Indexed OCR Text

◌َّ نهى أن تحلق المرأة رأسها،
١٧٣٧٨ - عن عكرمة أن النبي
فقال: هي مُثلةٌ . (ابن جرير).
١٧٣٧٩ - عن محمد بن حاطب كان النبي ◌ٍَّ يأخذُ من شاربه
وظفره يوم الجمعة. (أبو نعيم) .
١٧٣٨٠ - عن ابن عمر نهى رسول الله عنه عن القزَع. (كر عد).
١٧٣٨١ - عن ابن عمر أن النبيَّ مَّيِ كان يتنوَّرُ في كل شهرٍ
ويُقلِّمِ أظفارَه في كل خمسة عشريوماً. (كر).
١٧٣٨٢ - عن أنس قال: سدَل رسول الله مَ ﴾ ناصيته ما شاء
الله أن يسدُلَ ، ثم فرَّقَ بعد ذلك. (كر).
١٧٣٨٣ - عن عمرو بن قيس أن علياً قال: ما زادَه إِلا طهارة يعني
الأخذَ من الشعر والظفر. (مسدد).
١٧٣٨٤ - عن علي قال: رأيتُ رسول الله عَ ◌ّهِ يُقْلّمُ أظفارَه
يومَ الخميس ثم قال: يا عليُ قَصُ الظفر ونتفُ الإِبط وحلقُ العانة يومَ
الخميس والغسلُ والطّيبُ واللباس يوم الجمعة. (أبو القاسم إسماعيل بن محمد
التيمي في مسلسلاته والديلمي) .
١٧٣٨٥ - عن عثمان قال: نهى رسولُ الله ◌َّ أن تحلق المرأةُ
رأسها. ( البزار وسنده حسن).
- ٦٨١ -

١٧٣٨٦ - عن ابن عباس قال: قدِمَ على رسول الله ټ﴾ وفدٌ من
العجم قد حلقوا لحام وتركوا شوارَ بهم، فقال رسولُ الله تٍَّ: خالفوا
عليهم فقُوا الشواربَ وأعفوا اللحى. ( ابن النجار).
-#0 حلق العامة مـ
١٧٣٨٧ - حدثنا هشامٌ عن أبي المشرفي ليث بن أبي أسد عن إبراهيم
قال : كان رسول الله ته؛ إِذا طلی ولي مانته بيده. (ش).
١٧٣٨٨ - عن محمد بن قيس الأسدي عن رجل قال : كان عمرُ بن
الخطاب يستطيبُ بالحديد ، فقيل له: ألاَ مَنوَّرُ؟ قال: إِنها من النعيم
فانا نكرهُها . (هب).
التعم
١٧٣٨٩ - عن عبد الله بن جعفر قال رأيت رسول الله عَليه يتختم
في يمينه مرةً أو مرتين. (كر وابن النجار) .
١٧٣٩٠ - ﴿مسند الصديق رضي الله عنه﴾ عن أبي جعفر أن أبا
بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم تختَّموا في يسارم . (ابن سعد ق ش).
١٧٣٩١ - عن سعيد بن المسيب قال: ما علمنا أحداً من أصحاب
رسول الله ◌َي تختم إلا أبو بكر وعمر. (ش).
- ٦٨٢ -

