Indexed OCR Text

٢٤٧٢٨ - المرء مع من أحب، وأنت مع من أحببت . ( ت:
صحيح عن أنس) .
٢٤٧٢٩ - انما لامري: ماكسَب وعليه ما اكتسب، والمرء مع
من أحب؛ ومن مات على ذُنابىَ (١) طريق فهو من أهله. ( الحكيم
عن أبي أمامة ) .
٢٤٧٣٠ - من أحب قوماً على أعمالهم حُشِيرِ يومَ القيامةِ في زمر تهم
نحوسبَ بحسابهم وإن لم يعمل أعمالهم. (الخطيب عن جابر).
٢٤٧٣١ - إنما المرء بخليله فلينظر أمرء من يخالل. ( الحارث حل
عن أبي هريرة).
٢٤٧٣٢ - المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل. (ط حم وابن
أبي الدنيا في كتاب الاخوان ك عن أبى هريرة) .
٢٤٧٣٣ - إن اللهَ يستحي أن يُغْفِرَ لقومٍ وفيهم رجلٌ ليس منهم
إلا غفر له معهم . ( أبو الشيح في التواب عن أبي سعيد) .
٢٤٧٣٤ - إذا رضي الرجلُ عمل الرجل وهديَه وَسَمّتَه فإنه مثلُه.
( ابن النجار والرافعي عن أبي هريرة ) .
(١) "ذنابى: يعني على قصد طريقٍ. وأصل الذنابى منبت ذنب الطائر.
النهاية [١٧٠/٢] ب.
- ٢١ -

٢٤٧٣٥ - من كثَّر سوادَ قومٍ فهو منهم ، ومن رضي عملٌ قومٍ
كان شريكاً في عمله. (الديلي عن ابن مسعود).
٢٤٧٣٦ - مثلُ الجليس الصالحِ مَثَلُ العطار، إن لم يعطِكَ من
عِطْرِهِ أصابَكَ من رِيِه ومثلُ الجليسِ السوءِ مثلُ القَّيْنِ (١) ان لم
يحرِق ثوبَك أضابكَ من ريحه. ( ع والرامهر مزي د عب في روضة
العقلاء ك ص عن شبل عن أنس ).
٢٤٧٣٧ - مثلُ الجليسِ الصالحِ مثلُ العطار إن لم يصْبكَ منه
أصابك من ريحهِ ، ومثلُ الجليسِ السوءِ مثلُ القَين، إِن لم يحرُفْكَ
بشرِرِهِ علِقَ بك من ريحهٍ . ( حب والرامهر مزي عن أبي موسى).
٢٤٧٣٨ _ المسلمُ الذي يخالطُ الناسَ ويصبر على أذام خيرٌ من
المسلم الذي لا يخالطُ الناس ولا يصبر على أذام. (ط، حم، ت(٢)، هـ
عن ابن عمر ) .
٢٤٧٣٩ - إِن الأرواحَ جنودٌ مجندةٌ، ما تعارف منها ائتلفَ ،
وما تناكر منها اختلف. (كر عن سلمان).
(١) القين: جمع قين وهو الحداد والصائغ. النهاية [١٣٥/٤] ص.
(٢) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب رقم (٥٥) ورقم الحديث (٢٥٠٧)
وقال في تحفة الأحوذي (٢١٠/٧) بعد ذكر حديث ابن ماجه برقم ٤٠٣٢
وقال اسناده حسن . ص .
- ٢٢ -

٢٤٧٤٠ - الأرواحُ جنودٌ مجندةٌ، فما تعارف منها في الله أَشْف
وما تناكر منها في الله اختلف، إِذا ظهرَ القولُ، وخُزْنَ العملُ،
وانتلفتِ الألسنةُ، وتباغضتِ القلوبُ، وقَطع كل ذي رحِمِ رِحَمَه ،
فعند ذلك لعنهم اللهُ فأصمهم وأعمى أبصارهم . (الحسن بن سفيان، طب
وابن عساكر عن سلمان )(١) .
٢٤٧٤١ - الأرواحُ جنودٌ مجندة تلتقي فتشأم فا تعارف منها أشاف
وما تناكر منها اختلف. (الديلمي عن علي).
(١) صدر الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب الأرواح جنود
مجندة رقم ( ٢٦٣٨).
وآخر فقرة من الحديث هي آية من القرآن سورة محمد الآية رقم (٢٣) ص .
- ٢٣ -

