Indexed OCR Text

الفصل الثالث
40 في بية المستدين وحسن القضاء /02
مــ
١٥٤٢٦ - ما من عبد كانت له نيةٌ في قضاء دينه إلا كان له من
الله عونٌ . ( حم ك عن عائشة) .
١٥٤٢٧ - من أدان ديناً ينوي قضاءه أداه الله عنه يوم القيامة .
( طب عن ميمونة ) .
١٥٤٢٨ - من كان عليه دين فهم" بقضائه لم يزل معه من الله حارس
( طس عن عائشة ) .
١٥٤٢٩ - مَن أخذ أموال الناس يريد أداءها أدَّى اللهُ عنه ، ومن
أخذها يريدُ إِتلافها أتلفه الله. ( حم خم عن أبي هريرة) .
١٥٤٣٠ - إِن الله مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن دينُه فيما
يكرَهُ الله. (تخ «ك عن عبد الله بن جعفر).
١٥٤٣١ - ما من أَحد يُدان ديناً يعلمُ الله منه أنه يريدُ قضاءَه إِلا
أَداه الله عنه في الدنيا. (حم ن هـ حب عن ميمونة).
١٥٤٣٢ - من أخذ ديناً وهو يُريد أن يؤدّيه أعانه الله. (ن
عن ميمونة ) .
- ٢٢١ -

١٥٤٣٣ - خياركم أحسنكم قضاءً (ت ن عن أبي هريرة).
١٤٥٣٤ - خيرُ الناس أحسنُهم قضاءَ (معن العرباض بن سارية).
١٤٥٣٥ - خيركم خير كم قضاءَ. (ن عن العرباض).
١٤٥٣٦ - إِن خيار كم أحسنكم قضاءَ. ( حم خ نه عن
أبي هريرة ) .
١٥٤٣٧ - ليس للدّين دواء إِلا القضاء والوفاء والحمدُ . (خط
عن ابن عمر ) (١).
١٥٤٣٨ - ليس من غريمٍ يَرجعُ من عند غريمهِ راضياً إِلا صلت
عليه دوابُ الأرض ونونُ (٣) البحار، ولا غريمٌ يَلوي غريمه وهو يقدرُ
إِلاَ كتبَ الله عليه في كل يوم وليلةٍ إِنما ( هب عن خولة امرأة حمزة).
١٥٤٣٩ - كيُ الواجدِ يُحِلُ عرضَهُ وعقوبتَهُ. (حم ون هـ
ك عن الشريد) (٣).
(١) أورده الخطيب البغدادي في ترجمة جعفر بن أبي الليث واسمه عامر ،
: (١٩٨/٧) وقال: والحديث لا أصل له.
وقال الذهبي في الميزان (٤١٤/١) عن ابن عرفة بخبر: منكر. ص .
(٢) ونون: النون: الحوت، والجمع أنوان، ونينان. المختار (٥٤٤) ب.
(٣) أخرجه أبو داود كتاب القضاء باب في الدين هل يحبس به رقم (٣٦١١)
وقال المنذري : أخرجه النسائي وابن ماجه. عون المعبود (٥٧/١٠) ص.
- ٢٢٢ -

١٥٤٤٠ _ مطلُ الغني ظلمٌ، فإذا أُبَعَ على مَلِيٍ فليقيعْ. ( د؛
عن أبي هريرة) (١).
١٥٤٤١ - المعْكُ طَرَفٌ من الظلم. (طب حل والضياء عن
حُبشيّ بن جُنادةَ) (٢).
١٥٤٤٢ - من أدان ديناً وهو ينوي أن يؤدّيه أداه الله عنه يوم
القيامة ومن استدان دينًا وهو لا ينوي أن يؤدّيه فماتَ ، قال الله عن
وجل يوم القيامة : ظننتُ أن لا آخذَ لعبدي بحقه، فيؤخذُ من حسناته
فَيجعلُ في حسنات الآخر فان لم يكن له حسناتٌ أخذ من سيئاتِ الآخر
بجمعِلتْ عليه. (طب ك عن أبي أمامة).
١٥٤٤٣ - من أدان دينًا ينوي قضاءه كان معه عونٌ من الله تعالى
على ذلك . ( ق عن ميمونة ) .
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحوالات باب في الحوالة (١٢٣/٣)
ومسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب تحريم مطل الغني رقم ( ١٥٦٤ )
والترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في مطل الغني ظلم رقم (١٣٠٨)
وقال : حسن صحيح ص .
(٢) المعك: الذلك والمطل يقال معكه بدنيه وما عكه ومنه حديث شريح:
المعك طرف من الظلم. النهاية (٣٤٣/٤) ص.
- ٢٢٣ -

