Indexed OCR Text

٢٠٩٩٩ - الجفاء كلّ الجفاء والكفرُ والنفاقُ، مَن سمعَ منادِيَ
الله ينادي بالصلاة ويدعو إلى الفلاح فلا يجيبه. ( طب عن معاذ بن أنس) .
٢١٠٠٠ - حسبُ المؤمن من الشقاق والخيبة أن يَسمعَ المؤذنُ
يشوّبُ فلا يجيبه. ( طب عن معاذ بن أنس) .
٢١٠٠١ - إِذا سمعتمُ النداءَ فقوموا، فانها عزمةٌ من الله. ( حل
عن عثمان ).
٢١٠٠٢ - من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول ، فله مثل أجره .
( طب عن معاوية ) .
50 الاكالمـ
٢١٠٠٣ - إِذا أذن المؤذنُ فقولوا مثلَ قوله. (هـ عن أبي هريرة).
٢١٠٠٤ - إِذا تشهدَ المؤذنُ فقولوا مثلَ ما يقولُ. ( ابن النجار
عن أبي هريرة).
٢١٠٠٥ - إِذا سمعتَ النداءَ فأجبْ داعيَ اللهِ. ( طب عن
كعب بن عجرة ) .
٢١٠٠٦ - إِذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول، ثم صلوا عليّ، (ش
وأبو الشيخ في الاذان عن ابن عمرو).
- ٧٠١
:

٢١٠٠٧ _ مَن قالَ مثلَ هذا يقيناً دخلَ الجنةَ. (ن حب ك
عن أبي هريرة) قال: قامَ بلالٌ ينادي ، فلما سكتَ ، قال رسول الله
مُِّله: فذكره ).
٢١٠٠٨ - من قال حينَ يؤذن المؤذنُ مثل قوله غُفرَ له. (أبو
الشيخ في كتاب الأذان عن المغيرة بن شعبة؛ وسنده ضعيف ).
٢١٠٠٩ - يا معشر النساء إِذا سمعتن هذا الحبشيَّ ؤْذِنُ ويَقِيمُ
فقان كما يقولُ فان الله يكتبُ لَكنَّ بكل كلمةٍ مائةَ ألف حسنةٍ ويرفعُ
لَكُنَّ ألف درجةٍ ويحطُ عنكنَّ ألفَ سيئةٍ، قلن: هذه للنساء ، فما
للرجال؟ قال: للرجال ضعفان. ( ابن عساكر وابن صَصْرَى في أماليه عن
معمر عن الجراح عن ميسرة عن بعض إِخوانه يرفع الحديث ) .
٢١٠١٠ - يا معشر النساء إِذا سمعتنَّ أذان هذا الحبشيّ وإِقامته ،
فقلن كما يقولُ فان لكنَّ بكل حرفٍ ألف ألف درجة ؛ قال عمر : هذا
للنساء فما للرجال ؟ قال: للرجال ضعفان يا عمرُ. (طب عن ميمونة).
٢١٠١١ - قلن مثلَ ما يقولُ يعني المؤذنَ فان لكنَّ بكل حرفٍ
ألفي حسنة قال عمر: يا رسول الله هذا للنساء فما للرجال؟ قال: لهم الضعف
يا ابن الخطاب. ( الخطيب عن ابن عمر) .
- ٧٠٢ -

٢١٠١٢ - للمؤذن فضلٌ على من أتى بالصلاة عشرين ومأني حسنةٍ
إِلاَ مَن قال مثلَ ما يقولُ ، فان أَقامَ فأربعون ومائةُ حسنةٍ إِلا من قال مثل
ما يقول. (ك في تاريخه أبو نعيم عن أبي هريرة ).
٢١٠١٣ - من قال إِذا أُذن المؤذن مثلَ ما يقولُ، فقال: حيَّ
على الصلاة حيَّ على الفلاح قال: لاحول ولا قوة إلا بالله مخلصاً دخل الجنة
( ص عن حفص بن عاصم مرسلا).
٢٠٠١٤ - إِذا سمع النداء بالصلاةِ فَكَّر المنادي فيكبرُ، ويشهدُ
أَن لا إله إلا الله، ويشهدُ أن محمدًا رسول الله فيشهدُ على ذلك ويقولُ :
اللهم أعطِ سيدنا محمداً الوسيلة واجعل في العالين درجته وفي المصطفين محبته
وفي المقربين ذكرَه إِلا وجبتْ له الشفاعةُ مني يوم القيامة. ( ابن السني
عن ابن مسعود ) .
(٢١٠١٠ - ما من مسلمٍ يقولُ حين يسمعُ النداء أو كبر المنادي
يكبرُ ثم يشهدُ أَن لا إله إلا الله وأن محمداً رسولُ الله فيشهد ثم يقولُ :
اللهم أعط محمداً الوسيلة واجعله في الاعلين درجتَه، وفي المصطفين محبته
وفي المقربين ذكره، إِلا وجبت له شفاعتي يوم القيامة . ( الطحاوي
طب عن ابن مسعود ) .
٢١٠١٦ - من سمع الأذان فقال: اللهم ربَّ هذه الدعوة التامَّة
- ٧٠٣ -

والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابشُه المقام المحمود الذي وعدته
حلَّت له شفاعتي يومَ القيامة. ( أبو الشيخ في الاذان عن ابن عمر).
٢١٠١٧ - من سمع النداءَ فقال: أَشهدُ أَن لا إله إلا الله وحده
لا شريكَ له وأنَّ محمداً عبدُه ورسوله اللهم صلّ عليه وبلّغه درجة الوسيلة
عندك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة وجبت له شفاعتي . ( طب وأبو
الشيخ في الاذان عن ابن عباس ) .
٢١٠١٨ - من سمع المؤذن يؤذن فقال كما يقول ثم يقول : رضيتُ
بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمدٍ رَّه نبياً، وبانقرآن إِماماً وبالكمية قبلة
أشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
اللهم اكتُب شهادتي هذه في عليين، وأشهد عليها ملائكتك المقربين،
وأنبياءك المرسلين وعبادك الصالحين واختم عليها بآمين واجملها لي عندك
عهداً نوقتِنِيه يوم القيامة إِنك لا تخلفُ الميعادَ بدَرتْ إِليه بطاقةٌ من
تحت العرش فيها أمانُه من النار. (هق في الدعوات وان صصرى في
أماليه عن أبي هريرة).
٠١٠١٩ - من قال حين ينادي المنادي بالصلاة: اللهم رب هذه الدعوة
القائمة والصلاة النافعة صل على محمدٍ وارض عني رضا لاسخط بعده استجاب
الله له دعوته. ( حم وابن السني طس عن جابر).
- ٧٠٤ -

٢١٠٢٠ - من قال إِذا سمع النداء . اللهم ربَّ هذه الدعوة التامة
آت محمداً الوسيلة وابعثهُ المقعد المقرَّبَ الذي وعدته وجبت له شفاعتى.
( قط في الأفراد عن جابر) .
٢١٠٢١ - حسبُ المؤمن من الشقاق والخيبةِ أن يسمع المؤذن
يُثوّبُ بالصلاة فلا يجيبُه. (طب عن معاذ بن أنس) .
٢١٠٢٢ - من قال حين ينادي المنادي: اللهم ربَّ هذه الدعوة التامة
والصلاة القائمة صلّ على محمدٍ وارض عني رضاً لا سخط بعده استجاب الله
دعوته . ( ابن السني عن جابر ) .
٢١٠٢٣ - من قال حين يسمع المؤذن يؤذن: مرحباً بالقائلين عدلاً
مرحباً بالصلاة وأهلاً كتب الله له ألفي ألفٍ حسنةٍ ، ومحا عنه ألفي ألف
سيئةٍ، ورُفَعَ له ألفي ألفٍ درجة . ( الخطيب عن موسى بن جعفر عن
أبيه عن جده ) .
٢١٠٢٤ - أقامها الله وأدامَها. ( د (١) وابن السني عن شهر بن
حوشب عن أبي أمامة أو عن بعض الصحابة أن بلالاً أخذَ في الإقامة
فلما قال: قد قامت الصلاة قال النبي مهن ◌ّم: فذكر.
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول إذا سمع الاقامة رقم (٥٢٤)
قال المنذري : في اسناده رجل مجهول. عون المعبود (٢٣١/٢) ص.
- ٧٠٥ .
کنز /ج٧
م / ٤٥

