Indexed OCR Text

فقام ابن عباس فصلى بهم فركع ثلاث ركعاتٍ ، ثم سجد سجدتين، ثم
قام فركع ثلاث ركعات ، ثم سجد سجدتين. (ابن جرير) .
٢٣٥٥٦ - عن عبد الله بن الحارث قال: صلى بنا ابن عباس بالبصرة
في زلزلة كانت صلى ست ركعات في ركعتين، فلما انصرف قال: هكذا
صلاةُ الآيات . ( ابن جرير) .
80 الرباحمـ
٢٣٥٥٧ - عن عامر بن واثلةَ عن عمر بن الخطاب قال : قال
رسول الله عٍَّ: الريحُ تُبعثُ عذاباً لقومٍ ورحمةً لآخرين ( الديلي).
٢٣٥٥٨ - عن سعيد بن جبير عن شريح قال: ما هاجتْ ريح
قطُ إِلا لسُقْم صحيحٍ أو شفاء سقيمٍ. ( ابن النجار) .
٢٣٥٥٩ - عن مجاهد قال: هاجت ريحٌ فسبُوها فقال ابن عباس:
لا تسبْوها فانها تجيء بالرحمة وتجيء بالعذاب ولكن قولوا: اللهم اجعلْها
رحمةً ولا تجعلها عذاباً. ( ش ) .
٢٣٥٦٠ - عن عائشة قالت: ما رأى رسول الله عَّمِ سحابةً قطُ
إلا انتقَعَ لولُهُ حتى تنقشعَ أو جاء المطرُ. (كر).
- ٤٤١

الكتاب الثاني
من حرف الصاد
كتاب الصوم من قسم الاقوال
وفيه بابان
الباب الاول في صوم الفرض
وفيه ثمانية فصول
- ٤٤٢ -

الفصل الاول
80 في فضل الصوم مطلقً اهـ
٢٣٥٦١ _ الصيامُ جُنّةٌ. (حم (١) ن عن أبي هريرة).
٢٣٥٦٢ _ نومُ الصائم عبادةٌ، وصمتُه تسبيحٌ، وعملُه مضاعفٌ
ودعاؤهُ مستجابٌ، وذنبُهُ مغفورٌ" . (هب عن عبد الله بن أبي أوفى).
٢٣٥٦٣ _ الصيامُ جنةٌ من النار كَجُنَّةِ أحدِكم من القتال .
(حم ن هـ(٢) عن عثمان بن أبي العاص).
1
٢٣٥٦٤ - الصيامُ جُنةٌ حصينةٌ من النار. ( هب عن جابر).
٢٣٥٦٥ - الصيامُ جُنةٌ وحصن حصين من النار . ( حم ، هب
عن أبي هريرة) .
٢٣٥٦٦ _ الصيامُ جنةٌ ما لم يخرِقِها. (ن مق عن أبي عبيدة).
٢٣٥٦٧ _ الصيامُ جُنَةٌ ما لم يَخِرِقِها بكذبٍ أو غيبةٍ . ( طس
عن أبي هريرة ) .
(١) أخرجه مسلم كتاب الصيام بلفظه وسنده باب فضل الصيام رقم (١٦٢) ص.
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في فضل الصيام رقم
(١٦٣٩) ص .
- ٤٤٣ -