الباب الثاني
(في آداب الصعبة والمصاحب ومحظورانها﴾
٢٤٧٤٢ - أحببْ حبيبك هوناً ما عسى أن يكون بغيضك يوماً ما
وأبغض بغيضك هوناً ما عسى أن يكون حبيبك يوماً ما . (ت هب عن
أبي هريرة ؛ طب عن ابن عمرو وعن ابن عمر ؛ قط في الأفراد، عد، هب
عن علي ؛ خد (١) هب عن على موقوفاً).
٢٤٧٤٣ - إِذا آخى الرجلُ الرجلَ ، فليسأله عن اسمه واسم أبيه
وممن هو، فإنه أوصلُ للمودة. ( ابن سعد، تخ ، ت عن يزيد بن
نعامة الضبي ) .
٢٤٧٤٤ - إذا آخيتَ رجلاً فاسأله عن اسمه واسم أبيه ، فان كان
غالباً حفظتّه، وإِن كان مريضًا عدتَه، وإن مات شهدته . ( هب
عن ابن عمر ) .
٢٤٧٤٥ - إذا أحب أحدُكم أخاه فليعلِمْه أنه يحبه. (حم، خد،
د، ت، حب، ك عن المقدام بن معد يكرب ؛ حب عن أنس ؛ خد عن
(١) أخرجه البخاري في الأدب المفرد باب أحبب حبيبك هوناً ما رقم (٣٢١)
وهو حديث ضعيف . ص .
- ٢٤ -

رجل (١) من الصحابة).
٢٤٧٤٦ - إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه له.
(حم والضياء عن أبي ذر).
٢٤٧٤٧ - إذا أحبَّ أحدكم أخاه في الله فليعلمه، فانه أبقى في الألفة
وأثبتُ في المودة (ابن أبي الدنيا في كتاب الاخوان عن مجاهد مرسلا).
٢٤٧٤٨ - من كان في قلبه مودةٌ لأخيه ثم لم يطلعه عليها فقد خانه .
(ابن أبي الدنيا عن مكحول مرسلا).
٢٤٧٤٩ - إذا أحبّ أحدكم عبداً فليُخبره فإنه يجدُله مثل الذي
يجد له. (هب عن ابن عمر).
٢٤٧٥٠ - إذا أحببتَ رجلاً فلا تماره ولا تشاره (٢) ولا تسأل عنه
أحداً فعسى أن توافيَ عدواً فيخبرَك بما ليس فيه فيفرّقَ ما بينك وما بينه.
(حل عن معاذ) .
٢٤٧٥١ - إذا تناولَ أحدكم من أخيه شيئاً فليرُ إِياء. ( د في
(١) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب الرجل يحب الرجل على خير يراه
رقم ( ٥١٠٢ ) ص .
(١) تشاره: هو تفاعل من الشر: أي لا تفعل به شراً يحوجه إلى أن يفعل
بك مثله. ويروى بالتخفيف. النهاية [٤٥٩/٢] ب.
- ٢٥ -

ماسيله عن ابن شهاب؛ قط في الأفراد عنه عن أنس بلفظ: إذا نزع)(١).
٢٤٧٥٢ - إن أحدكم مرآة أخيه فإذا رأى به أذى فليمطْه عنه .
(ت عن أبي هريرة) (٣).
٢٤٧٥٣ - إذا جاء أحدكم وأوسع له أخوه فانماهي كرامةٌ أكرمه
الله تعالى بها. (نخ هب عن مصعب بن شيبة).
٢٤٧٥٤ - إذا جاء أحد كم الزائرُ فأ كرموه. (الخرائطي في٠ كارم
الأخلاق ، فر عن أنس ) .
٢٤٧٥٥ - إِذا رأيتَ من أخيك ثلاث خصالٍ فارجُهُ: الحياةَ،
والأمانةَ، والصدقَ، وإِذا لم ترها فلا تَرجُهُ. ( عد فر عن ابن عباس).
٢٤٧٥٦ - إذا زار أحدكم أخاه فجلس عنده فلايقومن حتى يستأذنه.
( فر عن ابن عمر ).
٢٤٧٥٧ - إذا زار أحدكم أخاه فألقى شيئاً يقيه من التراب، وقاء الله
عذاب النار. ( طب عن سليمان).
(١) قال المناوي في فيض القدير (٣٢٠/١) واسناد. ضعيف لكن انجير المرسل
بالمسند فصار متماسكاً . ص.
(٢) أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء فى شفقه المسلم على المسلم
رقم (١٩٢٩) وقال: يحيى بن عبيد الله: ضعفه، شعبة. ص.
- ٢٦ -

