Indexed OCR Text

٢٠٨٨٨ _ المؤذِّنُ يُغفرُ له مدى صوته، وأجرُهُ مثلُ أجر من
صلى معه. ( طب عن أبي أمامة) .
٢٠٨٨٩ - المؤذنُ المحتسبُ كالشهيد المتشحّطِ (١) في دمه، وإذا
ماتَ لم يُدَوِّدْ في قبره. (طب عن ابن عمر).
٢٠٨٩٠ - المؤذنون أمناء المسلمين على فطورم وسمورم. (طب
عن أبي محذورة ) .
٢٠٨٩١ - المؤذنونَ أمناء المسلمين على صلاتهم وحاجتهم. (هق
عن الحسن مرسلاً ) .
٢٠٨٩٢ - إِذا أخذَ المؤذنُ في أذاته وضعَ الربُ يده فوق رأسه،
فلا يزالُ كذلك حتى يفرغ من أذانه ، وإنه ليغفرُ له مدَّ صوته ، فاذا
فرغَ قال الربُ: صدقَ عبدي، وشهدتَ بشهادة الحق فأبشر . ( ك في
التاريخ فر عن أنس) .
٢٠٨٩٣ - إذا أُذّنِ في قرية أمنها الله من عذابه ذلك اليوم . (طس
عن أنس ) (٢).
(١) المشحط: أي الذي يتخبط فيه ويضطرب ويتمرغ النهاية [٤٤٩/٢] ب
(٢) قال المناوي في فيض القدير (٢٥٣/١) وفيه عبد الرحمن بن سعد
ضعفه ابن معين . ص .
- ٦٨١ -

:
٢٠٨٩٤ - أطولُ الناس أعناقً يوم القيامة المؤذنون (حم عن أنس).
٢٠٨٩٥ - المؤذنونَ أطولُ الناس أعناقً يوم القيامة. ( حم م (١)
هـ عن معاوية).
٢٠٨٩٦ - أمناء المسلمين على صلاتهم وسحورم المؤذنون. (هق
عن أبي محذورة ) .
٢٠٨٩٧ - إِن الله تعالى يحشرُ المؤذنين يوم القيامة أطول الناس أعناقً
بقولهم لا إِله إِلا اللهُ. (خط عن أبي هريرة).
٢٠٨٩٨ - إن أهل السماء لا يسمعون شيئاً من أهل الأرض إلا
الأذانَ . (أبو أمية الطرسوسي في مسنده عد عن ابن عمر ).
٢٠٨٩٩ - أيما قومٍ نُوديَ فيهم بالأذان صباحاً كان لهم أماناً من
عذاب الله تعالى حتى يمسوا، وأيما قوم نوديَ فيهم بالأذان مساءً كان لهم
أماناً من عذاب الله حتى يصبحوا. (طب عن معقل بن يسار).
٢٠٩٠٠ - دخلتُ الجنة فرأيتُ فيها جنابذَ من اللؤلؤ ترابها المسكُ
فقلتُ : لمن هذا يا جبريلُ ؟ قال: للمؤذنين والأمةِ من أمتك يا محمدُ .
( ع عن أُبيّ ).
(١) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب فضل الأذان رقم (٣٨٧) ص.
- ٦٨٢ -

٢٠٩٠١ - لو أقسمتُ لبررتُ أن أحبَّ عبادَ الله إِلى الله لرعاةُ
الشمس والقمر وإِنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم (خط عن الس)
٢٠٩٠٢ - إِن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم
والأظلة لذكر الله تعالى. ( طب ك عن ابن أبي أوفى).
٢٠٩٠٣ _ لو يعلمُ الناس ما لهم في التأذين لتضاربوا عليه بالسيوف
( حم عن أبي سعيد) .
٢٠٩٠٤ - مَن أذَّن سبعَ سنين محتسباً كتب الله له براءة من النار.
(تم (١) عن ابن عباس).
٢٠٩٠٥ - مَن أَذَّن ثنتي عشرةَ سنةً وجبتْ له الجنة، وكُتبَ
له بتأذينه في كل يوم ستون حسنةً وباقامته ثلاثون حسنةً. ( هـ(٢) ك
عن ابن عمر ) .
٢٠٩٠٦ - مَن أذنَ خمسَ صلواتٍ إيماناً واحتساباً غُفرَ له ما تقدمَ
من ذنبه ومن أمَّ أصحابه خمس صلواتٍ إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من
(١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل الأذان رقم
(٢٠٦ ) وقال: غريب ص .
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك (٢٠٥/١) وقال صحيح على شرط البخاري
ووافقه الذهبي . ص .
- ٦٨٣ -