٢١٠٢٥ - إِنما جُعل الأذانُ الأول لييسر أهل الصلاة لصلاتهم،
فإذا سمعَمُ الاذان فأسبغوا الوضوء، وإِذا سمعتم الإقامة ، فبادروا التكبيرةَ
الأولى، فانها فرعُ الصلاة وتمامُها، ولا تبادروا القارىء بالركوع والسجود
( طب عن ابن عباس ) .
٢١٠٢٦ - بادروا الأذان والإقامة. ( عبد الرزاق عن يحيى بن أبي
كثير مرسلا ) .
٢١٠٢٧ - لا يخرجُ من المسجد بعد النداء إلا منافقٌ إِلا أحدٌ
أخرجته حاجةٌ وهو يريدُ الرجعة إلى الصلاة. ( أبو الشيخ في الاذان عن
سعيد بن المسيب وعن أبي هريرة) .
٢١٠٢٨ - لا يخرجُ أحدٌ من المسجد بعد النداء إلا منافقٌ إلا رجل
يخرجُ لحاجته وهو يريدُ الرجعةَ إِلى المسجد. ( عبد الرزاق ق عن سعيد
ابن المسيب مرسلا ).
٢١٠٢٩ - لا يسمعُ النداء في مسجدي هذا أحدكم، ثم يخرجُ منه
إِلا لحاجةٍ ثم لا يرجعُ اليه إِلا منافقٌ. (طس وأبو الشيخ في الاذان
عن أبي هريرة).
٢١٠٣٠ - إِذا أذَّنَ المؤذنُ فلا تخرُجْ حتى تُصلي. ( هب عن
أبي هريرة ) .
- ٧٠٦ -

الباب الخامس
-0 في صلاة الجمعة وما يتعلق بها
وفيه ستة فصول
الفصل الاول
في فضائلها والترغيب فيها ﴾
٢١٠٣١ - الجمعةُ حجّ المساكين. (ابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي
عن ابن عباس ) .
٢١٠٣٢ - الجمعةُ حجُ الفقراء (القضاعي وابن عسا كر عن ابن عباس)
٢١٠١٣ - أفضل الأيام عند الله يومُ الجمعة (هب عن أبي هريرة) (١).
٢١٠٣٤ - إِن لله تعالى في كل يوم جمعة ستَّ مائة ألف عتيق يعتقهم
من النارِ كلْهم قد استوجَبوا النار. (ع عن أنس).
٢١٠٣٥ - إِن الله يُسمِرُ (٢) جهنمَ كلَّ يومٍ في نصف النهار ،
(١) قال المناوي في فيض القدير (٢٨/٢) اسناده حسن. ص.
(٢) يسعر: سعر النار والحرب: هيجها وألهبها ، وبابه قطع. وقرىء
وإذا الجحيم سعرت﴾ و(سعرت مخففاً ومشدداً والتشديد للمبالغة.
المختار [٢٣٨] ب.
- ٧٠٧-
:

:
٠
ويخبّيها يومَ الجمعة (طب عن واثلة).
٢١٠٣٦ - إِن جهنم تسجَرُ إِلا يوم الجمعة. (د(١) عن أبي قتادة) .
٢١٠٣٧ - إِن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خُلقَ آدمُ، وفيه
قُبضَ وفيه النفخة، وفيه الصعقة ، فأكثروا عليّ من الصلاة فيه ، فان
صلاتكم معروضةٌ عليَّ [ إِن يوم الجمعة يومُ عيدٍ وذكر ، فلا تجعلوا يومَ
عيدكم يومَ صيامكم ولكن اجعلوه يومَ ذَكرٍ إِلا أن تُخلِطوه بأيامٍ].
( هب (٢) عن أبي هريرة) .
٢١٠٣٨ - سيدُ الأيام عند الله يومُ الجمعة ، أعظمُ من يوم النحر
والفطر، وفيه خمسُ خلال : فيه خَلق اللهُ آدمَ ، وفيه أهبط من الجنة
إِلى الأرض، وفيه توفي، وفيه ساعةٌ لا يسألُ العبدُ فيها الله شيئاً إِلا
أعطاهُ إِياه ما لم يسأل إِنما أو قطيعة رحمٍ ، وفيه تقومُ الساعةُ ، وما من
ملك مقرب ولا سماء ، ولا أرضٍ ولا ريح ، ولا جبلٍ ، ولا حجر إلا
وهو مشفقٌ من يوم الجمعة. ( الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم (١٠٧٠ ) ص .
(٢) رمز المصنف في الجامع الصغير لهذا الحديث ( حم د ن حب هـ ك )
عن أوس بن أبي أوس وما بين الخاصرين هو حديث آخر ذكره المصنف
في الجامع الصغير برقم (٢٥١٦) وقال المناوي (٥٤٩/٢) قال الهيثمي
وسنده حسن . وأما تمام الحديث الأول قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد
أرمت؟ قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء . ص .
- ٧٠٨ -
٠

٢١٠٣٩ - إِنما سميتِ الجمعةُ لأن آدمَ جَعَ فيها خَلْقُه. (خط
عن سلمان ) .
٢١٠٤٠ - فضلُ الجمعة في رمضان كفضل رمضانَ على الشهور .
( فر عن جابر ) .
٢١٠٤١ - ليس عند الله يومٌ ولا ليلةٌ تعدلُ الليلة الغراءَ ، أو اليوم
الازهر. (ابن عساكر عن أبي بكر) .
١٢٠٤٢ - ليسَ من الصلاة صلاةٌ أفضلَ من صلاة الفجرِ يوم
٠
الجمعة في الجماعة وما أحسبُ من شهِدَها منكم إلا مغفوراً له. (الحكيم
طب عن أبي عبيدة ) .
٢١٠٤٣ - إِذا راحَ منا سبعون رجلاً إلى الجمعة كانوا كسبعين
موسى الذين وفدوا إلى ربهم أو أفضل. (طس عن أنس).
٢١٠٤٤ - ليلةُ الجمعة ويوم الجمعة أربعٌ وعشرون ساعةً لله تعالى
في كل ساعة منها ستُ مائة ألفٍ عتيقٍ من النار كلهم قد استوجَبوا
النار . (الخليلي عن أنس) .
٢١٠٤٥ - ما من مسلم يموتُ يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاهُ الله
تعالى فتنة القبر. ( حم ت(١) عن ابن عمر).
(١) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء فيمن مات يوم الجمعة رقم (١٠٧٤)
وقال : غريب . ص .
- ٧٠٩ -
:

:
٢١٠٤٦ - لا يترُكُ اللهُ أحداً يومَ الجمعة إِلا غَفرَ لهُ. ( خط
عن أبي هريرة).
٢١٠٤٧ - إِن الناس يجلسون من الله تعالى يوم القيامة على قدر
رواحهم إلى الجمعات، الأولَ ، ثم الثاني، ثم الثالثَ، ثم الرابعَ. (هـ
عن ابن مسعود ) (١).
٢١٠٤٨ - الجمعةُ إلى الجمة كفارة لما بينهما ما لم تنشَ الكبائر .
(ه عن أبي هريرة) (٢).
٤٩ ٢١ - إِذا سلمتِ الجمعةُ سلمتِ الايام، وإِذا سلم رمضانُ سلمت
السَّنَةُ. (قط في الافراد عن عائشة) (٣).
٢١٠٥٠ - خيرُ يومٍ طلعت عليه الشمسُ يومُ الجمعة، فيه خُلقَ
آدمُ، وفيه أُدخِلَ الجنة، وفيه أخرجَ منها ، ولا تقومُ الساعة إِلا في
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في التهجير إلى الجمعة
رقم (١٠٩٤) وفي اسناده عبد الحميد بن عبد العزيز وباقي رجال الاسناد
ثقات فالاسناد حسن . ص .
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب في فضل الجمعة رقم (١٠٨٦) ص .
(٣) قال المناوي في فيض القدير (٣٧٧/١) قال ابن الجوزي تفرد به عبد العزيز
وهو كذاب فهو موضوع. ص .
- ٧١٠ -

يوم الجمعة. (حم م(١) ت عن أبي هريرة).
٢١٠٥١ - خيرُ يومٍ طلعت فيه الشمسُ يوم الجمعة، فيه خُلق آدمُ
وفيه أهبطَ ، وفيه بيبَ عليه ، وفيه قُبضَ، وفيه تقومُ الساعة ما على
الارض من دابةٍ إِلا وهي تُصبحُ يومَ الجمعة مصيغةٍ حتى تطلع الشمسُ
شفقاً من الساعة إِلا ابن آدم ، وفيه ساعةٌ لا يصادفها عبدٌ مؤمنٌ وهو
في الصلاة يسألُ الله شيئاً إِلا أَعطاءُ إِياه. (مالك حم (٢) ٣ حب ك
عن أبي هريرة ) .
٢١٠٥٢ - أضلَّ اللهُ عن الجمعة من كان قبلَنا فكان لليهود يومُ
السبتِ ، وكان للنصارى يومُ الأحد ، فجاء اللهُ بنا فهدانا ليوم الجمعة ،
بَجعلت الجمعة والسبتُ والاحدُ، وكذلك م تبعٌ لنا يوم القيامة نحنُ
الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يومَ القيامة المقضيُ لهم قبل الخلائق
( م (٣) ن هـ عن حذيفة وأبي هريرة).
(١) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب في فضل يوم الجمعة رقم (١٨) ص.
(٢) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الساعة التي ترجى من
يوم الجمعة رقم (٤٦١) وقال حسن صحيح .
وأبو داود كتاب الصلاة رقم ( ١٠٣٣ ) ص .
(٣) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب هداية هذه الأمة ليوم الجمعة رقم
(٨٥٦) ص .
- ٧١١ -
!