١٥٤٤٤ - من أدان ديناً وهو يحدّثُ نفسه بقضائه أعانهُ الله عليه.
١
( طب عن ميمونة ) .
١٥٤٤٥ - من تداين بدينٍ وفي نفسه وفاءه ، ثم مات تجاوز الله
تعالى عنه وأرضى غريمه بما شاءَ، ومن تداين بدينٍ وليس في نفسه وفاءه
ثم ماتَ اقْتص الله تعالى لغريمهِ منه يوم القيامه ( ك عن أبي أمامة) .
١٥٤٤٦ - من تديَّن بدينٍ وهو يريدُ أن يقضيه حريصٌ على أن
يؤديه فماتَ ولم يقض دينه فان الله تعالى قادرٌ على أَن يُرْضِي غريمَه بما شاء
من عنده ويغفر للمتوَفَّى ومن تديَّن بدين وهو يريدُ أن لا يقضيَه
فمات على ذلك ولم يقض دينه فانه يقالُ له أَظننت أن لا نوفى فلاناً حقه
عنك فيؤخذُ من حسناته فتجعل زيادةً في حسنات رَبِ الدين فان لم تكن
له حسناتٌ أُخِذَ من سيئات رَبّ الدِيْنِ عملت في سيئات المطلوبِ .
( هب عن القاسم بن معاوية بلاغاً مرسلاً).
١٥٤٤٧ - من حمل من أُمتي ديناً وجَهَدَ في قضائه فمات قبل أن
يقضيَه فأنا وليُّه. (ق وابن النجار عن عائشة).
١٥٤٤٨ - من دان بدينٍ وفي نفسه وفاءه فمات تجاوزَ الله عنه
وأرضى غريمه بما شاء ومن دان بدينٍ وليس في نفسه وفاءه فماتَ اقتَصَّ اللهُ
لغريمه منه يوم القيامة. ( طب عن أبي أمامة) .
- ٢٢٤ -

١٥٤٤٩ - من مات وعليه دينٌ علم الله أنه كان يريدُ قضاءَه لم يعذبه
الله ولم يسأل عنه . (أبو نعيم عن أبي هريرة).
١٥٤٥٠ - ما من مسلم يديَّنُ ديناً يريد أداءه إِلا أَداه الله عنه في
الدنيا. ( طب عن ميمونة) .
١٥٤٥١ - ما من أحد يكون عليه دينٌ يُؤْمِّلُ أَداءَه إِلا كان معه
من الله عونٌ (عب عن ميمونة وفيه راويان لم يسميا) .
١٥٤٥٢ - لا يأخذُ أحدٌ أموال الناس ثم يريدُ أداءها إِلا أَدَّى الله
عنه ولا يأخذُها أَحدٌ يريدُ إتلافَها إِلا أَنلغه الله. (ھب عن أبي هريرة).
١٥٤٥٣ - يا عائشة إنه ليس أحد يُدان دينًا يعلم الله منه أنه حريصٌ
على قضاء ذلك الدَّينِ إِلا لم يزل معه من الله حافظٌ (الديلمي عن عائشة).
﴿ آداب اداء الدين وفضد من الاكال﴾
١٥٤٥٤ - خيرُ الناس أحسنُهم قضاءًا (أبو نعيم عن أبي رافع).
١٥٤٥٥ - أَعطِهِ إِياء فان خيرَ الناس أحسنُهم قضاءٍ. ( ط حم م
د ن ت ه والدارمي وابن خزيمة والطحاوي طب عن أبي رافع) قال :
استسلف النبي ◌ٍُّ من رجلٍ بَكْراً وقال: اقضه، فقلت لم أجدْ إِلا
جملاً خياراً رباعيًاً قال: فذكره (١).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب من استسلف شيئاً رقم (١٦٠٠)=
م / ١٥
- ٢٢٥ -
کنز /ج٦

