Indexed OCR Text

١٩٠٦٨ - يتعاقبون فيكم إِذا كانت صلاةُ الفجر نزلت ملائكةٌ
النهار ، فشهدت معكم الصلاة جميعاً، وصعدت ملائكةُ الليل ومكثتْ
معكم ملائكة النهار فيسألهم ربهم وهو أعلمُ ما تركتم عبادي يصنعون؟
فيقولون: جئناه وهم يُصلون وتركناهم وهم يُصلون فاغفر لهم يومَ الدين.
( حب عن أبي هريرة).
١٩٠٦٩ - والله لتصلّينَّ، والله لا يُعصَى اللهُ جِهاراً. (ابن منده
وأبو نعيم عن الحكم بن مرة).
﴿ انتظار الصلاة من الاكمال﴾
١٩٠٧٠ - إِذا صلى أحدكم فقضى صلانه، ثم قعدَ في مصلاه وذكر
الله فهو في صلاة ، وإِن الملائكة يصلون عليه يقولون: اللهم ارحمْه واغفِرِ
له ، وإِن هو دخل مصلاه ينتظرُ كان مثل ذلك . ( ش (١) عن رجل
من الصحابة ) .
١٩٠٧١ - إِذا صلَّى أحدكم ثم ثبت في مجلسه ينتظرُ الصلواتِ لم
نزل الملائكة تصلي عليه ما كان في مجلسه، اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم
يُحدِثْ أو يؤذٍ . ( ابن جرير عن أبي هريرة).
(٢) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاةَ باب انتظار الصلاة والمشي اليها .
رقم (٥٧ ) ص .
- ٣٢١ -
کنز /ج٧
م / ٢١
i

--
١٩٠٧٢ - إِذا صلى الرجلُ المسلمُ ثم جلسَ بعد الصلاة صلت عليه
الملائكةُ ما دام في مصلاه وصلاتهم عليه : اللهم اغفر له اللهم ارحمهُ ،
وإِذا جلس ينتظرُ الصلاة صلت عليه الملائكة وصلائُهم عليه : اللهم اغفر
له اللهم ارحمه . ( هب عن علي) .
١٩٠٧٣ - إِن الملائكة تصلي على أحدٍكم ما دامَ في مصلاهُ الذي
صلى فيه ما لم يُحدِثْ أو يقم، اللهمَّ اغفر له اللهم ارحمْه. ( مالك (١) وابن
زنجويه، ن حب عن أبي هريرة).
١٩٠٧٤ - إِذا دخل أحدكم المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاةُ
تحبسُه، والملائكةُ يصلون على أحدٍكم ما دام في مجلسه الذي صلَّى فيه
يقولون: اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم ◌ُبْ عليه ما لم يُحدِث فيه. ( ش
وابن جرير عن أبي هريرة ) .
١٩٠٧٥ - من انتظر الصلاةَ فهو في صلاةٍ ما لم يحدث. ( ش
حب عن سهل بن سعد).
١٩٠٧٦ - من انتظر الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث ، تدعو له
الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه . (ابن جرير عن أبي هريرة) .
(١) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب انتظار الصلاة والمشي اليها
رقم (٥٤ ) ص .
- ٣٢٢ -

١٩٠٧٧ - مَن توضأ ثم أتى المسجد فصلى ركعتين قبل الفجرِ، ثم
جلس حتى يصلي الفجر كُتبتْ صلائُه يومئذٍ في صلاة الأبرار، وكتبُ
في وفدِ الرحمن. (طب عن أبي أمامة) .
١٩٠٧٨ - من جلس مجلساً ينتظرُ الصلاة فهو في صلاةٍ حتى يصلي.
( مالك حب طب ك ص هب عن عبد الله بن سلام وعن أبي هريرة).
١٩٠٧٩ - مَنْ جلسَ في المسجدِ ينتظرُ الصلاةَ فهو في صلاةٍ ،
والملائكةُ تقول: اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يُحدِثْ. (ابن جرير
عن أبي هريرة ) .
١٩٠٨٠ - منتظر الصلاة بعد الصلاة كفارسٍ يشتدُ به فرسُه في
سبيل الله على كشحِه (١) تصلي عليه الملائكةُ ما لم يُحدِثْ أو يقم وهو في
الرباطِ الأكبر. (طب عن أبي هريرة) (٢).
١٩٠٨١ - أفضلُ الرباط انتظارُ الصلاة بعد الصلاة، ولزومُ مجالس
الذكر، ما من عبدٍ يصلي ثم يجلسُ في مجلسه إِلا صلت عليه الملائكة حتى
يحدثَ. (عب وابن جرير عن أبي هريرة) .
(١) كشحه : الكشح بوزن الفلس: ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف .
المختار [ ٤٥٢ ] ب .
(٢) أورده الهيثمى (٣٦/٢) رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه نافع
ابن سليم القرشي وثقه أبو حاتم وبقية رجاله رجال الصحيح . ص .
- ٣٢٣ -
:

١٩٠٨٢ - لا يزالُ أحدكم في صلاة ما انتظرَ الصلاةَ لا يمنعُهُ أَنْ
ينقلبَ إِلى أهله إلا انتظارُ الصلاة. ( قط في الأفراد(١) عن أبي هريرة)
١٩٠٨٣ - لا يزالُ أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة بحبسه. (طب
عن عمران بن حصين) (٢).
١٩٠٨٤ - لا يزالُ أحدكم في صلاة ما دامَ ينتظرُها، ولا تزالُ
الملائكةُ تُصلي على أحدِكم ما كان في المسجد نقولُ : اللهم اغفر له اللهم
ارحمه ما لم يُحدِثْ. (عبد الرزاق عن أبي هريرة).
١٩٠٨٥ - لن تزالوا بخير ما انتظرتم الصلاة. ( هق وابن عساكر
عن جابر ) .
١٩٠٨٦ - لو رأيتم أن ربكم فتحَ بابًا من السماء فأرى مجلسكم
ملائكتهُ يُباهي بكم وأنتم تَرَقُبُونَ الصلاةَ. (طب عن معاوية)(٣).
(١) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب انتظار الصلاة والمشي اليها
رقم ( ٥٥) ص .
(٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٨/٢) وقال رواه الطبراني في الكبير
والبزار وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف ص.
(٣) أورده الهيثمي في مجمع الزرائد (٣٨/٢) ورواه الطبراني في الكبير
والبزار وأبو أمية الثقفي ولم أجد من ذكره . ص .
- ٣٢٤ -

١٩٠٨٧ - أبشروا يا معشر المسلمين أبشروا هذا ربكم قد فتحَ باب]
من أبواب السماء يُباهي بكم الملائكة يقولُ: انظروا إلى عبادي قد
قَضُوا فريضةً وهم ينتظرون أخرى. ( هـ عن ابن عمرو حم طب حل
عن ابن عمرو ) .
الترهيب عن ترك الصلاة﴾
الا كمالمـ
١٩٠٨٨ - من ترك الصلاةَ مكتوبةً حتى نفوتَه من غير عذرٍ فقد
حبطَ عمله. (ش عن أبي الدرداء وعن الحسن مرسلا).
١٩٠٨٩ - من ترك الصلاة فكأنماُومِرَ (١) أهله وماله. ( ط ق
في المعرفة عن نوفل ) .
١٩٠٩٠ - من ترك الصلاة متعمداً كُتبَ اسمه على باب النار
ممن يدخلُها. ( أبو نعيم عن أبي سعيد) .
١٩٠٩١ - من فاتتهُ الصلاةُ فَكأنما ◌ُوتَرَ أهله وماله. (الشافعي
ق عن نوفل بن معاوية ) .
١٩٠٩٢ - العهد الذي بيننا وبينهم الصلاةُ، فمن تركها فقد كفر
(١) وتر: أي نُقِصَ. يقال: وترته، إذا نقصته. النهاية [١٤٨/٥] ب.
- ٣٢٥ -
i

( ش ، حم ت (١) حسن صحيح غريب ؛ ن ، هـ، ع حب ، ك، ق
ص عن بريدة ) .
١٩٠٩٣ - بين العبد وبين الكفر تركُ الصلاة. ( ش(٣) عن جابر).
١٩٠٩٤ - بينَ الرجلِ وبين الشركِ والكفر تركُ الصلاة. (٢(٣)
د ت هـ عن جابر) .
١٩٠٩٥ - والله يا معشر قريش لتقيمُنَّ الصلاةَ ولتُؤْثُنَّ الزكاةَ
أو لأبتَنَّ عليكم رجلاً فيضرب أعناقكم على الديْنِ أنا أو خاصفُ الفعل
( ك عن علي ) .
١٩٠٩٦ - لا تتركَنَّ الصلاة متعمداً فانه من ترك الصلاة متعمداً
فقد برئتْ منه ذمةُ الله ورسوله . (حم عن أم أيمن) .
١٩٠٩٧ - لا تحشروا ولا تُعشروا ولاُ يُجَبُّوا(٤) ولا يُستعملُ
(١) أخرجه الترمذي كتاب الايمان باب ماجاء في ترك الصلاة رقم (٢٦٢١) ص.
(٢) أخرجه الترمذي بلفظه وسنده كتاب الايمان باب ما جاء في ترك الصلاة
رقم (٢٦٢٠ ) وقال: حسن صحيح . ص .
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب بيان اطلاق اسم الكفر على
من ترك الصلاة رقم (٨٢/١٣٤) ص.
(٤) مر هذا الحديث وعزوته إلى مصادره وأوله : لكم أن لا تحشروا ...
أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب ماجاء في خبر الطائف رقم (٣٠١٠) =
- ٣٢٦ -

عليكم من غيرِكم ولا خيرَ في دين ليس فيه ركوعٌ. ( حق عن عثمان
ابن أبي العاص ) .
٩٨ ١٩ - لا سهم في الإسلام لمن لا صلاةَ له، ولا صلاة لمن لا
وضوءً له. ( البزار عن أبي هريره).
١٩٠٩٩ - ليسَ بين العبد وبين الكفر إِلا أن يدعَ صلاة مكتوبةً.
( عبد بن حميد عن جابر) .
= ولا يجيوا : أصل التجبية أن يقوم قيام الراكع وقيل أن يضع يديه على
ركبتيه وهو قائم : وقيل السجود وأرادوا أن لا يصلوا ، والأول أنسب
لقوله لا خير ... إلخ وأريد به الصلاة مجازاً.
وقال الخطابي : قوله لا يحبوا : أي لا يصلوا وأصل التجبة : أن يكب
الانسان على مقدمه ويرفع مؤخره. عون المعبود (٢٦٨/٨ ) ص .
- ٣٢٧ -

الباب الثاني
في أحكام الصلاة وأركانها ومفسداتها ومكملانها
وفيه ثلاثة فصول
الفصل الاول
في أحكام الصلاة الخارجة)
وفيه أربعة فروع
الفرع الأول : في ستر العورة
وما يتعلق باللباس من الآداب والمحظورات
وبقية آداب اللباس سيجيء إِن شاء الله تعالى في
كتاب المعيشة من حرف الميم
80همقدار الفرض مـ
١٩١٠٠ - عورةُ المؤمنِ ما بينَ سرِّته إلى ركبتهِ. (سمويه
عن أبي سعيد ) .
١٩١٠١ - ما بينَ السرَّةِ والركبةِ عورةٌ . (ك عن عبد الله
ابن جعفر ) .
- ٣٢٨ -

١٩١٠٢ - ما فوق الركبتين من العورة، وما أسفل من السرة من
العورة. ( قط هق عن أبي أيوب) .
١٩١٠٣ - خذُ المرء المسلم من عورته. (طب عن جرهد).
١٩١٠٤ - الفخذُ عورةٌ. (ت(١) عن جَرْ هَد وابن عباس ومحمد
ابن عبد الله بن جحش) .
١٩١٠٥ - غط" حذَك، فان الفخذَ عورةٌ. (ك (٢) عِن جَرْ هَد
وابن عباس ومحمد بن جحش).
١٩١٠٦ - غطِ غذَك فان نفذَ الرجلِ من عورته . ( حم (٢) ك
عن ابن عباس ) .
١٩١٠٧ - يا جَرْ هدُ غطّ خَذَك فان الفخذَ عورةٌ . (حمد(٤) ن
حب ك عن جرهد) .
١٩١٠٨ - لا تُبرِزْ غذيك، ولا تنظرْ إلى فخذِ حيٍ ولاميتٍ.
(١) أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء أن الفخذ عورة رقم (٢٧٩٦
و ٢٧٩٧ ) وقال: حسن غريب. ص.
(٢-٣) أخرجهما الترمذي كتاب الأدب باب ماجاء أن الفخذ عورة رقم (٢٧٩٨)
وقال : حسن . ص .
(٤) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب النهي عن التعري رقم (٣٩٩٥) ص.
- ٣٢٩ -
1

------
(د(١) هـ ك عن علي).
١٩١٠٩ - لا تكشفْ فخذَك، ولا تنظرْ إِلى فخذٍ حيٍ ولاميتِ
( د(٢) عن علي ).
١٩١١٠ - عورةُ الرجل على الرجل كعورة المرأة على الرجل،
وعورةُ المرأة على المرأة كعورة المرأة على الرجل . (ك عن علي).
١٩١١١ - غطُوا حرمة عورته فان حرمةَ عورةِ الصغيرِ حرمةٍ
عورة الكبير ، ولا ينظرُ الله إِلى كاشف عورةٍ . ( ك عن محمد بن
عياض الزهري ) .
١٩١١٢ - خُذْ عليك ثوبَك ولاَ مَشُوا عُراةً. (د(٣) عن
المسور بن مَخْرمةَ) .
١٩١١٣ - لا تُقبَلُ صلاةُ الحائض إِلا بخار. (حم، ت (٤) هـ
عن عائشة ) .
(١) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في ستر عورة الميت عند غسله رقم
(٣١٢٤) ص .
(٢-٣) أخرجها أبو داود كتاب الحمام باب النهي عن التعري رقم (٣٩٩٦
و ٣٩٩٧) ص .
(٤) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ماجاء : لا تقبل صلاة المرأة ...
رقم ( ٣٧٧ ) وقال حسن .
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢٥١/١) وقال صحيح ص.
- ٣٣٠ -

١٩١١٤ - لا يقبلُ الله صلاة حائض إلا بخار (دك عن عائشة).
١٩١١٥ - يا أسماء إِن المرأةَ إِذا بلغتِ المحيضَ لم يصلُح أن يُرَى
منها شيءٍ إِلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه. (د عن عائشة)(١).
١٩١١٦ - إِذا بدا خفُ المرأة بدا ساقُها. (فر عن عائشة).
١٩١١٧ - إِذا زوَّج أحدكم خادمه عبدَه أو أجيرَه فلا ينظر إِلى ما
دونَ السرة وفوقَ الركبة. (د(٢) هق عن ابن عمرو) .
﴿ الآداب حمـ
١٩١١٨ - إِذا صليتُم فاتَّز روا وارتدوا ولا تشبَّهوا باليهود. ( عد
عن ابن عمر ) .
١٩١١٩ - إذا صلَّى أحدكم فليأنزِرْ وليرتدِ (حب حق عن ابن عمر).
١٩١٢٠ - إذا صلى أحدكم فليلبس"ثوبيه، فان الله أحقُ مَنْ تَزِينَ
له. ( طس عن ابن عمر) .
(١) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب فيما تبدي المرأة من زينتها رقم
(٤٠٨٦) والحديث مرسل . ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في قوله تعالى: ﴿وقل المؤمنات
يغضضن رقم (٤٠٩٦) ص .
- ٣٣١ -

١٩١٢١٠ - إذا وسَّع الله عليكم فأوسِعوا على أنفسكم، جمعَ رجلٌ
عليه ثيابَه، صلى رجلٌ في إزارٍ ورداء في إِزارٍ وقبيصٍ في إِزارٍ وقَباه في
سراويل وقميصٍٍ في سراويلَ ورداء في سراويلَ وقباء في ثُبَّان(١) وقميص
في ثُبَّان ،وقباءٍفي تبانٍ، ورداء. ( حب عن أبي هريرة).
١٩١٢٢ - إِن الأرض لتستغفرُ للمصلي في السراويل. (فر عن
مالك بن عتاهية ) .
١٩١٢٣ - أو لكلتكم ثوبان. (ن (٢) هـ د عن أبي هريرة حمد
هب عن طلق ) .
١٩١٢٤ - مَن صدَّى في ثوبٍ فليخالفْ بين طرفيه. ( خ (٣)
عن أبي هريرة) .
١٩١٢٥ - يا جابرُ إِذا كان واسعاً تخالف بين طرفيه، وإِذا كان ضيقاً
فلشدُدْه على حَقْوك (٤) . (ق د عن جابر) .
(١) تبان: التبان سراويل صغير يستر العورة المغلظة فقط ويكثر لبسه الملاحون،
وأراد به هاهنا السراويل الصغير. النهاية [١٨١/١] ب.
(٢-٣) أخرجها البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الصلاة في الثوب الواحد
(١٠٠/١) ص .
(٤) حقوك : الحقو : موضع شد الازار وهو الخاصرة ثم توسعوا حتى سموا
الازار الذي يشد على العورة حقوا والجمع أحق حقي مثل فلس وأفلس =
- ٣٣٢ -

١٩١٢٦ - إِذا صلى أحدكم في ثوبٍ واحدٍ فليخالف بين طرفيه على
على عاتقيه. (حم د(١) حب عن أبي هريرة حم عن أبي سعيد) .
80 المحظورات م
١٩١٢٧ - من أسبلَ إِزاره في صلانه خيلاءَ فليسَ من الله في حلٍ
ولا حرامٍ. (د(٢) عن ابن مسعود).
١٩١٢٨ - إِن الذي يجرُ ثوبه من الخيلاء في الصلاة ليس من الله في
حلٍ ولا حرامٍ. ( الطيالسي هق عن ابن مسعود) .
١٩١٢٩ - نهى عن الصلاة في السراويل. (خط عن جابر) .
١٩١٣٠ - نهى أن يصليَ الرجلُ في لحافٍ لا يتوشَّحُ به ، ونهى أن
يُصليَ الرجلُ في سراويلَ وليس عليه رداء. (د (٣) ك عن بريدة).
= وفلوس وقد يجمع على حقاء مثل سهم ومهام. المصباح [١٩٩/١ ] ب.
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا كان الثوب
ضيقاً (١٠١/١). وأبو داود كتاب الصلاة رقم (٦٢٠ ) ص.
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب جماع أثواب ما يصلي فيه رقم
(٦١٣) ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الاسبال في الصلاة رقم (٦٢٣) ص.
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا كان الثوب ضيقاً يتزر به رقم
(٦٢٢) ص .
- ٣٣٣ -

١٩١٣١ - نهىَ عن السَّدل في الصلاة، وأن يُغْطِيَ الرجلُ فاهُ.
( حم (١) ؛ ك عن أبي هريرة).
١٩١٣٢ - إِذا كان لأحدكم ثوبان فليُصلّ فيهما، فان لم يكن له إِلا
ثوبٌ فَليَزِرْ به ولا يشتمل (٢) اشتمالَ اليهود. (د(٣) عن ابن عمر).
١٩١٣٣ - إِذا صلى أحدكم في ثوبٍ واحدٍ فليشدَّه على حَقُوه،
ولا تشتملوا كاشتمال اليهود. (ك هق عن ابن عمر ) .
١٩١٣٤ - لا يُصلّ أحدكم في الثوبِ الواحدِ ليسَ على عاتقه منه
شيءٍ. (حم ق د ن عن أبي هريرة) .
١٩١٣٥ - إذا صليتُم فارفعوا سَبَلَكم(٤)، فان كلَّ شيءٍ أصابَ
الأرض من سَبَلِكم فهو في النار. ( تخ طب هب عن ابن عباس) .
(١) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب السدل في الصلاة رقم (٦٢٩) ص.
(٢) يشتمل : قال الخطابي : اشتمال اليهود المنهى عنه أن يجلل بدنه الثوب ويسبله
من غير أن يسبل طرفه، فأما اشمال الصماء الذي جاء في الحديث فهو
أن يجلل بدنه الثوب ثم يرفع طرفيه على عاتقه الأيسر ، هكذا يفسر في
الحديث. عون المعبود [٣٣٩/٢ ] ب.
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الصلاةباب إذا كان الثوب ضيقاً يتزر به رقم (٦٢١) ص.
(٤) سبلكم: السبل بالتحريك الثياب المسبلة كالرّسل والنشر، في المرسلة
والمنشورة . وقيل : إنها أغلظ ما يكون من الثياب تتخذ من مشاقة الكتان
النهاية [٣٣٩/٢] ب.
- ٣٣٤ -

١٩١٣٦ - اذهَبوا بهذه الخميصة إِلى أبي جَهْمِ بن حُذيفةَ وأتوني
بأنبجَاتية فانها الهتني آنفاً عن صلاتي. (ق (١) د ن هـ عن عائشة).
الاكالجمـ
١٩١٣٧ - إِذا صلَّى أحدُكم فليتزِرْ وليرندٍ . (حم ، حب ، ق
عن ابن عمر ) .
١٩١٣٨ - إِذا صلى أحدكم فليلبسْ توسيْه، فان الله عز وجل أحق"
مِنْ تُزُيِّنَ له، فان لم يكن له ثوبان فليتَّزرْ إِذا صلى ولا يشتمل أحدكم في
صلاته الصماء اشتمالَ اليهود. (ق عن ابن عمر).
١٩١٣٩ - لا تتحفوا بالثوب إِذا كان وحدَه كما تفعلُ يهودُ.
( حم عن ابن عمر ) .
١٩١٤٠ - إِذا صليتَ وعليك ثوبٌ واحدٌ فان كانَ واسعاً فالتحف
به ، وإِن كان ضيقاً فاتَّزرْ به. ( ابن خزيمة حب عن جابر).
١٩١٤١ - إِذا كان الثوبُ واسعًا فصلَ فيه متوشحاً، وإِذا كان
صغيراً فصلّ فيه مُتَّزراً. ( عب والديلمى عن علي) .
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا صلى في ثوب له أعلام
(١٠٤/١) ص .
- ٣٣٥ -
أ

١٩١٤٢ - إِذا كان الثوبُ واسما فليضمَّه، وإن كان عاجزاً فليتَّزر
به. (طب عن عبادة بن الصامت) أن رسول الله مَ ◌ّ سُئِلَ عن الصلاة
في الثوب الواحد قال: فذكره) .
١٩١٤٣ - من كان إِزارُه واسمًا فلينَّشحْ به، ومن كان إِزارهُ
ضيّقاً فليتَّزرْ به ثم ليُصلّ فيه. ( حمزة بن يوسف السهمي في معجمه؛
وابن النجار عن علي).
١٩١٤٤ - يا جابرُ إِن كان واسعًا فخالف بين طرفيه، وإِن كان
ضيقاً فاشدُد على حَقْوك. (خ م د وابن الجارود حب ك عن جابر )
ولفظ ((خ)): إِن كان واسعاً فالتعنى به وان كان ضيقاً فازِرْ به.
عمر برقم [١٩١٢٥].
١٩١٤٥ - أو لكلكم توبان. (ش خ م د هـ ن عن أبى هريرة)
ان رسول الله يج سئل عن الصلاة في ثوب، قال: فذكره. ( حم د
حب طب عن قيس بن طلق عن أبيه ). من برقم [١٩١٢٢].
١٩١٤٦ - لا يشتمل أحدكم في الصلاة اشتمال اليهود، وليتوشَّح به
من كانَ له ثوبان فليتزر ثمّ ليصلٍّ . (عب عن ابن عمر).
١٩١٤٧ - ليتوشَّح به ثم ليصلّ فيه . (حب عن أبي هريرة) قال
قال رجلٌ : يا رسول الله أيصلي الرجلُ في الثوب الواحد؟ قال فذكره.
- ٣٣٦ -

١٩١٤٨ - لا تش عُرياناً. ( طب عن المسور بن مخرمة).
١٩١٤٩ - لاَ تَمْشوا ◌ُراةً. (الشيرازي في الألقاب عن
المسور بن مخرمة ) .
١٩١٥٠ - يا عمّ لا تش عُرياناً. (ابن النجار عن ابن عباس).
١٩١٥١ - لو أني أقدرُ أن أوارِيَ عَورتي عن شعارِي لفعلتُ.
(الديلمي عن أبي هريرة).
١٩١٥٢ - إِن فخذَ المؤمن عورةٌ (أبو نعيم عن جرهد رضي الله عنه)
١٩١٥٣ - الفخذ من العورة. (ابن جرير عن جرهد وعن ابن عباس)
١٩١٥٤ - خمّرْ فخذك فان الفخذَ عورةٌ. ( طب عن جرهد).
١٩١٥٥ - غَطّها فانها من العورة. ( عبد الرزاق حب والخرائطي
ق عن جرهد ) .
١٩١٥٦ - غطَ فخذَك يا معنُ فانها من العورة. (الخرائطي في
مكارم الأخلاق عن أبي ليلى) .
١٩١٥٧ - فخذُ الرجل من الغورة. ( طب وأبو نعيم وابن جرير
عن حذيفة ) .
١٩١٥٨ - فخذُ المسلم من عورته. (ابن جرير وأبو نعيم عن عبد الله
ابن جرهد الأسلمي عن أبيه) .
کنز /ج٧
م / ٢٢
- ٣٣٧-
i

١٩١٥٩ - لا تنظرْ إِلى فخذٍ حيّ ولا ميتٍ فان الفخِذَ عورةٌ.
( ابن عساكر عن علي) .
١٩١٦٠ - يا عليْ غطّ فخذك فانها من العوره، يا معمرُ غط" فخذَك
فان الفخذين عورةٌ . ( حم طب ك ق عن محمد بن جحش).
١٩١٦١ - إِذا حاضتِ الجارية لم تُقيل لها صلاةٌ إلا بخمارٍ. (ش
عن الحسن مرسلا).
١٩١٦٢ - لعن اللهُ الناظرَ والمنظورَ إِليه. (ق عن الحسن مرسلا
الديلمي عن ابن عمر ).
الفرع الثاني
﴿ في استقبال القبلة ..
١٩١٦٣ - ما بينَ المشرقِ والمغربِ قِبْلَةٌ. (ت (١)، م، ك
عن أبي هريرة ) .
الاكالجحيم
١٩١٦٤ - البيتُ قبلةٌ لأهل المسجد ، والمسجدُ قبلةٌ لأهل الحرم ،
(١) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ماجاء إن مابين المشرق والمغرب
قبلة رقم (٣٤٢ و ٣٤٤) وقال: حسن صحيح ص.
- ٣٣٨ -

والحرمُ قبلةٌ لأهل الأرض في مشارقها ومغاربها من أُمتي . (هق وضعفه
عن ابن عباس ) .
الفرع الثالث
﴿ في المكان ومحظوراته والسترة ﴾
١٩١٦٥ - إِذا كنتُم في القصَب أو الثلجِ أو الرّداغ (١) حضرتٍ
الصلاةُ فأومئوا إِماءً. ( طب عن عبد الله المزني ).
الاعطان
١٩١٦٦ - سبعُ مواطنَ لا تجوزُ فيها الصلاة : ظاهرُ بيت الله ،
والمقبرةُ، والمزبلةُ، والمجْزرَةُ، والحمامُ، وعَطَنُ (٢) الإِبل، ومحجَّةُ(٣)
الطريق ( هـ(٤) عن عمر) .
(١) الرداغ : الردغه بسكون الدال وفتحها : طين ووحل كثير ، وتجمع على
ردَّغ ورداغ. النهاية [٢١٥/٢ ] ب.
(٢) عطن: العطن للابل المناخ والمبرك ولا يكون إلا حول الماء والجمع أعطان
مثل سبب وأسباب. المصباح [ ٥٦٩/٢ ] ب.
(٣) ومحجة: المحجة بفتح الميم جادة الطريق. المصباح [١٦٧/١ ] ب.
(٤) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات باب المواضع التي تكره فيها
الصلاة رقم ( ٧٤٧ ) ص .
- ٣٣٩ -

١٩١٦٧ - إِذا أدركتكم الصلاةُ وأنتم في مراح الغنم فصلوا فيها،
فانها سكينةٌ وبركة، وإِذا أدركتكم الصلاةُ وأنتم في أعطانِ الإِبل فاخرجوا
منها فصلُوا، فانها جِنءُ من جنّ خُلقت ألا ترى أنها إِذا نفرَت كيفَ
تَشْمَخُ(١) بأنفِها. (الشافعي هق عن عبد الله بن مغفل).
١٩١٦٨ - امسحوا رُغامَ الغنم (٢) وطيّبُوا مُراحَها(٣)، وصلوا في
جانب مُراح الغنم فانها من دواب الجنة. (هق في المعرفة عن أبي هريرة).
١٩١٦٩ - إِن لم تجدوا إِلا مرابضَ الغنم وأعطانَ الإِبل، فصلوا
في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان الإِبل [فانها خُلقتْ من الشياطين]
(هـ(٤) عن أبي هريرة).
(١) تشمخ: شمخ بأنفه إذا تكبر وتعظم. المصباح [٤٣٩/١ ] ب.
(٢) رغام: هو ما يسيل من الأنف. النهاية [٢٣٩/٢] ب.
(٣) مراحها : المراح بالضم: الموضع الذي تروح إليه الماشية : أي تأوي
إليه ليلاً .
وأما بالفتح : فهو الموضع الذي يروح إليه القوم أو يروحون كالمغْدى
للموضع الذي يُغْدَى منه. النهاية [٢٧٣/٢] ب.
(٤) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات باب الصلاة في اعظان الابل
ومراح الغنم رقم ( ٧٦٨) . وقال في الزوائد : اسناده صحيح.
وما بين الحاضرين هي آخر فقرة من حديث آخر سيأتي برقم (١٩١٧٤)
عزوه . ص .
- ٣٤٠ -