٢٤٧٥٨ - امش ميلاً عَد مريضاً ، امش ميلين أصلح بين اثنين ،
امش ثلاثة أميالٍ زُر أخاً في الله. ( ابن أبي الدنيا في كتاب الاخوان
عن مكحول مرسلاً)(١).
٢٤٧٥٩ - إن الله تعالى يحب المداومة على الإخاء القديم فداوموا عليه
(فر عن جابر).
٢٤٧٦٠ - إِن الله تعالى يحبُ حفظ الود القديم. (عد عن عائشة).
٢٤٧٦١ - ليس بحكيم من لم يُعاشرْ بالمعروفِ من لا بُدَّ له مِن
معاشرته حتى يجعل الله له من ذلك مخرجاً. (هب عن أبي فاطمة الأيادي).
٢٤٧٦٢ - خيرُ الأصحاب عند الله خيرٌ لصاحبه وخيرُ الجيران عند
الله تعالى خيرُهم لجاره. ( حم ق ك عن ابن عمر).
٢٤٧٦٣ - خيرُ الأصحابِ صاحبٌ إذا ذكرتَ الله تعالى أمانكَ،
وإِذا نسيتَ ذكَّرَكَ . ( ابن أبي الدنيا في كتاب الاخوان - عن
الحسن مرسلا ) .
(١) قال المناوي في فيض القدير (١٩٥/٢) ظاهر كلام المصنف أي الامام
السيوطي أنه لم يقف عليه مسنداً وهو عجيب فقد أخرجه البيهقي عن
أبي أمامة لكن فيه علي بن يزيد الالهاني قال البخاري منكر الحديث وعمر
ابن واقد متروك. ص .
- ٢٧ -

٢٤٧٩٤ - خيرُ جلساتكم من يذكرُ كُمُ الله رؤيته وزاد في علمكم
منطِقِهُ وذَكركم الآخرةَ عملهُ. (عبد بن حميد والحكيم عن ابن عباس).
٢٤٧٦٥ - إِذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخلْ بينهما. (ابن عساكر
عن ابن عمر ) .
٢٤٧٦٦ - إذا كانوا ثلاثةً فلا يتناجى إننان دون الثالث. (مالك
ق عن ابن عمر)(١).
٢٤٧٦٧ - إذا كُنْمُ ثلاثةً فلا يتناجى رجلان دون الآخر حتى
يختلطوا بالناس، فإن ذلك يحزنهُ. (حم ق (٢) ت ( عن ابن مسعود).
٢٤٧٦٨ - إِذا كان ثلاثةٌ جميعاً فلا يتناج اثنان دون الثالث . ( حم
عن أبي هريرة ) .
٢٤٧٦٩ - لا يتناجى اثنان دون الثالث فان ذلك يحزنهُ. ( د
عن ابن عمر ).
٢٤٧٧٠ - حقُ المسلم على المسلمِ خمسٌ رَدُ السلام وعيادةُ المريض
وانباعُ الجنائزِ وإِجابةُ الدَعوةِ وتشميتُ العاطس. (ق عن أبي هريرة).
٢٤٧٧١ - حقُ المسلم على المسلم سيتٌ: إذا لقيتهُ فسلمْ عليهِ :
(١-٢) أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب إذا كانوا أكثر من ثلاثة
(٨٠/٨) ومسلم کتاب السلام رقم(٣٧ و ٣٨) ص ....
- ٢٨ -

وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحكَ فانصح له، وإذا عطس نحمد الله فشمته
وإذا مرض فعُدْه، وإذا مات فاتبعه. ( خدم عن أبي هريرة).
٢٤٧٧٢ - خمسٌ من حق المسلم على المسلم: رد التحيةِ، وإجابةُ
الدعوة، وشهودُ الجنازة، وعيادةُ المريض، وتشميتُ العاطس إِذا حمدَ الله
(م عن أبي هريرة) .
٢٤٧٧٣ - للمسلم على المسلم ستٌ بالمعروف: يسلم عليه إِذا لقيَه،
ويجيبُهُ إِذا دعاه، ويشمَتُهُ إِذا عطس، ويعودُه إِذا مرض، ويتبعُ جنازته
ويحب له ما يحب لنفسه. (حم ت ( عن علي).
٢٤٧٧٤ - خمسٌ تَجبُ للمسلمِ على أخيه: ردّ السلام، وتشيمتُ
العاطسِ ، وإِجابةُ الدعوةِ، وعيادةُ المريضِ، واتباعُ الجنائزِ. (م
عن أبي هريرة ) .
٢٤٧٧٥ - للمسلمِ على المسلمِ أربعُ خلالٍ: يشمتُهُ إِذا عطَسَ ،
ويجيبه إذا دعاه، ويَشهده إِذا مات، ويعوده إِذا مرض . ( حم ھـ ك عن
أبي مسعود رضي الله عنه).
٢٤٧٧٦ - للمؤمن على المؤمن ستُ خصال: يعودُه إِذا مرض ،
ويشهدُهُ إِذا مات، وُيجيبه إذا دعاه، ويسلمُ عليه إِذا لقيَه، ويشمتَه إِذا
- ٢٩ -
:

عطسَ، وينصحُ له إذا غاب أو شهد. (ت(١) ن عن أبي هريرة).
٢٤٧٧٧ - الرجلُ على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل. ( د
ت عن أبي هريرة).
٣٤٧٧٨ _ زُر غِياً تزدَدْ حُباً. (البزار ، طس هب عن أبي
هريرة ؛ البزار طس عن أبي ذر؛ طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري
(طب عن ابن عمرو ؛ طس عن ابن عمر ؛ خط عن عائشة).
٢٤٧٧٩ - تَنْقَ وتوَقَّ. (الباوردي في المعرفة عن سنان).
٢٤٧٨٠ - نقدْ (٧) وتوقَه. ( طب حل عن ابن عمر).
٢٤٧٨١ - أُخبرْ تَقْلِهَ (٣). (ع طب عد حل عن أبي الدرداء)(٤).
(١) أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ماجاء في تشميت العاطس رقم (٢٧٣٧)
وقال : حسن صحيح . ص .
(٢) تنقدَّه وتوقّه: رواه الطبراني بالنون، وقال : معناه تخير الصديق ثم
احذره. وقال غيره: ((تبقَّه°)) بالباء: أي أبق المال ولا تسرف في الانفاق
وتوقّ في الاكتساب ويقال: تبق بمعنى استبق ، كالتقصي بمعنى الاستقصاء.
النهاية [١١٢/٥] ب.
(٣) تقله: وفي حديث أبي الدرداء ((وجدت الناسَ اخُبرُ تقله، القلى :
البغض. يقال: قلاه يقليه قِلىَ وقَلىّ إذا أبغضه. النهاية [١٠٥/٤] ب.
(٤) قال المناوي في فيض القدير (٢٠٧/١) قال الزركشي سنده ضعيف وقال
الهيثمي فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف . ص .
- ٣٠ -