:
ذنبه . (هق عن أبي هريرة).
٢٠٩٠٧ - من أذّن سنةٌ لا يطلبُ عليه أجراً دعي يومَ القيامة
ووقفَ على باب الجنة فقيل له: اشفع لمن شئتَ. (ابن عساكر عن أنس).
٢٠٩٠٨ - من حافظَ على الأذان سنةً وجبت له الجنةُ. ( هب
عن ثوبان ) .
٢٠٩٠٩٦ - خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين: صيامهم
وصلاتهم . (هـ عن ابن عمر).
٢٠٩١٠ - إِن الله تعالى يبعثُ الأيام يوم القيامة على هيأتها ويبعثُ
الجمعة زهراءَ منيرةً أهلها، فيحفُّون بها كالعروس تهدى إلى كريمها
تُضيء لهم يمشون في ضوئها، ألوانهم كالثلج بياضاً، ريحهم يسطع كالمسك
يخوضون في جبال الكافور، ينظر إليهم الثقلان، لا يطرقون تعجباً حتى
يدخلون الجنة لا يخالطهم أحدٌ إِلا المؤذنون المحتسيون. ( ك، طب (١)
عن أبي موسى ) .
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك (٢٧٧/١) كتاب الجمعة وقال الذهبي:
خبر شاذ صحيح السند والهيثم وحفص ثقتان . ص ..
- ٦٨٤ -

50 الاكالمـ
٢٠٩١١ - إِذا أذنَ المؤدّنُ فهو عمودُ الله عز وجل، وإِذا تقدم
الإِمام فهو نورُ الله، وإِذا استوتِ الصفوفُ فهي أركانُ الله، فبادروا إلى عمود
الله واقتبسوا من نور الله، وكونوا أركان الله في الأرض . (ابن النجار
عن ابن عباس ) .
٢٠٩١٢ - المؤذنُ داعي الله، والإِمامُ نور الله، والصفوفُ أركان
الله ، والقرآنُ كلامُ الله، فأجيبوا داعي الله، واقتبسوا من نور الله وكونوا
أركانَ الله ودينه وتعلموا كلامَه. (الديلمي عن أبي سعيد).
٢٠٩١٣ - المؤذنون عمودُ الله، والإِمامُ نور الله، والصفوفُ
أركانُ الله، فأجيبوا عمودَ الله واقتبسوا من نور الله وكونوا من أركان الله
( ميسرة بن علي في مشيخته والديلمي عن ابن عمر ).
٢٠٩١٤ - إِذا أذنَ المؤذن فُتحت أبوابُ السماء واستجيب الدعاء،
فاذا كان عند الإِقامة لم تُردَّ دعوةٌ. ( أبو الشيخ في الأذان عن أنس وفيه
يزيد الرقاشي متروك).
٢٠٩١٥ - المؤذنُ يغفرُ له مدَّ صوته، ويصدقه كل رطبٍ ويابس
( ش عن أبي هريرة ) .
٢٠٩١٦ - المؤذنُ يغفرُ له مدَّ صوته، ويشهدُ له كلَّ مَن سمعَ
- ٦٨٥ -