١٥٤٥٦ - أعطوه فان خير كم أحسنكم قضاء. ( حم ت عن
أبي هريرة ) .
١٥٤٥٧ - إِن خيرَ القوم خيرُم قضاء (حم ك هـ عن العرباص).
١٥٤٥٨ - سبحانَ الله إِنما هو من مكارم الأخلاقِ خذِ الصغير
وأعط الكبير وخذ الكبير وأعط الصغير، وخيرُكم أحسنكم قضاءً .
(عب عن معاذ) قال: سُئِلَ رسول الله عَّه عن استقراض الخمير
والخبز قال : فذكره .
١٥٤٥٩ _ رَحِمَ الله عبداً سمحاً قاضياً وسمحاً مقتضياً. (ابن
عساكر عن جابر).
١٥٤٦٠ - إِن رجلاً كان شهلاً قاضياً ومقتضياً وبائعًا ومبتاعاً فدخل
الجنة . ( ط عن عثمان ) .
١٥٤٦١ - من مَشَى إِلى غريمه بحقه صلتْ عليه دواب الأرض
ونونُ الماء ويكتبُ له بكل خطوةٍ شجرةٌ تغرس في الجنة وذنبٌ يغفرُ .
( الخطيب والديلمي عن ابن عباس ) .
= والترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في استقراض البعير رقم (١٣١٨)
وقال : حسن صحيح . ص .
- ٢٢٦ -

١٥٤٦٢ - من مشى بحقه إلى أخيه حتى يَقضيه فله به صدقةٌ .
( طب ص عن ابن عباس ) .
١٥٤٦٣ - من انصرف غريمه من عنده وهو راضٍ صلت عليه
دوابُ الأرض ونونُ الماء ومن انصرفَ غريمه من عنده وهو ساخطٌ
عليه كُتِب عليه في كل يومٍ وليلةٍ وجمعةٍ وشهرٍ وسنة ظلمّ. ( الحسن
ابن سفيان عن خولة ) .
١٥٤٦٤ - صدق، من أحقُ بالعدل مني لا قدَّس الله تعالى أُمةً
لا يأخذُ ضعيفُها حقَّه من شديدها وهو لا يتعتِعه يا خولة غَدِيه وادهنيه
واقضيهِ فانه ليس من غريمٍ يخرج من عندِ غريمه راضياً إِلا صلت عليه
دوابُ البر ونونُ البحار وليس من غريمٍ يلوي غريمَه وهو يجدُ إِلا
كتبَ الله تعالى عليه في كل يومٍ وليلةٍ إِنماً. ( طب - عن خولة
بنت قيس ) .
دعاء قضاء الدين من الإكمال﴾
١٥٤٦٥ - يا سلمانُ أكثرْ أن تقولَ: يا رب اقض عني الدين وأغنني
من الفقر. ( طب عن سلمان) .
١٥٤٦٦ _ يا معاذُ ألا أعلمُك دعاءً تدعُو به فلو كان عليك من
الدين مثلُ صبيرٍ أداه الله عنك فادع به يا معاذ ﴿قلِ اللهمَّ مالكَ الملكِ
- ٢٢٧ -