٢٣٥٦٨ _ مَن صام يوماً لم يخرِقِه كُتِبَ له عشر حسناتٍ.
( حل عن البراء ) .
٢٣٥٦٩ - الصيامُ جُنةٌ وهو حِصنٌ من حُصونِ المؤمن، وكل*
عملٍ لصاحبه إلا الصيامَ يقول الله: الصيامُ لي وأنا أجزي به. ( طب
عن أبي أمامة ).
٢٣٥٧٠ _ الصيامُ جنةٌ من النار فن أصبحَ صائماً فلا يجهل يومئذٍ
فاذا امرؤٌ جَهِلَ عليه فلا يَشْتُمهُ ولا يسبهُ وليقل: إني صائمُ والذي نفس
محمدٍ بيده ◌َخُلوفُ فمِ الصائمِ أطيبُ عندَ اللهِ من ريح المسكِ. (ن
عن عائشة ) .
٢٣٥٧١ - الصيامُ نصفُ الصبرِ وعلى كل شيءٍ زكاةٌ، وزكاةُ الجسد
الصيامُ. (هب عن أبي هريرة).
٢٣٥٧٢ - لكل شيءٍ زكاةٌ، وزكاةُ الجسد الصومُ. (ه عن أبي
هريرة طب عن سهل بن سعد ).
٢٣٥٧٣ _ الصيامُ نصفُ الصبر. (هب عن أبي هريرة).
٢٣٥٧٤ _ الصيامُ لا رياء فيه، قال الله تعالى: هو لي وأنا أجزي به
يدعُ طعامَه وشرابه من أجلي . (هب عن أبي هريرة).
٢٣٥٧٥ _ الصيامُ والقرآنُ يشفعانِ للعبد يوم القيامة يقولُ الصيامُ
- ٤٤٤ -

أيْ ربِ إِني منعتُه الطعام والشهواتِ بالنهار فشفِعِي فيه، ويقولُ
القرآنُ: ربّ منعتُه النومَ بالليل فشفعني فيه ، فيشفعانٍ. ( حم، طب
ك ھب عن ابن عمرو).
٢٣٥٧٦ - إِن الله تعالى يقولُ: إِن الصوم لي وأنا أجزي به ، وإِن
للصائم فرحتين إذا أفطرَ فرحَ، وإذا لقيَ الله تعالى وجزاهُ فرِحَ والذي
نفسُ محمدٍ بيده تَخُلُوفُ فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك.
(حم)(١) ن عن أبي هريرة وأبي سعيد معاً).
٢٣٥٧٧ - إن الصائمَ إذا أكل عندَه لم تزل تُصلي عليه الملائكةُ
حتى يفرُغَ من طعامه. (حم ت (٢) هب عن أم عمارة).
٢٣٥٧٨ - الصائمُ إِذا أكلَتْ عندَه [المفاطيرُ] صَلَّت عليه
الملائكةُ. (ق(٣) هـ عن أم عمارة).
(١) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل الصيام رقم (١٦٤) ص.
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصائم رقم (٧٨٥)
وقال : حسن صحيح . ص .
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب في الصائم إذا أكل عنده رقم (١٧٤٨)
وما بين الحاصرين من لفظ الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل
الصائم إذ أكل عنده رقم ( ٧٨٤ ) .
ويشير في المنتخب (٣٢٧/٣) لعزو هذا الحديث: ((ت هـ)) =
- ٤٤٥ -

٢٣٥٧٩ - إِن في الجنة بابا يقال لهُ الريانُ يدخلُ منه الصاعون يوم
القيامة لا يدخلُ منه أحدٌ غيرهم يقال: أين الصائمون؟ فيقومون فيدخُلُون
منه، فإذا دخلوا أغلقَ فلم يدخل منه أحدٌ . (حم ق عن سهل بن سعد).
٥٨٠-٢ - للصائمين بابٌ في الجنة يقال له الريانُ لا يدخلُ فيه أحدٌ
غيرُه، فاذا دخل آخرُم أُغلقَ ، من دخل فيه شربَ ، ومن شربَ لم يظمأ
أبداً . ( ن عن سهل بن سعد).
٢٣٥٨١ - في الجنة ثمانيةُ أبواب فيها بابٌ يُسمَّى الرَّيَانَ لا يدخله
إلا الصائمون. (خ عن سهل بن سعد)(١).
٢٣٥٨٢ - في الجنة بابٌ يدعى له الصائمون، فمن كانَ من الصائمين
دخله، ومن دخله لا يظمأ أبداً. (ت (٢) هـ عنه).
٢٣٥٨٣ _ لكل بابٍ من أبوابِ البربابٌ، من أبواب الجنة ،
وإِن بابَ الصيامِ يُدعى الريانَ . (طب عن سهل بن سعد).
= وهو الأصح لأن رمز [ 3] يحتمل البخاري ومسلم أو البيهقي ولدى
الرجوع إلى مظانه لم أجده فيها وراجع البيرقي (٥/٤ ٣). ص .
(١) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة أبواب الجنة (١٤٥/٤) ص
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصوم رقم (٧٦٥)
وقال حسن صحيح . ص .
- ٤٤٦ =