صونَه من رطبٍ ويابس. ( طب عن ابن عمر ؛ أبو الشيخ في العظمة
عن أبي سعيد ) .
٢٠٩١٧ - المؤذنُ يغفر له مدَّصوته ويشهدُ له كلُ مدرة وشجرة
سمعت صوته . ( أبو الشيخ عن أبي هريرة ) .
٢٠٩١٨ - المؤذنُ المحتسبُ كالشهيد يتشحَّطُ في دمه حتى يفرغ
من أذانه وشهدَ له كلُ رطبٍ ويابسٍ ، وإِن مات ، لم يدوّدِ في قبره .
( طب عن ابن عمر).
٢٠٩١٩ - المؤذنونُ أُمناء، والأمةُ ضمناء، أرشدِ اللهم الأمة ،
واغفر للمؤذنين . (عب وأبو الشيخ عن أبي هريرة ) .
٢٠٩٢٠ - إذا نادى المنادِي فتحت أبوابُ السماء ، واستجيب
الدعاء فمن نزل به کربٌ أو شدةٌ فليتحيَّن المنادي، فاذا كبَّر كَبَّر ،
وإِذا تشهَّدَ تَشهَّد، وإِذا قال: حيَّ على الصلاة ، قال: حيَّ على الصلاة ،
وإِذا قال: حي على الفلاح قال: حيَّ على الفلاح، ثم يقول: اللهم ربَّ هذه
الدعوة التامة الصادقة الحقّ المستجابة المستجاب لها، دعوة الحق وكلمة
التقوى ، أحينا عليها ، وأمتنا عليها ، وأبعثنا عليها واجعلنا من خيار أهلها
محيانا وماتنا، ثم يسألُ الله حاجته. (ع وابن السني وأبو الشيخ في الأذان،
ك وتعقب حل ص عن أبي أمامة ).
- ٦٨٦ ٠٠
.

٢٠٩٢١ - إِن المؤذنينَ أطولُ الناس أعناقً يوم القيامة. ( ش
عن معاوية ) .
٢٠٩٢٢ - ألا ترضى يا بلالُ أن المؤذنين أطولُ الناس أعناقً يومَ
القيامة . (ص طب هب عن بلال وصحح ).
٢٠٩٢٣ - يجيء المؤذنون أطول الناس أعناقً يُعرَفون بطول
أعناقهم يوم القيامة . ( أبو الشيخ في الأذان عن أبي هريرة ).
٢٠٩٢٤ - يُحشرُ المؤذنون أطول الناس أعناقاً لقولهم لا إله إلا اللهُ
(أبو الشيخ في الأذان عن أبي هريرة ).
٢٠٩٢٥ - يدُ الرحمن فوق رأس المؤذن حتى يفرُغَ من أذانه ، وإِنه
ليُغْفَرُ له مدَى صوته أينَ بلغَ. ( أبو الشيخ في الأذان والخطيب وابن
النجار عن أنس وضعف ) .
٢٠٩٢٦ - يُغفرُ للمؤذن منتهى أذانه، ويستغفرُ له كل رطبٍ
ويابسٍ سمعَ صوتَه. (حم عن ابن عمر).
٢٠٩٢٧ - يُغفر للمؤذن مدى صوته ويُصدّقُه كلّ رطب ويابس
سمعه. ( طب عن عطاء بن يسار مرسلا).
٢٠٩٢٨ - يُغفرُ للمؤذن مدَّ صوته، ويجيبه كل رطبٍ ويابس سمعه
وله مثلُ أجر من صلى معه. ( أبو الشيخ في الأذان عن البراء).
- ٦٨٧ -
٠

:
٢٠٩٢٩ - ما من عبدٍ أذَّن في أرضٍ قِيَ فيبقى شجرٌ ولا مدرٌ ولا
سرابٌ ولا شيء إِلا استجلاءُ البكاء لقلة ذكر الله في ذاك المكان. (سمويه
والذيلمي عن أبي برزة الأسلمى) .
٢٠٩٣٠ - ما من رجل يكونُ بأرض قِيُ (١) فيؤذنُ بحضرة
الصلاة ويقيمُ الصلاة إلا صلى خلفه من الملائكة ما لا يرى طرفاه يركعون
بركوعه ويسجدون بسجوده ، ويؤمنون على دمائه . (ق عن سلمان
مرفوعاً وموقوفاً قال: والصحيح الموقوف ).
٢٠٩٣١ - إذا كان الرجلُ بأرض فِيَ خانت الصلاة فليتوضأ فان
لم يجدْ ماءَ فليتيمَّم وليُقم، فان أقام صلى معه ملكان، وإن أذَّن وأقام صلى
خلفه من خَلْق الله ما لا يرى طرفاهُ . ( عب طب وأبو الشيخ في كتاب
الأذان ص عن سلمان).
٢٠٩٣٢ - لا يأذنُ (٢) الله لشىء إِذنَه لأذان المؤذنين والصوت
الحسن بالقرآن. ( طب عن معقل بن يسار).
(١) في: التي - بالكسر والتشديد - فعل من القواء، وهي الأرض القفر
الحالية. النهاية [١٣٦/٤] ب.
(٢) يأذن: أي يسمع، وفي الحديث ((ما أذن الله لشيء كاذنه لني يتغنى بالقرآن))
أي ما استمع الله لشيء كاستماعه لني يتغنى بالقرآن، أي يتلوه يجهر به يقال
منه: أذن بأذن أذناً بالتحريك. النهاية [٣٣/١] ب.
- ٦٨٨ -
.

