Indexed OCR Text

كل شيءٍ قديرٌ ، سبحان الله والحمدُ لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا
حولَ ولا قوةَ إلا بالله ، ثم قال: اللهم اغفر لي أو دها استُجِيبَ له ،
فان قام فتوضأ ، ثم صلى قُبلتْ صلاته. (حم، خ (١) د، ت، ھ عن
عبادة بن الصامت ) .
٢١٣٨٢ - يا عبد الله لا تكن مثل فلانٍ كان يقومُ الليل، فتركَ
قيامُ الليل . (حم ق(٢) ن ھـ عن ابن عمرو) .
٢١٣٨٣ - إِذا استيقظتَ فصلِ ( حم د حب ك عن أبي سعيد).
٢١٣٨٤ - إِذا ردَّ اللّهُ على العبد المسلم رُوحه من الليل فسبَّحه وحمده
واستغفرَه ، غَفرَ له ما تقدم من ذنبه، وإِن هو قامَ فتوضأْ وصلَّى
وذكره واستغفره ودما تَقَّبل منه. (ابن السني والخرائطي في مكارم الأخلاق
عن أبي هريرة) .
٢١٣٨٥ - إِذا قام أحدكم من الليل فليصل ركعتين خفيفتين، [ ثم
ليطُوّل بعدُ ما شاء]. (د(٣) عن أبي هريرة).
(١) أخرجه البخاري كتاب أبواب التهجد باب فضل من تعار من الليل فصلى
(٦٨/٢) ص.
(٢) أخرجه البخاري كتاب أبواب التهجد باب ما يكره من ترك قيام الليل
(٦٨/٢) ص .
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب افتتاح صلاة الليل بركعتين رقم
(١٣٠٩) وما بين الحاصرين موقوف على أبي هريرة. ص.
- ٧٨١ -

٢١٣٨٦ - قيامُ الليل فريضةٌ على حاملِ القرآن ولو ركعتين .
( فر عن جابر ) .
٢١٣٨٧ - من قامَ بعشر آياتٍ لم يكتب من الغافلين ، ومن قامَ
بمائةٍ كتبَ من القانتين، ومن قام بألف آيةٍ كُتب من المقنطَرين (١).
(هـ حب عن ابن عمرو ).
٢١٣٨٨ - أتاني جيريلُ فقال: يا محمدُ عشْ ما شئتَ فانك ميتٌ،
وأحبب من أحببتَ فانك مفارقُه، واعمل ما شئتَ فانك مجزيٌّ به واعلم
أن شرف المؤمن قيامُه بالليل، وعنَّه استغناؤه عن الناس. ( الشيرازي في
الألقاب ك هب عن سهل بن سعد؛ هب عن جابر؛ حل عن علي).
٢١٣٨٩ - قالت أُمّ سليمان بن داود لسليمان: يا بُنيَّ لا تكثرِ النوم
بالليل فانَّ كثرةَ النوم بالليل تتركُ الإنسان فقيراً يومَ القيامة. (هـ
هب عن جابر )(٢).
(١) المقنطرين: أي: أعطي قنطاراً من الأجر . جاء في الحديث أن القنطار
ألف ومائتا أوقية، والأوقية خير مما بين السماء والأرض. اهـ .
النهاية [ ١١٣/٤] ب.
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في قيام الليل رقم
(١٣٣٢) . قال في الزوائد : هذا اسناد فيه سنيد بن داود وشيخه
يوسف بن محمد ضعيفان . ص .
- ٧٨٢ ٠

٢١٣٩٠ - ما من امريء يكونُ له صلاةٌ بالليل فيغلبهُ عليها نومٌ
إلا كتبَ الله تعالى له أجرَ صلاته، وكان نومُه عليه صدقةً. ( د
ن عن عائشة ) .
٢١٣٩١ - من أتى فراشه وهو ينوي أن يقومَ يُصلي من الليل
فغلبته عينُه حتى يُصبح كُتب له ما نوى، وكان نومه صدقةً عليه من ربه
(ن مـ حب ك عن أبي الدرداء).
٢١٣٩٢ - من قرأ بمائة آية في ليلةٍ كُتب له قنوتُ ليلةٍ . ( حم
ن عن تميم ).
٢١٣٩٣ - من قرأ في ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين. ( ك
عن أبي هريرة ) .
٢١٣٩٤ - من كثرُت صلانه بالليل حسُنَ وجهه بالنهار. (هـ(١)
عن جابر ) .
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في فضل قيام الليل
رقم ( ١٣٣٣ ) وقال في الزوائد ما خلاصته :
قد تواردت أقوال الأئمة على عد هذا الحديث في الموضوع على سبيل الغلط
لا التعمد وخالفهم القضاعي مال في الحديث إلى ثبوته .
وذكر القاري في الموضوعات الصغرى رقم (٣٦٠ ) واتفق الحفاظ على
أنه من قول شريك لثابت . ص .
- ٧٨٣