٢٣٥٨٤ - إِن لله تبارك وتعالى عندَ كل فطرٍ عتقاء من النار ،
وذلك في كل ليلة . ( عن جابر؛ حم طب هب عن أبي أمامة ).
٢٣٥٨٥ - إِن للصائم عندَ كلّ فطره دعوةً ما ◌ُتُرَدُ. (ك
عن ابن عمر ) .
٢٣٥٨٦ - إِن لكل شيءٍ باباً، وبابُ العبادة الصيامُ. (هناد عن
ضمرة بن حبيب مرسلاً ).
٢٣٥٨٧ - إِن الله تبارك وتعالى أوحى إلى في من بني إسرائيلَ أن
أخبر قومَك أنه ليس عبدٌ يصومُ يومًا ابتغاءَ وجهي إِلا أصمحتُ جسمَه
وأعظمتُ أجرَه. (هب عن علي).
٢٣٥٨٨ - إن ربكم تبارك وتعالى يقولُ: كلُّ حسنةٍ بعشر أمثالها
إلى سبع مائة ضعفٍ ، والصومُ لي وأنا أجزي به، والصوم جُنةٌ من النار
وخُلُوفُ فم الصائم أطيبُ عند الله من ريحِ المسك ، وإِن جَهِلَ على
أحدكم جاهلٌ وهو صائمٌ فليقل إني صائم. (ت(١) عن أبي هريرة).
٢٣٣٨٩ - الصيام جُنّةٌ فلا يرفُثْ ولا يجهل ، وإِن امرؤٌ قاتله
أو شاتمه فليقل إني صائمٌ مرتين، والذي نفسي بيده لخلوفُ فم الصائم
(١) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصوم رقم (٧٦٤)
وقال : حسن غريب . ص .
-٤٤٧ _

أطيبُ عند الله من ريح المسكِ يتركُ طعامه وشرابه وشهواتِه من أجلي ،
الصيامُ لي وأنا أجزي به والحسنةُ بعشر أمثالها (حم خ(١) عن أبي هريرة).
٢٣٥٩٠ _ كل عمل ابن آدم يضاعفُ، الحسنةُ بعشر أمثالها إلى
سبعمائة ضعفٍ إِلى ما شاءَ الله، قال الله عز وجل : إلا الصومَ فإنه لي وأنا
أجزي به يدعُ شهوته وطعامه من أجلي ، للصائم فرحتان : فرحةٌ عندَ
إفطاره، وفرحةٌ عند لقاء ربه ، وظلوفُ فم الصائم أطيبُ عند الله من
ريح المسك (حم م(٢) ن هـ عن أبي هريرة).
٢٣٥٩١ - لكل شيءٍ بابٌ وبابُ العبادة الصيامُ. ( أبو الشيخ
عن أبي الدرداء) .
٢٣٥٩٢ - للصائم عندَ إِفطاره دعوةٌ مستجابةٌ . ( الطيالسي، هب
عن ابن عمرو ) .
٢٣٥٩٣ - للصائم فرحتان: فرحةٌ حين يفطرُ، وفرحة حين يلقى
ربَّه. ( ت عن أبي هريرة).
٢٣٥٩٤ _ مَن صامَ يوماً في سبيل الله زَحزحَ اللهُ وجهه عن النارِ
بذلك اليوم سبعين خريفاً. (حم ت ن م عن أبي هريرة).
(١) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب فضل الصوم (٣١/٣) ص.
(١٦٤) ص.
(٢) أخرجه مسلم
- ٤٤٨ -