٢٠٩٥٣ - لا يأذنُ اللهُ لشيء من أهل الأرض إلا لأصوات المؤذنين
ولذي الصوت الحسن بالقرآن. (أبو الشيخ في الأذان عنه) .
٢٠٩٣٤ - إِن أهل السماء لا يسمعونَ من أهلِ الأرض شيئاً إلا
الأذانَ . ( أبو الشيخ عن ابن عمر ).
٢٠٩٣٥ - يا بلالُ ليس عملُ أفضلَ من عملك هذا إلا الجهاد في
سبيل الله يعنى الأذان ( عبد بن حميد عن بلال ).
٢٠٩٣٦ - من أذَّن سنةً من نيةٍ صادقةٍ لا يطلبُ عليه أجراً دعي
يوم القيامة ووقفَ على باب الجنة فقيل له: اشفَعْ لمن شئتَ (أبو عبد الله
الحسين بن جعفر الجرجاني في أماليه وحمزة بن يوسف السهمي في معجمه
وابن عساكر والرافعي وابن النجار عن موسى الطويل) .
٢٠٩٣٧ - أولُ الخلق دخولاً الجنة الأنبياء، ثم الشهداء ، ثم
مؤذنو الكعبة ، ثم مؤذنو بيت المقدس ، ثم مؤذٍ أو مسجدي هذا على قدر
أعمالهم . (ابن سعد، ك في تاريخه هب وضعفه عن جابر ) .
٢٠٩٣٨ - يُحشرُ الأيامُ يوم القيامة على هيئتها، ويحشرُ يوم الجمعة
زهراء منيرةً أهلها يحفُّون بها كالعروس تهدَى إِلى خدرها، تضيء لهم
يمشون في ضوئها ، ألوانهم كالثلج بياضاً، وريحُهم كالمسكِ يخوضون في
جبال الكافور ينظرُ إليهم الثقلان لا يطرُقون تعجبًا حتى يدخلون الجنة لا
كنز /ج ٧
م | ٤٤
- ٦٨٩ -

يخالطهم أحدٌ إِلا المؤذنون المحتسبونَ. (طب عن أبي موسى).
٢٠٩٣٩ - يبعثُ الله الأيامَ على هيئتها، ويبعثُ يوم الجمعة زهراء
منيرةً ولأهل الجنة محفوقون بها كالعروس تهدى إلى بيت كريمها ، نفيء
لهمبمشون في ضوئها، ألوانهم كالتاج، ورائحتهم تسطع كالمسك، يخوضون
في الكافور ولا يخالطهم إِلا المؤذنون المحتسبون. ( أبو الشيخ في الأذان
عن أبي موسى ) .
٢٠١١٠ - يحشرُ المؤذنون يومَ القيامة على نوقٍ من نوق الجنة،
يقدُمهم بلالُ رافعي أصواتهم بالأذان ينظرُ إِليهم الجمعُ فيقالُ: مَن هؤلاء
فيقال: مُؤذنوا أُمة محمد يخافُ الناس ولا يخافون ، ويخزنُ الناس ولا
يحزنون . (الخطيب وابن عساكر عن أنس) وفيه داود الزبرقان متروك.
٢٠٩٤١ - سيأتي على الناس زمانٌ يتركونَ الأذانَ على ضعفاتهم،
وذلك لحومٌ حرَّمها اللهُ على النار لحومُ المؤذنين. (ابن شاهين عن عمر).
٢٠٩٤٢ - إِن بعدكم زمانٌ سفلتهم مؤذنهم. (ق عن أبي هريرة).
٢٠٩٤٣ - إِذا أذنَ المؤذن أدبرَ الشيطانُ وله خُصَاصٌ (١). (م
عن أبي هريرة ) (٢).
(١) حصاص: الخصاص: شدة العدو وحدته. النهاية (٣٩٦/١) ص.
(٢) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب فضل الأذان رقم ( ١٧ ) ص .
- ٦٩٠ -