تؤْتي الملكَ من تشاء وتنزعُ الملكَ ممن تشاء وتُذِلُ من تشاء يدك
الخيرُ إِنكَ على كلِّيءٌ قديرٌ تَولِجُ الليلَ في النهار وتولحُ النهار في الليل
من الميتِ ونخرجُ الميتَ من الحي وترزقُ من نشاء بغيرِ
وتخرجُ الحيّ
حسابٍ ﴾ رحمن الدنيا والآخرةِ ورحيمَها تُعطي من نشاء منهما وتمنع
من تشاء ارحمني رحمةً تغنيني بها عن رحمة من سواك. (طب عن معاذ).
١٥٤٦٧ - يا معاذ، ألا آمرُك بكلمات تقولهن لو كان عايك أمثالُ
الجبال قضاه الله: ﴿ قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك
ممن تشاء وتعزُ من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخيرُ إنك على كل شيء قدير"
تولج الليل في النهار وتوجُ النهارَ في الليل وتخرِجُ الحيَّ من الميتِ وتخرجُ
الميت من الحيّ وترزقُ من تشاء بغيرِ حسابٍ﴾ إِلهَ الآخرة والدنيا تُعطي
منهامن تشاء وتمنعُ منهما من نشاء، قلِ اللهم أغني من الفقر واقضِ عِي الدين
وقوّني في عبادتك وجهاد في سبيلك (طب عن معاذ).
١٥٤٦٨ - كان عيسى ابنُمريم يُعلّم أصحابه وقال: لو كانَ على
أحدِكم جبلٌ ذهباً ديناً فدعا الله عز وجل بذلك قضاءُ الله عنه: اللهم فارجَ
الهم كاشفَ الفم مجيبَ دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما
أنت ترحمني رحمةً ثُغنيني بها عن رحمةٍ مَن سواك (ك عن أبي بكر)(١).
(١) في المستدرك (٥١٥/١) وقال الذهبي فيه: الحكم، ليس بثقة . ص.
- ٢٢٨ -

١٥٤٦٩ - ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد
ديناً لأداه الله عنكَ قل يا معاذُ: ﴿قُلِ اللهم مالك الملك تؤتي الملك من
تشاء وتنزعُ الملكَ ممن تشاء وتُمِزِ من نشاء وتُذِل من تشاء بيدِك
الخيرُ إِنك على كل شيءٍ قديرٌ ﴾ (١) رحمن الدين والآخرة ورحيمها تُعطيهما
من نشاء ارحمني رحمةً بها ثُغنيني عن رحمةٍ من سواك . (طب ص عن أنس)
قال: قال رسول الله مَّه لمعاذ: فذكره.(٢)
(١) سورة آل عمران آية ٢٦.
(٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٨٥/١٠ و١٨٦) كتاب الأدعية باب
الدعاء لقضاء الدين وأورد الأحاديث التي مرت برقم (١٥٤٦٦ و ١٥٤٦٧
١٥٤٦٨). وقال رواه الطبراني في الصغير ورجاله ثقات وعن أنس. ص.
- ٢٢٩ -

الباب الثاني
في الترهيب عن الاستقراض
من غير ضرورة
١٥٤٧٠ - إِن الدّين يُقضي من صاحبه يومَ القيامة إِذا مات إِلا
من يدينُ في ثلاثٍ خلالِ: الرجلُ تضعفُ قوّتُه في سبيل الله فيستدينُ
يتقوَّى به لعدُوّ اللهِ وعدوّهٍ، ورجلٌ يموتُ عنده مسلمٌ لا يجدُ مايكفّنه
ولا يواريه إِلا بدينٍ فيموتُ ولم يقضِهِ ، ورجلٌ خافَ على نفسه العُزْبةَ
فينكِحُ ليمفَ نفسه بذلك خشيةً على دينه فان اللهَ يقضي عن هؤلاء يوم
القيامة. (هـ هب عن ابن عمرو)(١).
١٥٤٧١ - إِن أخاك محبوس بدينه فاقض عنه. ( حم ٨ هق عن
سعد بن الأطول ).
١٥٤٧٢ - الآن برَّدن عليه جلده . ( حم قط ك عن جابر).
١٥٤٧٣ - سبحانَ الله ماذا نزل من التشديد فسكتنا وفزعنا فلما
(١) رواه ابن ماجه كتاب الصدقات رقم (٢٤٣٥) والحديث ضعيف. ص.
- ٢٣٠ -

