Indexed OCR Text

١٩٣٨٨ - إِن هذه الصلاةَ يعني المصر عُرضتْ على من كان قبلكم
فضيَّعوها، فمن حافظَ منكم اليومَ عليها كان له أجرُه مرتين ، ولا صلاة
بعدَها حتى يطلُعَ الشاهدُ . (م(١) ن عن أبي بَصْرة الغِفاريّ).
١٩٣٨٩ - من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. ( حم (٢)، خ
ن عن بريدة ) .
١٩٣٩٠ - رحم الله امرأ صلَّى قبل العصر أربعاً، (د(٣) حب
ت عن ابن عمر )
١٩٣٩١ - يا بنت أبي أمية سألتٍ عن ركعتين بعد العصر، وإِنه
أتاني ناسٌ من عبد القيس بالإِسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين
بعد الظهر فهما هاتان. (خ (٤) د عن أم سلمه) .
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها رقم (٨٣٠)
والشاهد: النجم. صحيح مسلم (٥٦٨/١ ) ص .
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب من ترك العصر
(١٤٥/١) ص.
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة قبل العصر رقم (١٢٥٧) ص
.
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب العمل في الصلاة باب إذا حكم
وهو يصلي فأشار بيده واستمع ( ٨٨/٢ ).
وأبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة بعد العصر رقم (١٢٥٩) ص.
- ٣٨١ -
أ

١٩٣٩٢ - من صلى قبل العصر أربعاً حرمه الله على النار . ( طب
عن ابن عمر ) .
الاكالمـ
١٩٣٩٣ - إِن الذي يفوته العصرُ كأنما وتر أهله وماله. (عب
ش عن ابن عمر ) .
١٩٣٩٤ - إِن من الصلوات صلاةً من فانته فأنما وُتر أهله وماله
وهيَ صلاةُ العصر. (ش عن نوفل بن معاوية وابن عمر).
١٩٣٩٥ - إِن هذه الصلاة يعني العصرَ عُرضتْ على من كان قبلكم
فضيَّعوها فمن حافظَ منكم اليوم عليها كان له أجرُه مرتين . ولا صلاة
بعدَها حتى يطلُعَ الشاهدُ ، والشاهدُ : النجمُ . (م ن ع، وابن قائع
والباوردي طب عن أبي بصرةَ الغفاري ، طب ص عن أبي أيوب) .
منَّ برقم [١٩٣٨٨].
١٩٣٩٦ - إِن هذه الصلاة فرضت على من كان قبلكم فتوانوا فيها
وتركوها، فمن صلاها منكم ضُعَفَ له أجرُها مرتين، ولا صلاة بعدَها
حتى يُرى الشاهدُ، والشاهدُ: النجمُ. (هب عن أبي بصرة الغفاري).
١٩٣٩٧ - إِن هذه الصلاةَ عُرضت على من كان قبلكم، فأبوْها ،
وتقُلِتْ عليهم وفضَلت على من سواها بستٍ وعشرين درجةً يعني العصر
- ٣٨٢ -

( عبد الرزاق عن أبي بصرة الغفاري ) .
١٩٣٩٨ - من ترك صلاة العصر متعمداً حتى تغرب الشمس فكأنما
وُتِرَ أَهْلَه وماَله. ( ط حم عن ابن عمر).
١٩٣٩٩ - من ترك صلاة العصر متعمداً حتى تفوته ، فقد حبط عمله
(حم ش عن أبي الدرداء) .
١٩٤٠٠ - من تركَ صلاة العصر حتى تغيبَ الشمسُ من غير عذر
فكأنما وترَ أهله وماله. ( ش عن ابن عمر).
١٩٤٠١ - من فاتتهُ صلاةُ العصر فكأنما وتر أهله وماله (الشافعي
عن نوفل بن معاوية ، ابن جرير في تهذيبه من طريق سالم عن ابن عمر عن عمر)
١٩٤٠٢ - من فانتهُ صلاة العصر حبطَ عملُه. (ش عن بريدة).
١٩٤٠٣ - لأن يوتِرَ أحدكم أهله وماله خيرٌ له من أن يُفوّتِ وقتَ
صلاة العصر . ( عبد الرزاق عن نوفل بن معاوية عن أبيه ) .
١٩٤٠٤ - من صلَّى العصرَ نجلسُ علي خيراً حتى يمسي كان أفضل
ممن أعتقَ ثمانيةً من ولد إسماعيلَ . ( حم هب عن أنس) .
١٩٤٠٥ - من أحيا ما بين الصلاتين غُفرَ له وشفَعَ له ملكٌ وأمَّن
على دعائه. (ك في تاريخه وأبو الشيخ وأبو نعيم عن ابن عباس).
- ٣٨٣ -