:
٢١٣٩٥ - لا تدعنَّ صلاة الليل ولو حلْبَ شاة ( طس عن جابر).
٢١٣٩٦ - أفضلُ الساعاتِ جوفُ الليلِ الآخر . ( طب عن
عمرو بن عبسة ) .
٢١٣٩٧ - أفضلُ الصلاة بعدَ الصلاة المكتوبة الصلاةُ في جوفٍ
الليل، وأفضلُ الصيام بعد شهر رمضان صيامُ شهر الله المحرم. ( م، ٤
عن أبي هريرة والرؤياني في مسنده طب عن جندب ) .
٢١٣٩٨ - إِن الله تعالى يمهلُ حتى إذا كان ثلث الليلِ الآخر ، نزلَ
إلى السماء الدنيا فنادى هل من مستغفرٍ ؟ هل من تائبٍ ؟ هل من سائلٍ ؟
هل من داعٍ حتى ينفجرَ الفجرُ. (حم م(١) عن أبي سعيد وأبي هريرةمعاً)
٢١٣٩٩ - الصُّبْحَةُ(٢) تمنعُ الرزقَ. (عم عد هب عن عثمان
حب عن أنس ) .
٢١٤٠٠ - إذا استيقظ الرجلُ من الليل وأيقظ أهله وصليا ركعتين
كتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات. (د ن حب ك عن أبي هريرة
وأبي سعيد معاً ) .
(١) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الترغيب في الدعاء والذكر
رقم ( ١٧٢ ) ص .
(٢) الصبحة : هي النوم أول النهار ؛ لأنه وقت الذكر ، ثم وقت طلب
الكسب. النهاية [٧/٣] ب.
- ٧٨٤ -

٢١٤٠١ - إِن الله تعالى جعل لكل نبيَ شهوةً وإِن شهوتي في قيامٍ
الليل إذا قمتُ، فلا يصلِّينَّ أحدٌ خافي، وإن الله جعل لكل نيّ طُعمةً،
وإِن طُعمتي هذا الخمسَ ، فإذا قُبضتُ فهو لولاة الأمر من بعدي. ( طب
عن ابن عباس ) .
٢١٤٠٢ - إِن في الليل لساعةً لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ يسألُ الله تعالى
فيها خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاهُ إِياه وذلك كلَّ ليلة . (حم،
م عن جابر ) .
٢١٤٠٣ - رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى وأيقظَ امرانه فصلَّت
فان أبت نضحَ في وجها الماءَ ، رحمَ الله امرأةٌ قامت من الليل فصلَّتْ
وأيقظتْ زوجها فصلى، فان أبى نضحت في وجهه الماء. (حم د(١) ن هـ
حب ك عن أبي هريرة ) .
٢١٤٠٤ - ركعتان في الليل يكفران الخطايا (فر عن جابر) .
٢١٤٠٥ - ركعتان ير كعهما ابن آدم في جوف الليل الآخر خيرٌ له
من الدنيا وما فيها، ولو لا أن أشقَّ على أمتي لفرضتهما عليهم . ( ابن نصر
عن حسان بن عطية مرسلا).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الحث على قيام الليل رقم (١٤٣٧)
وقال المنذري: في اسناده محمد بن عجلان. عون المعبود (٣٢٤/٤).
توفى سنة ( ١٤٨) راجع ترجمته في ميزان الاعتدال (٦٤٧/٣) ص .
- ٧٨٥ -
كنز ج/ ٧
م/ ٠٠