٢٤٧٨٢ - أخوكَ البكري" (١) ولا تأمَنْهُ. (طس عن عمر بن
الخطاب. ([د] عن عمرو بن الفغواء)(٢).
٢٤٧٨٣ - إِذا هبطتَ بلادَ قومه فاحْذَرهُ؛ فانه قد قال القائلُ :
أخوك البكريُ ولا تأمنهُ. (حم، د عن عمرو بن الفنواء). مرَّ عزو
الحديث برقم [ ٢٤٧٨٢ ]
(٢٤٧٨٤ - ما مِنْ عبدٍ يدعو لأخيهِ بظهر الغيبِ إِلا قال الملكُ:
ولك بمثلٍ . (م، (٣) دعن أبي الدرداء).
٢٤٧٨٥ - لا تصحَبْ إلا مؤمناً، ولا يأكلْ طعامك إلا تقي». (حم
:
(١) أخوك البكري : بكسر الموحدة أي الذي ولد أبواك أولاً وهذا على
المبالغة في التحذير أي أخوك شقيقك خفه واحذر منه ولا تأمنه فضلاً
عن الأجنبي فالتحذير منه أبلغ، فأخوك مبتدأ والبكري نعته والخبر
يخاف منه مقدراً وفيه اثبات الحذر واستعمال سوء الظن فيمن لم يتحقق
فيه حسن السيرة ، قال الديلمي : وهذه كلمة جاهلية تمثل بها رسول الله
عَله، وقال: هذا من الحكم والأمثال فيض القدير [٢٢٢/١] ب.
(٢) سقط من عزو الحديث لفظ ((د)): وسيأتي الحديث برقم (٢٤٧٨٣)
وهو في سنن أبي داود كتاب الأدب باب في الحذر من الناس رقم (٤٨٤٠ )
وقال المنذري : في اسناده محمد بن اسحاق بن يسار . ص .
(٣) أخرجه مسلم كتاب الذكر والدعاء باب فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب
رقم (٢٧٣٢ ) ص .
- ٣١ -

د(١) ت حب، ك عن أبي سعيد).
٢٤٧٨٦ - لا تصحَّن أحداً لا يرى لك من الفضلِ كمثلٍ ما ترى له
(حل عن سهل بن سعد ) .
٢٤٧٨٧ - ثلاثٌ تُصفينَ لكَ ودُ أخيك، تُسْلِمُ عليه إذا لقيتَه ،
وتوسعُ له في المجلس وتدعوه بأحبٍ أسمائِه إليه. (طس، ك، هب عن
عثمان بن طلحة الحَجَي؛ هب عن عمر موقوفا ).
50 محظورات الصعبة
٢٤٧٨٨ - من هجر أخاه سنةً فهو كَسَفك دمه. (حم (١)
(٢) خد ، د،
ك عن حدرد ) .
٢٤٧٨٩ - محجرُ المسلم أخاه كسفكِ دمه. (ابن قانع عن أبي حدود)
٢٤٧٩٠ - لا يَحِلُ لمؤمن أن يَهْجُرَ مؤمناً فوقَ ثلاثٍ ؛ فان
(١) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب من يؤمر أن يجالس رقم (٤٨١١)
وقال المنذري : أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب رقم (٢٣٩٥).
وقال في اسناده موسى بن وردان وقد ضعفه بعضهم وقال بعضهم لا بأس
به ورجح بعضهم في هذا الحديث الارسال. عون المعيود (١٧٩/١٣) ص.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في هجرة الرجل أخا رقم
( ٤٨٩٤ ) ص .
- ٢٢ -

منْت به ثلاثٌ قليلقَهُ فليسلمْ عليه، فانْ ردَّ السلامَ فقد اشتركا في الأجر،
وإِن لم يَرُدَّ عليه فقدباءَ بالإثم. (دعن أبي هريرة)(١).
٢٤٧٩١ - لا هجرِةَ بعد ثلاثٍ ( حم ، م عن أبي هريرة).
٢٤٧٩٢ - إِنَّ يومَ الإِثينِ والخميسِ يغفِرُ الله فيها لكل مسلمٍ
إِلا متها جير ين يقول: دعها حتى يصطلحا. (معن أبي هريرة)(٣).
٣٤٧٩٣ - لا يَحِلْ للمؤمنِ أن يَهْجر أخاه فوقَ ثلاثة أيام. (م
عن ابن عمر ) (٣).
٢٤٧٩٤ - لا يَحِلُ للمسلمِ أن يهجرَ أخاه فوقَ ثلاثٍ ليالٍ ،
يلتقيان فيَصُدُّ هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. (حم ق (٤)
د ، ت عن أبي أيوب) .
٢٤٧٩٥ - لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثٍ ، فمن هجر فوقَ
(١) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في محجرة الرجل أخاه رقم (٤٨٩١)ص
٠
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام يوم الاثنين والخميس رقم (١٧٤٠)
وفي في الزوائد : اسناده صحيح غريب . ص .
(٣) أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر
شرعي رقم (٢٥٦٢) ص .
(٤) أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب تحريم الهجر رقم (٢٥٦٠) ص.
٣/٢
- ٣٣ -
کنز/ج٩

