Indexed OCR Text

٢٠٣٥١ - إِن للمسجد أوتادً جلساؤم الملائكة يتفقدونهم ، فان
كانوا في حاجة أعانوهم ، وإِن مرضوا عادُوهم، وإِن غابوا افتقدوم ، وإِن
حضروا قالوا اذكروا الله . ( عب هب عن عطاء الخراساني مرسلا).
٢٠٣٥٢ - من سمع النّداءَ فارغاً صحيحاً فلم يجب فلا صلاة له.
( ك ق عن أبي موسى)(١) .
﴿الترهيب عن ترك الجماعة﴾
٢٠٣٥٣ - لينتهينَّ رجالٌ عن ترك الجماعة أو لأحرقنَّ بيوتهم.
( م عن أسامة ).
٢٠٣٥٤ - ما من ثلاثة في قريةٍ ولا بدو فلا يؤذنُ لا تقامُ فيهم
الصلاة إِلا قد استحوذَ عليهم الشيطانُ ، فعليكم بالجماعة ، فإنما يأكلُ
الذئبُ القاصية . (حم د ن حب (٢) ك عن أبي الدرداء ).
٢٠٣٥٥ - إِن الشيطانَ ذئبُ الإِنسان كذئبِ الغنم يأخذُ الشاةَ
القاصيةَ والناحيةَ ، فاياكم والشعاب ، وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد .
( حم عن معاذ ) .
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك (٢٤٦/١) وقال الذهبي: صحيح. ص.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشديد في ترك الجماعة رقم (٥٤٣)
وقال المنذري : أخرجه النسائي واحمد والحاكم وصححه (٢٤٦/١).
عون المعبود (٢٥١/٢ ) ص.
- ٥٨١ -

:
٠
٢٠٣٥٦ - لقد هممتُ أن آمر فتيتي فيجمعوا حُزمًاً من حطبٍ،
ثم آتي قوماً يصلُون في بيوتهم ليسَ بهم عِلَةٌ فَأحرِقُها عليهم. (د(١)
ت عن أبي هريرة ) .
٢٠٣٥٧ - والذي نفسي بيده لقد هممتُ أن آمر بحطب فيُحطبُ
ثم آمرَ بالصلاة فيؤذّنُ لها، ثم آمُ رجلاً فيؤمَّ الناس ، ثم أخالفَ إِلى
رجال فأحرِّقَ عليهم بيوتهم ، والذي نفسي بيده لو يعلمُ أحدٌم أنه يجدُ
عَرْقاً سمينا أو مَر ماتين (٢) حسنتين لشهدَ العِشاءَ. (مالك، خ (٣)، ن
عن أبي هريرة) .
٢٠٣٥٨ - أتقلُ الصلاة على المنافقين صلاةُ العشاء وصلاة الفجر،
ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حَبْواً ، ولقد محممتُ أن آمرَ بالصلاة فتقامَ ،
ثم آمر رجلاً فيصلي بالناس ، ثم انطلقَ معي بربالٍ معهم حُزَمٌ من
حطبٍ إِلى قومٍ لا يشهدون الصلاة فأحرِقٍ عليهم بيوتهم بالنار . ( حم
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشديد في ترك الجماعة رقم (٥٤٥)ص
(٢) مرماتين: المرماة: ظلف الشاة . وقيل ما بين ظلفيها وتكسر ميمه
وتفتح، النهاية [٢٦٩/٢] ب.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب وجوب صلاة الجماعة
(١٦٥/١) ص .
- ٥٨٢ -