٢١٤٠٦ - شرفُ المؤمن صلاتُه بالليل وعزّه استغناؤه عما في
أيدي الناس . (عق خط عن أبي هريرة).
٢١٤٠٧ - صلوا من الليل صلوا أربعاً صلوا ركعتين ، ما من أهل
بيتٍ يُعرفُ لهم صلاةٌ من الليل إِلا ناداه مناد : يا أهل البيت قوموا
لصلانكم. (ابن نصر هب عن الحسن مرسلا).
٢١٤٠٨ - عليكم بصلاة الليل ولو ركمةً واحدةً . (حم في الزهد
وابن نصر طب عن ابن عباس) .
٢١٤٠٩ - عليكم بقيام الليل، فانه دأبُ الصالحين قبلكم وقربةٌ إِلى
الله تعالى ومنهاةٌ عن الاثم ، وتكفيرٌ للسيئات، ومطردةٌ للداء عن الجسد.
( حم ت(١) ك هق عن بلال؛ ت ك هق عن أبي أمامة؛ ابن عساكر
عن أبي الدرداء ؛ طب عن سلمان ؛ ابن السني عن جابر).
٢١٤١٠ - سبحان الله ماذا أُنزل الليلة من الفتن ؟ وماذا فُتح من
الخزائن؟ أيقظوا صواحبَ الحُجَرَ فَرُبَّ كاسيةٍ (٢) في الدنيا عاريةٍ في
(١) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء النبي صَّ الله رقم (٣٥٤٩)
وقال : غريب . ص .
(٢) كاسية في الدنيا عارية في الآخرة : قال الحافظ : واختلف في المراد بقوله
كاسية وعارية على أوجه :
- ٧٨٦ -
:
:
:
:

الآخرة. (حم خ (١) ت عن أم سلمة ) .
= أحدها : كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغنى، عارية في الآخرة من
الثواب لعدم العمل في الدنيا .
ثانيها : كاسية بالثياب لكنها شفافة لا تستر عورتها فتعاقب في الآخرة
بالعرى جزاء على ذلك .
ثالثها : كاسية من نعم الله، عارية من الشكل الذي تظهر ثمرته فى
الآخرة بالثواب .
رابعها : كاسية جسدها لكنها تشد خمارها من ورائها فيبدو صدرها
فتصير عارية ، فتعاقب في الآخرة .
خامسها : كاسية من خلعة التزوج بالرجل الصالح ، عارية في الآخرة من
العمل ، فلا ينفعها صلاح زوجها، كما قال تعالى: ﴿ فلا أنساب
بينهم ) ذكر هذا الأخير الطيبي ورجحه لمناسبة المقام ، واللفظة
إن وردت في أزواج النبي عَّ له لكن العبرة بعموم اللفظ.
قال ابن بطال في هذا الحديث : إن المفتوح في الخزائن تنشأ عنه فتنة
المال بأن يتنافس فيه فيقع القتال بسببه ، وأن يبخل به فيمنع الحق ،
أو يبطر فيرف، فأراد عيَّى الله تحذير أزواجه من ذلك كله، وكذا
غيرهن ممن بلغه ذلك ، وفي الحديث الندب إلى الدعاء والتضرع عند
نزول الفتنة، ولا سيما في الليل لرجاء وقت الاجابة لتكشف أو يسلم
الداعي ومن دعا له. تحفة الأحوذي [٤٤٠/٦ و ٤٤١ ] ب.
(٢) أخرجه البخاري كتاب العلم باب العلم والعظة بالليل (٤٠/١).
صواحب الحُجَر : بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة وهي منازل أزواج
النبي صَد.
عاريةٍ * : وهي مجرورة في أكثر الروايات على النعت .
- ٧٨٧ -

٢١٤١١ - فضلُ صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السرّ
على صدقة العلانية. ( ابن المبارك طب حل عن ابن مسعود).
٢١٤١٢ - صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة
واحدةً ◌ُوتِرُ له ما قد صلى. (مالك حم ق(١) ٤ عن ابن عمر).
٢١٤١٣ - صلاةُ الليل مَتى متى، فاذا خفتَ الصبح فأوترْ بواحدة
فان الله وِتِرٌ يُحِبُ الوترَ . (ابن نصر طب عن ابن عمر ).
٢١٤١٤ - صلاةُ الليل والنهار مَنْنى مثنى. (حم ٤ عن ابن عمر).
٢١٤١٥ - صلاةُ الليل مَشْتِى مَشْى، وجوفُ الليل أَجوَ بُه دعوةٌ.
( ابن نصر طب عن عمرو بن عبسة).
٢١٤١٦ - صلاةُ الليل مثنى مثنى، والوترُ ركعةٌ من آخر الليل .
( طب عن ابن عباس ) .
٢١٤١٧ - صلاةُ الليل مثنى مثنى، والوترُ ركعةٌ، وتَشهَّدُ في كل
= قال السهيلي: إنه الأحسن عند سيبويه لان رب عنده حرف جر يلزم
صدر الكلام ، قال : ويجوز الرفع على إضمار مبتدأ والجملة في موضع
النعت ، هي عارية .
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر (١٨٨/١) ص .
(١) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب ما جاء في الوتر (٣٠/٢) ص.
- ٧٨٨ -