سنة العصر جمـ
من الا كمال
١٩٤٠٦ - من صلى قبل العصر أربعَ ركعاتٍ غَفرَ الله له منفرةً
عَنْماً. (أبو نعيم عن أبي هريرة).
١٩٤٠٧ - من صلى أربع ركعاتٍ قبلَ المصر حرَّم الله بدنَه على
النار ، ( طب عن أم سلمة) .
١٩٤٠٨ - من صلى أربعَ ركعاتٍ قبلَ العصر حرَّم الله لحمه على
النار . ( ابن النجار عن علي) .
١٩٤٠٩ - من صلى أربعَ ركعاتٍ قبلَ العصر لم تمسَّه النار .
( طس عن ابن عمرو وفيه حجاج بن نصر ضعفه الأكثرون) .
١٩٤١٠ - رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعاً. ( ط دت : حسن
غريب، حب ق عن ابن عمر ) .
١٩٤١١ - لا تزالُ أُمتي يُصلون هذه الاربعَ ركماتٍ قبلَ المصر
حتى تمثيَ في الأرض مغفوراً لها حتماً . (طس عن علي) .
١٩٤١٢ - لا يزال المصلون من أُمتي قبلَ العصر أربعاً حتى يغفر
الله لهم مغفرةً حتماً . ( أبو الشيخ عن ابن معمر) .
- ٣٨٤ -

۔
:
﴿ وقت صلاة المغرب وما يتعلقٍ﴾
١٩٤١٣ - صلوا صلاة المغربِ مع سقوطِ الشمس بادروا بها طلوع
النجم . ( طب عن أبي أيوب ) .
١٩٤١٤ - بادِروا بصلاةِ المغربِ قبلَ طلوع النجم . ( حم قط
عن أبي أيوب) .
١٩٤١٥ - لا تزالُ أُمتي على الفطرةِ ما لم يؤخّروا المغربَ إلى
اشتباكِ النجوم. (حم، د(١)، ك عن أبي أيوب وعتبة بن عامر؛ هـ
عن العباس ) .
١٩٤١٦ - عجلوا صلاة النهار في يومٍ غيمٍ وأخِّروا المغرب. (د في
مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مرسلا ) .
١٩٤١٧ - صلاة المغرب وترُ النهار. (ش عن ابن عمر).
١٩٤١٨ - صلوا قبلَ المغربِ ركعتين، صلوا قبل المغربِ ركعتين
لمن شاء. (حم ( (٢) عن عبد الله المُزني).
١٩٤١٩ - عجلوا الركعتين بعد المغرب، لتُرفعا مع العمل. (هب
عن حذيفة ) .
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب وقت المغرب رقم (٤١٤) ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة قبل المغرب (١٢٦٧ ) ص.
كنز ج/٧
- ٣٨٥ -
م / ٢٥
1