ق(١) د هـ عن أبي هريرة).
%80الاكالجمـ
٢٠٣٥٩ - مَن سمعَ النداء فارغاً صحيحاً فلم يجب فلا صلاةَ له .
( ك ق عن أبي موسى ).
٢٠٣٦٠ - من سمع النداء فلم يجب من غير ضَرٍّ ولا عُذرٍ فلاصلاة
له. ( طب عن أبي موسى) .
٢٠٣٦١ - مَن سمع الفلاحَ فلم يجبه فلا هو معنا ولا هو وحدَه.
( حل عن ابن عمر ) .
٢٠٣٦٢ - - مَن سمع النداء فلم يجب ثلاثاً كُتِبَ من المنافقين.
( البغوي عن أبي زرارة الأنصاري) وقال: لا أدري أله صحبة أم لا.
٢٠٣٦٣ - لا صلاة لمن سمع النداء فلم يأته إلا من عذر. ( أبو بكر
ابن المقريء في الأربعين عن جابر) (٢).
٢٠٣٦٤ - لا صلاة لمن سمع النداء ثم لم يأته إلا من علَّةٍ. (الحاكم
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب ذكر العشاء والعتمة
(١٤٧/١) ص .
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك (٢٤٥/١) بلفظه ولكن عن ابن عباس وقال
الذهبي صحيح . ص .
- ٥٨٣ -
i

في الكتى وضعف عن جابر ) إِني لأمّ أن أجعل للناس إِماماً ثم أخرجُ فلا
أقدِرُ على إِنسان يتخلفُ عن الصلاة في بيته إِلا أحرقتُه عليه. ( حم
عن ابن أم مكتوم ) .
٢٠٣٦٥ - لقد هممتُ أن آمر رجلاً فيقيم الصلاة، ثم آمر فتياناً
يخالفونَ إِلى الذين لا يأتونها فيحرقون عليهم بيوتهم بحزم الحطب ، ولو
1
أحدٌ أن يجدَ عظماً سميناً أو مرماتين حسنتينِ لشهدَ الصلاة . ( حم
علم
عن أبي هريرة ).
٢٠٣٦٦ - لقد هممتُ أن آمرَ صارخاً يصرخُ بالصلاة، ثم اتخذَّفَ
على رجال يتخلفونَ عن الصلاة فأحرِقَ عليهم بيوتهم (ط عن جابر).
٢٠٣٦٧ - لقد هممتُ أن آمر بلالاً فيقيمَ الصلاة ، ثم أنصرف
إِلى قومٍ سمعوا النداءَ فلم يُجيبوا فأحرِّقَ عليهم بيوتهم . ( طس
عن ابن مسعود ).
٢٠٣٦٨ - لقد هممتُ أن آتيَ هؤلاء الذين يتخلفون عن الصلاة
فأحرِّقَ عليهم بيوتهم. (ك (١) عن ابن أم مكتوم).
٢٠٣٦٩ - لو أن رجلاً دعا الناس إلى عَرْقٍ أو مرماتين لأجابوه،
وهم يُدعَوْن إِلى هذه الصلاة في جماعة فلا يأتونها ، لقد هممتُ أن آمر
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك (٢٤٧/١) وقال الذهبي : اسناده صحيح ص.
- ٥٨٤ -

رجلاً أن يُصلي بالناس في جماعة، ثم انصرف إلى قومٍ سموا النداء فلم
يجيبوا فأضر مها عليهم ناراً، إِنه لا يتخلفُ عنها إلا منافقٌ (طس عن أنس)
٢٠٣٧٠ - ما بالُ رجالٍ يسمعون النداء بالصلاة ثم يتخلفونَ ، لقد
هممتُ أن أقيمَ الصلاة، ثم لا يتخلفُ عنها أحدٌ إِلا أحرقتُ بيته. (عب
عن عطاء مرسلا ) .
٢٠٣٧١ _ ما اجتمعَ ثلاثةٌ في حضرٍ ولا بدوٍ لا تقامُ فيهمُ الصلاةُ
إِلا استحوذَ عليهم الشيطانُ. (ابن عساكر عن ابن عمر ).
٢٠٣٧٢ - ما من خمسةٍ أبياتٍ لا يؤذَّنُ فيهم بالصلاة إِلا استحوذَ
عليهم الشيطان. (حم طب عن أبي الدرداء ) .
٢٠٣٧٣ - ما من ثلاثة من بدو ولا حضرٍ يقيمون الصلاة إلا كان
الشيطانُ رابعَهم. (كر عنه ).
- ٥٨٥ =-