ركعتين وتَبَأْسُ، وَتَسَكَنُ، وتُقنعُ يديك وتقول، اللهم اغفر لي، فمن
لم يفعل ذلك فهو خِداجٌ. (حم د (١) ت " عن المطلب بن أبي وداعة).
٢١٤١٨ - إذا استيقظ أحدكم فليقل: الحمدُ لله الذي ردًّ عليّ رُوحي
وعافاني في جسدي ، وأذن لي بذكره. ( ابن السني عن أبي هريرة) .
٢١٤١٩ - إِن أحبَّ ما يقولُ العبد إذا استيقظَ من نومه : سبحان
الذي يحيي الموتى وهو على كل شي قديرٌ. (خط عن ابن عمر) .
٢١٤٢٠ - إذا قام أحدكم من الليل فاستَعجم القرآنُ على لسانه فلم
يدرِ ما يقولُ فليضطجع . (حم م(٢) د هـ عن أبي هريرة).
٢١٤٢١ - إذا قام أحدكم من الليل فليفتح صلانَه بركعتين خفيفتين.
(حم م عن أبي هريرة) .
٢١٤٢٢ - إذا نعَسَ أحدكم وهو يصْلي فليرقُدْ حتى يذهب عنهُ
(١) مر هذا الحديث مع بيان ضبطه وعزوه رقم (٢٠٠٩١ و ٢٠٠٩٢)
وقلت هناك ((للحديث بقية)) :
قال محمد : وحديث الليث بن سعد ((هو حديث صحيح)) يعني أصح من
حديث شعبة . سنن الترمذي (٢٢٧/٢) ص.
(٢) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين رقم ( ٧٨٧ ) . ومر الحديث برقم
(١٩٧٠٥) ص .
- ٧٨٩ -

النوم، فان أحدكم إذا صلى وهو ناعسٌ لا يدري لعلَّه يستغفرُ فيسُبُ نفسه
( مالك ق د ت هـ عن عائشة).
٢١٤٢٣ - إِذا نعَس أحدكم وهو يصلي فلينصرف فلينم حتى يعلم
ما يقولُ. (حم خ ن عن أنس).
٢١٤٢٤ - إِذا نعَس أحدكم وهو يصلي فلينصرفْ لعلَّه يدعو على
نفسه وهو لا يدري. (ن حب عن عائشة) .
Do الاكمالمـ
٢١٤٢٥ - ما زال جبريل يوصيني بقيام الليل حتى ظننتُ أن خيارَ
أُمتي لن يناموا من الليل إلا قليلاً . (الديلمي عن أنس) .
٢١٤٢٦ - ركعتان في جوف الليل يكفران الخطايا. ( ك في
تاريخه عن جابر ) .
٢١٤٢٧ - لا بدَّ من صلاة بليلٍ ، ولو حلبَ ناقةٍ ، ولو حلب شاةٍ
وما كان بعد صلاة عشاء الآخرة فهو من الليل. ( طب وأبو نعيم عن
اياس بن معاوية المزني ) .
٢١٤٢٨ - عليكم بقيام الليل، فانه دأبُ الصالحين قبلكم، وإن قيام
الليل قربةٌ إِلى الله ومنهاةٌ عن الاثم ، وتكفيرٌ للسيئات ، ومطردةٌ للداء
عن الجسد. ( حم ت ك ق وابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي
- ٧٩٠ -

إدريس الخولاني عن بلال، وقال ت : غريب لا يصح ؛ ت وابن جرير
وابن خزيمة وأو نعيم ك ق عن أبي ادريس عن أبي أمامة . قال ت :
وهذا أصح من حديث أبي ادريس عن بلال ؛ ابن عساكر عن أبي ادريس
عن أبي الدرداء ؛ ابن السني عن جابر) .
٢١٤٢٩ - عليكم بقيام الليل فانه دأبُ الصالحين قبلكم، وهو قربةٌ
إلى ربكم ومكفّرَةٌ للسيئات، ومنهاةٌ عن الاثم . (طس عن أبي أمامة).
٢١٤٣٠ - عليكم بقيام الليل فانه دأبُ الصالحين قبلكم ومقربةٌ إِلى
الله، ومرضاةٌ للربّ، ومكفّرةُ للسيئات، ومنهاةٌ عن الاثم ، ومطردةٌ
للداء عن الجسدِ . ( طب وابن السني وأبو نعيم ؛ هب وابن عساكر
عن سلمان ) .
٢١٤٣١ - عليكم بصلاة الليل ولو ركعةً واحدةً ، فان صلاةَ الليل
منهاةٌ عن الاثم، وتُطفيء غضبَ الربِّ تبارك وتعالى، وتدفعُ عن أهلها
حرِّ النارِ يومَ القيامةِ، وإِن أبغضَ الخلق إِلى الله ثلاثةٌ : الرجل
يكثرُ النوم بالنهار ولم يُصلّ من الليل شيئاً، والرجلُ يكثرُ الأكلَ
ولا يُسمي الله على طعامه ولا يحمدُه، والرجلُ يكثر الضَّحك من غيرِ
عجبٍ فان كثرة الضَّحك ميتُ القلبَ، وتورثُ الفقر. (الديلمي
عن ابن عمر ) .
- ٧٩١ -