٢٣٥٩٥ _ مَن صامَ يوماً في سبيل الله باعدَ الله وجهه من جهْمَ
سبعين عاماً. (ن عن أبي سعيد) .
٢٣٥٩٦ _ مَن صامَ يوماً في سبيل الله تعالى باعد الله بذلك اليوم
حرّ جهنم من وجهه سبعين خريفاً. (ن ھ عن أبي سعيد) .
٢٣٥٩٧ _ مَن صام يوماً في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائةٍ
عامٍ. ( ز عن عقبة بن عامر).
٢٣٥٩٨ - خِصاء أُمتي الصيامُ والقيامُ. ( حم طب عن ابن عمرو).
٢٣٥٩٩ - من خُتم له بصيام يومٍ دخل الجنة. (البزار عن حذيفة)
٢٣٦٠٠ - من صام يوماً في سبيل الله بعَّد اللهُ وجهَه عن النار
سبعين خريفاً. (حم قت ن عن أبي سعيد) .
٢٣٦٠١ _ مَن صام يوماً تطوعاً لم يطَّلع عليه أحدٌ لم يرضَ اللهُ
تبارك وتعالى له بثواب دونَ الجنة. ( خط عن سهل بن سعد).
٢٣٦٠٢ - صمتُ الصائمَ تسبيحٌ،ونومُه عبادةٌ، ودعاؤه مستجابٌ
وعمله مُضاعفٌ. (أبو زكريا ابن منده في أماليه فر عن ابن عمر).
٢٣٦٠٣ - صُوما فان الصيام جنةٌ من النار ومن بوائق الدهر.
( ابن النجار عن أبي مليكة) .
كنز/ج٨
- ٤٤١ -
م / ٢٩

٢٣٦٠٤ - ثلاثٌ ليس عليهم حسابٌ فيما طعموا إِذا كان حلالاً:
الصائمُ والمتسحر ، والمرابط في سبيل الله عز وجل . (طب عن ابن عباس).
٢٣٦٠٥ - صومُوا تَصحُّوا. ( ابن السني وأبو نعيم في الطب
عن أبي هريرة ) .
٢٣٦٠٦ - صيامُ المرء في سبيل الله تعالى يبعدُهُ من جهنمَ مسيرةَ
سبعين عاماً. ( طب عن أبي الدرداء ) .
٢٣٦٠٧ - الصائمُ في عبادةٍ وإِن كان نائماً على فراشه (فر عن أنس)
٢٣٦٠٨ - عليك بالصومِ فانه لا مِثْلَ له . (حم، ن، حب، ك
عن أبي أمامة ) .
٢٣٦٠٩ - عليك بالصوم فإنه مَحْضٌ (١). (هب عن قدامة بن
مظعون عن أخيه عثمان ) .
٢٣٦١٠ - عليكم بالصوم فانه مَخْسمةٌ (٢) العروق ومذهبةٌ للاشَر.
(أبو نعيم في الطب عن شداد بن عبد الله) .
(١) محض: الحض: الخالص من كل شيء. النهاية [٣٠٢/٤) ب.
(٢) مجسمة : بفتح الميم وسكون المهملة وفتح الثانية والميم . قال في المصباح :
حسمه حسماً من باب ضرب فانحسم بمعنى قطعه فانقطع، وحسمت العرق
على حذف مضاف والأصل حسمت دم العرق إذا قطعته ومنعته من =
- ٤٥٠ -