الفصل الثاني
80 في الامامة وما يتعلق بها
وفيه أربعة فروع
الفرع الاول
﴿ في الترهيب والآداب ﴾
الترغيب فيها)
٢٠٣٧٤ - للامام والمؤذِّن مثلُ أجور من صلَّى معهما. ( أبو الشيخ
عن أبي هريرة ) .
٢٠٣٧٥ - أفضلُ الناس في المسجد الامام ، ثم المؤذنُ، ثم مَن
على يمين الامام. ( فر عن علي) .
٢٠٣٧٦ - الرحمةُ تَنزِلُ على الإِمام، ثم على من على يمينه الأول فالأولِ
( أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة ) .
الا كمال مـ
٢٠٣٧٧ - إِذا كان اننان صلَّيا معاً، فاذا كانوا ثلاثةً تقدمَ أحدُم.
( قط عن سمرة).
- ٥٨٦ -
!
:
٠

٢٠٣٧٨ - إِذا كانوا ثلاثةً فليؤْمَّهم أقرؤْمٍ لكتاب الله ، فإن كانوا
في القراءة سواء فأكبرُم سنّاً ، وإِن كانوا في السن سواءً فأحسنُهم وجها
( ق عن أبي زيد الأنصاري) .
٢٠٣٧٩ - يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله (البزار عن أبي هريرة).
٢٠٣٨٠ - يؤم القوم أكثرُم قرآناً، فان كانوا في القرآن واحداً
فأقدمهم مجرةَ ، فان كانوا في الهجرة واحداً، فأفقهُهم فقها، فان كانوا في
الفقه واحداً فأكبرم سِنّاً. (قك (١) عن أبي مسعود الأنصاري).
٢٠٣٨١ - يؤمكم أفرؤكم وإِن كان ولدَ زنا. (ابن حزم في كتاب
الاعراب والديلمي عن ابن عمر ) .
٢٠٣٨٢ - يؤمكم أكثركم قرآناً. ( البغوي والخطيب عن عمرو
ابن سلمة عن أبيه ) وما له غيره.
٢٠٣٨٣ - يؤمُكم أفرؤُكم لكتابِ الله إذا لم يكنْ عليكم أميرٌ.
(الديلمي عن أبى سعيد).
٢٠٣٨٤ - قدموا أكثركم قرآناً. (ش عن عمرو بن سلمة عن أبيه).
٢٠٣٨٥ - ليؤمكم أكثركم قرآناً. (حم عن عمرو بن سلمة عن
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك (٢٤٣/١) ويذكر الحاكم تخريج الحديث في
صحيح مسلم ما عدا لفظة (أفضلهم فقهاً) وقال الذهبي: اسناده صحيح . ص .
- ٥٨٧ -

رجال من الصحابة ) .
٢٠٣٨٦ - يؤم القوم أقدمُهم حجرةَ، فإن كانوا في الهجرة سواءً،
فَأفقهُهم في الدين ، فان كانوا في الدين سواء فأقرؤُم للقرآن، ولا يُؤْمٌ الرجل
في سلطانه ولا يقعدُ على تكرمته إلا بإذنه. ( ك (١) عن أبي مسعود
الأنصاري ) .
٢٠٣٨٧ - يؤم القوم أكبرهم سناً (ظب عن مالك بن الحويرث).
٢٠٣٨٨ - إِن سركم أن تركوا صلاتكم فقدّموا خيار كم.
(الخطيب عن أبي هريرة).
٢٠٣٨٩ - لا تقدّموا بين أيديكم في صلاتكم ولا على جنائزكم
سفهاء كم . (ابن قانع وعبدان وأبو موسى عن الحكم بن الصلت القريشي).
٢٠٣٩٠ - لا تُقدّموا سفهاءكم وصبيانكم في صلاحِكم، ولا على
جنائزكم فانهم وفدُكم إِلى الله عز وجل. ( الديلمي عن علي ).
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك (٢٤٣/١) وقال الحاكم : هذا شاهد
للحديث المسار الصحيح.
وهكذا أخرجه أبو داود كتاب الصلاة - باب من احق بالامامة رقم
(٥٧٨) ص .
- ٥٨٨ -