٢١٤٣٢ - أفضلُ الصلاةِ بعدَ المكتوبةِ قيامُ الليلِ. (ابن جرير
عن أبي هريرة ) .
٢١٤٣٣ - أفضلُ الصلاة بعدَ المفروضة الصلاةُ في جوفِ الليل.
( ابن جرير عن جندب البجلي).
٢١٤٣٤ - إِن أفضل الصلاة بعد الفريضة الصلاةُ في جوف الليل،
وإِن أفضلَ الصيام بعد شهر رمضان لشهرُ الله الذي يدعونه المحرم . (ابن
زنجويه حل عن جندب البجلي) .
٢١٤٣٥ - ركعتان يركعُها ابن آدم جوف الليل الأخير، خيرٌ له
من الدنيا وما فيها، ولو لا أن أشُقَّ على أمتي لفرضتُهما عليهم . ( آدم في
الثواب وأبو نصر عن حسان بن عطية مرسلا؛ الديلمي عن ابن عمر).
٢١٤٣٦ - أفضلُ الليل جوفُ الليل الآخر ، ثم الصلاة مقبولةٌ إِلى
صلاة الفجر ، ثم لا صلاة إلى طلوع الشمس ، ثم الصلاةُ مقبولةٌ إلى صلاة
العصر ، ثم لا صلاة حتى تغرُبَ الشمسُ ، قيل: يا رسول الله كيفَ
صلاةُ الليل ؟ قال: مَنْتِى مَشْنى قيل: كيف صلاةُ النهار ؟ قال: أربعاً
أربعاً، ومن صلى على صلاةٍ كَتبَ اللهُ له قيراطاً، والقيراطُ مثل أُحدٍ،
وإن العبدَ إذا قام يتوضأ فغسلَ كفيه خرجتْ ذنوبه من كفيه ، ثم إذا
مضمض واستنشقَ خرجت ذنوبه من خياشيمهِ ، ثم إذا غسل وجهه
- ٧٩٢ -

خرجت ذنوبه من وجهه وسمعه وبصره ، ثم إِذا غسلَ ذراعيه خرجتْ
ذنوبه من ذراعيه ، ثم إِذا مسح برأسه خرجت ذنوبه من رأسه، ثم إذا
غسل رجليه خرجت ذنوبه من رجليه ، ثم إِذا قام إلى الصلاة خرجَ من ذنوبه
كيوم ولدته أمه. (عب عن علي) .
٢١٤٣٧ - رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى ثم أيقظَ أهله فصلُوا
رحِمَ الله امرأةً قامت من الليل فصلَّت ، ثم أيقظت زوجها فصلى . (ش
عن الحسن مرسلا).
٢١٤٣٨ - رَحِمَ اللهُ رجلاً قام من الليل فصلى، وأيقظَ امرأْنَه
فصلت، فان أبتْ نصحَ في وجهها الماءَ، رحم الله امرأةً قامت من الليل
فصلَّت وأيقظت زوجها فصلى فان أبى نضحت في وجهه الماء (حم دن
هـ وابن جرير ك ق حب عن أبي هريرة ).
٢١٤٣٩ - ما من رجلٍ يستيقظ من الليل فيوقظُ امرأته ، فان غليها
النومُ نضحَ في وجهها من الماء فيقومان في بيتهما فيذَ كران الله ساعةً من
الليل إِلا غُفرَ لهما. (طب عن أبي مالك الأشعري).
٢١٤٤٠ - إذا استيقظ أحدكم من الليل فليوقظ امرأته فان لم تستيقظ
فلينضح في وجهها الماء . ( الديلمي عن أبي هريرة).
- ٧٩٣ -
:

٢١٤٤١ - ما من مسلمٍ ذَكرٍ ولا أُنثى ينامُ إِلا وعليه جريرٌ (١)
معقودٌ ، فان استيقظ فذكرَ الله الحَّت عقدةٌ، وإِن هو توضأ ثم قامَ إِلى
الصلاة أصبحَ نشيطاً قد أصاب خيراً، وقد انحلّت عقدُه كلُها، وإن
أصبحَ ولم يذكر الله أصبحَ وعقدُه عليه وأصبح ثقيلاً كسلانًاً لم يُصب
خيراً. ( حب عن جابر) .
٢١٤٤٢ - رجلان من أمتى يقومُ أحدهما من الليل فيعالج نفسَه إِلى
الطهور وعليه عقدٌ ، فيتوضأ فاذا وضَّأ يديه الحلَّت عقدةٌ ، فاذا وضَّأ
وجهه انحلت عقدةٌ ، فإذا غسل يديه انحلتْ عقدةٌ، فاذا مسح برأسه
انحلت عقدةٌ، فاذا وضأ رجليه الحَّلت عقدةٌ فيقول الله للذين وراء الحجاب
انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه ليسألني ماسالني عبدي هذا فهو له .( حم
حب طب عن عقبة بن عامر ) .
٢١٤٤٣ - عليكم عقدٌ فإذا وضَّأْ يديه انحلت عقدةٌ، وإذا وضأ
رجليه انحلَّت عقدةٌ فيقولُ الله للذين وراء الحجاب : انظروا إلى عبدي
هذا يعالجُ نفسَه، يسألُني ما سألَني عبدِي فهوَ له. ( طب عن
عقبة بن عامر ) .
(١) جرير : الجرير : حبل من أدم نحو الزمام ، ويطلق على غيره من الجبال
المضفورة. اهـ النهاية [٢٥٩/١] ب.
- ٧٩٤ -

٢١٤٤٤ - يقومُ أحدكم من الليل يعالجُ نفسَه للطهور وعليه عقدٌ
فيتوضأ فاذا وضأ يدَه الْحلَّت عقدةٌ، فاذا وضَّأ وجهه انحلت عقدةٌ ، فاذا
مسحَ برأسه انحلتْ عقدةٌ، فاذا وضأ رجليه انحلَّت عقدةٌ فيقولُ اللهُ
للذين وراء الحجاب: انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه يسألني ، ما سألني
عبدي فله ما سألني. (ابن نصر عن عقبة بن عامر ) .
٢١٤٤٥ - ما من أحدٍ ينامُ إِلا ضُربَ على صماخيه بجر ير معقَّد ،
فان هو استيقظ فذكر الله انحلت عقدةٌ فان توضأ انحلت أخرى، فإن صلى
الحلت عقدُه كلها، فان لم يستيقظ ولم يتوضأ ولم يصلّ الصبحَ أصبحت
العقدُ كمُها كهيئتها وبالَ الشيطان في أذنيه. (ابن النجار عن أبي سعيد).
٢١٤٤٦ - ما من ذكرٍ ولا أُنثى إلا وعلى رأسه جريرٌ معقودٌ ثلاث
عقدٍ حين يرقد ، فان استيقظَ فذكر الله الحلَّت عقدة، وإِذا قامَ فتوضأ
انحلت عقدةٌ ، فإذا أتى الصلاة انحلت عقدُه كلُّها . (حم والشاشي وابن
نصر وابن خزيمة ، ص عن جابر) .
٢١٤٤٧ _ يا بنيةُ قومي اشهدي رِزْقَ ربك ، ولا تكوني من
الغافلين، فإن الله تعالى يَقسيم أرزاقَ الناس ما بين طلوعِ الفجر إلى طلوعٍ
الشمس. (هب وضعفه عن فاطمة وعلي) .
٢١٤٤٨ - إذا نام أحدكم وهو يريدُ أن يصلي من الليل فليضع عن
- ٧٩٥ -
-----