ثلاثٍ فمات دخلَ النار. (دعن أبي هريرة)(١).
٢٤٧٩٦ - لا يكون لمسلم أن يهجر مسلماً فوق ثلاثة، فإذا لقيهُ
سلم عليه ثلاث مرار كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بأمه. (د عن عائشة)(٢)
٢٤٧٩٧ - ابدأ المودةَ لمن وادَّكَ فانها أثبتُ. (الحارث طب عن
أبي حميد الساعدي ).
٢٤٧٩٨ - إِذا سُئِلَ الرجلُ عن أخيه فهو بالخيار إن شاء سكتَ ،
وإِن شاءَ قال فصدَقَ. ( د في مراسيله هق عن الحسن مرسلا) .
٢٤٧٩٩ - أُراني في المنام أنسوكُ بسواك نجاءفى رجلان أحدهما
أكبر من الآخر فناولتُ السواكَ الأصغرَ منها فقيل لي: كبّرِ فدفعته
إلى الأكبر منها. (ق عن ابن عمر).
٢٤٨٠٠ - كَبِّرْ كَبِرْ. (حم ند(٣) عن سهل بن أبى حثمة؛
حم رافع بن خديج).
٢٤٨٠١ - أمرني جبريل أن أكبّرَ. (الحكيم حل عن ابن عمر).
٢٤٨٠٢ - الكُبْرَ الَكُبْرَ . (ق د عن سهل بن أبي حثمة) (٤).
(١-٢) أخرجهما أبو داود كتاب الأدب باب في مجرة الرجل أخاه رقم (٤٨٩٠)
و (٤٨٩٢ ) ص .
(٣-٤) أخرجها أبو داود كتاب الديات باب القسامة رقم ( ٤٤٩٧) =
٣٤

الا كمال- الا داب﴾
٢٤٨٠٣ _ لا يَغتبطُ أحدُ كم أنسَ صاحبهِ إلا إذا جهلهُ. (طب
عن سمرة).
٢٤٨٠٤ - أخبرْ تَقَلَهْ وِقْ بالناس رويداً. (ع، طب، عد، حل
عن أبى الدرداء ) .
٢٤٨٠٥ - إذا أحبَّ أحدُ كم أخاه فليخبرهُ وليقلُ: إِنى أحبُك في
الله وإنى أودكَ في الله عز وجل. (ابن أبى الدنيا عن مجاهد مرسلا).
٢٤٨٠٦ - أعلمه فائه أثبتُ للمودة بينكما. (ابن أبي الدنيا في
كتاب الاخوان عن أنس). أن رجلاً قال: يا رسول الله إني لأحَب هذا
قال فذكره .
. ٢٤٨٠٧ - حَدَثْهُ بذلك فانه أثبتُ للمودة وأحسن للألفة. (هناد
عن عمرو بن مرة) ؛ أن رجلاً قال: يا رسول الله إنى لأحب هذا في الله
قال : فذكره .
٢٤٨٠٨ - والله لإِن أحببته في الله فان لك بحبه الجنة فالقه بها فانها
=
ورقم ( ٤٤٩٨ ) .
معنى الحديث : كبر كبر أو الكبر الكبر : أي عظم من هو أكبر منك
وقدمه في التكلم عون المعبود (٢٤٦/١٢) ص.
٣٥