( الترهيب عن الامامة﴾
وبيان ضمان الإِمام وأحواله وآدابه في الدعاء وغيره
٢٠٣٩١ - الإِمامُ ضامنٌ، والمؤذنُ مؤتمنٌ، اللهم أرشد الأمةَ
واغفر للمؤذنين. (د(١) ت حب هق عن أبي هريرة؛ حم عن أبي أمامة).
٢٠٣٩٢ - يصدُون لكم، فان أصابوا فلكم وإِن أخطؤا فلكم وعليهم
( خ(٣) عن أبي هريرة) .
٢٠٣٩٣ - الإِمامُ ضامنٌ فان أحسنَ فله ولهم ، وإِن أساء فعليه
ولا عليهم. ( د(٣) مـك عن سهل بن سعد).
٢٠٣٩٤ - من أمَّ الناس فأصابَ الوقتَ وأتمَّ الصلاة فله ولهم ،
ومن انتقص من ذلك شيئاً فعليه ولا عليهم . ( حم د (٤) هـ ك عن
عقبة بن عامر ) .
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت
رقم (٥١٣) ص .
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا لم يتم الامام وأتم من
خلفه (١٧٨/١ ) ص .
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة والسنة فيها رقم (٩٨١) وقال في
الزوائد في اسناده عبد الحميد بن سليمان اتفقوا على ضعفه . ص .
(٤) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب جماع الامامة وفضلها رقم (٥٧٦) ص.
- ٥٨٩ -

٢٠٣٩٥ _ أيما رجلٍ أمَّ قوماً وهم له كارهون لم تَجُزْ صلاحُه أذنيه
( طب عن طلحة ) .
٢٠٣٩٦ - من أَمَّ قوماً وهم له كارهون ، فإن صلاتَه لا تجاوزُ
تَرَقُوَتَه (١). ( طب عن جناده) .
٢٠٣٩٧ - مَنْ أَمَّ قوماً وفيهم من هو أقرأُ منه لكتاب الله وأعلمُ لم
يزلْ في سفالٍ إِلى يوم القيامة. ( عق عن ابن عمر ).
٢٠٣٩٨ - ثلاثٌ لا يحل لأحدٍ أن يفعلَّهن: لا يؤمْ رجلٌ قوماً
فيخصَّ نفسه بالدعاء دونهم، فان فعل فقد خانهم، ولا ينظرُ في قعرِ بيتٍ
قبلَ أن يُستأذَنَ فان فعل ذلك فقد دخل ، ولا يصلي وهو حَقِن حتى
يتخفَّفَ. (د(٢) ت عن ثوبان) .
٢٠٣٩٩ - نهى أن يقوم الإِمامُ فوق شيءٍ والناسُ خلفَه. (د
ك عن حذيفة ) .
٢٠٤٠٠ - نهى أن يكونَ الإِمام مؤذناً. ( هق عن جابر) .
(١) ترقوته: الترقوة: العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق ولا تضم التاء
المختار [ ٥٧ ] ب .
(٤) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب أيصلي الرجل وهو حاقن رقم
(٩١) ص .
- ٥٩٠ -