٢٣٦١١ - قال الله تعالى: الصيامُ جُنَةٌ يَسْتَجِنْ بها العبدُ من
النار ، وهو لي وأنا أجزي به . (حم هب عن جابر) .
٢٣٦١٢ - قال الله تباركَ وتعالي: كلُ عمل ابن آدم له إلا الصيام
فإنه لي وأنا أجزي به ، والصيامُ جُنّةٌ وإِذا كان يوم صوم أحدكم فلا
يرفُتْ ولا يصخبْ، وإِن سابهُ أحدٌ أو قاتله فليقل إني امرؤٌ صائمٌ ،
والذي نفسُ محمدٍ بيده لحُوفُ فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك
وللصائم فرحتان يفرحُهما: إِذا أفطرَ فرحَ بفطره، وإِذا لَقِيَ ربهُ فرحَ
بصومه. (ق(١) ت عن أبي هريرة).
٢٣٦١٣ - لكل عبدٍ صائمٍ دعوةٌ مستجابةٌ أعطيها في الدنيا ،
أو ادخِرَ له في الآخرة. (الحكيم عن أبي هريرة).
٢٣٦١٤ - مَن فطَّر صائمً كان له مثلُ أجرِهِ غيرَ أن لا يَنقُصُ
من أجر الصائم شيئاً. (حم ت(٢) هـ حب عن زيد بن خالد) .
= السيلان بالكي بالنار . وقال في النهاية : محسمة للعرق مقطعة للنكاح .
ومذهبة الأشر : أي البطر ، يعني أن الصوم يقلل دم العروق وتخفف
مادة التى ويكسر النفس ببطرها . فيض القدير [٣٤٤/٤ ] ب.
(١) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب هل يقول إني صائم إذا شتم ؟
(٣٤/٣) ص:
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل من فضل من فطر
صائماً رقم ( ٨٠٧ ) وقال : حسن صحيح ص .
- ٤٥١ -

٢٣٦١٥ _ مَن فطّر صائماً أو جهزَ غازياً فله مثلُ أجره (هق عنه)
٢٣٦١٦ - الصومُ جُنّةٌ. (ت عن معاذ) .
٢٣٦١٧ - الصومُ جُنةٌ من عذاب الله تعالى. ( هب عن عثمان
ابن أبي العاص ) .
٢٣٦١٨ - الصومُ جُنةٌ يستجن بها العبدُ من النار (هب عنه).
٢٣٦١٩ - الصومُ في الشتاء؛ الغنيمة الباردةُ. (حم ع طب هق
عن عامر بن مسعود. طص عد هب عن أنس . عد هب عن جابر).
٢٣٦٢٠ - الصومُ يدقُ المصيرَ ويذيل اللحمَ وُيُبعدُ من حرّ
السعير، إِن لله مائدةً عليها ما لا عينٌ رأت ولا أذن سمعت ولا خطر
على قلب بشرٍ لا يقعدُ عليها إلا الصائمون. (طس وأبو القاسم بن بشران
في أماليه عن أنس ) .
50 الاكالمـ
٢٣٦٢١ - الأعمالُ عند الله سبعةٌ: عملان موجبان، وعملان بأمثالهما
وعملٌ بعشرة أمثاله، وعملٌ بسبع مائةٍ، وعملٌ لا يعلمُ ثوابه إلا الله تعالى
فأما الموجبان فمن لقي الله تعالى يعبده مخلصاً لا يشرك به شيئاً وجبت له
الجنة ، ومن لقي الله تعالى قد أشرك به وجبت له النارُ ، ومن عمل
- ٤٥٢

سيئةً جُزِيَ بعثلها ، ومن م بحسنةٍ جُزي بمثلها، ومن عملَ حسنةً جزي عشراً
ومن أنفق ماله في سبيل الله تعالى ضُعّف له نفقةُ الدرم بسبع مائة والدينار
بسبع مائة دينارٍ ، والصيامُ الله تعالى لا يعلمُ ثوابَ عامله إلا الله تعالى .
(الحكيم هب عن ابن عمر ) ((يقول العبد مبوب هذا الكتاب أيضاً
ذكرت هذا الحديث في كتاب الزكاة من حرف الزاء في ترغيب الانفاق
والصدقة أيضاً لغرض رأيته)). رقم [١٦١٤٣].
٢٣٦٢٢ - كلُ حسنةٍ يعملُها ابن آدمَ بعشر حسناتٍ إلى سبع مائة
ضعفٍ ، يقول الله : إِلا الصومَ فهو لي وأنا أجزي به يدعُ الطعام من أجلي
والشرابَ من أجلي ، وشهوتَه من أجلي، وللصائم فرحتان: فرحةٌ حينَ
يفطر ، وفرحةٌ حينَ يلقى ربَّه ولخلوفُ فم الصائم حين يخلفُ من الطعام
أطيبُ عندَ الله من ريح المسكِ. (هب عن أبي هريرة).
٢٣٦٢٣ _ قال الله عز وجل: الحسنةُ عشرةٌ وأزيدُ، والسيئةُ
واحدةٌ وأمحوها ، والصوم لى وأنا أجزي به ، الصومُ جنةٌ من عذاب الله
كمجنّ السلاح من السيف. ( البغوي عن رجل).
٢٣٦٢٤ - إِن الله جعل حسنات ابن آدمَ بعشر أمثالها إلى سبع مائةٍ
ضِعْفٍ، قال الله تعالى : إلا الصوم ، والصومُ لي وأنا أجزي به ، إِنّ
للصائم فرحتين: فرحةً حين يفطُر وفرحةٌ يومَ القيامة، وخُلوفُ فم
- ٤٥٣ -

