Indexed OCR Text

الفصل الرابع
40 في الصوم الية
١٨٠٥٥ - كان إِذا أفطرَ قال: ذهبَ الظمأ، وابتلت العروقُ،
وثبت الأجرُ إِن شاءَ الله. (د ك (١) عن ابن عمر).
١٨٠٥٦ - كان إِذا أَفطرَ قال: اللهم لكَ صمتُ وعلى رزقك أفطرت
( د (٢) عن معاذ بن زُهرة، مرسلا).
١٨٠٥٧ - كان إذا أفطر قال: اللهم لك صمتُ وعلى رزقك أفطرت
فتقبلْ مني إنك أنت السميعُ العليم . ( طب وابن السني عن ابن عباس).
١٨٠٥٨ - كان إذا أفطرَ قال: الحمدُ لله الذي أعاني فصمتُ ورزقني
فأفطرتُ . ( ابن السني ، هب عن معاذ).
١٨٠٥٩ - كان إِذا دخلَ قال: هل عندكم طعامٌ ؟ فاذا قيل: لا،
قال : إِني صائمٌ. (د عن عائشة)(٣).
١٨٠٦٠ - كان إذا دخل رمضان أطلق كلَّ أسيرٍ وأعطى كل سائل
(١-٢) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب القول عند الافطار رقم (٢٣٥٧
و ٢٣٥٨) ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في الرخصة فى ذلك رقم (٢٤٥٥) ص.
- ٨١ -
کنز / ج ٧
م/ ٦

:
٤
i
:
( هب عن ابن عباس ، ابن سعد عن عائشة).
١٨٠٦١ - كان إِذا دخلَ شهرُ رمضانَ شدَّ مِثْزرَه، ثم لم يأتِ
فراشه حتى ينسلخَ . (هب عن عائشة).
١٨٠٦٢ - كان إذا دخل رمضانُ تغير لونُه، وكثرتْ صلاتُه،
وابتهل في الدعاء، وأشفقَ لونه. (هب عن عائشة).
١٨٠٦٣ - كان إِذا كان الرطبُ لم يفطرْ إِلا على الرطبِ، وإذا لم
يكن الرطبُ لم يفطرْ إِلا على التمر. ( عبد بن حميد عن جابر ).
١٨٠٦٤ - كان إِذا كان صائماً أمر رجلاً فاوفى على نشرٍ (١)،
فاذا قال : غابت الشمسُ أفطرَ . ( ك (٢) عن سهل بن سعد ؛ طب
عن أبي الدرداء ) .
١٨٠٦٥ - كان أكثرُ ما يصومُ الاثنين والخميس فقيل له ، فقال :
الأعمالُ تُعرَضُ كل اثنين وخميسٍ فيغفرُ الله لكل مسلمٍ إِلا المنهاجِرِيْن،
فيقولُ: أخِروهما. (حم عن أبي هريرة) .
١٨٠٦٦ - كان أكثرُ صومهِ السبت والأحدَ ويقولَ: هما يوما
(١) نشر: المرتفع من الأرض. النهاية (٥٥/٥) ص.
(٢) أخرجه الحاكم فى المستدرك (٤٣٤/١) وقال: صحيح ووافقه الذهي
وجمع الزوائد ( ١٥٥/٣) ص .
- ٨٢ -

عيد المشركين وأحب أن أخالفهم. (حم طب ك (١) مق عن أم سلمة).
١٨٠٦٧ - كان لا يجيزُ على شهادة الافطار إِلا رجلين (عق عن
ابن عباس وابن عمر ) .
١٨٠٦٨ - كان لا يدعُ صومَ أيامِ البيضِ في سفرٍ ولا حضرٍ .
( طب عن ابن عباس ) .
١٨٠٦٩ - كان لا يصلي المغرب حتى يفطُرَ ولو على شربة من ماءٍ.
( ك هب عن أنس ) .
١٨٠٧٠ - كان يبدأ بالشراب إِذا كان صائماً، وكانَ لا يعبء،
يشربَ مرتين أو ثلاثاً. (طب عن أم سلمة) .
١٨٠٧١ - كان يبدأُ إذا أفطرَ بالتمر . (ن عن أنس).
١٨٠٧٢ - كان يتحرَّى صيام الاثنينِ والخميسِ. (ت (٢) ن
عن عائشة ) .
١٨٠٧٣ - كان يصومُ الاثنين والخميس. (هـ عن أبي هريرة).
١٨٠٧٤ - كان يحب أن يفطرَ على ثلاثٍ تمراتٍ أو شيء لم تُصبه
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصوم (٤٣٦/١) وسكتا عنه. ص.
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الاثنين والخميس
رقم (٧٤٥ ) وقال: حسن غريب . ص .
- ٨٣ -

1
.
النارُ . (ع عن أنس) .
١٨٠٧٥ - كان يدركه الفجرُ وهو جُنبٌ من أهله، ثم يغتسل
ويصومُ. (مالك ق (١) ؛ عن عائشة وأم سلمة) .
١٨٠٧٦ - كان يَستحِبُ إِذا أفطرَ أن يفطُرَ على لبنٍ . (قط
عن أنس ) .
عن
١٨٠٧٧ - كان يصومُ عاشوراء ويأمرُ به. (حم عن علي).
١٨٠٧٨ - كان يصومُ من غُرَّة كل شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ، وقلَّما كان
يفطُرُ يومَ الجمعة. (ت عن ابن مسعود)(٢) .
١٨٠٧٩ - كان يصومُ تسعَ ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثةً
أيامٍ من كل شهرٍ أولَ اثنين من الشهر، والخميس والأنين من الجمعة الأخرى
(حم د(٣) ن عن حفصة).
١٨٠٨٠ - كان يصومُ من الشهر: السبت والأحدَ والاثنين، ومن
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب الصائم يصبح جنباً (٣٨/٣)
ومسلم كتاب الصوم باب صحة صوم من أصبح وهو جنب رقم (١١٠٩) ص
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ماجاء في صوم يوم الجمعة رقم (٧٤٢)
وقال : حسن . ص .
(٣) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم العشر رقم (٢٤٣٧ ) ص.
- ٨٤ --

الشهر الآخر: الثلاثاء والأربعاء والخميسَ. (ت(١) عن عائشة).
١٨٠٨١ - كان يُعجبه أن يفطُرَ على الرطبِ ما دام الرطبُ، وعلى
التمرِ إِذا لم يكن رطبٌ، ويُخْتُمُ بهنَّ ويجعلُهن وتراً ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً
( ابن عساكر عن جابر).
١٨٠٨٢ - كان يفطرُ على رُطباتٍ قبل أن يُصلِيَ، فان لم تكنْ
فتمراتٌ، فان لم تكن تمراتٌ، حَسَا حَسَواتٍ من ماءٍ. ( حم د (٣)
ت عن أنس ) .
١٨٠٨٣ - كان يُقبّلُ وهو صائمٌ. (حم ق(٣) ٤ عن عائشة).
١٨٠٨٤ - كان يكتحلُ بالأمدِ وهو صائمٌ. (طب، هق
عن أبي رافع ) .
١٨٠٨٥ - كان أحبُ الشهور إليه أن يصومه شعبان (د(٤) عن عائشة)
(١) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الاثنين والخميس
رقم ( ٧٤٦ ) وقال : حسن . ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب ما يفطر عليه رقم (٢٣٥٦).
والترمذي كتاب الصوم باب ما جاء ما يستحب عليه الافطار رقم (٦٩٦)
وقال : حسن غريب . ص .
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب القبلة للصائم ،
(٣٩/٣) من .
(٤) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم شعبان رقم (٢٤٣١) ص.
- ٨٥ -

١٨٠٨٦ - كان إِذا أفطرَ عند قومٍ قال لهم: أفطر عندكم الصأمون
وأكل طعامكم الأبرارُ وتنزَّلت عليكم الملائكة. (حم مق عن أنس).
١٨٠٨٧ - كان إذا أفطرَ عند قومٍ قال: أفطرَ عندكم الصائمون ،
وصلَّت عليكم الملائكة. (طب عن ابن الزبير).
الاعتطافمـ
١٨٠٨٨ - كان إِذا أرادَ أن يعتكف صلَّى الفجر ثم دخل معتكفه
( د (١) ت عن عائشة).
١٨٠٨٩ - كان يعودُ المريضَ وهو معتكفٌ. (د عن عائشة)(٢).
١٨٠٩٠ - كان إِذا دخلَ العشر شدَّ مِثْزره وأحى ليله وأيقظَ
أهله. (ق (٣) د ن هـ عن عائشة).
١٨٠٩١ - كان إِذا كان مقيماً اعتكف العشر الأواخر من رمضان،
(١) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب الاعتكاف رقم (٢٤٦٤).
والترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الاعتكاف رقم (٧٩١) مرسل . ص.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب المتكف يعود المريض رقم (٢٤٧٢)
وفي اسناده ليث بن أبي مسلم وفيه مقال . ص .
(٣) أخرجه مسلم كتاب الاعتكاف باب الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر
رمضان رقم (١١٧٤) ص .
- ٨٦ -

:
وإِذا سافرَ اعتكفَ من العام المقبل عشرين. (حم عن أنس).
١٨٠٩٢ - كان يجتهدُ في العشر الأواخر ما لا يجتهدُ في غيرها .
( حم م (١) ت ( عن عائشة).
١
مه العبد ٥٤
١٨٠٩٣ - كان لا يخرُجِ يومَ الفطرِ حتى يَطمَ ولا يَطُ يومَ
النحر حتى يذبح . (حم ت (٢) د ك عن بريدة) .
١٨٠٩٤ - كان لا يصلي قبل العيد شيئاً فإذا رجع إلى منزله صلى
ركعتين. ( ء عن أبي سعيد) (٣).
١٨٠٩٥ - كان لا يغدُو يومَ الفطر حتى يأكلَ سبعَ تمراتٍ .
( طب عن جابر بن سمرة ) (٤).
(١) أخرجه مسلم كتاب الاعتكاف باب الاجتهاد في المشر رقم (١١٧٥) ص.
(٢) أخرجه الترمذي في أبواب الصلاة باب ما جاء في الأكل يوم الفطر
رقم (٥٤٢) وقال : غريب . ص .
(٣) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة قبل صلاة
العيد وبعدها رقم (١٢٩١ ).
وقال في الزوائد : اسناد. صحيح ورجاله ثقات . ص .
(٤) أخرجه البخاري بلفظه ما عدا لفظ : سبع وعن أنس كتاب العيدين
باب الاكل يوم الفطر قبل الخروج (٢١/٢) ص.
- ٨٧ -

:
١٨٠٩٦ - كان لا يكادُ يدع أحداً من أهله في يوم عيد إِلا أخرجه
( ابن عساكر عن جابر).
١٨٠٩٧ - كان يأمرُ بإخراج الزكاة قبلَ الغُدُوّ إِلى الصلاة يوم
الفطر . ( ت (١) عن ابن عمر ) .
١٨٠٩٨ - كان يأمرُ بناته ونساءه أن يخرجن في العيدين. (حم
عن ابن عباس ) .
١٨٠٩٩ - كان يخرجُ إلى العيد ماشيًاً ويرجعُ ماشياً. (هـ(٣)
عن ابن عمر ) .
١٨١٠٠ - كان يخرجُ إِلى العيدين ماشياً ويصلي بغيرِ أذان ولا إقامة
ثم يرجع ماشياً في طريقٍ آخر. (هـ عن أبي رافع) .
١٨١٠١ - كان يخرجُ في العيدين رافعاً صوته بالتهليل والتكبير .
( هب عن ابن عمر ).
(١) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في تقديمها قبل الصلاة رقم (٦٧٧)
وقال : حسن صحيح غريب . ص .
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الخروج إلى العيد ماشياً
رقم (١٢٩٥ ) وقال في الزوائد : في اسناده عبد الرحمن بن عبد الله
العمري ضعيف . ص .
- ٨٨ -

١٨١٠٢ - كان يُقدَّسُ له يوم الفطر. (حم (٢١ هـ عن قيس بن سعد).
١٨١٠٣ - كان يكبّرِ بينَ أضافِ الخطبةِ يكثرُ التكبيرَ في خطبة
العيدين. (هـ ك عن سعد القَرَظِ)(٢).
١٨١٠٤ - كان يكبر يوم الفطر من حين يخرُجُ من بيته حتى يأتي
المصلى. ( ك (٣) هق عن ابن عمر).
:
١٨١٠٥ - كان إذا خرج يوم العيدِ في طريقٍ رجع في غيره. (ت(٤)
ك عن أبي هريرة ).
(١) التقليس : هو الضرب بالدف والغناء وقيل : هو الذي يلعب بين يدي
الأمير إذا قدم المصر او استقبال الولاة عند قدومهم بأصناف اللهو .
الحديث أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في التقليس يوم العيد
رقم (١٣٠٢ و ١٣٠٣).
وقال في الزوائد: حديث قیس صحيح ورجاله ثقات . ص .
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الخطبة في العيدين
رقم (١٢٨٧ ) ص.
(٣) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب العيدين (٢٩٨/١) وقال: حديث
غريب الاسناد والمتن ، وقال الذهبي : لم يحتجا بالوليد ولا بموسى وهما
متروكان . ص .
(٤) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة رقم (٥٤٠ ) وقال : حسن
غريب . ص .
- ٨٩ -
.

:
:
١٨١٠٦ - كان إِذا كان يومُ عيدٍ خالفَ الطريقَ. (خ (١)
عن جابر ) .
١٨١٠٧ - كان لا يؤذَّنُ له في العیدین . ( م (٢) د ، ت عن
جابر بن سمرة ) .
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العيدين باب من خالف الطريق إذا
رجع يوم العيد (٢٩/٢) ص .
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العيدين باب المشي والركوب إلى العيد
(٢٢/٢) ص.
- ٩٠

الفصل الخامس
في الحجم
١٨١٠٨ - كان إِذا رَمي الجمارَ مشى إليه ذاهباً وراجعاً. ( ت (١)
عن ابن عمر ) .
١٨١٠٩ - كان إِذا رَبىَ جمرة العقبةِ مَضى ولم يَقِفْ. (هـ(٢)
عن ابن عباس ) .
١٨١١٠ - كان إذا فرغ من تلبيته سألَ الله رِضوانَه ومغفرتَهُ ،
واستعاذَ برحمته من النار . ( هق عن خزيمة بن ثابت).
١٨١١١ - كان إِذا كان قبل يوم التروية بيومٍ خطب الناس فأخبرهم
بمناسكهم . (ك (٢) هق عن ابن عمر).
(١) أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في رمي الجمار راكباً وماشياً
رقم (٩٠٠) وقال: حسن صحيح.
وأبو داود كتاب الحج باب في رمي الجمار رقم (١٩٦٩) ص .
(٢) أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب إذا رمى جمرة العقبة لم يقف عندها
رقم (٣٠٣٣ ) وقال في الزوائد : في اسناده سويد بن سعيد :
مختلف فيه . ص .
(٣) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك (٤٦١/١) وقال: صحيح
الاسناد ووافقه الذهبي . ص .
- ٩١ -

!
١٨١١٢ - كان إِذا نظر إلى البيت قال: اللهم زدْ بيتَك هذا تشريفاً
وتعظيماً وتكريماً وبراً ومهابةً . ( طب عن حذيفة بن أسيد).
١٨١١٣ - كانَ أكثرُ دعائه يومَ عرفة لا إله إلا الله وحده لا
شريكَ له ، لهُ الملكُ وله الحمدُ بيده الخيرُ وهو على كل شيءٍ قديرٌ.
عن ابن عمرو ) .
١٨١١٤ كان لا يستلمُ إِلا الحجرَ والركن اليمانيَّ (ن عن ابن عمر).
١٨١١٥ - كان يذبحُ أضحيتَه بيدِه. (حم عن أنس).
١٨١١٦ - كان يُضحى بكبشين أقرَ فين أملَحين وكان يُسَمّي
ويكبِّرُ. (حم ق (١) ن ھ عن أنس).
١٨١١٧ - كان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله . ( ك عن
عبد الله بن هشام ) .
١٨١١٨ - كان يُقبلُ وهو محرمٌ. (خط عن عائشة).
١٨١١٩ - كان إِذا أرادَ أن يحرمَ يتطَيَّبُ بأطيبٍ ما يجدُ .
(م عن عائشة) (٢).
(١) البخاري كتاب الاضاحي باب أفي ضحية النبي صَ الله (١٣٠/٧) ص.
(٢) مسلم في كتاب الحج باب الطيب للمحرم عند الاحرام رقم (٤٤) ص .
- ٩٢ -

١٨١٢٠ - كان إِذا استلم الركنَ قبَّله، ووضعَ خدَّه الأيمنَ عليه.
( هق عن ابن عباس).
١٨١٢١ - كان يكبِرُ يومَ عرفةَ صلاةَ الغداةِ إِلى صلاة العصر
آخر أيام التشريق . ( هق عن جابر ).
١٨١٢٢ - كان يلزقُ وجهه وصدرَه بالمنتزم. ( هق عن ابن عمرو).
١٨١٢٣ - كان ينحرُ أُضحيته بالمصلَّى. (خ(١) «ن ھـ عن ابن عمر).
١٨١٢٤ - كان إِذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في كل طواف
( ك (٢) عن ابن عمر ).
(١) البخاري كتاب الاضاحي باب الاضحى والمنحر بالمصلى (١٣٠/٧) ص.
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك (٤٥٦/١) وقال: صحيح
ووافقه الذهبي . ص .
٩٣
1
i
1

الفصل السادس
40في الجهاد وما يتعلق. 24مـ
١٨١٢٥ - كان إِذا بعثَ سريةً أو جيشاً بمنهم أول النهار. (د(١)
ت هـ عن صخر ) .
١٨١٢٦ - كان إِذا بعث أميراً قال: أقصر الخطبةَ وأقلَّ الكلام
الكلام سحراً . (طب عن أبي أمامة ) .
١٨١٢٧ - كان إِذا بعثَ أحداً من أصحابه في بعض أمره قال: بشروا
ولا تُنفّروا ويسّروا ولا تعسّروا. (د(٣) عن أبي موسى).
١٨١٢٨ - كان إِذا غزا قال: اللهم أنتَ عضدي وأنتَ نصيري [بك
أحول وبك أصول] وبك أقاتلُ. (حم د(٣) ت ھـ حب والضياء عن أنس).
(١) أبو داود كتاب الجهاد باب في الابتكار في السفر رقم (٢٥٨٩) وقال
الترمذي: حسن . عون المعبود (٢٦٥/٧) ص .
(٢) مسلم في الجهاد باب في الأمر بالتيسير وترك التنفير رقم (١٧٣٢ ).
أبو داود كتاب الأدب باب في كراهية المراء رقم (٤٨١٤ ) ص.
(٣) أبو داود في كتاب الجهاد باب ما يدعي عند اللقاء رقم (٢٦١٥).
وقال المنذري : أخرجه الترمذي والنسائي وقال الترمذي : حسن غريب
عون المعبود (٢٩٧/٧ ) . وما بين المحاصرين استدركته منه . ص .
- ٩٤ -
٠

١٨١٢٩ - كان راتُه سوداء ولواؤه أبيض. (د(١) عن ابن عباس).
١٨١٣٠ - كان لا يولّي واليًاً حتى يُعمّمَه ويرخي لها عذبةٌ من
جانب الأيمن نحو الأذُنِ . (طب عن أبي أمامة).
١٨١٣١ - كان يعجبُه أن يلقى العدوَّ عندَ زوال الشمس. (طب
عن ابن أبي أوفى ) .
١٨١٣٢ - كان يكرهُ رفعَ الصوتِ عند القتالِ. (طب، ك
عن أبي موسى ) .
١٨١٣٣ - كان إذا أتاهُ الفي؛ قَسَّمَهُ في يومه فأعطى الآهلَ حظّين
وأعطى العَزَبَ حظاً. (د(٢) ك عن عوف بن مالك).
١٨١٣٤ - كان إِذا أُنيَ بالسَّى أعطى أهلَ البيت جميعاً كراهيةً أن
يفرّق بينهم. (حم هـ عن ابن مسعود).
١٨١٣٥ - كان إِذا بايعَ الناسَ ينقِنهم فيما استطعتَ (حم عن أنس)
١٨١٣٦ - كان إِذا أرادَ أن يستودع جيشاً قال: استودعُ الله دينكم
وأمانتكم وخواتيم أعمالكم. (د(٣) ك عن عبد الله بن يزيد الخطمي).
(١) أبو داود كتاب الجهاد باب في الرايات والألوية رقم (٢٥٧٤ و٢٥٧٥)ص.
(٢) أبو داود كتاب الخراج باب في قسم الفيء رقم (٢٩٣٧) ص.
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك (٤٤٢/١) وقال : =
- ٩٥ -
---- ....-

٠
١٨١٣٧ - كان إذا أرادَ غزوةً ورَّى (١) بغيرها. ( د ، ك عن
كعب بن مالك ).
80 آلان الحرب وغيرها ـ
١٨١٣٨ - كان له سيفُمحلّى قاْتُه من فضة، وفعلُه من فضة
وفيه حِلَقُ من فضة، وكان يُسمَّى ذا الفقار ، وكان له قوسٌ تسمى ذا
السَّدَادِ(٢)، وكانَ له كنانةٌ تسمى ذا الجمع ، وكان له دِرِعٌ موشحةٌ
بنحاسٍ تسمى ذات الفضول، وكان له حربةٌ تسمى النبعاء، وكان له مجنٌ
يسمى الذَقن، وكان له فرسٌ أشقرُ يسمى المُرَ تَجِزَ، وكان له فرسٌ أدهُ
يسمى السَّكْبَ (٢)، وكان له سرجٌ يسمى الرَّاحِ، وكان له بغلةٌ شرباء
تسمى الدُّلدُلَ، وكان له ناقةٌ تسمى القصوى، وكان له حمارٌ يسمى يعفورُ
وكان له بساطٌ يسمى الكزَّ، وكان له عنزةٌ تسمى النمرَ، وكان له
صحيح ووافقه الذهبي . ص .
=
وأبو داود كتاب الجهاد باب في الدعاء عند الوداع رقم (٢٥٨٤) ص.
(١) ورى: أي ستره وكنى عنه وأوهم أنه يريد غيره وأصله من الوراء : أي القى
البيان وراء ظهره . النهاية (١٧٧/٥) ص.
(٢) السداد: سميت به تفاؤلاً بالاصابة ما يُرِمي عنها. النهاية (٣٤٢/٢) ص.
(٣) السكب : يقال فرس سكب أي كثير الجري كأنما يصب جريه صباً ، وأصله
من سكب الماء يسكبه. النهاية (٣٨٢/٢) ص.
- ٩٦ -

رَكوةٌ تسمى الصادرَ ، وكان له مرآةٌ تَسمَّى بالمدلةِ، وكان له مقراضٌ
يُسمى الجامع ، وكان له قضيبٌ شَوْحَط يسمى الممشوق. ( طب
عن ابن عباس ) .
١٨١٣٩ - كان فرسُه يقالُ له المُرَ نجزُ، وناقتُه القصوى، وبغلته
الدُلدُل، وحمارُه عفيرٌ، ودرعُه ذاتُ الفضول، وسيفُه ذو الفقار .
( ك هق عن علي ) .
١٨١٤٠ - كان له حمارٌ اسمهُ عفيرٌ. (حم عن علي ؛ طب
عن ابن مسعود ) .
١٨١٤١ - كان له فرسٌ يقال له اللحيف (١) (خ عن سهل بن سعد).
١٨١٤٢ - كان له فرسٌ يقال له الظَّربُ، وآخرُ يقال له اللّزازُ.
( هق - عنه).
١٨١٤٣ - كانت ناقتُه تسمى العضباء، وبغلتُه الشهباءَ، وحمارُه
٢
يعفورُ، وجاريتُه حضرةً. (هق عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا).
(١) اللحيف: بالتصغير سمي بذلك لطول ذنبه كأنه يلحف الأرض بذقبه
أي يغطيها به. النهاية [٤ /٢٣٨ ].
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب اسم الفرس
والحمار [٣٥/٤] ص .
كنز ج/٧
- ٩٧ -
م ٧

١٨١٤٤ - كان يركب الحمارَ عُرْياً (١) ليس عليه شيء. (ابن سعد
عن حمزة بن عبد الله بن عتبة ، مرسلا).
١٨١٤٥ - كان يُردِفُ خلفه، ويضعُ طعامه على الأرض، ويجيبُ
دعوة المملوك، ويركبُ الخمارَ . (ك عن أنس).
١٨١٤٦ - كان يركب الحمارَ، وَيُخْصِفُ الفعلَ، ويُرقعُ القميص
ويلبسُ الصوف، ويقول: من رغِبَ عن سنتي فليس مني . (ابن عساكر
عن أبي أيوب ) .
١٨١٤٧ - كان يُسمّى الأنثى من الخيل فَرساً. ( د ، ك عن
أبي هريرة ) .
١٨١٤٨ - كان يُضمّرُ(٢) الحيلَ. ( حم عن ابن عمر).
١٨١٤٩ - كان يكرهُ الشّكالَ من الخيل (حم م (٣) ٤ عن أبي هريرة)
(١) عرباً: أي لا سرج عليه ولا غيره واعرورى فرسه إذا ركبه عُرْياً
فهو لازم ومتعد. [٢٢٥/٣] ص.
(٢) المضر: الذي يضمر خيله لغزو أو سياق وتضمير الخيل هو ان يظاهر
عليها بالعلف حتى تسمن ثم لا تغلف إلا قوتاً لتخف. النهاية [٩٩/٣] ص.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب ما يكره من صفات الخيل
رقم [ ١٨٧٥] ولقد مر هذا الحديث في كتاب الجهاد المجلد الرابع
صفحة [٤٦٤] رقم [١١٣٨٠] مع بيان الايضاح اللغوي. ص .
- ٩٨ -

( آداب السفر٢°م
١٨١٥٠ - كان إذا أراد سفراً قال: اللهم بكَ أصول، وبكَ أحول
وبكَ أسيرُ. (حم عن علي ) .
١٨١٥١ - كان إِذا عرَّسَ وعليه ليلٌ توسدَ يِمِينَه، وإِذا عيَّس
قبل الصبحِ وضعَ رأسَه على كفِّهِ اليمنى وأقامَ ساعده . ( حم حب ك
عن أبي قتادة ) .
١٨١٥٢ - كان إِذا قدم من سفرٍ بدأ بالمسجد فصلّى فيه ركعتين
ثم يُثَنَيّ بفاطمة ثم يأتي أزواجَه. ( طب ك عن أبي ثعلبة) .
١٨١٥٣ - كان إِذا قدِمَ من سفرٍ تُلُقِي بصبيانٍ أهل بيته.
(حم م (١) د عن عبد الله بن جعفر) .
١٨١٥٤ - كان إِذا قفلَ من غزوٍ أو حج أو عمرة يكبّر على
كل شرَفٍ من الأرض ثلاث تكبيراتٍ، ثم يقولُ: لا إِله إِلا اللهُ وحده
لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ، آيبون تائبون
عابدون ساجدون لربنا حامدون ، صدق الله وعده ونصر عبده وَهَزم
(٢) مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل عبد الله بن جعفر
رقم [ ٢٤٢٨ ] ص .
- ٩٩

الأحزابَ وحده. ( مالك، حم ق (١) د ن عن ابن عمر).
١٨١٥٥ - كان إذا نزل منزلاً لم يرتحل حتى يُصلِي الظهر. ( حم
دن عن أنس ) .
١٨١٥٦ - كان إذا نزلَ منزلاً في سفر أو دخل بيته لم يجلس حتى
يُركع ركعتين. (طب عن فضالة بن عبيد).
١٨١٥٧ - كان إذا نزل منزلاً لم يرتحل حتى يُصلي فيه ركعتين .
( هق عن أنس ) .
١٨١٥٨ - كان لا ينزلُ منزلاً إِلا ودَّعه بركعتين (ك عن أنس).
١٨١٥٩ - كان إذا ودَّع رجلاً أخذ بيده فلا يدعُها حتى يكون
الرجلُ هو يدعُ يده ويقولُ: استودعُ الله دينكَ وأمانتك وخواتيمَ عملك
( حم ت (٢) ن ھـ ك عن ابن عمر ).
١٨١٦٠ - كان لا يطرُق أهله ليلاً. (حم ق ن عن أنس ).
حىَّ برقم [ ١٧٤٩١].
(١) أخرجه البخاري كتاب الدعوات باب الدعاء إذا أراد سفراً أو رجع
[ ١٠٣/٨] ص .
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا ودع انساناً رقم
[ ٣٤٤٢] وقال: غريب , ص.
- ١٠٠ -