١٧٣٩٢ - ﴿ مسند عمر رضي الله تعالى عنه﴾ عن عمر أن رسول الله
◌َّ﴾ رأى في يد رجلٍ خاتماً من ذهبٍ فقال: ألق ذا فألقاهُ فتختَّم بخاتم
من حديدٍ ، فقال: ذاشرٌّ منه فتختَّم بخاتمٍ من فضةٍ فسكتَ عنه . (حم
ورجاله ثقات لكنه منقطع ) .
١٧٣٩٣ - عن أنس بن مالك قال: قال عمرُ: لا تنقشوا ولا تَكتُبُوا
في خواتمكم بالعربية. (ش والطحاوي).
١٧٣٩٤ - عن ابن سيرين أن عمر بن الخطاب رأى على رجل غاماً
من ذهبٍ فأمرهَ أن يُلقيه، فقال رجل: يا أمير المؤمنين إِن خاتمي من
حديد، قال : ذلك أنتنُ . (عب هب) .
١٧٣٩٥ - عن أبي جعفر أن عمر بن الخطاب تختّم في اليسار .
( ابن سعد ) .
١٧٣٩٦ - عن أنس بن مالك قال: نهى عمر بن الخطاب أن يُكتبَ
في الخواتيم شيء من العربية. ( ابن سعد).
١٧٣٩٧ - عن عامر الشعبي قال : كتبَ عمر إلى عماله لا تجدوا
خاتماً فيه نقشٌ عربيّ إِلا كسرتموه فوجدوا في خاتم عبسة بن فرقد العامل
فَكُسرَ . (ابن سعد).
١٧٣٩٨ - عن عبد الرحمن مولى قيس قال : قدم أبو موسى وزيادٌ
- ٦٨٣ -

على عمر بن الخطاب فرأى في يد زيادٍ خاتماً من ذهبٍ فقال: اتخذتم حلَقَ
الذهبِ ؟ فقال أبو موسى : أما أنا فخاتمي حديدٌ، فقال عمرُ : ذلك أنتنُ
أو أخبثُ، من كان منكم مُتُخْتِماً فليتختَّم بخاتمِ من فضَّةٍ . (ابن
سعد ومسدد ) .
١٧٣٩٩ - عن ابن عمر أن الني مَ ◌ّ اتخذَ خاتماً من ذهب
فجعلَ فَصَّه مما يلي كفَّه فاتخذَ الناسُ خواتيمَ فطرحَهَ النِي ◌ِّج
وقال : لا ألبسُه. (كر ).
١٧٤٠٠٠ - عن ابن عمر أن النبي مَ ٣ كان يتختَّم في يمينه. (خط
في المتفق ضعيف ) .
١٧٤٠١ - عن ابن عباس أن رسول الله مي رأى خاتماً من ذهب
في يد رجلٍ فنزعَه فطرحَه وقال: يعمدُ أحدُكم إلى جمرةٍ من نارٍ
فيجعلُها في يده. ( م ) .
١٧٤٠٢ - عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي ◌ٍَّ كان يتختَّم
في يمينه . ( كر ) .
١٧٤٠٣ - عن ثوبان حرَّم النبي ◌َّةُ التختمَ بالذهبِ والقِيسِيّ
وثياب المعصفر والمقدم والنمور. (طب) (١) .
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٦/٥) وقال : رواه الطبراني =
- ٦٨٤ -

١٧٤٠٤ - عن البراءِ قال: نهى النبي ◌َِّ أن يُتختَّم بالذهب (ن).
١٧٤٠٥ - عن سفيان مولى سعد بن أبي وقاص قال : سمعتُ علياً
وكان قد أدر كه قال: كنتُ عند النبي ◌ِّهِ فدخل عليه رجلٌ من الأنصار
وفي يده خاتمٌ من حديدٍ، فقال له النبي ◌ٍَّ: ما لي أرى عليك حليةً
أهل النار؟ قال: فاتخذُه من شبه (١)؟ فقال له النبي عٍَّ: ما لي أرى
منك ريح الأصنام ، قال: فأتخذُه من ذهب؟ فقال رسول الله تعطيرٍ: ما
لي أرى عليك حلية أهل الجنة، قال رسول الله من ٤٣: اتخذه من فضة
ولا تُتْمَّه مثقالاً. (المخلصي في حديثه).
١٧٤٠٦ - عن خالد بن سعيد قال: أنّيتُ النبي ◌َّهِ وفي يدي خاتم
فقال: يا خالدُ ما هذا الخاتمُ؟ قلتُ خاتمٌ اتخذتُهُ، قال: فاطرحْهُ إِليَّ،
فطرحتُهُ إِليه فإذا هو خاتمٌ من حديدٍ مَلويٍ عليه فضةٌ قال النبي ◌ِّ
ما تقشُهُ؟ قلتُ محمدٌ رسول الله فأخذه النبي ◌َ ◌ِّ فلبسهُ فهو الذي كان
في يده. ( الطحاوي طب ك وأبو نعيم).
= وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو متروك .
والمقدم: جلود السباع. مجمع الزوائد ( ١٤٥/٥) ص.
(١) شبه: الشَّبَه والشّيْه: ضرب من النحاس، يقال: كوزُ شَبَهِ
وشِيْهٍ، بمعنى . المختار (٢٦٠) ب.
-
- ٦٨٥ -

