكم فبيعوه ولا تعذّ بوا خلقَ الله. ( دعن أبي ذر).(4)
(١) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حق المملوك رقم (٥١٣٩) ص.
(٢) يتلفظ أي يدير لسانه في فيه ويحركه. النهاية [٢٧١/٤ ] ب . .
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في بر الوالدين رقم (٥١١٧) ص.
(٤) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حق المملوك رقم (٥١٣٥ ) ص.
- ٧٨ -

٢٥٠٥٣ - يحسَبُ ما خانوكَ وعَصوْكَ وكذبوك وعقابك إياهموإِن كان
عقابُك إِيام بقدْر ذنوبهم كان كفافاً لا لك ولا عليك، وإن كان عقابُك إِيام
دون ذنوبهم كان فضلاً لك، وإِن كان عقابُك إِيامِ فوقَ ذُنُوبهم اقتُصَّ لهم
منك الفضلُ أما تقرأ كتاب الله: ﴿ونضَعُ الموازينَ القسطَ ليومٍ
القيامة﴾ - الآية. (حم ت عن عائشة)(١) .
٢٥٠٥٤ - إذا ابتاع أحدكم الخادم فليكن أول شيء يُطعمه الحلوى
فانه أطيبُ لنفسه. ( الخرائطي في مكارم الأخلاق عن معاذ).
٢٥٠٥٥ _ [إذا اشترى أحدكم الخادمَ فليقل: اللهم إني أسألك خيرَه
وخير ما جبلْتُه عليه، وأعوذُ بكَ من شرّهٍ وشر ما جبلتَه عليه وليدعُ
بالبركة]، وإذا اشترى أحدكم الجارية فليقلْ اللهم إني أسألك خير ها وخيرَ
ماجبلتها عليه وأعوذُ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدعُ بالبركة،
وإذا اشترى أحدكم بعيراً فليأخذْ بذروة سنامه وليدعُ بالبركة وليقل مثلَ
ذلك. (عن عمرو بن شعيب عن جده)(٢).
(١) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن بابومن سورة الانبياء رقم (٣١٦٥)
وقال غريب . ص .
(٢) ما بين الحاصرتين ليس في سنن ابن ماجه راجع سنن ابن ماجه كتاب التجارات
باب شراء الرقيق رقم (٢٢٥٢) ص.
- ٧٩ -

٢٥٠٥٦ - من ابتاعَ مملوكاً فليحمد الله وليكن أولُ ما يطمعه
الحلوى فإنه أطيبُ لنفسه. ( ابن النجار عن عائشة).
# الاكالجهـ
٢٥٠٥٧ - اللّه أقدرُ عليكَ منك عليه . ( عب حم ت : حسن
صحيح عن أبي مسعود)؛ قال: ضربت مملوكاً لي فقال النبي عبي: فذكره
منْ برقم [ ٢٠٠٤٠].
٢٥٠٥٨ - أخوك في الإسلام لا تكلفه من العملِ إِلا ما أطاقَ ،
وأطعمهُ من طعامك وألبسه من لباسِك فان كرهتِهِ فيِعْه يعني العبدَ .
(طس عن حذيفة) .
٢٥٠٥٩ - أرقاؤكم أخواتُكم فأحسنوا إليهم، استعينوم على ما غَلَبكم
وأعينوم على ما غُلبوا. (حم خ في الأدب عن رجل من الصحابة) .
٢٥٠٦٠ - اشتروا الرفيق وشاركوم في أزراقهم يني كسبتهم
وإياَ كُمْ والزَّيج فانه قصيرةُ أعمارُم قليلةٌ أرزاقُهم. (طب عن ابن عباس)
مرّ برقم [٢٥٠١٥].
٢٥٠٦١ - صدقتَ هو أخوك ابن أبيكِ، أبوكَ وأمُك آدم
وحواءُ ، لك أجرُك بيمينك هذه عظيمةٌ. (ابن قانع - عن بشر بن
حنظلة الجعفي ) .
- ٨٠ -