١٩٤٢٠ - عجلوا الركعتين بعد المغرب فانها تُرفعان مع المكتوبة
( ابن نصر عنه ).
١٩٤٢١ - من صلَّى بعد المغربِ ركعتين قبلَ أن يتكلم كُتبتا في
عليين. ( عب عن مكحول مرسلا).
١٩٤٢٢ - اركموا هاتين الركعتين في بيوتكم [السبحةَ بعد المغرب]
(هـ (١) عن رافع بن خديج) .
١٩٤٢٣ - عليكم بهذه الصلاة في البيوت يعني سنة المغرب. (ت(٢)
ن عن كعب عجرة) .
١٩٤٢٤ - هذه صلاةُ البيوتٍ يعني السُّبحةَ بعد صلاةِ المغرب .
( د (٣) عن كعب بن عجرة).
(١) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الركعتين بعد المغرب
رقم (١٢٦٥ ) وما بين المحاصرين ليس في سنن ابن ماجه ، وقال في
الزوائد : اسناده ضعيف . ص .
(٢) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في الصلاة بعد المغرب أنه
في البيت أفضل رقم ( ٦٠٤ ) وقال: حديث غريب . ص.
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ركعتي المغرب أين تصليان رقم (١٢٨٦)
وقال الذهبي في الميزان : اسحاق بن كعب تابعي مستور تفرد بحديث سنة
المغرب وهو غريب جداً ..
=
٠٠
- ٣٨٦ -

١٩٤٢٥ - عليكم بالصلاة بين العشائين فإنها تذهبُ بمُلاغاة (١) النهار
( فر عن سلمان ) .
١٩٤٢٦ - من ركعَ عشرَ ركعات فيما بين المغرب والعشاء بُنيَ
له قصرٌ في الجنة. (ابن نصر عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا).
١٩٤٢٧ - من صلى بعدَ المغرب ستَّ وكماتٍ لم يتكلمْ فيما بينهن
بسوءِ عُدلْنَ له بعبادة نتي عشرةَ سنةً. (ت(٢) هـ عن أبي هريرة).
١٩٤٢٨ - من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعةً بنى الله له
بيتاً في الجنة. (هـ(٣) عن عائشة).
= قال المنذري : وأخرجه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي: هذا حديث
غريب إلا من هذا الوجه والصحيح ما روى عن ابن عمر قال : كان
النبي صََّّه: يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته. عون المعبود (١٨٤/٤) ص.
(١) ملاغاة: وفي حديث سلمان ((إياكم وملغاة أول الليل)) الملغاة: مفعلة
من اللغو والباطل يريد السهر فيه فانه يمنع من قيام الليل . اهـ النهاية
[ ٢٥٨/٤] ب.
(٢) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل التطوع وست
ركعات بعد المغرب رقم ( ٤٣٣).
وقال البخاري : عمر بن عبد الله بن ابي خثعم، منكر الحديث وضعفه جداً ص.
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة بين المغرب
والعشاء رقم (١٣٧٣).
- ٣٨٧ -
:
i

١٩٤٢٩ - مَن صلى ما بين المغرب والعشاءِ فانها صلاةُ الأوابين.
( ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلا).
١٩٤٣٠ - من صلى ستَّ ركماتٍ بعد المغرب قبلَ أن يتكلم غُفرَ
له بها ذوبُ خمسين سنةً. ( ابن نصر عن ابن عمر) .
١٩٤٣١ - أفضلُ الصلاة عند الله المغربُ، ومن صلى بعدها ركعتين
بنى اللهُ له بيتاً في الجنة يغدو ويروحُ. (طس عن عائشة) .
( الاكمالمـ
١٩٢٣٢ - بادروا بصلاة المغربِ قبل طلوع النجم . ( حم قط
عن أبي أيوب ) .
١٩٤٣٣ - صلوا المغرب حين فَطَرَ الصائمُ مبادرة طلوع النجوم.
( ش عن أبي أيوب) .
١٩٤٣٤ - لا تزالُ أمتي على الفطرة ماصلوا المغرب قبل طلوع النجم
( حم طب ق ص عن السائب بن يزيد ) .
١٩٤٠٥ - لا تزالُ طائفة من أمتي على الفطرة ماصلوا صلاة المغرب
قبل أن تبدو النجوم. ( ابن جرير عن قتادة مرسلا).
= وقال في الزوائد : في اسناده يعقوب بن الوليد ، اتفقوا على ضعفه .
وقال الامام أحمد : من الكذابين الكبار وكان يضع الحديث. ص.
- ٣٨٨ -

١٩٤٣٦ - لن تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا صلاة المغرب حتى
تشقبكَ النجومُ. ( تمام وابن عساكر عن أبي هريرة).
١٩٤٣٧ - لا تزالُ أُمتي بخيرٍ فِي مُسْكةٍ (١) من دينها ما لم ينتظروا
بالمغرب اشتباك النجوم مضاهاة اليهود، وما لم يؤخّروا الفجر إلى إِمحاق
النجوم مضاهاةَ النصرانية، وما لم يكلوا، الجنائز إلى أهلها. (ص عن
حارث بن وهب عن أبي عبد الرحمن الصنابحي ، حم ، طب ، ك عن
الحارث بن وهب عن الصنابح بن الأعسر) .
١٩٤٣٨ - لا تزالُ أمتي على الإسلام ما لم يؤخّروا المغرب لتشبيك
النجوم مضاهاةَ اليهودِ ، وما لم يعجلوا الفجر مضاهاةً للنصارى، وما لم
يكلوا الجنائز إلى أهلها. (طب وأبو نعيم عن حارثة بن وهب) .
١٩٤٣٩ - لا تزالُ أمتي في فسحة من دينها ما لم يؤخروا المغرب
إلى اشتباكِ النجوم، وما لم يؤخروا صلاة الفجرِ إِلى إِمحاق النجوم
ولم يكلوا الجنائز إلى أهلها . ( الخطيب عن محمد بن الضوء بن الصلصال
ابن الدلهمس عن أبيه عن جده) وقال: هذا الحديث يحفظ بغير هذا الاسناد
ومحمد بن الضوء ليس بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كان كذاباً منهتكاً
بشرب الخمر مجاهراً بالفجور .
(١) مسكة: يقال: فيه مُسكة من خير بالضم أي بقية. المختار [٤٩٥] ب
- ٣٨٩ -

١٩٤٤٠ - لا تزال أُمتي في مُسكةٍ ما لم يعملوا بثلاثٍ: مالم يؤخروا
المغرب انتظار الظلام مضاهاةَ اليهود ، ويؤخروا الفجر لا محاق النجومِ
مضاهاة النصرانية، وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها . ( البغوي عن الحارث
ابن وهب عن أبي عبد الرحمن الصنابحي) .
١٩٤٤١ - صلاةُ المغرب وتْرُ صلاة النهار فأوتروا صلاة الليل.
( ش عن ابن سيرين مرسلا) .
١٩٤٤٢ - من صلى المغربَ في جماعةٍ كُتُبَ له حجةٌ مبرورةٌ
وعمرةٌ متقبلةٌ وكأنما قامَ ليلةَ القدر. (الديلمي عن أنس ) .
﴿سنة المغرب ﴾
80 الاكمالـ
١٩٤٤٣ - من صلَّى بعد المغربِ ركعتين قبلَ أن يتكلمَ كُتبتْ
صلاته في عليين. ( ش ص وابن نصر عن مكحول بلاغاً ).
١٩٤٤٤ - عليكم بهذه الصلاة في البيوت . ( ت: غريب ، ن
طب عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده )
قال: صلى النيُ عَِّ، فقامَ ناسٌ يتنفَّلون، قال: فذكره . منّ
برقم [ ١٩٤١٩ ] .
- ٣٩٠ -

١٩٤٤٥ - من صلى بعدَ المغربِ ركعتين قبل أن ينطقَ مع أحدٍ
يقرأ في الأولى بالحمد و ﴿ قل يا أيها الكافرون ﴾، وفي الركعة الثانية بالحمد
و﴿قل هو أحد﴾، خرجَ من ذنوبه كما تخرجُ الحيةُ من سِلْخها (١).
( ابن النجار عن أنس ) .
١٩٤٤٦ - حبسُ الركعتين بعدَ المغرب مشقةٌ على الملكين. (الديلمي
عن أبي الدرداء) .
١٩٤٤٧ - من صلَّى بين المغرب والعشاء عشرين ركمةً يقرأ في
كل ركعة ﴿ الحمد﴾ و﴿قل هو الله أحد﴾ خمس عشرة مرةً، بني اللهُ
له في الجنة قصرين لا فصلَ فيها ولا وصَمَ (٢)، ومن صلى بعدَ العشاء
الآخرة ركعتين يقرأ في كل ركعة ﴿الحمد﴾ و﴿قل هو الله أحد﴾
خمس عشرة مرة بي الله له قصراً في الجنة . (أبو محمد السمر قندي في
فضائل ﴿ قل هو الله أحد﴾ عن جرير، وفيه أحمد بن عبيد، صدوق
له مناكير ).
١٩٤٤٨ - من صلَّى بعد المغرب ثنتى عشرةَ ركمةً يقرأ في كل
ركعة ﴿ قل هو الله أحد﴾ أربعين مرةً صاحَتْه الملائكةُ يومَ القيامة،
(١) سلخها: السلخ بالكسر: الجلد . النهاية [٣٨٩/٢] ب.
(٢) وصم: الوصم: الفترة والكسل والتواني. النهاية [١٩٤/٥] ب.
- ٣٩١ -
i
أ
:

ومن صافحته الملائكة يوم القيامة أمنَ الصراط والحسابَ والميزانَ .
( السمر قندي عن أبان عن أنس ) .
١٩٤٤٩ - عليكم بالصلاة فيما بين المشائين، فانها تذهبُ بمُلاغاة
أول النهار ومهدرة آخره. (الديلمي عن سلمان).
١٩٤٥٠ - من عقَّبَ ما بين المغرب والعشاء بُني له في الجنة قصران
ما بينها مسيرة مائةٍ عامٍ، وفيهما من الشجر ما لو يراهما أهلُ المشرق وأهل
المغربِ لأوصلهم فاكهةً ، وهى صلاة الأوابين وهي غفلةُ الغافلين، وإِنَّ
من الدعاء المستجاب الدعاء الذي لا يُردُّ بين المغرب والعشاء. ( ابن مردويه
عن ابن عمر ) .
١٩٤٥١ - من صلى أربعَ ركماتٍ بعد المغربِ كان كمن عقَّبَ.
غزوةً بعد غزوةٍ في سبيل الله عز وجل. ( أبو الشيخ عن ابن عمر).
١٩٤٥٢ - من صلى المغرب فصلى بعدها ركعتين قبل أن يتكلم،
أسكنه اللهُ في حظيرة القدس، فان صلى أربعاً كان كمن حجَّ حجةٌ ، فان
صلى ستّاً غُفرت له ذنوبُ خمسين سنةً . (ابن شاهين عن أبي بكر).
١٩٤٥٣ - من صلى عشرينَ ركعةً بين المغرب والعشاء يقرأ في
كل ركعة فاتحة الكتاب و﴿ قل هو الله أحد﴾ حفظهُ اللّهُ في نفسِه
- ٣٩٢ -

وأهله وماله ودنياه وآخرته . (نظام الملك في السداسيات عن أبي هدية
عن أنس ) .
١٩٤٥٤ - من صلى بعد المغرب ستَّ ركعاتِ غُفرتْ له ذنوبه
وإن كانت مثل زبد البحر. (طس طب ابن منده عن عمار بن ياسر).
١٩٤٥٥ - من صلى أربع ركعاتٍ بعد المغرب قبلَ أن يُكلّم أحداً
رُفعتْ له في عليين، وكان كمن أدركَ ليلةَ القدر في المسجد الأقصى،
وهنَّ خيرٌ من قيام نصف ليلةٍ . ( الديلمي عن ابن عباس ) .
وقت صلاة العشاء وما يتعلقب ﴾
١٩٤٥٦ - وقتُ العشاء إِذا ملأً الليلُ بطنَ كلَّ وادٍ . ( طس
عن عائشة ) .
١٩٤٥٧ - الشفقُ الحمرةُ ، فان غابَ الشفق وجبت الصلاةُ .
( قط عن ابن عمر ) .
١٩٤٥٨ - لو لا ضعفُ الضعيف وسَقمُ السقيم لأخرتُ صلاةَ
العتمة . ( طب عن ابن عباس ).
١٩٤٥٩ - خذوا مقاعدكم فان الناس قد صلوا وأخذوا مضاجعهم ،
وإِنكم لن تزالوا في صلاةٍ ما انتظرتم الصلاةَ، ولو لا ضعفُ الضعيف
- ٣٩٣

- - - ---
وسقَمُ السقيم وحاجةُ ذى الحاجة لأخرتُ هذه الصلاةَ إِلى شطر الليل
( حم (١) د عن أبي سعيد ) .
١٩٤٦٠ - اعْتمُوا بهذه الصلاة فإنكم قد فضلتُم بها على سائر الأمم
ولم تصلِها أمةٌ قبلَكم. (د(٢) عن معاذ بن جبل).
١٩٤٦١ - إِن الناسَ قد صُوا وناموا وأنتم لا تزالون في صلاة ما
انتظرتم الصلاةَ، ولولا ضفُ الضعيفِ وسقمُ السقيم لأمرتُ بهذه الصلاة
أن تُؤخَّر إلى شطر الليل. (ن(٣) هـ عن أبي سعيد).
١٩٤٦٢ - إِن الناسَ قد صدْوا ورقَدوا، وإِنكم لن تزالوا في صلاةٍ
ما انتظرتم الصلاةَ . (ن(٤) مـ عن أنس).
١٩٤٦٣ - إِنكم تنتظرون صلاةً ما ينتظرُ ها أهلُ دينٍ غيركم، ولولا
أن يثقُل على أُمتي لصليتُ بهم هذه الساعةَ. (ن(٥) عن ابن عمر).
(١-٢) أخرجها أبو داود كتاب الصلاة باب وقت العشاء الآخرة رقم (٤١٨
و ٤١٧ ) ص .
(٣-٥) أخرجها النسائي كتاب المواقيت باب آخر وقت العشاء رقم (٥٣٩
و ٥٣٨ ) م .
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب المساجد باب وقت العشاء
وتأخيرها رقم (٦٤٠) ص .
- ٣٩٤ -

١٩٤٦٤ - لولا أن أشقَّ على أُمتي لأمر ثُهم أن يؤخِروا العشاء إِلى
ثلث الليل أو نصفه. (حم ت(١) هـ عن أبي هريرة).
١٩٤٦٥ - لولا أن أشقَّ على المؤمنين لأمرتهم بتأخيرِ العشاء
وبالسواك عند كل صلاةٍ. (د(٢) ن عن أبي هريرة).
١٩٤٦٦ - لولا أن أشقَّ على أمتي لأمرثُهم أن يُصلّوها هكذا
يعني العشاء نصف الليل . ( حم ، خ(٣)، ن عن ابن عباس؛ م عن
عمر وعائشة ) .
١٩٤٦٧ - أبشروا، إِن من نعمة الله عليكم أنه ليس أحدٌ من الناس
يصلي هذه الساعةَ غيرُكم. (خ عن أبي موسى) (٤).
١٩٤٦٨ - لا تغليفَّكم الأعرابُ على اسم صلاتكم العشاء، فانها في
(١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في تأخير صلاة العشاء
الأخرة رقم ( ١٦٧ ) وقال: حسن صحيح . ص.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب السواك رقم (٤٦).
والنسائي كتاب المواقيت باب ما يستحب من تأخير العشاء رقم (٥٣٥) ص.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب النوم قبل العشاء
لمن غلب (١٥٠/١) ص.
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب فضل العشاء
وأول الحديث: على رسلكم أبشروا ... (١٤٩/١) ص.
- ٣٩٥ -
أ
:

٠
كتابِ الله العشاء وهم يُعْتِمِونَ بحلابِ الإِبل. (حم م (١) دن هـ
عن ابن عمر ) ..
١٩٤٦٩ - لا تغليتكم الأعرابُ على اسمٍ صلاتِكم، فاما هي العشاء،
وإِنما يقولونُ العتمةُ لإِعتامهم بالإِبل. (هـعن أبي هريرة).
١٩٤٧٠ - لو يعلمُ الناسُ ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر لأتوْهما
ولو حَبْواً. (هـ عن عائشة)(٢).
١٩٤٧١ - من صلَّى في مسجد جماعة أربعين ليلةً لا تفوتُه الركمةُ
الأولى من صلاة العشاء كتب الله له بها عنقاً من النار، (هـ عن عمر)(٣).
١٩٤٧٢ - من صلى العشاء في جماعةٍ كان كقيامِ نصف ليلةٍ ،
ومن صلى العشاء والفجر في جماعة ، كان كقيام ليلة . (ت، د (٤)
عن عثمان ) .
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب وقت العشاء
وتأخيرها رقم (٦٤٤ ) ص .
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب صلاة العشاء والفجر في جماعة
رقم (٧٩٦ ) ص .
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب صلاة العشاء رقم ( ٧٩٨) وقال
في الزوائد : فيه ارسال وضعف . ص .
(٤) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل صلاة الجماعة رقم (٥٥١) ص
- ٣٩٦

١٩٤٧٣ - من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن
صلى الصبحَ في جماعةٍ فَكأنما صلى الليل كلَّه. ( حم، م عن عثمان).
١٩٤٧٤ - من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظّه من ليلة القدر
( طب عن أبي أمامة) .
الا كمال مـ
١٩٤٧٥ - إِن أولَ وقتِ المشاء حين يغيبُ الشفقُ، وإِن آخرَ
وقتها حين ينتصفُ الليل . ( ابن جرير عن أبي هريرة).
١٩٤٧٦ - مَجِّلِيها يا أُم أنس إِذا ملأ الليلُ بطنَ كلّ وادٍ فقد حلِّ
وقتُ الصلاةِ فصلِي ولا إِنِمَ عليكِ. (هب عن أُم أنس) قالت : قلتُ
يا رسول اللّه إِن عيني تغلبُني عن عشاء الآخرة . قال: فذكره .
١٩٤٧٧ - اعتمُوا بهذه الصلاة، فانكم قد فَضَلْتم بها على سائر
الأمم ولم تُصلِها أمةٌ قبلكم. ( حم ش طب د عن معاذ) مَّ برقم
[ ١٩٤٦٠ ] .
١٩٤٧٨ - أما أنتم لن تزالوا في صلاة ما انتظر تموها ، أما إِنها
صلاةٌ لم يُصلِّها أحدٌ من كان قبلكم من الأمم، يعني العشاء. ( طب
عن المنكدر ) .
١٩٤٧٩ - ألا إِن الناسَ قد صلوا ورقدوا، وإِنكم لن تزالوا في صلاة
- ٣٩٧ -٣

ما انتظرتم الصلاةَ . (خ عن أنس) .
١٩٤٨٠ - الصلاةَ تنتظرون، أما إنها صلاةٌ لم تكن في الأمم قبلكم
وهي العشاء، أما إِن النجوم أمانٌ للسماءِ، فاذا طمستِ النجومُ أتى أهل
السماء ما يوعَدون، وأنا أمانٌ لأصحابي، فإذا أنامِتْ أبى أصمابي مايو عدون
وأصحابي أمانٌ لأمتى، فإذا ذهب أصمابي أتى أمتي ما يوعدون. (ابن المبارك
عن علي بن طلحة مرسلا) .
١٩٤٨١ - ما صلَّى صلاتكم هذه أمةٌ قط قبلكم، وما زلتُم في
صلاةٍ بعدُ ، إِن النجومَ أمانُ السماء ، فاذا طمستِ النجوم أتى أهلَ
السماءِ ما يوعدون، وإني أمانٌ لأصحابي، فاذاذهبتُ أتى أصحابي مايو عدون
وأصمابي أمانٌ لأمتي ، فإذا ذهبَ أصمابي أتى أُمتي ما يوعدون . ( طب
عن ابن عباس) .
١٩٤٨٧ - نامَ الناسُ ورقدوا، وأنتم تنتظرونَ الصلاة أما إنكم
في صلاة ما انتظرتموها، ولو لا ضعفُ الضعيفِ وكبرُ الكبير لأخرتُ
هذه الصلاة إلى شطر الليل . ( عبد بن حميد عن جابر).
١٩٤٨٣ - لو لا أَن أشقَّ على أُمتي لأمر فُهم بالسواكِ عند كل
صلاة، ولأخرتُ العشاءَ الآخرةَ إِلى ثلث الليلِ ، فاذا مضى
ثلثُ الليل الأول، هبطَ الله تعالى إلى السماء الدنيا فلم يزلْ هنالك
- ٣٩٨ -

حتى يطلُعَ الفجرُ، فيقولُ قائلٌ: أَلَا سائلٌ يُعطى؟ ألا داعٍ يُجابُ؟
أَلَا سقيمٌ يَسْفَشْفِي فِيُشفى؟ أَلَا مُذنبٌ يستغفرُ فَيُغَفرَ له. ( حم وابن
جرير والخطيب عن علي حم وابن جرير عن أبي هريرة) .
١٩٤٨٤ - أو لا أن أشقَّ على أُمتي لأخرتُ صلاة العشاءِ إِلى ثلثٍ
الليل أو شطر الليل، فإنه إذا مضى شطرُ الليل، ينزلُ اللهُ تعالى إلى سماء
الدنيا فيقول : هل من مستغفر فأغفر له ؟ هل من تائبٍ فأتوبَ عليه؟
هل من داعٍ فأستجيبَ له ؟ حتى يطلعَ الفجرُ . ( حم ومحمد بن نصر
عن أبي هريرة ) .
١٩٤٨٥ - لولا أن أشقَّ على أُمتي لأمرثُهم بالسواك مع كل وضوء
ولأخرتُ العشاءَ إِلى ثلث الليل أو إلى شطر الليل فان ربَّنا يعزلُ إلى السماء
فيقولُ : من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرُني فأغفر له ؟ من يدْعوني
فأستجيب له؟ ( عبد الرزاق، حم عن أبي هريرة ).
١٩٤٨٦ - لولا أن أشقّ على أُمتي لأحببتُ أن أُصليَ هذه الصلاةَ
لهذا الوقت . ( عبد الرزاق عن ابن عباس ).
١٩٤٨٧ - ما أحدٌ من الناس ينتظرُ هذه الصلاةَ يعني العشاء غيركم
وإنكم في صلاةٍ ما انتظر تموها، ولو لا أن أشقَّ على أُمتي لأمرتُ بتأخيرِ
هذه الصلاة إلى نصف الليل ، أو أقرب من نصف الليل ( طس عن جابر).
- ٣٩٩ -

١٩٤٨٨ - من شهد العشاء في جماعة كان له قيام ليلة . ( هب
عن عثمان ) .
١٩٤٨٩ - شهودُهما العشاء والصبحُ أفضلُ من قيام ما بينهما .
( عبد الرزق عن مجاهد مرسلا) .
١٩٤٩٠ - لو يعلمُ المتخلفون عن صلاة العشاء وصلاة الغداة ما لهم
فيهما لأتوهما ولو حَبْواً. ( حم وسمويه عن أنس) .
١٩٤٩١ - لو يعلم القاعدُ عنهما ما فيهما لأتوهما ولو حبواً يعني العشاء
والصبح . ( ك عن ابن مكتوم ) .
١٩٤٩٢ - لو يعلمُ الناسُ ما في شهود العتمة ليلة الأربعاء لأنوها
ولو حَبْواً. (طس عن عائشة) .
١٩٤٩٣ - إِن أثقلَ الصلاة على المنافقين صلاةُ العشاء وصلاةُ الفجر،
لو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً، واعلموا أن الصفَّ المقدَّم صفُ
الملائكة، ولو علمتم فضيلته لابتدرتموه ، واعلموا أن صلاة الرجل مع
الرجل أزكى من صلاة الرجل وحده، وأن صلاته مع الرجلين أز كى من
صلانه مع الرجل وما كثُر فهو أحبُّ إِلى الله. ( عبد الرزاق هب عن
أبي بن كعب ).
٤٠٠