كان من القد سألتُه فقلتُ يا رسول الله ما هذا التشديد الذي نزلَ فقال في
الدَّين: والذي نفسي بيده لو أن رجلاً قُتِلَ في سبيل الله ثم أُحيَ ثم قُتِلَ
ثم أُحي ثم قُتل وعليه دينٌ ما دخل الجنة حتى يُقضى عنه دينه . ( حم ن
ك عن محمد بن جحش) .
١٥٤٧٤ - من ماتَ وعليه دينارٌ أو درمُ قُضِيَ من حسناته ليس
ثم دينارُ ولا درهمٌ. (م عن ابن عمر).
١٥٤٧٥ - هاهنا أحدٌ من بي فلان إِن صاحبكم مأسورٌ بدِيْنِهِ .
( حم د عن سمرة) .
١٥٤٧٦ - الدَّينِ شَيْنُ الدَّين. (أبو نعيم في المعرفة عن مالك بن
يخامر، القضاعي عنه عن معاذ).
١٥٤٧٧ - الدينُ دَينان فن ماتَ وهو ينوي قضاءه فأنا وليه، ومن
مات لا ينوي قضاءه فذاك الذي يؤخذُ من حسناته ليس يومئذ دينارٌ ولا
درهمٌ. (طب عن ابن عمر).
١٥٤٧٨ - الدّينُ رايةُ الله في الأرض فإذا أراد أن يُذلَّ عبداً وضعها
في عنقه. ( ك عن ابن عمر ).
١٥٤٧٠ - الدَّين مّ بالليل ومذلّة بالنهار. (فر عن عائشة).
١٥٤٨٠ - الدّينُ يُنقِصِ من الدِين والحسبِ. (فر عن عائشة).
- ٢٣١ -

١٥٤٨١ - إِن أعظم الذنوب عند الله أن يَلقاءُ بها عبدٌ بعد الكبائر.
التي نهى الله عنها أن يموت الرجلُ وعليه دينٌ لا يدَعُ له قضاءً. (حم د
عن أبي موسى ).
١٥٤٨٢ - إِن صاحبَ الدَّين له سلطانٌ على صاحبه حتي يقضِيَه.
(هـ عن ابن عباس).
١٥٤٨٣ - إِيا كم والدَّينَ فانه مٌّ بالليل ومذلةٌ بالنهار (هب عن أنس).
١٥٤٨٤ - أيما رجلٍ يَدينُ دَيّاً وهو مجْمِعٌ على أن لا يُوفيَه إِياه
لتِيَ اللهَ سارقاً. (م عن صهيب)(١) .
١٥٤٨٥ _ صاحبُ الدين مأسورٌ بدينه في قبرِ، يشكو إِلى الله
الوحدةَ . ( طب وابن النجار عن البراء ) .
١٥٤٨٦ - صاحبُ الدين مغلولٌ في قبره لا يفكُه إلا قضاء دينه
( فر عن أبي سعيد) .
١٥٤٨٧ - لأن يلبس أحدُكم ثوباً من رِقاعٍ شتى خير له من أن
يأخذَ بأمانته ما ليس عندَه ( حم عن أنس) .
(١) راوه ابن ماجه في كتاب الصدقات باب من أدان ديناً رقم (٢٤١٠)
وقال في الزوائد : في اسناد. يوسف بن محمد ذكره ابن حبان في الثقات
وقال أبو حاتم : لا بأس به . ص .
- ٢٣٢ -

:
١٥٤٨٨ - نفسُ المؤمن مُعلَّقةٌ بدينه حتى يُقْضيَ عنه. ( حم ت
مـ ك عن أبي هريرة) (١).
١٥٤٨٩ - لاُتخيفوا أنفسكم، فقيل: يا رسول الله وبما نخيفُ
أنفسنا قال: بالدّين. ( هق عن عقبة بن عامر ) .
0 الاكمال٥٣
لا تخيفوا الأنفس بعد أَمْنِها ، قالوا: يا رسول الله وما
١٥٤٩٠ -
ذاكَ قال: الدّيْن ( حم طب ك ق عن عقبة بن عامر) (٢).
١٥٤٩١ - لا تُفزعوا قلوبكم بعد النهي، قيلَ : وما يفزعُ قلوبنا
يا رسول الله، قال: الدَّيْنُ. (هب عن صفوان بن سليم، بلاغاً).
١٥٤٩٢ - لا تموتن وعليك دينٌ فانما هي الحسنات والسيئاتُ ليس
ثمَّ دينارٌ ولا درٌ جزاء وقضاءً وليس يُظلم أحدٌ . (طب عن ابن عمر).
١٥٤٩٣ - إِن أعظم الذنوبِ عند الله يوم القيامة أن يلقاهُ بها عبدٌ بعدَ
(١) رواه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء عن النبي عبّ له أنه قال: نفس
المؤمن رقم ( ١٠٧٨ و ١٠٧٩) وقال : حسن .
ورواه ابن ماجه في كتاب الصدقات باب التشديد في الدين رقم (٢٤١٢)ص.
(٢) أوروه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٦/٤ و١٢٧) وقال رواه أحمد بإسنادين
رجال أحدهما ثقات ورواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى. ص .
- ٢٣٣ -