الصائم اطيبُ عند الله من ريح المسكِ. (الخطيب عن ابن مسعود).
٢٣٦٢٥ _ قال الله تعالى: الصومُ جُنَةٌ يَجُنْ بها عبدي من النار،
والصومُ لي وأنا أجزي به يدعُ طعامه وشهوته من أجلي والذي نفسي بيده
لخلوفُ فم الصائم عند الله يوم القيامة أطيبُ من ريح المسكِ. ( طب عن
بشير بن الخصاصية وأبي هريرة ) .
٢٣٦٢٦ - قال ربمُكم: الصومُ جنةٌ من النار ، وَليَ الصومُ وأنا
أجزي به يدَعُ شهوته وطعامَه وشرابَه من أجلي ، لخلوفُ فم الصائم
أطيبُ عند الله من ريحِ المك . (البغوي وعبدان ، طب ، ص عن
بشير بن الخصاصية ) .
٢٣٦٢٧ - كلُ عملِ ابن آدمَ له إلا الصيامَ، والصيامُ لي وأنا
أجزي به ، الخُلوفُ فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك . ( هب
عن أبي هريرة ) .
٢٣٦٢٨ - قال الله تبارك وتعالى: كلُّ عمل ابن آدم له إلا الصيام
فإنه لي وأنا أجزي به ، والصيامُ جنةٌ وإِذا كان يومُ صوم أحدكم فلا يرفث
ولا يصحَب وإِن سابَّه أحدٌ أو قاتله فليقل: إني امرؤٌ صائمٌ والذى نفس
محمدٍ بيده الخُلوف فم الصائم أطيبُ عند الله تعالى من ريح المسك، وللصائم
فرحتان يفرحُهما إذا أفطرَ فرح بفطره ، وإذا لقي ربَّه فرحَ بصومه .
- ٤٥٤ -

( حم م(١) ن حب عب عن أبي هريرة).
٢٣٦٢٩ - الصومُ جُنةٌ يجتنْ بها عبدي، والصومُ لي وأنا أجزي به
( ابن جرير عن أبي هريرة) .
٢٣٦٣٠ - ما من عبدٍ أصبحَ صائماً إِلا فُتحت له أبوابُ السماء ،
وسبَّحتْ أَعضاؤُه واستغفرَ له أهلُ السماء الدنيا إلى أن توارى بالحجاب ،
فان صلى ركعةً أو ركعتين أضاءت له السموات نوراً، وقلنَ أزواجُه من
الحور العين، اللهم اقبضه إِلينا فقدِ اشتقنا إلى رؤيته، وإن ملل أَوسبحَ
أو كبَّر تلقاهُ سبعون ألف ملكٍ يكتبون نوابها إلى أن توارى بالحجاب .
( عدقط في الأفراد، هب عن عائشة).
٢٣٦٣١ - صمتُ الصائم تسبيحٌ، ونومُه عبادة، ودعاؤه مستجاب
وعمله مضاعفٌ. ( الديلمي عن ابن عمرو).
٢٣٦٣٢ - للصائم عند فطره دعوةٌ لاتَرَدْ. (ابن زنجويه عن
مليكة عن عمرو ) .
٢٣٦٣٣ - أَوحى الله تعالى إلى عيسى ابن مريم في الإنجيل، قل للملأ
من بني إسرائيل أن مَن صام لرضائي أصمحتُ له جسمَه، وأعظمتُ لهُ
أُجرَه. (أبو الشيخ في الثواب والديلمي والرافعي عن أبي الدرداء).
(١) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل الصيام رقم (١٦٣) ص.
- ٤٥٠ -