أبقى للمودة وخيرٌ في المعاد. (ابن النجار عن سلمان).
٢٤٨٠٩ - إِذا احببت رجلاً فسأله عن اسمه واسم أبيه وعشيرته
ومنزله؛ فان كان مريضاً عُدته وإِن كان في حاجةٍ أعنته، وإن كان غائباً.
حَفظته في أهله . (الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمر ) .
٢٤٨١٠ - إذا أحببتَ رجلاً فلا تماره ولا تجاره ولا تشاره ولا
تسأل عنه أحداً؛ فعسى أن توافي له عدواً فيُخَبرك بما ليس فيه ، فيفرّق
ما بينك وبينه. ( ابن السني في عمل يوم وليلة، حل عن معاذبن جبل)(١).
٢٤٨١١ - إِن هذه ليست بالمعرفة حتىتعرف اسمه واسم أبيه فتعوده
إذا مرضَ، وَتُشَيَعَه إذا ماتَ. ( الخرائطي في مكارم الأخلاق
عن ابن عمر ) .
٢٤٨١٢ - ليست بمعرفة حتى تعرف اسمه واسم أبيه وقبيلته إن
مرض عدتَه وإن مات اتبعتَ جنازته. ( طب عن ابن عمر).
٢٤٨١٣ - ثلاثةٌ من الجفاء: أن يؤاخيَ الرجلُ الرجلَ فلا يعرفُ
له اسماً ولاكُنيةً ، وأن يهيء الرجلُ لأخيه طعاماً فلا يجيبُه ، وأن يكون
بين الرجل وأهله وقاعٌ من غير أن يُرسل رسولاً ، المزاحُ والقُبَلُ لا يقع
(١) قال المناوي في فيض القدير (٣٤٨/١) فيه معاوية بن صالح أورده الذهي
في الضعفاء وقال ثقه وقال أبو حاتم لا يحتج به . ص .
- ٣٦ -

أحدكم على أهله مِثْلَ البهيمةِ. (الديلمي عن أنس ؛ قال العراقي:
هذا منكر ) .
٢٤٨١٤ - من الجفاء أن يدخل الرجلُ منزلَ أخيه فيقدّمَ إليه شيئاً
فلا يأكلُهُ ، والرجلُ يصحبُ الرجلَ في الطريق فلا يسأله عن اسمه واسم
أبيه، والرجل يجامع أهله لا يلاعُبها قبل الجماع . (الديلمي عن علي).
٢٤٨١٥ - إذا أماط أحدكم الأذى عن لحية أخيه أو عن رأسه فليره
إِياه ثم يرم به فان له بأخذه إياه حسنةً وهي عشرٌ، وإذا رمى به فله حسنة
وهي عشرٌ". (الديلمي عن ابن عباس) .
٢٤٨١٦ - إذا دخلَ أحدكم على أخيه المسلم، فلا يخلع نعليه إلا بإذنه
( الديلمي عن أنس).
٢٤٨١٧ - إذا دخلَ قومٌ منزلَ رجلٍ كان ربُ المنزل أميرَم حتى
يخرجوا من منزله وطاعتُه عليهم واجبة. (الديلي عن أبي هريرة) .
٢٤٨١٨ - إذا رأيتم أهلَ الجوع والتفكر فاقتربوا منهم فانه تجري
الحكمة معهم. (ك في تاريخه والديلمي عن ابن عمر).
٢٤٨١٩ - بالسِ العلماء تُعرَفْ في السماء، ووثَّرْ كبيرَ المسلمين
تجاور في في الجنة. (الديلمي عن أنس) .
٢٤٨٢٠ - خبرُ جلساتِكم من يُذكركم الله رؤيتُه ، وزاد في
- ٣٧ -
٤

علمكم منطقُه وذكركم الآخرةَ علمه. (الحكيم والخرائطي وان النجار
عن ابن عباس ) .
٢٤٨٢١ - المرء على دين خليله ، ولا خير في صحبة من لا يرى لك
من الخير مثلَ الذي ترى له . ( العسكري في الأمثال عن أنس) .
٢٤٨٢٢ - الناسُ سواء كأسنانِ المشطِ وإنما يتفاضلون بالعيادة
ولا تصحبن أحداً لا يرى لك من الفضل مثل ما ترى له. ( ابن لال
عن سهل بن سعد ) .
٢٤٨٢٣ - الناسُ سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية، والمرء
يكثرُ بإخوانه المسلمين، ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل الذي ترى
له، عليك باخوان الصدق:مش في أكنافهم، فانهم زينةٌ في الرخاءِ وعُدةٌ في
البَلاء (الحسن بن سفيان وابن بشر الدولائي والعسكري في الأمثال، كر عن
سهل بن سعد؛ عد عن أنس).
٢٤٨٢٤ - لاخيرَ في صحبةٍ من لا يرى لكَ مِنَ الحقِ مثلَ الذي
ترى له . ( حب في روضة العقلاء عن سهل بن سعد).
٢٤٨٢٥ - إذا قال الرجل لأخيه المسلم: مرحباً بك، قالت الملائكة
مرحباً بك، وإذا قال لأخيه: لامرحباً بك قالت الملائكة: لا مرحباً بك،
إن العيدَ ليُقطبُ في وجه أخيه فتلعنه الملائكة. ( خط في المتفق
- ٣٨ -