يمينه قُبضةٌ من التراب، فاذا انتبه فليقبضْ منه بيمينه فليَحْصِبْ"(١) عن
شماله . ( حب في الضعفاء ؛ طب عن النعمان بن بشير ، وأورده ابن
الجوزي في الموضوعات ).
٢١٤٤٩ - إذا قامَ أحدكم من الليل فليبدأ بركعتين خفيفتين. (حب
عن أبي هريرة ) .
٢١٤٥٠ - إذا قمت من الليل تُصلي فارفع صوتك قليلاً تُفزع الشيطان
وتوقظِ الجيران، وُتّرضي الرحمن. (الديلمي عن أنس).
٢١٤٥١ - مَن قام من الليل فتوضأً ومضمضَ فَاهُ ، ثم قال : سبحان
الله مائةَ مرةٍ ، والحمدُ لله مائة مرةٍ، واللهُ أكبرُ مائة مرة ، ولا إله إلا
الله مائةَ مرة غفرت له ذنوبه إِلا الدماء والأموالَ فانها لا تَبطُلُ. (طب
عن سعد بن جنادة) .
٢١٤٥٢ - من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين، ومن
صَّى بمائني آيةٍ كُتِبَ من القانتين المخلصين. (ك هب وعن أبي هريرة).
٢١٤٥٣ - من قام بعشرٍ آياتٍ لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة
آيةٍ كُتُبَ من القانتين ، ومن قام بألف آيةٍ كُتِبَ من الشاكرين.
(١) فليحصب: ومنه حديث ابن عمر (( أنه رأى رجلين يتحدثان والامام
يخطب، خصبها)) أي رجمها بالحصباء يسكنها النهاية [٣٩٤/١] ب.
- ٧٩٦ -

( طب عن ابن عمر) .
٢١٤٥٤ - من قامَ بعشر آياتٍ لم يكُتَبْ من الغافلين، ومن قامَ
بمائة آيةٍ كُتُبَ من القانتين، ومن قامَ بمائتي آيةٍ كُتُبَ من الفائزين .
( الشيرازي في الألقاب وابن مردويه عن أبي سعيد ).
٢١٤٥٥ - من قرأَ عشرَ آياتٍ في ليلةٍ كُتُبَ من المصلين ، ولم
يكتب من الغافلين ، ومن قرأ خمسين آيةً
كُتبَ من الحافظين، ومن
قرأ مائةَ آيةٍ كُتُبَ من القانتين ، ومن قرأ ثلاث مائة آيةٍ لم يحاجّهِ (١)
القرآنُ في تلك الليلة ، ويقولُ ربكَ عز وجل لقد نصِبَ (٢) عبدي فيّ
ومن قرأ ألفَ آيةٍ كان له قنطارٌ ؛ القيراطُ منه خيرٌ من الدنيا وما فيها ،
فاذا كان يوم القيامة قيل له: اقرأ وارقَ ، فكلما قرأ آيةَ صعدَ درجةً حتى
ينتهي إلى ما معه ويقول الله عز وجل له: اقبضْ بيمينك على الحُلد وبشمالك
على النعيم . ( محمد بن نصر ، هب وابن عساكر عن فضالة بن عبيد
وتميم الداري معاً .
(١) يحاجه : الحجة: الدليل والبرهان. يقال: حاججته حجاجاً ومحاجة ،
فأنا محاج وحجيج . فعيل بمعنى مفاعل . ومنه الحديث (فج آدم موسى،
أي غلبه بالحجة. [٣٤١/١] ب.
(٢) نصب: النصب: التعب. وقد نَصِبَ ينصَبُ، ونصبه غيره وأنضبه.
[٦٢/٥] ب.
- ٧٩٧ -

٢١٤٥٦ - من قرأ في ليلةٍ مائتي آيةٍ كُتبَ من القانتين. (ابن
مردويه عن أبي الدرداء ، ابن مردويه عن عائشة) .
٢١٤٥٧ - من قرأ في ليلةٍ ثلاث مائة آيةٍ كُتُبَ من القانتين .
( ابن مردويه عن ابن عباس ).
٢١٤٥٨ _ مَن قرأ عشرَ آياتٍ في ليلة كُتب له قِنطارٌ، والقنطارُ
خيرٌ من الدنيا وما فيها، فاذا كان يوم القيامة يقولُ ربُّك عز وجل للعبد: اقرأ
وارقَ بكلِ آيَةٍ درجةً حتى ينتهي إلى آخر آيةٍ معه، فيقول ربُّك عنّ
وجل للعبد : اقبض فيقبضُ، فيقول العبدُ بيده: يا ربِ أنتَ أعلمُ ،
فيقولُ: بهذه الخلدُ وبهذه النعيمُ. ( طب عن فضالة بن عبيد وتميم
الداري معاً ) .
٢١٤٥٩ - من قرأ في ليلةٍ مائة آيةٍ لم يكتب من الغافلين، ومن
قرأ بمائتي آيةٍ كُتُب من القانتين، ومن قرأ خمس مائة آية إلى ألفِ آية
أصبح وله قنطارٌ من الأجر ، القيراطُ منه مثل التلّ العظيم. ( عبد
ابن حميد في تفسيره ، ش وابن جرير وابن نصر ، طب وابن مردويه
عن أبي الدرداء ) .
٢١٤٦٠ - من قرأ عشر آياتٍ في ليلةٍ لم يُكتَبْ من الغافلين،
ومن قرأ مائة آيةٍ كُتبَ له قنوت ليلة، ومن قرآ مائتي آيةٍ كُتبَ
- ٧٩٨ -