٢١٠٥٣ - إِن الله ليس بتارك أحداً من المسلمين يومَ الجمعة إِلا
غُفرَ له. ( طس عن أنس ) .
٢١٠٥٤ - إِن الملائكة ليقومونَ يوم الجمعة على أبوابِ المساجد
معهم الصحفُ يكتبون الناس الأول ، والثاني والثالثَ ، حتى إذا خرج
الإِمام طويتِ الصحفُ ( حمع طب والضياء عن أبي أمامة).
٢١٠٥٥ - إِن هذا اليوم جعله الله عيداً للمسلمين، فمن جاء إلى الجمعة
فليغتسل وإِن كان له طيبٌ فليمسَ منه، وعليكم بالسواك. (مالك والشافعي
عن عبيد بن السباق مرسلا، ه عنه عن ابن عباس ) .
٢١٠٥٦ - يُبعثُ الملائكة يوم الجمعة إلى أبواب المساجد، يكتُبون
الأول فالأول ، فاذا صعدَ الإِمام على المنبر طُويتِ الصحفُ . ( طب
عن أبي أمامة ) .
٢١٠٥٧ - تضاعفُ الحسناتُ يوم الجمعة (طس عن أبي هريرة).
٢١٠٥٨ - على كل باب من أبواب المسجد ملكان يكتبان الاول
فالاً ول فكرجلٍ قدَّم بدنةً، وكرجل قدَّم بقرةً، وكرجلٍ قدَّم شاةً،
وكرجل قدَّم طيراً، وكرجلٍ قدّم بيضةً ، فإذا قعدَ الإِمام طُويتٍ
الصحفُ. ( حب عن أبي هريرة ) .
٧١٢ -

٢١٠٥٩ - ما من رجلٍ يتطهرُ يوم الجمعة كما أمر ثم يخرجُ من بيته
حتى يأتي لجمعة ، وينصتُ حتى يقضيَ صلاتَه إِلا كان كفارةً لما قبله من
الجمعة. (ن عن سلمان) (١) .
٢١٠٦٠ - من توضأ يوم الجمعة فأحسنَ الوضوء، ثم أتى الجمعة
واستمع وأنصتَ غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ، وزيادةُ ثلاثة أيامٍ
ومن مسَّ الحصى فقد لنا. (حم دت (٣) عن أبي هريرة).
٢١٠٦١ - إِن يوم الجمعة سيدُ الأيام وأعظمها عند الله، وهو أعظمُ
عند الله يوم الأضحى ويوم الفطر، فيه خمسُ خلالٍ : خلق اللهُ فيه آدمَ ،
وأهبطَ الله فيه آدم إلى الأرض ، وفيه تَوَفَّى اللهُ آدم ، وفيه ساعةٌ لا
يسألُ اللهَ فيها العبدُ شيئًا إِلا أعطاه إياه ما لم يسأل حراماً ، وفيه تقومُ
الساعة، وما من ملك مقربٍ ولا سماء ولا أرضٍ ولا رياحٍ ولا جبال
ولا بحرٍ إِلا وهُنّ يُشفِقْن من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعةُ (حم م(٢)
(١) أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب فضل الانصات وترك اللغو يوم الجمعة
رقم (١٤٠٤) ص .
(٢) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الوضوء يوم الجمعة
رقم (٤٩٨) وقال حسن صحيح ص .
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب في فضل الجمعة رقم (١٠٨٤)
وقال في الزوائد : اسناده حسن . ص .
٧١٣ ٠

عن أبي لبابة بن عبد المنُذر) .
٢١٠٦٣ - ◌ُرضت عليَّ الأيامُ فِعُرض عليّ فيها يومُ الجمعة،
فإذا هي كمرآة بيضاء ، وإِذا في وسطها كالنكتة السوداء فقلت: ما هذه ؟
قيل : الساعة . ( طس عن أنس) .
20 الا كالمـ
٢١٠٦٣ - أتاني جبريلُ وفي يده كالمرآة البيضاء ، فيها كالنكتة
السوداء، فقلتُ: يا جبريلُ ما هذه ؟ قال: هذه الجمعةُ، قلت : وما
الجمعة ؟ قال: لكم فيها خيرٌ ، قلت : وما لنا فيها ؟ قال: تكونُ عيداً
لك ولقومك من بعدك ، وتكون اليهود والنصارى تبعاً لك ، قلت :
وما لنا فيها؟ قال: لكم فيها ساعةٌ لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ يسأل الله فيها شيئاً
من الدنيا والآخرة هو له قُسِيم إِلا أعطاهُ إِياه أو ليس له بقسم إِلا ادَّخر
له عنده ما هو أفضلَ منه ، أو يتعوذُ من شر هو عليه مكتوبٌ إِلا
صرفَ عنه من البلاء ما هو أعظمَ منه ، قلت: وما هذه النكتةُ فيها؟
قال: هي الساعة وهي تقومُ يوم الجمعةِ، وهو عندنا سيدُ الأيام ونحن
ندعوهُ يوم القيامة يوم المزيد ، قلت : ممَّ ذاك؟ قال: لأن ربك تبارك
وتعالى اتخذَ في الجنة واديًا من مسك أبيضَ ، فاذا كان يوم الجمعة ،
هبطَ من عليين على كرسيه تبارك وتعالى، ثم حَفَّ الكرسيَّ بمنابر من
- ٧١٤ -

نورٍ، ثم يجيء النبيونَ حتى يجلسوا عليها ، ثم حَفَّ المنابر بكراسي من
ذهبٍ ، ثم جاء الصديقون والشهداء حتى يجلسوا عليها ، وينزلُ أهل الغرف
حتى يجلسوا على ذلك الكئيب (١)، ثم يتجلّى لهم ربهم تباركَ وتعالى،
ثم يقول: سلوني أُعطِكم فيسألونه الرضنا، فيقولُ: رضائي أحدكم داري
وأنالِكم كرامتي، فسلُوني أُعطكم فيسألونه الرضا، فيشهدم أنه قد رَضِي
عنهم، فيفتحُ لهم ما لم ترَ عينُ ولم تسمعْ أذنٌ، ولم يُخْطُرْ على قلب بشرٍ
وذلكم مقدارُ انصرافِكم من يوم الجمعة ، ثم يرتفعُ ويرتفعُ معه النبيون
والصديقون والشهداء ، ويرجعُ أهلُ الغرفِ إِلى غرفهم وهي درةٌ بيضاء
ليسَ فيها فَضْمُ(٢) ولا وصَمٌ (٣) أو درةٌ حمراء أو زبر جدةٌ خضراء فيها
غرفها وأبوابها مطروزةٌ مطردةٌ فيها أنهارُها متدليةٌ فيها مارُها فليسوا
إلى شيء أحوجَ منهم إلى يوم الجمعة ليزدادوا إِلى ربهم نظراً، وليزدادوا
(١) الكثيب: الرمل المستطيل المحدودب. النهاية (١٥٢/٤) ب.
(٢) فصم : الفصم : أن ينصدع الشيء فلا يبين ، تقول : فصمته فانفصم ،
وفي الحديث عن صفة الجنة ((درة بيضاء ليس فيها قصم ولا فصم)).
النهاية [٤٥٢/٣ ] ب .
(٣) وصم: الوصم: الفترة والكسل والتواني. النهاية (١٩٤/٥) ب.
قصم : القصم : كسر الشي وإبانته ، وبالغاء : كسره بلا إبانة . النهاية
[ ٧٤/٤] ب٠
راجع كلمة ( فصم ) والتعليق عليها. النهاية [٤٥٢/٣] ب.
- ٧١٥ -
.