. -
٢٠٤٠١ - أيما إِمامٍ سها فصلّى بالقوم وهو جنبٌ فقد مضتْ
صلافُهم، ثم ليغتسل هو ، ثمَّ ليعد صلاته، وإن صلى بغير وضوء فئلُ
ذلك. (أبو نعيم في معجم شيوخه عن البراء ) .
# الاكمال محمد
٢٠٤٠٢ _ مَنْ أَمَّ قوماً فليتقِ الله وليعلم أنه ضامنٌ مسؤول لما
ضَمِن، وإِن أحسن كان له من الأجر مثلُ أجر من صلى خلفه من غير أن
ينقُصَ من أُجورم شيئاً، وما كانَ من نَقصِ فهو عليه. ( طس
عن ابن عمر ) .
٢٠٤٠٣ - الإِمامُ ضامنٌ، والمؤذن مؤمنٌ اللهم أرشد الأمة واغفر
للمؤذنين . ( عبد الرزاق حم ع طب ص عن أبي هريرة ؛ ابن عساكر
في غرائب مالك حم ع طب ص عن ابن عمرو عن أبي أمامة).
٢٠٤٠٤ - الامامُ ضامنٌ، والمؤذنُ مؤمنٌ، فأرشدَ الله الامامَ
وعفا عن المؤذنين. ( حم طب حب ق عن عائشة ).
٢٠٤٠٥ - الإِمامُ ضامنٌ، والمؤذنُ أمينٌ، أرشدَ الله الأمة وأعانَ
المؤذنين. ( طب عن أبي هريرة).
٢٠٤٠٦ - الإِمامُ ضامنٌ والمؤذنُ مؤمنٌ، اللهم اغفر للمؤذنين
واهد الأمة. ( أبو الشيخ طب عن وائلة ) .
- ٥٩١ -

٢٠٤٠٧ - الأمةُ ضمناء والمؤذنون أمناء، فأرشد اللهُ الأمة ، وغفر
للمؤذنين. (الشافعي ق عن أبي هريرة) .
٢٠٤٠٨ - الإِمامُ جُنَّةٌ، فان أتمَّ فلكم وله وإِن نقصَ فعليه النقصان
ولكم التمامُ . ( الباوردي طب عن شريح العدوي) .
٢٠٤٠٩ - لا يؤمُ عبدٌ قوماً إِلا تولَّى، ما كان عليهم في صلاتهم ،
فان أحسنَ فله ولهم، وإِن أساء فعليه ولا عليهم. ( طب عن عقبة بن عامر)
٢٠٤١٠ - إِذا فسدت صلاةُ الإِمام فسدت صلاةُ من خلفه. ( خط
في المتفق والمفترق عن أبي هريرة).
صفات الامام وآداب المـ
٢٠٤١١ - إِذا كانوا ثلاثةَ فليؤْمَّهم أقرؤْم لكتابِ الله، فإن كانوا في
القراءة سواء فأ كبرُمْ سناً، فإن كانوا في السنّ سواءً فأحسنُهم وجهاً .
(هق عن أبي زيد الأنصاري) .
٢٠٤١٢ - ليؤمكم أحسنكم وجهاً، فانه أحرى أن يكون أحسنكم
خُلُقاً. ( عد عن عائشة ) .
٢٠٤١٣ - يؤم القوم أقرؤم للقرآن. (حم عن أنس).
٢٠٤١٤ - يؤمُ القومَ أفرؤم لكتابِ الله ، فان كانوا في القراءة
- ٥٩٢ -

سواء فأعلمهُم بالسنة، فان كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرةً ، فان كانوا
في الهجرة سواء فأقدمُهم [ سِماً]، ولا تَؤُمَّنَّ الرجلَ في أهله ولا في
سلطانه ولا تَقْعُدْ في بيته على تكرمتِهِ إِلا باذنهِ . ( حم، م (١)، ٤
عن أبي مسعود ) .
٢٠٤١٥ - إِذا أَمْتَ قوماً فأخفَّ بهمُ الصلاةَ. (م (٢) م عن
عثمان بن أبي العاص ) .
٢٠٤١٦ - إن الله تعالى يحب الفضلَ في كل شيء حتى في الصلاة .
( ابن عساكر عن ابن عمرو).
٢٠٤١٧ - إذا صلى أحدُكم للناس فليخفِفْ، فَانَّ فيهمُ الضعيف
والسقيم والكبير، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء. ( مالك (٣)، خ
د ، ن عن أبي هريرة).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب من أحق بالامامة رقم
( ٦٧٣ ) ص .
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب أمر الأئمة بتخفيف في تمام
رقم ( ١٨٧ ) ص .
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا صلى لنفسه فليطول
ما شاء (١٨٠/١) ص .
كنز ج/٧
- ٥٩٣ -
٠
م
٣٨