١٧٤٠٧ - عن عبد خير قال: كان لعلي بن أبي طالب أربعة خواتيم
بها ياقوتٌ لنيله فيروزجُ لنصره حديدٌ صينيء لقونه عقيقٌ لحرزه وكان
تقشُ الياقوتِ لا إله إلا الله الملكُ الحق المبين، ونقشُ الفيروزج الله
الملكُ، وتقشُ الحديد الصيني العزةُ لله، وتقشُ العقيق ثلاثةُ أسطرِ ما
شاء الله لا قوة إلا بالله أستغفرُ الله. ( ك في تاريخه والصابوني في المائتين
وأبو عبد الرحمن السلمي في أَماليه ، وفيه : أبو جعفر محمد بن أحمد بن
سعيد الرزاي ، ضعفه قط ) .
١٧٤٠٨ - عن عبد الله بن نافع عن عاصم بن عمر بن حفص عن جعفر
ابن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب أن النبي ◌َّ والحسن والحسين
كانوا يتختمون في شمالهم . ( ابن النجار والظاهر أنه وقع في الإسناد وم
وإنه عن علي بن الحسين لا عن علي بن أبي طالب فيكون مرسلاً).
١٧٤٠٩ - عن جعفر بن محمد عن أبيه أن خاتمَ علي بن أبي طالبٍ
كان من ورِقٍ نقشُهُ نعمَ القادِرُ الله، وكان خاتمُ الحسين عَقَلْتَ فاعملْ.
( الدينوري ) .
١٧٤١٠ - عن على قال: نهى رسولُ الله ◌َيُّه عن التختمِ في
الوسطى. ( الكجي ) .
١٧٤١١ - عن على قال: نهافي رسول الله تي أن أجعل الخاتم في
- ٦٨٦ -

هذه أو في هذه لإصبعه السبابة والإبهام والوسطى . ( ط والحميدي ، حم
والمدني خ م د ت ن هـ ع والكجي وأبو عوانة وابن منده في غرائب
شعبة حب هب ) .
١٧٤١٢ - عن علي قال: كان النبي ◌ٌَّ يتختَّمُ في يمينه. ( د
ت في الشمائل ن حب هب ) .
١٧٤١٣ - عن عليَّ قال: كان النبي عَ لا يلبسُ خامه في يمينه
ويجعلُ فَصُه مما يلي باطن كفّهِ. (ض).
١٧٤١٤ - عن علي قال: نهاني رسول الله عليه عن خاتم الذهب
وعن لبس القسيّ وعن الميثرة الحمراء. (د ت وقال: حسن صحيح، ن هـ
والطحاوي حب ق ص ).
١٧٤١٥ - عن عمر بن الخطاب أن النبي صَّهِ أبصر على رجلٍ
خاتماً من ذهبٍ فقال: ألقِ هذا عنك،فاتخذَ خاتماً من حديد، فقال: هذا
شرّ منه فاتخذ خاتماً من فضة، فسكت عنه النبي مَ ا﴾. (الجنديسابوري).
١٧٤١٦ - عن عمرو بن عثمان بن عفان قال: كان نقشُ خاتم عثمان
آمنتُ بالذي خلق فسوِّى. (كر).
١٧٤١٧ - عن أبي جعفر قال كان نقشُ خاتم عليٍّ: الملك لله. (عب
وابن سعد كر ) .
- ٦٨٧ -