منه كرامةً . ( ش عن أنس) .
٢١٠٦٤ - إِذا كان يوم الجمعة نادت الطيرُ الطير، والوحشُ الوحش
والسباعُ السباعَ سلامٌ عليكم هذا يوم الجمعة. (الديلمي عن علي).
٢١٠٦٥ - أفضلُ الأيام عند الله يوم الجمعة وهو شاهدٌ والمشهودُ
يوم عرفةَ واليومُ الموعودُ يوم القيامة. (هب عن أبي هريرة).
٢٠١٦٦ - إِن ليلةَ الجمعةِ ليلةٌ غراء، ويومَها يومٌ أزهرُ. (ابن
السني في عمل يوم وليلة عن أنس ) .
.
٢١٠٦٧ - سيدُ الأيام عند الله يوم الجمعة، فيه خُلِقَ آدمُ أبوكم
وفيه دخلَ آدمُ أبوكم الجنة، وفيه خرجَ ، وفيه تقوم الساعة . ( طب
عن ابن عمر ) .
٢١٠٦٨ - حجْ فقراء أمتي الجمعةُ. (عبد القادر بن عبد القاهر
الجرجاني في جزئه عن ابن عمر ) .
٢١٠٦٩ - سيدُ الأيام يوم الجمعة. (ش عن سعيد بن المسيب مرسلا)
٢١٠٧٠ - سيدُ الأيام يوم الجمعة، وأعظمُها عندَ الله وأعظمُ عندَه
من يوم الفطر ويوم الأضحى ، وفيه خمسُ خلالٍ : خلقَ الله تعالى فيه آدم،
وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض ، وفيه تُوفي آدم، وفيه ساعةٌ لا يسأل
العبدُ فيها شيئاً إِلاَ آتاهُ الله إياه ما لم يسأل حرامًا، وفيه تقومُ الساعةُ،
- ٧١٦ -
.
.

ما من ملك مقربٍ ولا سماء ولا أرضٍ ولا رياحٍ ولا جبالٍ ولا بحرٍ إِلا
وهنْ يشفقن من يوم الجمعة . ( ش حم وابن سعد وابن قانع طب عن
أبي لبابة البدري ) .
٢١٠٧١ - سيدُ الايام يوم الجمعة فيه خلق الله آدم ، وفيه أُدخلَ
الجنةَ ، وفيه أُخرجَ منها ، ولا تقومُ الساعة إلا يوم الجمعة . ( ك هب
عن أبي هريرة).
٢١٠٧٢ - لأي شيء سمي يوم الجمعة؟ لان فيها طُبعت طينة أبيكَ
آدم وفيها الصعقة والبعثة ، وفيها البطشةُ ، وفي آخر ثلاث ساعاتٍ منها
ساعةٌ من دعا الله فيها استجيب له. (حم عن أبي هريرة).
٢١٠٧٣ - تضاعفُ الحسناتُ يوم الجمعة (طس عن أبي هريرة).
٢١٠٧٤ - مهْ إِن الله لا يحبُ الفُحش ولا التفحشَ، قالوا قولاً
فرددناه عليهم فلم يضرُّناشيئاً، ولزمهم إلى يوم القيامة ، إنهم لا يحسدونا
على شيءٍ كما يحسدُونا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها ، وعلى
القبلة التي هدانا الله لها وصلوا عنها وعلى قولنا خلف الإِمام آمين .
( حم عن عائشة ) .
٢١٠٧٥ - في سبعة أيامٍ يوم اختاره الله تعالى على الأيام كلها :
يوم الجمعة فيها خلق الله السموات والأرض ، وفها قَضى خلقهن ، وفيها
- ٧١٧ -

--- --- ------ --------
خلقَ الله الجنة والنار، وفيها خلق الله آدمَ ، وفيها أهبطه من الجنة ، وناب
عليه، وفيها تقوم الساعةُ ليس شيء مما خلق الله إلا وهو يُصيخُ (١) صبيحة
ذلك اليوم شفقاً من أن تقوم الساعة إِلا الجنَّ والإِنسَ. ( أبو الشيخ في
العظمة عن أبي هريرة) .
٢١٠٧٦ - يوم الجمعة فيه خمسُ خصالٍ: فيه خُلق آدمُ، وفيه
أُهبط آدمُ إلى الأرض وفيه توفَّى الله آدم، وفيه ساعةٌ لا يسأل اللهَ العبدُ
فيها شيئاً إِلا آتاه ما لم يسأل ماماً أو قطيعة رحمٍ، وفيه تقومُ الساعة ،
وما من ملك مقرَّبٍ ولا سماءٍ ولا أرضٍ ولا ريحٍ ولا جبلٍ ولا بحرٍ
إِلا وهم مُشفقون من يوم الجمعة أن تقوم الساعة فيه . ( هب عن
سعد بن عبادة ) .
٢١٠٧٧ _ لا تطلعُ الشمسُ ولا تغربُ على يومٍ أفضلَ من يوم
الجمعة، وما من دابةٍ إِلا وهي تفزعُ يوم الجمعة إلا هذين الثقلين الجنٍ
والإِنس. ( حب عن أبي هريرة ).
٢١٠٧٨ - ليسَ عند الله يومٌ ولا ليلةٌ تعدِلُ الليلةَ الغراءَ واليوم
الأزهر. (ابن عساكر عن أبي بكر).
(١) يصبخ: أصاخ له استمع. وقال أبو داود: ويصبح أحياناً كما استمع
المضل لصوت ناشد. الصحاح [٤٢٦/١] ب.
- ٧١٨ -