الكبائر التي نهى الله عنها أن يموت الرجلُ وعليه دينٌ لا يدع له قضاءً .
(حم خ في تاريخه د والحاكم في الكنى طب هب عن أبي موسى).
١٥٤٩٤ - الدَّينُ غِلُّ نقيل من كب في عنق المبد يَشقى به أو
يسعدُ به ويكر به ذلك ويحزنه في ساعات الليل والنهار ولا يزال مأجوراً
حتى يؤديه فيسعدَ بذلك، أو يستخفَّ به حتى يموتَ فيشقَى بذلك .
( الديلمي عن عمرو بن حزم).
١٥٤٩٥ - الدين رايةُ الله الثقيلةُ مَنْ هذا الذي يُطيق حَمْلها .
( الديلمي عن أبي بكر) .
١٥٤٩٦ - لو أن رجلاً قُتل في سبيل الله، ثم أُحيَ ثم قتل ثم أُحيَ
ثم قتل لم يدخل الجنة حتى يُقضَى عنه دينُه وليس ثم ذهبٌ ولا فضةٌ
إِنما هي الحسناتُ والسيئاتُ. (طب عن محمد بن عبد الله بن جحش، عبد
ابن حميد ، ص عن سعد بن أبي وقاص ) .
١٥٤٩٧ - لأن يلبس الرجل من ألوان شتى خيرٌ له من أن يستدين
ما ليس عنده قضاؤُه. (هب عن أنس).
١٥٤٩٨ - تعالَ إِنَّ جبريلَ سارَّفي الساعةَ فقال: إِلا الدَّين فانه
يُؤخذ منك. (هب عن ابن عمرو) أن رجلاً قال: يا رسول الله ماذا لي
إن قتلت في سبيل الله، قال: الجنة فلما أدبر، قال: فذكره.
- ٢٣٤ -

١٥٤٩٩ - نفسُ المؤمن معلقةٌ ما كان عليه دَيْنٌ إِذا مات .
( حب هب عن أبي هريرة) .
١٥٥٠٠ _ لا تزالُ نفس المؤمن معلقة بدینه حتی یُقضى عنه. (ق
عن أبي هريرة ) .
١٥٥٠١ - هاهنا أحدٌ من بني فلانٍ إِن صاحبكم محبوسٌ بباب الجنة
بدينٍ عليه . ( حم والروياني ك ط طب هب ص عن سمرة) .
١٥٥٠٢ - أفيكم أحدٌ من هُذَيلٍ إِن صاحبكمُ مُخْتَبَسُ بدَيْنِه .
( طب عن ابن عباس).
١٥٥٠٣ - إِن صاحبكم محبوسٌ بباب الجنة بدينٍ عليه إِن شثم
فأسلموه إلى عذاب الله وإن شئتم ففكوه. ( ط ق عن سمرة) .
١٥٥٠٤ - من هاهنا من رَهط فلانٍ إِن صاحبكم قد احتُبسَ عن
الجنة بدَينٍ كان عليه فاما أن تَفْدوه من عذاب الله وإما أن تُسلموه .
( طب عن سمرة ).
١٥٥٠٠ - الآن حين برَّدْتَ عليه جلدته. ( ط حم قط ك ق
عن جابر ) .
١٥٥٠٦ - إِن جبريل نهاني أن أُصليَ على رجل عليه دينٌ وقال: إِن
٠
صاحبَ الدينُسْ تَهْنٌ في قبرِهِ حتى يُقضى عنه دينُه ( ع عن أنس) .
- ٢٣٥ -

١٥٥٠٧ - ما ينفعُيُ أن أُصليَ على رجلٍ روحُه مرتهنٌ في قبره
ولا تَصعد روحُه إِلى الله لو ضمن رجلٌ دَيِه لصليتُ عليه فان صلاتي تنفعه
( الباوردي عن أنس ) .
١٥٥٠٨ - صلوا على صاحبكم يعني الذي عليه ديْنٌ. (خ هب عن
سلمة بن الأكوع) .
١٥٥٠٩ - على صاحبكم ديْنٌ، صلوا على صاحبكم. (طب عن
أسماء بنت يزيد) .
١٥٥١٠ - إِنه سيكونُ للوالدين على ولدِ هما دينٌ فإذا كان يومُ
القيامة يتعلقان به فيقول: أنا ولد كما فيودان أو يتمنيان لو كان أكثر
من ذلك . ( طب عن أبي مسعود ).
١٥٥١١ - كلُّ دَينٍ مأخوذ من حسناتٍ صاحبه إلا من أدان في
ثلاث ، رجلٌ ضعفت قولُه في سبيل الله فيقوَى على قتالِ عدوه بدیْنِ
فاتَ ولم يَقضِ ، ورجلٌ خاف على نفسِهِ العزوبة فاستعفَّ بنكاح امرأةٍ
بدينٍ فمات ولم يقضٍ ، ورجل مات عنده رجلٌ مسلم فلم يجد ما يكفنُه إلا
بدينٍ فمات ولم يَقْضِ ، فان الله تعالى يقضي عنهم يوم القيامة . ( طب
عن ابن عمرو ) .
١٥٥١٣ - يؤتى بصأحب الدين يوم القيامة فيقول الله: فيم أتلفتَ
- ٢٣٦ -

أموال الناس ؟ فيقول: يارب إِنك تعلم أنه أتى عليَّ إِما حرقٌ وإِما غرقُ
فيقول : فاني سأقضي عنك اليومَ فيقضي عنه. ( طب عن عبد الرحمن
ابن أبي بكر ) .
١٥٥١٣ - يدعو الله بصاحبِ الدَّين يومَ القيامة فيُقيمه بين يديه
فيقولُ: يا عبدي فيم أذهبتَ أموالَ الناس ، فيول: يارب لم تذهب إِلا
في حرقٍ أو غرقٍ أو وضيعةٍ ، فيدعو الله بشيء فيضعُه في ميزانه فيتقُلُ .
(ابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبي بكر) .
١٥٥١٤ - يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة حتى يوقف بين يديه
فيقول: يا ابن آدم فيم أخذت هذا الدَّين ؟ وفيم ضيَّعتَ حقوقَ الناس ؟
فيقول: يارب إِنك تعلم أني أخذتُه ولم آكل والم أشرب ولم ألبس ولم أضيّعِ
ولكن أتى على يدي إِما حرقٌ وإِما سرقُ وإِما وضيعةٌ ، فيقول الله عز وجل:
صدق عبدي أنا أحق من قضى عنك اليوم، فيدعو الله عز وجل بشيء.
فيضعُه في كفة ميزانه فترجَح حسناتُه على سيئاته فيدخل الجنة بفضل
رحمته. ( حم حل عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق)(١).
(١) رواه أحمد في مسنده (١٩٨/١) و کان في الحدیث نقصاً فاستدر كته منه . ص.
- ٢٣٧ -

فصل في لواحق كتاب الدين
١٥٥١٥ - إِذا أقرض أحدُ كم قرضاً فأهدى إليه طبقاً فلا يقبله أو
حمله على دابته فلا يركبها إِلا أن يكون جرى بينه وبينه قبلَ ذلك.
(ه، هق عن أنس)(١).
١٥٥١٦ - كلُّ قرض جرَّ منفعةً فهو ربًا. (الحارث عن علي) .
١٥٥١٧ - إِنما جزاء السلف الحمدُ والوفاء. ( حم ق ن عن عبد الله
ابن أبي ربيعة) (٢).
١٥٥١٨ - ألا أعلمك كلماتٍ لو كان عليكَ مثلُ جبل صبيرٍ (٣)
ديناً أداه الله عنكَ: ﴿قُل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني
بفضلك عمن سواك﴾. (حم ت(٤) ك عن علي).
(١) رواه ابن ماجه كتاب الصدقات باب القرض رقم (٢٤٣٢).
وقال في الزوائد : في اسناده عتبة بن حميد الضبي ضعفه أحمد وأبو حاتم ص.
(٢) رواه ابن ماجه كتاب الصدقات باب حسن القضاء رقم (٢٤٢٤) ص.
(٣) صبير: هم اسم جبل باليمن. النهاية (٩/٣) ب.
(٤) رواه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم (١١١) ورقم الحديث (٣٥٦٣)
وقال : حسن غريب .
ووردت في لفظ الحديث : ثبير كما مر بيانه وشرحه مراراً . ص .
- ٢٣٨ -

١٥٥١٩ - ألا أعلمكَ كلاماً إذا قلتَه أذهب الله تعالى همَّك وقضي
عنك دينك؟ قل إِذا أصبحت وإذا أمسيتَ اللهم إني أعوذُ بك من الهم
والحزن. وأعوذُ بك من العجز والكسل، وأعوذُ بك من الجبن والبخل،
وأعوذُ بك من غلبة الدين وقهر الرجال (د عن أبي سعيد)(١).
١٥٥٢٠ - الدَّين قبل الوصية . ( هق عن علي) .
-0 الاكالمـ
١٥٥٢١ - يا علي جزاكَ اللهُ والإِسلامُ خيراً فكَّ الله رِهِانَك يوم
القيامة كما فككتَ رِهِانَ أخيك المسلم ليس من عبدٍ يَقْضي عن أخيه
دَيْنَا إِلا فك الله رهانه يوم القيامة قيل يا رسول الله العليّ خاصةً ؟ قال:
لا، بل لعامة المسلمين. ( عبد بن حميد ق وضعفه عن أبي سعيد) .
١٥٥٢٢ - يا علىُ جزاك الله خيراً فكَّ الله رهانَك كما فَكَكتَ
رهان أخيك إنه ليس من مَيتٍ يموتُ وعليه دينٌ وهو مرتَهَنٌ بديْنهِ
فمن فكَّ رهان ميتٍ فكَّ اللهُ رهانَه يوم القيامة، قيل هذا لعليٍ خاصةً ؟
(١) رواه أبو داود كتاب الصلاة باب في الاستعاذة رقم (١٥٤٠).
وقال المنذري : في اسناده غسان بن عوف وهو بصري وقد ضعف .
عون المعبود (٤١٣/٤ ).
وبالنسبة لمتن سنن أبي داود وطبع حمص سنة ١٩٧٠ م يكون الرقم (١٥٥٥) ص.
- ٢٣٩ -

قال: لا بل للمسلمين عامة. (ق وضعفه عن علي) .
١٥٥٢٣ - من ابتاعَ دينا على رجلٍ فصاحبُ الدَّين أولى بالذي
عليه إِذا أدى مثل الذي أدى صاحبُه . ( عب عن عمر بن عبد العزيز،
مر سلاً ) .
١٥٥٢٤ - كان رجلٌ ممن كان قبلكم يبايعُ بالأمانة، فأتاه رجلٌ
فأخذَ منه ألف دينار إلى أجلٍ ، خضرَ الأجلُ وقد خبّ(١) البحرُ
فأخذَ خشبةً جعلَ فيها الدنانيرَ ثم أتى البحرَ فقال : اللهم إن فلاناً بايعني
بالأمانة وقد خبَ البحرُ فأدّها إِليه ورمى بها في البحر فأقبلتِ الخشبةُ
ترفعُها موجةٌ وتضعها أخرى وخرجَ الرجلُ ليتوضأْ لصلاة الغداةِ نجاءتٍ
الخشبةُ فصكتْ كعبه فأخذها ، ثم قال لأهله لا تحدثوا فيها حدثاً حتى
أُصليَ فاذا فيها الدنانيرُ فَكتبَ وزنها عندَه ثم لقي الرجلَ بعد زمانٍ فقال:
ألستَ فلاناً؟ قال: بلى، قال: ألستَ الذي بايعتُك بالأمانة؟ قال: بلى ،
قال: فأين مالي، قال: التَّزِنْ ، ثم قال: له ليعلم الله لقد فعلتُ كذا ،
قال: قد أدى اللهُ أمانتك فأيّ الرجلين أعظمُ أمانةً الذي أداها ولو شاء
لذهبَ بها ام الذي ردَّها ولو شاءً أخذها. (الخرائطي في مكارم الأخلاق
عن أبي هريرة ) .
(١) خب البحر: يقال: خب إذا اضطرب. النهاية (٤/٢) ص.
- ٢٤٠ -