٢٠٤١٨ - أُمَّ قَومَك فمن أَمَّ قوماً فليخفّفْ، فان فيهم الكبيرَ،
وإِن فيهم المريض ، وإِن فيهم الضعيف وإِن فيهم ذا الحاجة، فإذا صلى
أحدكم وحدَه فليصلِّ كيفَ شاء. (م(١) عن عثمان بن أبي العاص).
٢٠٤١٩ - إِني لأسمع بكاء الصبي فأنجوَّزُ في الصلاة. (هـ عن عثمان
ابن أبي العاص) .
٢٠٤٢٠ - والله إني لأسمعُ بكاء الصبي وأنا في الصلاة، فأخفّفُ
مخافة أن تُفتتنَ أُمُّهُ. (ت (٢) عن أنس).
٢٠٤٢١ - إِني لأقومُ إلى الصلاة وأنا أريدُ أن أُطوِّلَ فيها، فأسمعُ
بكاء الصبي فأتجوَّزُ في صلاتي كراهية أن أشُقَّ على أمه. ( حم خ (٣)
د ، ن عن أبي قتادة ) .
٢٠٤٢٢ - إِني لأدخلُ في الصلاة وأنا أريد أن أطيلها فأسمعُ بكاءَ
(١) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب أمر الأثمه بتخفيف الصلاة في تمام
رقم (١٩٢) ص .
(٢) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب إني لأسمع بكاء الصبي رقم (٣٧٦)
وقال : حسن صحيح ص .
(٣) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي
(١٨١/١) ص .
- ٥٩٤ -

الصبي فأتجوزُ في صلاتي مما أعلمُ من شدة وَجْدِ أُمِّهِ بكائه. (حم(١)
ق هـ عن أنس ) .
٢٠٤٢٠ - أنتَ إِمامهُم واقتدٍ بأضفهم واتخذ مؤذنًاً لا يأخذُ على
آذانه أجراً. ( حم د (٢) ن ك عن عثمان بن أبي العاص ).
٢٠٤٢٤ - لا يُصلي الإِمام في الموضع الذي صلى فيه المكتوبة حتى
يتحوَّلَ. (د هـ عن المغيرة بن شعبة).
٢٠٤٢٥ - أيعجِزُ أحدُكم أن يتقدمَ أو يتأخر أو عن يمينه أو عن
شماله في الصلاة يعني في السُبحة. (د هـ عن أبي هريرة).
٢٠٤٢٦ - يا أيها الناسُ إِن منكم مُتَفِّين، فمن أَمَّ منكم الناسَ
فليتجوّزْ فانَّ خلفَه الضعيفَ والكبير وذا الحاجة. ( حم (٣) ق، •
عن أبي مسعود ) .
٢٠٤٢٧ - يا معاذُ لا تكن فتَّانَا فانه يصلى وراءَك الكبير والضعيف
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب من أخف الصلاة عند
بكاء الصبي (١٨١/١) ص.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب أخذ الأجر على التأذين رقم (٥٢٧) ص
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب من شكا إمامه إذا طول
(١٨٠/١) ص.
- ٥٩٥ -
1

وذو الحاجة والمسافرُ. (د عن حزم بن أبي كعب)(١).
٢٠٤٢٨ - يا معاذُ أفتَّانٌ أنتَ ؟ فلو لا صليتَ بسبح اسم ربك
الأعلى ﴿ والشمس وضحاها﴾ ﴿ والليل إذا يغشى) فإنه يصلي وراءك
الكبيرُ والضعيف وذو الحاجة. (ق(٢) د عن جابر).
٢٠٤٢٩ - إذا أُمَّ الرجلُ القوم فلا يُقُم في مكانٍ أرفع من مقامهم.
( د هق عن حذيفة ) .
٢٠٤٣٠ - إِذا كان اثنان صلَّيا معاً، وإذا كانوا ثلاثةً تقدم أحدُهم
( قط عن سمرة ) .
٢٠٤٣١ - لا تُكبّرُوا في الصلاة حتى يفرُغَ المؤذنُ من أذانه .
( ابن النجار عن أنس).
٢٠٤٣٢ - اجعلوا أتمّتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم.
( قط هق عن ابن عمر ).
٢٠٤٣٣ - إِن سرَّكم أن تُقبلَ صلانُكم فليؤْمَكم خياركم . (ابن
عساكر عن أبي أمامة ) .
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تخفيف الصلاة رقم ( ٧٧٧ ) ص.
(٢) أخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب من شكا إمامه إذا طول
(١٨٠/١) ص.
- ٥٩٦ -