٢٣٦٣٤ - عليك يا ابن مظعون بالصيام فانها مجْفرةُ (١). (طب
هب عن عائشة بنت قدامة بن مظعون عن أبيها عن أخيه عثمان بن مظعون).
٢٣٦٣٥ - من منعَه الصيامُ عن الطعام والشراب يشتهيه أطعمُه
اللهُ من ثمار الجنة وسقاهُ من شرابها. ( هب عن علي).
٢٣٦٣٦ - والذي نفسي بيده لْخُلُوفُ فم الصائم أطيبُ عند الله من
ريح المسك. ( حم عن عائشة ).
٢٣٦٣٧ - ثلاثةٌ لا يُسألونَ عن نعيمٍ : المُطعِمُ والمشرِبُ،
والمتسحِّرُ ، وصاحبُ الضيفِ ، وثلاثةٌ لا يُلامون عن سوء الخلق:
المريضُ، والصائمُ حتى يفطرَ ، والإِمام العادل. (الديلمي عن أبي هريرة)
٢٣٦٣٨ - عليكَ بالصوم فإنه لا عدلَ له . (ن عن أبي أمامة).
٢٣٦٣٩ - إِن للصائم فرحتين: فرحةً حين يفطر، وفرحةً يومَ
القيامة ، ولخلوفُ فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك . ( حم
والخطيب عن ابن مسعود) .
٢٣٦٤٠ - إِن الله عز وجل ◌ُيُوحي إلى الحفظة أن لا تكتبُوا على
صوام عبيدي بعدَ العصر سيئةً . (ك في تاريخه خط عن أنس ).
(١) مجفرة: أي مقطعة للنكاح، ونقص للماء . يقال: حفر الفحل يجفر
جفوراً : إذا أكثر الضراب وعدل عنه وتركه وانقطع النهاية [٢٧٨/١] ب
- ٤٥٦ ٠

٢٣٦٤١ - إِذا أ كل عند الصائم صلَّتْ عليه الملائكةُ. (ابن المبارك
في الزهد عب في المصنف عن أم عمارة).
٢٣٦٤٢ - إِن الصائمَ إِذا أُكلَ عندَه صلَّت عليه الملائكة.
(حب عن أم عمارة بنت كعب).
٢٠٦٤٣ - من مات صاعاً أوجب الله له الصيام إلى يوم القيامة.
( الديلمي عن عائشة ) .
٢٣٦٤٤ - إذا كان يوم القيامة يخرج الصوَّامُ من قبورم يُعرَفون
بريحٍ صيامهم، أفواههم أطيبُ من ريح المسكِ يُلقَّوْن بالموائد والأباريق
مختمة بالمسك فيقال لهم: كلُوا فقد جعتُم واشر بوا فقد عطشْتم ، ذَروا
الناس يستريحوا فقد عييتُم إِذا استراحَ الناسُ فيأكلون ويشربون والناسُ
معلقون في الحسابِ في عناء وظمأٍ . ( أبو الشيخ في الثواب والديلمي
عن أنس ) .
٢٣٦٤٥ - يوضعُ للصائمين مائدةٌ يوم القيامة من ذهبٍ يأكلون
منها والناسُ ينظرون. ( أبو الشيخ والديلمي عن ابن عباس).
٢٣٦٤٦ - إِن في الجنة بابا يقالُ له الريانُ، فإذا كان يومُ القيامة
قيلَ : أَين الصائمون فإذا دخلوا أُغْلِقَ فيشربون منه، فمن شربَ منه،
لم يظماً أبداً . (ان زنجويه عن سهل بن سعد).
- ٤٥٧ -