والمفترق عن أنس؛ وفيه مجاشع بن عمرو أبو يوسف ) .
٢٤٨٢٦ - إِن من مكارم أخلاق النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
البشاشةَ إِذا تزاوروا، والمصافحةَ والترحيبَ إِذا التقوْا. ( ابن لال في مكارم
الأخلاق عن جابر) .
٢٤٨٢٧ - إِن من مكارم الأخلاق التزاوُرَ في الله، وحقٌ على
المزور أن يُقرّبَ إلى أخيه ما تيسر عنده وإن لم يجد عنده إِلا جرعةٌ من
ماء، فان احتشم أن يقرّبَ إِليه ما تيسر لم يزل في مقتِ الله يومه وليلته،
ومن استحقرَ ما يقربُ إليه أخوه لم يزل في مقت الله يومه وليلته .
(الديلمي عن ابن عمر ).
٢٤٨٢٨ - كفى بهانعمةً أن يتجاور المتجاوران أو يتخالطا أو يصطحيا
فيفترقا وكل واحدٍ منهما يقولُ لصاحبهِ: جزاك الله خيراً . ( الخرائطي
وأبو نعيم عن عائشة ).
٢٤٨٢٩ - أصبحتُ بخيرٍ أحمدُ اللهَ. (م(١) عن مالك بن حمزة بن
أسيد الساعدي عن أبيه عن جده) ؛ قالوا: يا رسول الله كيف أصبحت
قال : فذكره.
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب الرجل يقال له كيف أصبحت رقم
(٣٧١١). قال في الزوائد: مالك بن حمزة لا يتابع عليه يروي
أحاديث مشتبهة . ص .
- ٣٩ -

٢٥٨٣٠ - زوروا اخوانكم وسلّموا عليهم وصلوا فانَّ لكم فيهم
عبرةً . ( الذيلمي عن عائشة) .
٢٤٨٣١ - زيارة الغني كالقائمِ الصائمِ وزيارةُ الفقير كالجهادِ في
سبيل اللهِ ويعدِل خطاه في سبيل الله عز وجل . (الديلمي عن أبي هريرة).
٢٤٨٣٢ - جاءني جبريل يوماً فقال: أنتَ في الظلّ وأصحابُكَ في
الشمس. ( إن منده عن بريدة؛ منكر تفرد به محمد بن حفص القطان).
٢٤٨٣٣ - كلاً يافلان إِن كل صاحبٍ يصحبُ صاحباً مسؤولٌ عن
صحابته وإِنْ ساعةً من نهارٍ . ( ابن جرير عن رجل) .
٢٤٨٣٤ - سيدُ القوم خادمُهم. (عن أبي قتادة، الخطيب في التاريخ
عن يحي بن أكثم عن المأمون عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن
عكرمة عن أبي قتادة عن ابن عباس ).
٢٤٨٣٥ - سيدُ القوم في السفر خادمُهم ، فمن سبقهم بخدمةٍ لم
يسبقوه بعملٍ إلا الشهادة. (ك في تاريخه عن سهل).
٢٤٨٣٦ - من لا يهتم بأمر المسلمينَ فليس منهم، ومن لم يُصبح
ومس ناصحاً لله ورسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم .
( طس عن حذيفة).
٢٤٨٣٧ - من حق المسلم على المسلم خمسٌ: شهودُ الجنازة: وإجابةُ
- ٤٠ -