1
٢٠٤٣٤ - إِن سركم أن تُقبل صلاحُكم فليؤمَّكم علماؤكم فانهم وفدكم
فيما بينكم وبين ربّكم. (طب عن مرئد الغنوي).
٢٠٤٣٥ - تجوّزوا في الصلاة فان خلفكم الضعيفَ والكبيرَ وذا
الحاجة . ( طب عن ابن عباس ) .
٢٠٤٣٦ - جلوسُ الإِمام بين الأذان والإقامة في المغرب من السنة.
(فر عن أبي هريرة) .
٢٠٤٣٧ - صلّ بصلاة أضعف القوم، ولا تتخذْ مؤذّناً يأخذُ على
أذانه أجراً. ( طب عن المغيرة ) .
٢٠١٣٨ - ليؤمكما كثركم قرآنًا. (ن عن عمرو بن سلمة).
80 الاكمالمـ
٢٠٤٣٩ - لا يؤم المتيممُ المتوضئين. (قط وضعفه عن جابر).
٢٠٤٤٠ - لا يحلّ الصلاةُ خلفَ الأقلف (١). (الخطيب في المتفق
والمفترق عن أبي الدرداء) وفيه مهدي بن هلال (٣) متهم بالوضع .
(١) الأقلف : هو الذي لم يختن والقلفة الجلدة التي تقطع من ذكر الصبي.
النهاية [١٠٣/٤] ص.
(٢) مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري وقال ابن معين: صاحب بدعة
يضع الحديث . ميزان الاعتدال (١٩٥/٤) ص.
- ٠٩٧
٠

٢٠٤٤١ - لا يُصلي الإِمامُ على أنشزَ (١) مما عليه أصحابُه. (سمويه
ق عن سلمان؛ الديلمي عن أبي سعيد) .
٢٠٤٤٢ - إذا أممتَ الناس فاقرأ بالشمس وضحاها و ﴿سبحِ اسم
الأعلى﴾ واقرأ ﴿ باسم ربك﴾ ﴿ والليل إذا يغشى﴾. (م عن جابر)(٢)
٢٠٤٤٣ - إِنما يكفيك أن تقرأ في المغرب ﴿ والشمس وضحاها ﴾
وذواتها. ( الديلمي عن جابر) .
٢٠٤٤٤ - لا تقرأ في الصبح بدون عشرين آيةً، ولا تقرأ في العشاء
بدون عشر آياتٍ . ( طب عن خلاد بن السائب عن رفاعة الأنصاري حم
عن أنس ن عن جابر) .
٢٠٤٤٥ - أفتَّانُ أنتَ لا تُطوِّلْ بهم اقرأ بهم بسيحِ اسم ربكَ
الأعلى ﴿ والشمس وضحاها﴾ ونحوهما يا معاذُ لا تكن فتاناً، إما أن تخفف
على قومك، وإما أن تُصلي معي. ( م وسمويه عن رجل من بني سلمة ).
(١) أنشز: النشر، بوزن الفلس: المكان المرتفع من الأرض ، وجمعه
نشوز: وكذا النشز - بفتحتين - وجمعه أنشاز ونشاز - بالكسر -
كجبل وأجبال وجبال ، ونشر الرجل : ارتفع في المكان ، وبابه ضرب
ونصر، ومنه قوله تعالى ﴿وإذا قيل انشزوا فانشزوا﴾. المختار
[ ٥٢٣ ] ب.
(٢) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب القراءة في العشاء رقم (٦٧٩ ) ص .
- ٥٩٨ -