٢٠١٤٤ - إِذا أذن المؤذنُ هربَ الشيطان حتى يكون بالروحاء .
( ش حم وعبد بن حميد عن جابر ) .
٢٠١٤٥ - إِذا أذن المؤذن خرج الشيطانُ من المسجد له حُصاصٌ ،
فاذا سكتَ رجعَ حتى يأتي المرء المسلمَ في صلاته، فيدخلَ بينه وبين نفسه
لا يدري أزادَ في صلاته أم نقص، فاذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين
وهو جالسٌ قبلَ أن يسلِمَ ثم يسلمَ . (ق عن أبي هريرة).
٢٠٩٤٦ - إِذا أذن المؤذنُ أدبرَ الشيطانُ وله ضراطٌ ، فإذا سكت
أقبلَ، فاذا ثوَّبَ أدبرَ وله ضراطٌ ، فاذا سكتَ أقبلَ يخطرُ بين المرء
ونفسه، حتى يظلَّ الرجل لا يدري كم صلى؟ فإذا صلى أحدكم فوجدَ ذلك
فليسجد سجدتين وهو جالس. ( هب عن أبي هريرة).
٢٠٩٤٧ - إِذا نودي بالصلاة أدبر الشيطانُ وله ضراطٌ حتى لا يسمع
التأذينَ فاذا قُضيَ النداء أقبل حتى إذا تُوّب بالصلاة أدبر حتى إِذا نفي
التشويبُ أقبلَ حتى يخطرَ بين المرء ونفسه يقولُ: اذكر كذا واذكر كذا
لما لم يكن يذكرُ من قبلُ حتى يظلَّ الرجلُ لا يدري كم صلى . (ك عب
عن أبي هريرة). صر برقم [٢٠٨٨٣].
٢٠٩٤٨ - فاذا لم يدر أحدكم كم صلى ثلاثاً أو أربعاً فليسجد سجدتين
وهو جالسٌ". ( مالك وعبد الرزاق خ م ( ن حب عن أبي هريرة).
٠ ٦٩١ -
:

٢٠٩٤٩ - إِذا نوديَ بالصلاة أدبر الشيطانُ فيما بينَه وبين الروحاء
حتى لا يسمعَ صوتَ التأذين، وفتحت أبوابُ السماء واستُجِيبَ الدعاء .
( طس عن أنس ) .
٢٠٩٥٠ - إِذا ناداكم المؤذنُ بالصلاة هرب الشيطانُ حتى يكون
بالروحاء . (ض عن جابر ) .
٢٠٩٥١ - إِن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة هرب حتى يكونَ
مكان الروحاء. (م د وابن خزيمة حب عن جار).
٢٠٩٥٢ - إِنها لرؤيا حقٍ إن شاء الله، فقم مع بلالٍ فألق عليه
ما رأيتَ فليؤذن به فانه أندى صوتاً منك. ( حم حب عن عبد الله بن
زيد بن عبد ربه ) .
٢٠٩٥٣ - يا بلالُ قُمْ فنادِ بالصلاة. (م (١) عن ابن عمر).
٢٠٩٥٤ - قمْ يا بلالُ فأرحْنا بالصلاة. (د (٢) عن رجل
من الأنصار ) .
(١) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب بدء الأذان رقم ( ٣٧٧) ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب صلاة العتمة برقم (٤٩٦٤) ص.
- ٦٩٢ -