( الخضاب#
١٧٤١٨ - ﴿ مسند الصديق﴾ عن الزهري أن أبا بكر أتى النبي
تَبه بأبيه يوم فتح مكة وهو أبيضُ الرأس واللحية فكان رأسُه ولحِيتُه
تغامةٌ بيضاء فقال رسول الله ◌َيٍ: ألاَّ تركتَ الشيخَ حتى أكونَ
أنا آتيه ؟ ثم قال: اخضبوه وجنّبوه السواد. (الحارث).
١٧٤١٩ - عن عائشة أن أبا بكرٍ كان يصُبغُ بالحناء والكتم. (مالك
وسفيان بن عيينة في جامعه وابن سعد ، ش) .
١٧٤٢٠ - عن قيس بن أبي حازم قال: كان أبو بكر يخرُج إِلينا
وكأن لحيتَه ضِرامُ (١) عَرْفَجِ من شدة الحمرة من الحناء والكم.
( ابن سعد ، ش) .
١٧٤٢١ - عن أبي جعفر الأنصاري قال : رأيت أبا بكر الصديق
ورأسُه ولحيته كأنها جمرةُ الفضا. (ابن سعد).
(١) ضرام: الضرام: لهب النار، شبهت به لأنه كان يخضبها بالحناء.
النهاية (٨٦/٣) ب.
عرفج : العرفج : شجر معروف صغير سريع الاشتعال بالنار ، وهو من
نبات الصيف . (٢١٨/٣ ) ب.
- ٦٨٨ -

١٧٤٢٢ - عن عمر أنه عرضت له باريتُه أن تصبغَ لحيْتَه، فقال:
ما أراك إلا أن تُطفئي نوري كما يُطفِىء فلانٌ نوره . ( ك وأبو نعيم
في المعرفة ) .
١٧٤٢٣ - عن أبي قبيل المعافري قال: دخل عمرو بن العاص على
عمر بن الخطاب وقد صبغ رأسه ولحيته بالسواد، فقال عمرُ : من أنتَ ؟
فقال: أنا عمرو بن العاص قال: فقال عمر: عهدي بك شيخاً فأنتَ اليومَ
شابٌّ عزمتُ عليك إلا ما خرجتَ فنسلتَ هذا السوادَ . (ابن عبد الحكم
في فتوح مصر ) .
١٧٤٢٤ - عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب كان لا يغيرُ شيبته في
الأسلام فقيل له: يا أمير المؤمنين ألا تُغيّرُ ؟ فقال: سمعت رسول الهحلي
يقولُ: من شابَ شيبةً في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة وما أنا بمغير
شيبتي. (أبو نعيم في المعرفة) .
١٧٤٢٥ - عن قتادة قال: أولُ مخضوب خُضّبَ في الإسلام أبو
قحافة أتيَ به النبيِ سَ اءِ ورأسُهُ مثلُ الشَّخامةِ، فقال: غيّروه بشيء وجنبوه
السوادَ . ( ش ) .
١٧٤٢٦ - عن إسحاق بن الحارث مولى بي هبار قال: رأيتُ أَبا
الدرداء يَخضِبُ بالصُفْرةِ ورأيتُ عليه قلنسوةً مضرّبةً صغيرةً ورأيت
كنز ج/٦
م | ٤٤
- ٦٨٩ -
١