٢٠٤٤٦ - إِذا صليتَ بقومٍ فاقدُرم بأضعفِهم. (الشيرازي في
الألقاب عن عثمان بن أبي العاص).
٢٠٤٤٧ - أقدُرِ (١) الناسَ بأضعفهم، فان فيهم الضعيف والكبيرَ
وذا الحاجة وإِن كنتَ وحدَك فطوْل ما شئتَ ، وإِن أتاكَ المؤذنُ يريدُ
أن يؤذنَ فلا تمنعه. (طب عب عن عطاء مرسلا).
٢٠٤٤٨ _ مَن أمَّ الناس فليقدُر القومَ بأضعفهم، فان فيهم الضعيف
والكبير وذا الحاجة. (عبد الرزاق عن الحسن مرسلا).
٢٠٤٤٩ - تجوز في الصلاة يا عثمانُ واقدُر الناسَ بأضعفهم، فان
فيهم الصغير والكبيرَ والضعيفَ وذا الحاجة والحامل والمرضع ، إني
لأسمع بكاء الصبي فأتجوًّز(٣). (طب عن عثمان بن أبي العاص).
٢٠٤٥٠ - جوّزٍ في صلاتك، واقدُر الناسَ بأضعفهم فان منهمُ
الصغير والكبيرَ والضعيفَ وذا الحاجة. (حم عن عثمان بن أبي العاص ).
(١) أقدر: ومنه حديث الاستخارة (فاقدره لي ويسره)) أي أقض لي به
وهيئه ، رفي حديث رؤية الهلال ((فإن غم عليكم فاقدروا له )) أي
قدروا له عدد الشهر حتى تكلوه ثلاثين ، يقال : قدرت الأمر أقدره
وأقدره إذا نظرت فيه ودبرته، ومنه حديث عائشة ((فقدروا قدر الجارية
الحديثة السن)) أي أنظروه وأفكروا فيه. النهاية [٢٣/٤] ب.
(٢) فاتجوز: أي أخففها وأقلها. النهاية [٣١٥/١] ب.
- ٥٩٩ -
i

i
٢٠٤٥١ _ صلّ بأصحابك صلاةَ أضعفِهم، فان فيهم الضعيف
والمريضَ وذا الحاجة واتخذ مؤذّناً لا يأخذُ على الأذان أجراً. ( الشيرازي
في الألقاب عن عثمان بن أبي العاص ) .
٢٠٤٥٢ - يا عثمانُ أُمَّ قومك، ومن أُمَّ القومَ فليخففْ ، فان
فيهمُ الضعيفَ والكبيرَ وذا الحاجة ، فإذا صليتَ لنفسك فصل كيف
شئت. (كر عن عثمان بن أبي العاص).
٢٠٤٥٣ - قد أمَّرفُك على أصحابك، وأنتَ أصغرهم، فاذا أَممتَ
فأمَّهم بأضعفهم ، فان وراءك الكبيرَ والصغير وذا الحاجة، وإِذا كنت
مُصدّقًاً(١) فلا تأخذِ الشافِع (٢) وهي الماخضُ، ولا الرّبًا(٣)، ولا حلَ
الغنم، وحِرْزةُ(٤) الرجل، هو أحقُ بها منك، ولا تمسَّ القرآنَ إِلا
(١) مصدقاً: هو عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها. النهاية [١٨/٣] ب.
(٢) الشافع: هي التي مع ولدها ، سميت به لأن ولدها شفعها وشفعته هي ،
فصارا شفعاً. النهاية [٤٨٥/٢] ب.
(٣) الربا: ربا الشيء: زاد ، وبابه عدا، قال الفراء في قوله تعالى: ﴿فأخذم
أحذة رابية)) أي : زائدة ؛ كقولك: أربيت ، إذا أخذت أكثر مما
اعطيت . المختار [ ١٨٤ ] ب .
(٤) وحرزة : بسكون الراء هي خيار المال لأن صاحبها يحرزها ويصونها .
النهاية [٣٦٧/١] ب.
- ٦٠٠ ~