مظ آداب المؤذنمـ
٢٠٩٥٥ - إذا أذنتَ فاجعلْ أُصبعيك في أذنيك فانه أرفعُ لصوتك
( طب عن بلال الباوردي د عن سعد القرظ ).
٢٠٩٥٦ - إذا أذنتَ للمغربِ فاحدُرْها (١) والشمس حدراء (طب
عن أبي محذورة) .
٢٠٩٥٧ - إِذا بلغت حي على الفلاح فقل : الصلاة خير من النوم
(أبو الشيخ في كتاب الأذان عن أبي محذورة).
٢٠٩٥٨ - إِن الأذان سمحٌ سهلٌ فان كان أذانك سهلاً سمحاً وإلا
فلا تؤذّن . ( قط عن ابن عباس ).
٢٠٩٥٩ - لا تؤذن حتى يستبين لكَ الفجرُ هكذا ومد يديه عرضاً
( د عن بلال ) .
٢٠٩٦٠ - يا بلالُ إِذا أذنتَ فترسَّل في أذانك، وإِذا أقت فاحدر
واجعل بينَ أذانك وبين إِقامتك قدرَ ما يفرغُ الآكل من أكله والشاربُ
من شربه، والمعتصرُ إِذا دخل لقضاء حاجته ، ولا تقوموا حتى تروني .
(١) فاحدرها: حدر في قراءته وفي أذانه: أسرع، وبابه نصر. اهـ
المختار [ ٩٥] ب .
- ٦٩٣ -

:
(ت (١) ك عن جابر).
٢٠٩٦١ - اجعل بين أذانك وإِقامتك نفساً، حتى يقضي المتوضئء
حاجتَهُ في مَهلٍ، ويفرغَ الآكلُ من طعامه في مَهَلٍ. (عم (٣) عن أبي
أبو الشيخ في الأذان عن سلمان وعن أبى هريرة).
٢٠٩٦٢ - أشفع الأذانَ وأوتر الإِقامة. (خط عن أنس قط في
الأفراد عن جابر).
٢٠٩٦٣ - المؤذن أملكُ بالأذان والإمام أملكُ بالإقامةِ. (أبو الشيخ
في كتاب الأذان عن أبي هريرة).
٢٠٩٦٤ - الأذانُ تسع عشرةَ كلمةً، والإقامة سبع عشرة كلمةً .
(ن عن أبي محذورة) .
٢٠٩٦٥ - لا يؤذن إِلا متوضيء. (ت عن أبي هريرة).
٢٠٩٦٦ - لا تُثوبنَّ في شيءٍ من الصلاةِ إِلا في صلاة الفجر. (ت
هـ عن بلال ).
(١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الترسل في الأذان
رقم (١٩٥) واسناده مجهول . ص .
(٢) قال المناوي في فيض القدير (١٥٩/١): وقال الترمذي: في
اسناده مجهول . ص .
- ٦٩٤ -

٢٠٩٦٧ - إِن أخا صداء هو أذَّن، ومن أذَّن فهو يقيم. (حم قَ
} (١) عن زياد بن الحارث الصدائي) .
٢٠٩٦٨ - إِنما يقيمُ من أذَّن . ( طب عن ابن عمر).
٢٠٩٦٩ - ليؤذنُ لكم خيارُكم، وليؤمتكم قراؤكم. (د، هـ
عن ابن عباس ) .
الاكالمـ
٢٠٩٧٠ - المؤذنُ أحقُ بالأذان، والإِمامُ أحقُ بالإِقامة. (أبو
الشيخ عن ابن عمر ) .
٢٠٩٧١ - إِذا أذنتَ فارفع صوتَك، فانه لا يسمعه أحد إلا شهدَ
لك يوم القيامة ( أبو الشيخ عن أبي سعيد) .
٢٠٩٧٢ - تقولُ: الله أكبر الله أكبرُ الله أكبر الله أكبرُ،
وارفع بها صوتَك، ثم تقولُ: أشهدُ أن لا إله إلا الله، أشهدُ أن لا إله
إِلا اللهُ ، أشهدُ أن محمداً رسولُ الله، أشهدُ أن محمداً رسولُ الله، واخفض
بها صوتَك، ثم ترفع صوتك بالشهادة: أشهدُ أن لا إله إلا الله أشهدُ أن
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل يؤذن ويقيم آخر رقم (٥١٠)
وقال المنذري : وأخرجه الترمذي وابن ماجه وفي الجامع الصغير يرمز
للحديث: ( حم د ت هـ ) وهذا أصح. عون المعبود (٢١٠/٢) ص
- ٦٩٥ -

لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله أشهد أن محمداً رسول الله، حي على
الصلاة حيَّ على الصلاة ، حيّ على الفلاح حي على الفلاح ، فان كانت
صلاةُ الصبح قلتَ : الصلاةُ خيرٌ من النوم الصلاةُ خيرٌ من النوم ، اللهُ
أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. (حب عن محمد بن عبد الملك بن أبي
محذورة عن أبيه عن جده) قال: قلت يا رسول الله علمنى سُنةَ الأذان ،
قال : فذكره ) .
٢٠٩٧٣ - ألحقْ فيها الصلاة خيرٌ من النوم. (حل عن أبي محذورة)
٢٠٩٧٤ - ما أحسن هذا يا بلالُ اجعله في أذانك. ( د عن بلال)
أنه أتى الني ◌ّ يؤذنه بالصبح فوجده راقداً فقال : الصلاة خيرٌ من
النوم مرتين فذكره (١).
٢٠٩٧٥ _ لا تُؤْذِّن حتى يستبينَ لك الفجرُ هكذا ومدَّ يديه
عرضناً. (ش د(٢) ع طب ض عن بلال) .
٢٠٩٧٦ - يا ابن عباس إِن الأذانَ متَّصلُ بالصلاة ، فلا يؤذنْ
أحدكم إِلا وهو ظاهرٌ. (أبو الشيخ في كتاب الأذان عن ابن عباس).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في حصى المسجد رقم (٤٥٤) ص.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في الأذان قبل دخول الوقت رقم (٥٣٠)
وقال أبو داود : شداد مولى عياض لم يدرك بلالاً . ص .
- ٦٩٦

٢٠٩٧٧ - يا بي حطمة اجعلوا مُؤذّنِكم أفضلكم في أنفسكم . (ق
عن صفوان بن سليم).
٢٠٩٧٨ - يا بلالُ اجعل بين أذانك وإِقامتك نفساً يفرغُ الأكلُ
من طعامه في مهلٍ ، ويقضي المتوضئء حاجته في مهل . ( حم عن
أبي بن كعب ) .
٢٠٩٧٩ - من أذن فهو حقٌ أن يقيمَ (ابن قانع عن زياد بن الحارث)
٢٠٩٨٠ - لا يقيمُ إِلا مَنْ أَذِّنَ . ( ان قانع عن حبانٍ بن بح
الصدائي ) .
٢٠٩٨١ - ليس على النساء أذانٌ ولا إقامةٌ. ( أبو الشيخ في الأذان
عن أسماء بنت أبي بكر).
٢٠٩٨٢ - إِذا قال المؤذن: الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر،
ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم قال:
أشهد أن محمداً رسول الله ، قال: أشهدُ أن محمداً رسول الله، ثم قال :
حيًّ على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح
قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة. ( م (١) د عن عمر).
(١) أخرجه مسلم كتاب الصلاةباب استحباب القول مثل قول المؤذن رقم (٣٨٥) ص.
- ٦٩٧ -