٢٣٦٤٧ - إِن للجنة بابا يقال له : الريانُ يُدعى له الصاعون من
كان من الصائمين دخله لم يظماً أبداً. ( طب عن سهل بن سعد) .
٢٣٦٤٨ - إِن للجنة بابا يُدعى الريانَ لا يدخلُ منه إلا الصائمون
( الخطيب وابن النجار عن أنس ).
٢٣٦٤٩ - والذي نفسي بيده إن في الجنة لباباً يسمى الريان ينادي
يوم القيامة أين الصائمون حلمُوا إِلى بابِ الريان، لا يدخلُ معهم أحدٌ
غيرُهُ . (إن عساكر عن أبي هريرة).
٢٣٦٥٠ _ للجنة بابٌ يقال له الريانُ يدخله الصائمون. ( ابن النجار
عن ابن مسعود ) .
٢٣٦٥١ - بخيرٍ من رجلٍ لم يُصبح صائماً ولم يَعُدْسقيماً. (عبد بن
حميد ، (هـ(١) ع ص عن جابر) قال قلت : كيفَ أصبحتَ يا رسول الله
قال : فذكره .
٢٣٦٥٢ - من فطَّر صائماً فله مثلُ أجره. ( طب عن ابن عباس).
٢٣٦٥٣ - من فطّر صائمً كان له مثل أجره إلا أنه لا ينقصُ من
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب الرجل يقال له كيف أصبحت رقم
(٣٧١٠ ) وقال في الزوائد : وفي اسناده عبد الله بن مسلم هو: ابن
مؤمن المكي ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما . ص .
- ٤٥٨ -

أجر الصائم شيء ، ومن جهزَ غازيًا في سبيل الله أو مَن خلفه في أهله
كُتُبَ له مثل أجره إلا أنه لا ينقصُ من أجر الغازي شيء. (حم وعبد
ابن حميد، هب ق حب طب ص عن زيد بن خالد الجهني ) .
٢٣٦٥٤ - من فطر صائماً أو جهزَ حاجاً أو جهز غازياً أو خلفه
في أهله، فلهُ مثلُ أجرهِ من غير أن ينقصَ من أجره شيء . (ابن
قائع ، طب عنه ) .
٢٣٦٥٥ - من فطر صائماً فأطعمَه وسقاهُ كان له مثلُ أجره.
( هب عن أبي هريرة).
٢٣٦٥٦ - من فطر صائماً كان له مثلُ أجره من غير أن ينقص
من أجره شيئاً وما عَمِلَ الصائمُ من البرّ كان لصاحب الطعام مثلُ
أجره ما دام فيه قوةُ الطعام . ( ابن صصري في أماليه عن عائشة .
الديلمي عن علي ) .
٢٣٦٥٧ - من فطر صائمً في رمضان على طعام وشراب من كسب
حلال صلَّتْ عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان وصلى عليه جبريلُ ليلة
القدر . ( طب عن سلمان).
٢٣٦٥٨ - من فطَّر صائماً في رمضان من كسبٍ حلالٍ صلَّت
- ٤٥٩ -

عليه الملائكةُ ليالي رمضان كلّهَا وصافحه جبريلُ ليلةَ القدر ، ومن
صافحه جبريلُ يكثرُ دموعه ويرقُ قلبه، فقال رجل: يا رسول الله من
لم يكن ذاكَ عنده ؟ قال : فلقمةُ خبزٍ ، قال: أفرأيتَ من لم يكن ذلكَ
عنده ؟ قال: فقبضةٌ من طعام ، قال : أرأيت من لم يكن ذاك عنده ؟
قال: فمذقةُ لبنٍ ، قال : أفرأيتَ من لم يكن ذاك عنده؟ قال : فشربةٌ
من ماء. ( حب في الضعفاء } (١) هب عن سلمان).
(١) رمز المصنف هنا رمز رقم (٤) مراده أن الحديث في السنن الأربعة
ولدى الرجوع إلى مظان الحديث لم أره ، وهكذا في منتخب كنز المعهل
(٣٣٠/٣) لم يرمز رقم (٤). ص.
وأورد الحديث الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٦/٣ و ١٥٧) وفيه الحسن بن أبي
جعفر قال ابن عدي : له أحاديث صالحة وهو صدوق ، ثم قال :
وفيه كلام ص .
٤٦٠