٢١٠٧٩ - ليس من أعياد أُمتي عيدٌ أفضل من يوم الجمعة، وركعتان
في يوم الجمعة أفضلُ من ألف ركمةٍ في غير يوم الجمعة، وتسبيحةٌ في
يوم الجمعة أفضلُ من ألف تسبيحةٍ في يوم الجمعة. (الديلمي عن أنس).
٢١٠٨٠ - إِن يوم الجمعة وليلة الجمعة أربعٌ وعشرون ساعة ليس
منها ساعةٌ إِلا والله فيها ست مائة عتيقٍ من النار كلهم قد استوجبوا النار
(ع عن أنس ) .
٢١٠٨١ - ليلةُ الجمعة أربعُ وعشرون ساعةً، الله تعالى في كل
ساعة منها ست مائة ألف عتيق من النار ، كلهم قد استوجبوا النار .
(الحليلي والرافعي عن أنس) .
٢١٠٨٢ - ليس من يوم الجمعة إِلا ولله عتقاء من النار ستمائة ألف
ونيّفٍ إلى عشرين ألفاً كلهم قد استوجبوا النار. ( الديلمي عن أنس) .
٢١٠٨٣ - من ماتَ يوم الجمعة أو ليلة الجمعة عُوفي من عذابٍ
القبر، وجرى له عمله. (الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر ) .
٢١٠٨٤ - من ماتَ يومَ الجمعة أو ليلةَ الجمعة أُجير من عذابٍ
القبر، وجاء يوم القيامة وعليه طابعُ الشهداء. ( حل عن جابر).
٢١٠٨٥ - ألا أخبركم بأهل الجنة؟ من لا يشغله عن الجمعة حر
شديد، ولا بردٌ شديد، ولا ردْغٌ. (الديلي عن أنس).
- ٧١٩ -

٢١٠٨٦ - من صلى الجمعة كُتبت له حجةٌ متقبلةٌ، فان صلى العصر
كانت له عمرةٌ ، فان يمسي في مكانه لم يسأل الله شيئاً إلا أعطاهُ إِياه.
(الديلمي عن أبي الدرداء) .
٢١٠٨٧ - المسلم يوم الجمعة ◌ُمُحْرمٌ، فان صلى الجمعةَ فقد أحلَّ،
فان جلسَ إِلى أن يُصلي العصر كان كمن أتى بحجة وعمرة. ( أبو إِسماق
إبراهيم بن أحمد بن سافلا في معجمه وابن النجار عن ابن عمر ) .
٢١٠٨٨ - الجمعةُ كفارةٌ لما بينها وبين الجمعة التي قبلها وزيادةُ
ثلاثة أيام ، وذلك أن اللهَ قال: ﴿من جاء بالحسنة فله عشرُ أمثالها﴾.
والصلواتُ كفاراتٌ لما بينهن لأن الله تعالى قال: ﴿ إِن الحسنات يُذهبن
السيئات﴾. ( طب عن أبي مالك الأشعري﴾.
٢١٠٨٩ - الجمعة إلى الجمعة والصلواتُ الخمسُ كفاراتٌ لما بينهن
لمن اجتنبَ الكبائرَ. (محمد بن نصر عن أبي بكر ).
٢١٠٩٠ - الجمعة إلى الجمعة، والصلوات الخمس كفاراتٌ لما بينهن
ما اجتنبَ الكبائر، الغسلُ يومُ الجمعة كفارةٌ، والمشيُ إِلى الجمعة كلُ
قدمٍ منها كعمل عشرين سنةً ، فإذا فرغ من صلاة الجمعة أجيز بعمل مائتي
سنة. ( هب عن أبي بكر) .
- ٧٢٠ -