١
٢٠٩٨٣ - إِذا قال الرجل إِذا أذن المؤذنُ: اللهم ربَّ هذه الدعوة
التامة والصلاة القائمة أعط محمداً سؤله نالته شفاعةُ محمدٍ . (أبو الشيخ
في فوائد الأصبهانيين ش عن أنس).
٢٠٩٨٤ - الوسيلةُ درجةٌ عند الله ليس فوقها درجةٌ ، فسلوا الله
أن يُؤْتينيها على الخلق يومَ القيامة. ( ابن مردويه عن أبي سعيد).
٢٠٩٨٥ - قولي عند أذان المغرب: اللهم هذا إقبالُ ليلك وإِدبارُ
نهارك وأصواتُ دُعانك وحضورُ صلواتك أسألك أن تغفر لي. (ت(١)
وابن السني طب ك هق عن أم سلمة) .
٢٠٩٨٦ _ مَن قال حين يسمعُ النداءَ: اللهم ربَّ هذه الدعوة
التامَّة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلةَ، وابعثه مقاماً محموداً
الذي وعدته حلَّتْ له شفاءتي يوم القيامة. (حم خ(٣) ٤ عن جابر).
٢٠٩٨٧ - إِذا أذن المؤذنُ فلا يخرج أحدٌ حتى يُصَلي . ( هب
عن أبي هريرة ) .
٢٠٩٨٨ - من أُدركَ الأذانَ في المسجد ثم خرجَ لم يخرُجِ لحاجةٍ
وهو لا يريدُ الرجعة فهو منافقٌ. (هـ عن عثمان).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول عند أذان المغرب رقم (٥٢٦) ص.
(٢) أخرجه البخاري كتاب الأذان باب الدعاء عند النداء (١٥٩/١ ) ص.
- ٦٩٨ -
1
:
:

٢٠٩٨٩ - إِذا سمعتم المؤذنَ يُثْوَبُ بالصلاة، فقولوا كما يقول.
( حم عن معاذ بن أنس) .
٢٠٩٩٠ - إذا سمعتم المؤذن يؤذِّنُ فقولوا: اللهم افتح أقفالَ قلوبنا
بذكرك، وأتم علينا نعمتك من فضلك ، واجعلنا من عبادك الصالحين
(ابن السني عن أنس) .
٢٠٩٩١ - إِذا سمعتنَّ أذان هذا الحبشي وإِقامتَه فقدْنَ كما يقولُ .
( طب عن ميمونة ) .
٢٠٩٩٢ - قل كما يقولونَ ، فاذا انتهيتَ فسل تعط يعني المؤذنين
( حم د (١) ن حب عن ابن عمر ).
٢٠٩٩٣ _ مَن سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذرٍ. (هـ
جب ك عن ابن عباس ) .
٢٠٩٩٤ - من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذرٌ قالوا وما المذر؟ قال:
خوفٌ أو مرضٌ لم تقبل منه الصلاةُ التي صلى. (د ك عن ابن عباس).
٢٠٩٩٥ - إِذا سمعتَ النداءَ فأجِبْ داعي الله. ( طب عن
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول إذا سمع المؤذن رقم
(٥٢٠ ) ص .
- ٦٩٩ -

كعب بن عجرة) (١).
٢٠٩٩٦ - إِذا سمعتَ النداء فأجب وعليك السكينةُ، فإن أصبت
فُرجةً وإلا فلا تُضيّقِ على أخيكَ ، واقرأ ما تسمعُ أذنُك ، ولا تُؤذ
جارك، وصلّ صلاةَ مودعٍ. ( أبو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر
عن أنس ) (٢).
٢٠٩٩٧ - إِذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقولُ المؤذن. (مالك
حم ق(٣) } عن أبي سعيد) .
٢٠٩٩٨ - إِذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقولُ، ثم صلُّوا علي
فانه من صلَّى عليَّ صلاةً صلى اللهُ عليه بها عشراً ، ثم سلوا لي الوسيلة ،
فانها منزلهٌ في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون
أنا هوَ ، فمن سأل اللهَ لي الوسيلةَ حلتْ عليه الشفاعةُ. ( حم م (٤) ٣
عن ابن عمر ) .
(١) قال المناوي في فيض القدير (٣٧٩/١) وقال الهيثمي فيه يزيد بن سنان
ضعفه أحمد وجمع وقال البخاري مقارب الحديث وقد رمز المصنف لحسنه. ص.
(٢) قال المناوي في فيض القدير (٣٧٩/١) فيه الربيع بن صبح قال الذهبي
ضعيف لكن قال أبو حاتم صدوق . ص .
(٣-٤) أخرجها مسلم كتاب الصلاة باب استحباب القول مثل ما يقول المؤذن
رقم (٣٨٣ و ٣٨٤) ص .
- ٧٠٠ -
.