عليه عمامةً قد ألقاها على كتفيه، وفي لفظٍ: قد أرخى لها بين
كتفيه. ( كر ) .
١٧٤٢٧ - عن عروة بن رويم قال : كان ابن قرط والياً على حمص في
زمان عمر بن الخطاب فبلغه أن عروسً حملت في هودجٍ وُحمل معها النيرانُ
فَكسرَ الهودجَ وأطفأ النيران ثم أصبح فصعدَ المنبرَ فحمد الله وأثنى عليه ،
ثم قال: إني كنت مع أهل الصفة وم مساكينُ في مسجد النبي ◌ِّ
وإن أبا جندل نكح أمامة فصنع لها جفنتان من طعامٍ قد مُلشا فأكلنا
وحمدنا الله وإِن أهل فلان البارحة حملوا النارَ واستنُوا بسنة أهل الكفر
وإِن إِبراهيم لما شاب رآه نوراً حمد الله عليه وإِن ابن الحرانية أطفأ نوره
والله مطفتُه يوم القيامة وكان ابن الحرانية أول من صيغَ من أهل حمصَ
بالسوادِ . (كر).
١٧٤٢٨ - عن عبد الرحمن بن عائذ الثمالي قال: كان رسول الله عَ ليه
يغيّرُ لحيته بماء السدر وكان يأمر بالتغيير مخالفةَ الأعاجم. (كر).
١٧٤٢٩ - عن عبيدبن جريج أنه رأى ابن عمر يخضبُ بالصفرة
ويخبر أنَّ رسول الله عَ ال كان يصبغُ وقال: يا ابن أخي ذلك الشيب إِنما
كانت شعراتٌ بيضٌ وأشار إلى عنفقته. (ع كر).
١٧٤٣٠ - عن حسان بن أبي جابر السلمي قال: كنامع الني مَّ
- ٦٩٠ -

بالطائف فرأى قوماً قد صفَّروا لحام وآخرين قد حمرَّوها فسمعتُه يقول:
مرحباً بالمصفّرين والمحمّرين. (الحسن بن سفيان وابن أبي عاصم في الوحدان
والبغوي والباوردي وابن السكن وقال : في اسناده نظر ، وابن قائع ،
طب وأبو نعيم ) .
١٧٤٣١ - عن أنس أنَّ رسول الله مَّهِ صِفَّر لحيته وما فيها
عشرون شعرة بيضاء. (كر) .
١٧٤٣٢ - عن أنس قال: قدم رسول الله عَّ وليس في أصحابه
اشمطُ غيرَ أبي بكرٍ فغلفها بالحناء والكم . (ابن سعد كر).
١٧٤٣٣ - عن اسحاق بن الحارث القرشي قال: رأيتُ عمير بن جابر
وأشرس بن غاضرة الكندي وكانت لهما صُحبةٌ يخضبان بالحناء والكم .
(ابن أبي خيثمة والبغوي وابن منده وأبو نعيم).
١٧٤٣٤ - عن حميد قال: سألتُ أنس بن مالك أَخضَبَ النبي
◌َ﴾؟ قال: لم يُصبه الشيبُ ولكن خضبَ أبو بكر بالحناء والكم ،
وخضب عمرُ بالحناءِ . (ابن سعد وأبو نعيم).
١٧٤٣٥ - عن محمد بن سيرين قال: سُئِل أنسٌ عن خضاب
رسول الله تهيٍ فقال: إِن رسول الله تَجٍ لم يكنْ شابَ إِلا يسيراً
ولكن أبا بكر وعمرَ خضبا بعدَه بالحناء والكتم. (ابن سعد وأبو نعيم).
- ٦٩١-

١٧٤٣٦ - عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي قال : كان أني لا
يُغيرُ شِيبَهُ أبيضَ الرأس واللحية. (ابن منده كر).
١٧٤٣٧ - عن ابن شهاب عن سعيدبن المسيب أن سعد بن أبي وقاص
كان يخضِبُ بالسواد. (أبو نعيم).
١٧٤٣٨ - عن محمد بن الحنفية، قال: اختضبَ عليٌّ بالحناء مرةً ثم
ترك. (ابن سعد وأبو نعيم في المعرفة).
١٧٤٣٩ - عن عبد الرحمن بن سعد مولى الأسود بن سفيان قال :
رأيتُ عثمان بن عفان مصفّراً. (ابن سعد) .
١٧٤٤٠ - عن الصلت قال: رأيت عثمان بن عفان يخطُب وعليه
خميصةٌ سوداء وهو مخضوبٌ بحناء . ( ابن سعد).
الترجيل﴾
١٧٤٤١ - عن جابر قال: كانت لأبي قتادة جمةٌ فقال له رسول الله:
أكرمها فكانُ يُرجِّلُهَا غَبًا. (كر).
- ٦٩٢ -

﴿النظر في المرآة﴾
١٧٤٤٢ - عن أنس قال: كان النبي ◌َّهِ إِذا أبصرَ وجهه في المرآة
قال: الحمدُ لله الذي سوِّى خلقي فعدَله وكرَّم صورةوجهي حسَّها وجعلني
من المسلمين . ( ابن السني والديلمي).
الطيب﴾
١٧٤٤٣ - عن على قال: لأن أُطلى بجواءٍ (١) قدْر أحبُ إليَّ من
أن أُطلىَ بزعفران. ( أبو عبيد في الغريب ) .
١٧٤٤٤ - عن علي قال: أطيبُ ريح الأرض الهند هبطَ بها آدمُ
وخلق شجرها من ريح الجنة . ( ابن جرير، هق في البعث كر).
١٧٤٤٥ - عن علي مرَّ النبيُّ ◌َّ بقومٍ فيهم رجلٌ متخلِّقٌ
فسلم عليهم وأعرضَ عن الرجل فقال له الرجلُ يا رسول الله ساَّمت عليهم
وأعرضتَ عني؟ فقال: إِن بين عينيك لجمرةٌ. ( طس).
١٧٤٤٦ - عن علي قال: جاء رجلٌ إِلى النبي ◌َُّّه ليبايعه وعليه
أثر المخلوق فأنى أن يبايعه فغسل عنه أثرَ الخلوق ثم جاءَ فبايعَه. (البزار).
(١) بجواء: الجواء : وعاء القدر، أو شيء توضع عليه من جلد أو خصفة
وجمعها أجوية. النهاية (٣١٨/١) ب.
- ٦٩٣ -

مباح زينة الرجال﴾
١٧٤٤٧ - عن واقد بن عبد الله التميمي عمن رأى عثمانَ ضَبَّبَ (١)
أسنانه بالذهب. ( عم) .
١٧٤٤٨ - عن ابن عمر قال: كان سيفُ عمر فيه فضةٌ أربعُ مائةٍ
درمٍ. ( خط في رواة مالك ).
﴿زية النساء)
﴿ الحلي ﴾
١٧٤٤٩ - عن مجاهد قال: كانت النساء الأولُ يجعلْن أ كمَّةَ (٢)
أدرُعِهن إزاراً تُدخلُه إحداهن في أُصُبعها تُغطي به الخاتم. (ش).
(١) ضيب: والضبة من حديد أو صفر أو نحوه يشعب بها الاناء وجمعها ضيات
مثل جنة وجنات ، وضيبته بالتثقيل عملت له ضبة. المصباح (٤٨٧/٢) ب
(٢) أكمة : الكم: الكم من الثوب مدخل اليد ومخرجها ، والجمع أكمام ،
ولا يكشَّر على غير ذلك ، وزاد الجوهري في جمعه كممة مثل حب وحيبة
وفي الصحاح : الكمة القلنسوة المدورة لأنها تغطي الرأس. ويروى عن
عمر رضي الله عنه أنه رأى جارية متكمكمة فسأل عنها فقالوا : أمة آل
فلان ، فضربها بالدرة ، وقال: يالكماء أتشبهين بالحرائر ؟ أرادوا متكممة
فضاعفوا، وأصله من الكمة ، وهي القلنسوة فشبه قناعها بها .
قال ابن الأثير : كممت الشيء إذا أخفيته ، وتككم في ثوبه تلفف فيه ،
وقيل : أراد متكمة من الكة القلنسوة . وفي الحديث : كانت =
- ٦٩٤ -

١٧٤٥٠ - عن عبد الله بن الحارث بن نوفل أن النبيمج أخذً
لؤلؤةً فجعلَها في خيطٍ فأعطاها بعضَ أهله. (أبو نعيم) .
ختان النساء﴾
١٧٤٥١ - عن الضحاك بن قيس قال: كان بالمدينة امرأةٌ يقال لها
أُمْ عطيةَ تخفِضُ الجوراي، فقال لها رسول الله عَلَكِ: يا أم عطية إِذا
خَفَضْتِ فَلا ◌َنْهكي فإنه أحظى الزوجِ وأسْرَى للزوجةِ . (ابن
منده ، كر ) .
١٧٤٥٢ - عن على قال: كانت هاجرُ لسارةَ فأعطتْ هاجر إبراهيم
فاستبقَ إسماعيلُ وإِسماقُ فسبقه إسماعيل جاس في حجر إبراهيم ، قالت
سارة : والله لأغيرن منها ثلاثة أشرافٍ نخشى إبراهيمُ أن تجدعها أَو تخرِمَ
أذنيها فقال لها : هل لك أن تفعلي شيئاً وتبرئي من يمينك؟ شُتي أذنيها
وتُخَفَضِيها فكان أول الخفاض هذا. ( هب).
١٧٤٥٣ - عن على قال: كانتْ خَفَّاضةٌ بالمدينة فأرسل إليها
= كام أصحاب رسول الله صَّ ليه بطحاً، وفي رواية: أكثَّة، قال: مما
كثرة وقلة للسكة القلنسوة ، يعني أنها كانت منبطحة غير منتصبة. اهـ
لبنان الغرب (٥٢٦/١٢ و ٥٢٧) ب.
(١) خفضت: الخفض للنساء كالختان للرجال. النهاية (٥٤/٢) ب.
- ٦٩٥ -

رسول الله تج: إذا خَفَضتٍ فأشحتي ولا تهكي(١) فانه أحسنُ للوجه
وأرضى للزوج. ( خط) .
﴿زننهى متفرقة﴾
١٧٤٥٤ - ﴿ مسند الصديق﴾ عن قيس بن أبي حازم قال: دخلتُ
مع أبي على أبي بكر وكان رجلاً خفيفَ اللحم أبيض فرأيتُ يدَيْ أسماء
بنت عميس موشومةً تَذُبْ عن أبي بكر. (ابن سعد وابن منيع
وابن جرير كر ).
١٧٤٥٥ - عن قيس بن أبي حازم قال: دخلتُ أنا وأبي على أبي بكر
فاذا هو رجلٌ أَبيضُ خفيفُ الجسم عنده أسماء بنت عميس تذبُ عنه
وهي موشومةُ اليدين كانوا وشموها في الجاهلية نحوَ وشمِ البربرِ ،
فعرضَ عليه فرسان فرضيهما حملني على أحدِهما وحملَ أَبي على الآخر .
( ابن جرير ) .
١٧٤٥٦ - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: كان أزواجُ الني مَّه
يأخذن من شعورهن حتى يدعنه كهيئة الوفرة. (ابن جرير).
(١) فأشمي ولا تنهكي: أي لا تبالغي في استقصاء الختان. اهـ النهاية
(١٣٧/٥) ب.
- ٦٩٦ -

١٧٤٥٧ - أخبر في إسماعيلُ أن عائشة كانت تنهى المرأة ذات الزوج
أن تَدَع ساقَيْها لا تجعلُ فيها شيئاً، وإنها كانت تقولُ: لا تدعِ المرأةُ
الخضابَ فإن رسول الله ◌َّهِ كان يَكرَهُ الرَّجُلَةَ (١). (عب).
١٧:٤٥٨ - عن الزهري قال: كانت عائشة تنهى أن تَشَّط المرأةُ
بالمسك . ( عب ) .
١٧٤٥٩ - عن حرب بن الحارث قال: سمعتُ النبيَّ عَاء على
المنبر يوم الجمعة قد أمرفا للنساء بورْسٍ وأبرٍ فأما الورسُ فأناهن من اليمن
وأما الأبرُ فتؤخذُ من ناسٍ من أهل الذمة مما عليهم من الجزية . (طب
وأبو نعيم ص ).
١٧٤٦٠ - عن حسين بن عبد الله قال: دخلتُ على فاطمة بنت علي
وعليها مسكةٌ من عاجٍ وفي عنقها خيط من خرز فقالت : إِن أبي حدثني
أَن رسول اللّهِمَ جِ كره التعطلَ (٢) النساء. (سمويه).
(١) الرَّجُلة: وفي الحديث ((لعن المترجلات من النساء)) يعني اللاتي يتشبهن)
بالرجال في زيهم وهيأتهم فأما في العلم والرأي فمحمود. وفي رواية ((لمن
الرجلة من النساء )) بمعنى المترجلة. ويقال : امرأة رجلة؛ إذا تشبهت بالرجال
في الرأي والمعرفة ومنه الحديث ((إن عائشة كانت رجلة الرأي)). اهـ
النهاية (٢٠٣/٢) ب.
(٢) التعطل: ومنه حديث عائشة رضى عنها (( كرهت أن تصلي المرأة عطلاً =
- ٦٩٧ -

١٧٤٦١ - عن عائشة قالت : إِن كان عمرُ ليرسِلُ إِلينا بأحظائِنا
من الورْس والزعفران. (أبو عبيد في الأموال).
40 المحظورات
١٧٤٦٢ - عن أبي هريرة أن رسول الله عَ نهى عن حلية الذهب
( خط في المتفق ) .
١٧٤٦٣ - ﴿ مسند عمار﴾ قدمت من سفرة فضَّخني أهلي بصفرة
ثم جئت فسلمتُ على النبي ◌َِّ فقال: وعليك السلامُ اذهب فاغتسلْ،
فذهبتُ فاغتسلتُ ثم رجعتُ في أثرها فقلت السلام عليكم، فقال: وعليكم
السلام اذهب فاغتسل فذهبتُ فأخذتُ بشفة (١) فدلکت بها جلدي حتى
ظننت أني قد أَقَيْتُ ثم أنيتهُ فقلت السلامُ عليكم ، فقال: وعليكم السلام
اجلس ثم قال: إِن الملائكة لا تحضرُ جنازةَ كافر بخير ولا جنباً حتى
يغتسلَ أو يتوضأ وضوءه للصلاة ولا مُتُضمِحاً بصفرةٍ. (عب).
١٧٤٦٤ - عن عمر أنه كرهأن يصون الرجلُ نفسه كما نصونُ المرأة
= ولو أن تعلق في عنقها خيطاً)، وحديثها الآخر ((ذكر لها امرأة ماتت فقالت
عطلوها)) أي انزعوا حليها واجعلوها عاطلاً عطلت المرأة إذا نزعت حليها .
النهاية (٢٥٧/٣) ب.
(١) بشفة: الشفافة: الفضلة التي تبقي في الاناء . النهاية (٤٨٦/٢) ب.
- ٦٩٨ -

نفسها ولا يزالُ يُرى كل يوم مكتحلاً وأن يحفّ لحيته كما تحُف المرأةُ.
(أبو ذر الهروي في الجامع ) .
١٧٤٦٥ - عن حميد بن عبد الرحمن الجميري قال: لقيتُ رجلاً
صِبَ رَسول الله عَّهِ أَربعَ سنين كما صمبهُ أبو هريرة قال: نها نارسول الله
أن يمتشِطَ أَحدُنا كل يومٍ وأن يبول في منتسله وأن يغتسلَ الرجل بفضل
المرأة أو المرأةُ بفضل الرجل وقال: ليغترفا جميعاً. (ص) .
١٧٤٦٦ - عن ابن عمرو قال: نهى رسولُ اللَّه عَ ◌ُّ عن نتف
الشيب . (كر ).
١٧٤٦٧ - عن علي قال: قال رسول الله تَج: يا عليّ لا تختمْ
بخاتم الذهب ولا تلبس المعصفرةَ على كورك (١) ميثرةً حمراء. (عويس
في جزئه ) .
(١) كورك: وفي حديث طهفة ((بأكوار الميس ترتمي بنا العبس) الأكوار: جمع
كور ، بالضم، وهو رحل الناقة بأداته وهو كالسرج وآلته للفرس .
النهاية (٢٠٨/٤).
ميثرة: هي وطاء محشو يترك على رحل البعير تحت الراكب النهاية (٣٧٨/٤) ب
- ٦٩٩ -

حرف السين
وفيه كتابان السفر والسحر
S كتاب السفر
من قسم الأقوال
﴿ وفيه أربعة فصول ﴾
بـ