من القانتين ، ومن قرأ أربعَ مائة آيةٍ كُتُبَ من العابدين ، ومن قرأ
خمس مائة آية كُتبَ من الحافظين ، ومن قرأ ستَّ مائة آية كتب من
الخاشعين ، ومن قرأ ثمان مائة آيةٍ كُتبَ من المخبتين ، ومن قرأ ألف
آية أصبحَ له قنطارٌ ، والقنطارُ ألفٌ ومائتا أوقيةِ الأوقية خيرٌ مما بين
السماء والأرض ، أو قال خيرٌ مما طلعت عليه الشمسُ، ومن قرأ ألفي آية
كان من الموجبين(١). (الدارمي طب عن أبي أمامة).
٢١٤٦١ - من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ، ومن
قرأ مائتي آيةٍ كتبَ من القانتين ، ومن قرأ ثلاث مائة آية كتب من
القائمين ،ومن قرأ أربع مائة آية كتب له قنطارٌ، والقنطارُ مائة مثقال والمثقالُ
عشرون قيراطاً ، والقيراطُ مثلُ أُحدٍ. ( هب والخطيب عن ابن عباس).
٢١٤٦٢ - من قرأ في كل ليلة مائة آية لإيحاجته القرآن (ابن نصر عن أبي الدرداء)
٢١٤٦٣ - من قرأ في كل ليلة مائة آية لم يحاجّه القرآنُ، ومن قرأ
مائتي آيةٍ كُتُبَ له قنوتُ ليلةٍ ، ومن قرأ خمس مائة آية إلى ألف آية
أصبحَ له قنطارٌ في الجنة، وهو ديةُ أحدكم، وإِن أصفرَ البيوتِ من الخير
بيتٌ لا يُقرأ فيه القرآنُ. (ابن الضريس ومحمد بن نصر عن الحسن مرسلا)
(١) الموجبين: وفي الحديث ((من فعل كذا وكذا فقد أوجب)) يقال :
أوجب الرجل ، إذا فعل فعلاً وجبت له به الجنة أو النار . اهـ .
النهاية [ ١٥٣/٥] ب.
- ٧٩٩ -

٢١٤٦٤ - من قرأ عشر آياتٍ في ليلةٍ لم يكتب من الغافلين ،
ومن قرأمائةَ آيةٍ كُتُب له قنوتُ ليلةٍ ، ومن قرأ مائتي آيةٍ كُتُبَ
من القانتين ، ومن قرأ أربعَ مائة آيةٍ كُتُب من المخبتين ، ومن قرأ
ألفَ آيةٍ أصبحَ وله قنطارٌ ألفٌ ومائتا أوقيةٍ ، الأوقية خيرٌ مما بين
السماء والأرض ، ومن قرأ ألفي آية كان من الموجبين . ( طب ص عن
عبادة بن الصامت ) .
٢١٤٦٥ - من قرأ في ليلةٍ خمسين آية لم يكتب من الغافلين ، ومن
قرأ بمائة آية أُعطي قيام ليلةٍ كاملةٍ، ومن قرأ بمائتي آيةٍ ، ومعه القرآنُ ،
فقد أدَّى حقَّ القرآن، ومن قرأ بخمس مائة آية إلى ألف آية كان كمن
تصدَّق بقنطارٍ قبلَ أن يصبحَ قيل: وما القنطارُ؟ قال: ألفُ دينارٍ
( محمد بن نصر وابن السني في عمل يوم وليلة عن أنس).
٢١٤٦٦ - من قرأ عشر آياتٍ في ليلة لم يكتب من الغافلين،
ومن قرأ مائة آيةٍ كُتبَ من القانتين . (ك عن ابن عمر، ش عنه موقوفاً)
٢١٤٦٧ - من قرأ في يوم وليلةٍ خمسين آيةً لم يكتب من الغافلين ،
ومن قرأ في يوم مائة آيةٍ كُتُبَ من القانتين ، ومن قرأ مائتي آيةٍ لم
يحاجّهِ القرآنُ يوم القيامة، ومن قرأ خمس مائة آيةٍ كُتُبَ له قنطارٌ من
الأجر. ( ابن السني عن أنس) .
- ٨٠٠ -
: