Indexed OCR Text

١٤٦٥٩ _ أيما راع لم يرخم زعيتَه حرَّم الله عليه الجنة. ( خيثمة
الأطرابلسي في جزئه عن أبي سعيد ) .
١٤٦٦٠ - شرُ قتيل بين صفين أحدهما يطلبُ المُلكَ. ( طس
عن جابر ) .
١٤٦٦١ _ صنفانِ من أَمتي لن تنالهما شفاعتي: إِمامٌ ظلومٌ غشومٌ ،
وكل غالٍ (١) مارقٍ. (طب عن أبي أمامة).
١٤٦٦٢ - أيُماراعٍ استُرعي رعيةً فلم يُحُطْها(٢) بالأمانة والنصيحة
ضاقتْ عليه رحمةُ الله التي وسعتْ كل شيء (خط عن عبد الرحمن بن سمرة).
١٤٦٦٣ - أيُّما والٍ وُلِيَ فلانَ ورفق رفق الله تعالى به يوم القيامة
(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عائشة) .
١٤٦٦٤ - أيُّما والٍ وليَ شيئاً من أمر أمتي فلم ينصحْ لهم ويجتهدْ
لهم كنصيحته وجُهدِه لنفسه كَبَهُ الله على وجههِ يوم القيامة في النار .
( طب عن معقل بن يسار) .
(١) غال: يقال غل في المغنم يغل عُطولاً فهو غال. وكل من خان في شيء خفية
فقد غلَّ. وقد تكرر ذكر ((الفلول)) في الحديث، وهو الخيانة في المغم
والسرقة من الغنيمة قبل القسمة. النهاية (٣٨٠/٣) ب.
(٢) لدى رجوعي لتاريخ بغداد (١٢٧/١٠) تبين: فلم يحفظها. ص.
- ٢١ -

١٤٦٦٥ - الإِمامُ الضعيفُ ملعونٌ. ( طب عن ابن عمر).
١٤٦٦٦ - يكونُ أمراء يقولون ولا يُرَدُّ عليهم يتهافتونَ في النار
يتبعُ بعضُهم بعضاً. ( طب عن معاويةً) ..
١٤٦٦٧ - ستُفتح مشارقُ الأرض ومغاربها على أُمتي ألا وُعُمَّلها
في النار إلا من اتقى الله وأدَّى الأمانة. (حل عن الحسن مرسلاً).
١٤٦٦٨ - كلُّ راعٍ مسئولٌ عن رعيته. (خط عن أنس) .
١٤٦٦٩ - كلُ نفسٍ من بني آدمَ سيدٌ ، فالرجلُ سيدُ أهله ،
والمرأةُ سيدةُ بيتها. (ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة) .
١٤٦٧٠ - كلكم مسئول عن رعيته؛ فالإِمامُ راعٍ وهو مسئولٌ عن
رعيته، والرجلُ راعٍ في أهله وهو مسئولٌ عن رعيته والمرأةُ راعيةٌ في
بيت زوجها وهي مسؤولةٌ عن رعيتها ، والخادمُ راعٍ في مال سيده وهو
مسؤول عن رعيته ، والرجل راعٍ في مال أبيه وهو مسؤول عن رعيته ،
وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. (حم ق د ت عن ابن عمر) .
١٤٦٧١ - لستُ أخاف على أُمتي غوغاء تقتلُهم ولا عدواً يجتاحُهم،
ولكني أخاف على أُمتي أمّةً مُضلين إِن أطاعوم فتنوم، وإِن عَصوم قتلوم
( طب عن أبي أمامة ) .
- ٢٢ -

١٤٦٧٣ - لكلٍ أَفةٌ تُفسِدُهُ، وَآفةُ هذا الدين ولاةُ السوءِ:
( الحارث عن ابن مسعود) .
١٤٦٧٣ - لَنْ يُفلح قومٌ وَلَوا أمرهم امرأةٌ. (حم خ ث هـ
عن أبي بكرة ).
١٤٦٧٤ _ ليتمنَّين أقوامُ وُلُوا هذا الأمر أنهم خَرُوا من الثريا
وأنهم لم يلوا شيئاً. (حم عن أبي هريرة).
١٤٦٧٥ - ليوَدَّن رجلٌ أنه خرَّ من عند الثريا وأنه لم يل من أمر
٤
الناس شيئاً. (الحارث ك عن أبي هريرة). ومن برقم [١٤٦٤٢].
١٤٦٧٦ - ما عدَلَ والِ النَّجر في رعيته. ( الحاكم في الكنى
عن رجل ) .
١٤٦٧٧ - ما من أَحدٍ يؤَّمرُ على عشرةٍ فصاعداً[لا يقسط فيهم]
إِلا جاء يوم القيامة في الأصفاد والأغلال . (ك عن أبي هريرة) (١).
١٤٦٧٨ - ما من أحد يكونُ على شيءٍ من أمور هذه فلا يعدلُ
فيهم إِلا كَبَّه الله تعالى في النار. (ك عن معقل بن سنان) .
١٤٦٧٩ - ما من إِمامٍ أو والٍ يُغْلقُ بَابَهُ دُونَ ذوي الحاجة والْخَلَّة
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاحكام (٨٩/٤) وقال صحيح الاسناد
ووافقه الذهبي . ص .
- ٢٣ -

والمسكنة إِلا أُغْلَقَ الله أبواب السماءِ دون خَلَّته وحاجته ومسكنته.
( حم ت عن عمرو بن مُرَّةَ)(١).
١٤٦٨٠ - ما من أمير عشرةٍ إلا وهو يُؤني به يوم القيامة مغلولاً
حتى يفكَّه العدلُ أو يوبقَه الجورُ. (مق عن أبي هريرة).
١٤٦٨١ - ما من أميرِ عشرةٍ إِلا يؤتى به يومَ القيامة ويده مغلولةٌ
إِلى عنقه . (هق عن أبي هريرة) .
١٤٦٨٢ - ما من أمير يُؤْمَّر على عشرةٍ إِلا سُئِلِ عنهم يوم القيامة
( طب عن ابن عباس ) .
١٤٦٨٣ - ما من حاكم يحكم بين الناس إِلا يحشرُ يوم القيامة وملكٌ
آخذٌ بقفاه حتى يقفَه على جهنم ، ثم يرفعُ رأسه إلى الله تعالى ؛ فان قال الله
تعالى ألقه ألقاه في مَهوَى أربعين خريفاً. (حم مق عن ابن مسعود) .
١٤٦٨٤ - ما من رجلٍ يلي أمرَ عشرةٍ فما فوقَ ذلك إِلا أتى الله
مغلولاً يدُه إلى عنقه فَكَّه بره، أَو أوتقه إِنهُ، أولها ملامةٌ ، وأَوسطُها
ندامةٌ ، وآخرُها خزيٌ يوم القيامة. (حم عن أبي أمامة) .
(١) رواه الترمذي كتاب الأحكام باب ما جاء في إمام الرعية رقم (١٣٣٢)
وقال غريب . ص .
- ٢٤ -

١٤٦٨٥ - ما من عبد يسترعيه الله رعيةً يموت يوم يموت وهو
غاشُ لرعيته إِلا حرَّم الله عليه الجنة. (ق عن معقل بن يسار).
١٤٦٨٦ - من احتجبَ عن الناس لم يُحجَبْ عن النار. (ابن
منده عن رباح ) .
١٤٦٨٧ - من استعمَل رجلاً من عصابةٍ وفيهم من هو أرضى اللهِ
منه فقد خان اللهورسوله والمؤمنين. (ك عن ابن عباس)(١).
١٤٦٨٨ - من وَلىَ شيئاً من أمور المسلمين لم ينظرِ اللهُ في حاجتِه
حتى ينظر في حوائجهم. (طب عن ابن عمر).
١٤٦٨٩ - ويلٌ للوالي من الرعية إِلا والياً يحوطُهم من ورائهم
بالنصيحة [ الروياني عن عبد الله بن معقل).
١٤٦٩٠ - لا خير في الإمارة لرجل مسلم. (حم عن حِبَّنَ بن
بُحَ الصَدائي ) (٢).
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأحكام (٩٢/٤) وقال صحيح الإسناد
ولم يتعرض له الذهبي . ص
(٢) لفظ: رواية الإمام أحمد في مسنده : لا خير في الامرة لمسلم وفي سنده
ابن لهيعة (١٦٩/١٦٨/٤) وليس له سوى هذا الحديث: أي حبان بن بح
الصدائي بكسر اللقاء وقيل بفتحها والكسر أكثر وأصح. راجع أسد الغابة
(٤٣٧/١) ص.
-- ٢٥ -

١٤٦٩١ - خيارُ أعْتِكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصدُّون عليهم
ويصلون عليكم، وشرار أمتكم الذين تُبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم
ويلعنونكم . ( م عن عوف بن مالك).
١٤٦٩٢ - إِن شَرَّ الرَّعَاءِ الْحُطَمةُ(١). (حم م عن عائذ بن عمرو) (٢)
80 الاكالمـ
١٤٦٩٣ - إِن الإمام العادلَ إِذا وُضع في قبرهُ ترك على يمينه ، فان
كان جائراً (٣) نقلَ من يمينه على يساره. (كر عن عمر بن عبد العزيز قال:
بلغني عن النبي ◌َِّ فذكره، وإِسناده ضعيف).
(٢) الحطمة: هو العنيف برعاية الابل في السوق والايراد والاصدار ، ويلقى
بعضها على بعض ويعسفها. ضربه مثلاً لوالي السوء. ويقال أيضاً حُطمٌ
بلا هاء . النهاية (٤٠٢/١) ب .
(٢) رواه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب فضيلة الامام العادل رقم (١٨٣٠)
وفي مسند أحمد (٦٤/٥) وعن عائذ بن عمرو . ص .
(٣) جائراً: الجور: الميل عن القصد، وبابه قال ، تقول: جار عن
الطريق، وجار عليه في الحكم. المختار ( ٨٧ ).
وكان لفظ ((جائزاً)) بالهمز ((جابراً)) بالباء، ولدى الرجوع إلى الفتح
الكبير وجدت اللفظ ((جائزاً)) بالهمز ((جابراً)) بالباء الفتح الكبير
(٢٩٥/١ ) ب.
- ٢٦ -

١٤٦٩٤ - إِن أخونَكم عندنا من طَلَبَهُ يعني العملُ. ( حم د
عن أبي موسى ) .
١٤٦٩٥ - إِن شر الرّعاء الحطمة. ( م عن عائذ بن عمرو ).
١٤٦٩٦ - إن شئتم أنبثتُكم عن الإمارة وما هي ، أولها ملامةٌ،
وثانيها ندامةٌ ، وثالثُها عذابٌ يوم القيامة إلا من عدل وليس يعد لى مع
أقاربه . ( طب وأبو سعيد النقاش في القضاة عن عوف بن مالك ، وفيه
زيد بن واقد وثقه أبو حاتم وضعفه أبو ذرعة عن بشر بن عبد الله وهو
منكر الحديث ) .
١٤٦٩٧ - إِن قوماً كانوا أهل ضعفٍ ومسكنةٍ قاتلهم أهل تحبثرٍ
وعداوةٍ فأظهرهم الله عليهم يعني أهلَ الضعفِ فعمَدوا (١) إلى أهلِ التجبرِ
هم عدوم، فاستعملوم وسلَّطوم فأسخطوا الله عليهم إلى يوم القيامة. ( حم
ع وابن مردويه ص عن حذيفة) .
٠
١٤٦٩٨ - إِن من أخونِ الخيانة تجارةُ الوالي في رعيته. ( أبو سعيد
النقاش في القضاة عن أبي الأسود المالكي عن أبيه عن جده) .
١٤٦٩٩ - إِنه سيُفتح لكم مشارقُ الأرض ومغاربها ، وإِن عمالها
في النار إلا من اتَّقى الله وأدى الأمانة. (حم عن رجل من محارب).
(١) فعمدوا: عمد للشيء قصد له أي: تعمد، وهو ضد الخطأ. المختار (٣٥٧)ب.
- ٢٧ -

١٤٧٠٠ - أُولُ الإِمارةِ ملامةٌ، وثانيها ندامةٌ، وثالثُها عذابُ من
الله يوم القيامة إلا من رحم وبذَل وقال بيده هكذا وهكذا بالمالٍ وكيفَ
يعدِلُ مع ذوي القربى. ( طب عن شداد بن أوس).
١٤٧٠١ - يا أباذر إِنك ضعيفٌ وإنها أمانةٌ وإنها يوم القيامة خزيٌ
وندامةُ إِلا مَن أخذ بحقها وأدى الذي عليه فيها . (ط ش م وابن سعد
وابن خزيمة وأبو عوانة ، ك عن أبي ذر قال : قلت يا رسول الله ألا
تستعملني قال فذكره) .
١٤٧٠٢ - لا يحرصُ أحد على الإمارة فيعدلُ. ( الديلمي عن
ابن عباس ).
١٤٧٠٣ _ أولُ من يدخلُ النارَ سلطانٌ مُسلَّطٌ لم يعدِل في
سلطانه أطفاه كبرُه وأبطرتْه قُدرته. (ك في تاريخه والديلمي عن أنس).
١٤٧٠٤ - ألا أخبر كم بخيار عمالكم وشرارم؟ خيارُ م خيارُ م لكم
من تحبونهم ويحبونكم وتدعون الله لهم ويدعون الله لكم، وشرارُم
شرارُمُ لكم مَن تُبغضونهم ويبغضونكم وتدعون الله عليهم ويدعون الله
عليكم، قالوا: أفلا فُقاتلهم يا رسولَ الله؟ قال: لا ، دعوم ما صاموا وصلّوا
(طب عن عقبة بن عامر ) .
- ٢٨ -

١٤٧٠٥ - إياكم والإفراد (١) يكون أحدُكم أميراً أو عاملاً فتأتي
الأرملةُ واليتيمُ والمسكينُ فيقالُ : أُقعد حتى نظر في حاجتك فيُتركون
مُقْرِدِين لا تُقضى لهم حاجةٌ ولا يُؤْمروا فيَنْفَضُوا (٣)، ويأتي الرجلُ
الغنيُ الشريفُ فيُقعدُه إلى جانبه ثم يقولُ: ما حاجتُك فيقولُ: حاجتي
كذا وكذا، فيقولُ: اقضوا حاجتَه وعجّلوا. ( حل عن أبي هريرة)(٣).
١٤٧٠٦ _ الإِمارةُ بابُ عَنتٍ (٤) إِلا مَن رحمه الله. ( ش عن
خيثمة ، مرسلاً).
١٤٧٠٧ - شرُّ الرّعاء الخطمة. ( حم وأبو عوانة حب طب عن
عائذ بن عمرو المزني). ومر برقمين [١٤٦٩٢ و١٤٦٩٥].
(١) والافراد: يقال أقرد الرجل إذا سكت ذلاً، وأدله أن يقع الغراب
على البعير فيلقُط القيردان فيقرّ ويسكن لما يحد من الراحة . وفي الحديث
(« إياكم والافراد، قالوا: يا رسول اللّ، وما الاقراد؟ قال: الرجل
يكون منكم أميراً أو عاملاً فيأتيه المسكين والأرملة فيقول لهم : مكانكم
حتى أنظر في حوائجكم ، ويأتيه الشريف الغني فيدنيه ، وبقول : عجلوا
فضاء حاجته، ويترك الآخرون مقردين)). النهاية (٣٦/٤) ب.
(٢) فينفضوا: فض القوم فاتفضوا، أي فرقهم فتفرقهم. المختار (٣٩٨) ب.
(٣) أول الحديث: في الحلية (١٠٨/٦) لياي والافراد. فينصرفوا بدلاً
من ((فينفضوا)). ص.
(٤) عنت: المنت: المشقة والفساد، والهلاك، والاثم والغلط والخطأ والزنا
كل ذلك قد جاء وأطلق العنت عليه . النهاية (٣٠٦/٣) ب.
- ٢٩ -

١٤٧٠٨ - صنفان من أمتى إِذا صلُحوا صلَحت الأمَّةُ: الأمراء
والفقهاء. ( حل وان النجار عن ابن عباس ) .
٩ ١٤٧ - صنفان من أُمتي لا تنالهما شفاعتي: سلطانٌ ظلومٌ تمشومٌ
وغالٌ في الدين يشهدون عليهم ويتبرؤون منهم. ( الشيرازي في الألقاب ،
طب عن معقل بن يسار).
١٤٧١٠ - كلكم راعٍ وكلكم مسؤولٌ عن رعيته (ق عن أنس).
١٤٧١١ - ويلٌ للعرفاء ويلٌ للأمراء ويلٌ للأمناء ليودَّنَّ أقوامٌ
يوم القيامة لو أنهم كانوا مُعلقين بذوائيهم بالثريا يذَ بذبُ(١) بهم بين السماء
والأرض وأنهم لم يلوا من أمر الناس شيئاً. (ط حم ك ق وابن عساكر
عن أبي هريرة).
١٤٧١٢ - ويلٌ للامراء وويلٌ للعرفاء وويل للأمناء ليأنَينَّ على
حدِمٍ يومَ يودْ لو أنه معلقٌ بالنجم مذبذبٌ وأنه لم يتأمَّرْ على أنين .
قط في الأفراد عن عائشة) .
(١) يذبذب: التذبذب: التحرك. والذبذبة: نوْمُ الشيء المعلق في الهواء
والذبذب أيضاً : أشياء تعلق في الهودج . والمذبذب : المتردد بين أمرين
قال الله تبارك وتعالى: ((مذبذبين بين ذلك)). اهـ الصحاح للجوهري
١ ١٢٧/١) ب:
- ٣٠ -

١٤٧١٣ - ويلٌ للأمراء وويل للعرفاء وويل للأمناء ليتَمنَّين أقوام
يوم القيامة أنَّ نواصيهم معلقةٌ بالثريا يتجلجلون (١) بين السماء والأرض وأنهم
لن يلوا عملاً. (ق عن عائشة ).
١٤٧١٤ - لن هلكَ الرعيةُ وإِن كانت ظالمةً مسيئةً إِذا كانتِ
الولاةُ هاديةَ مَهدَّةً ولكن تهلكُ الرعية وإِن كانت هادئةً مَهدَّيّةً إِذا
كانت الولاةُ ظالمةً مسيئةً. ( أبو نعيم وابن النجار عن ابن عمر) .
١٤٧١٥ - لن تهلكَ الأُمةُ وإِن كانت صالةً مضلّةً إِذا كانتِ
الأمة هادئةً مهديةً ، ولن تهلكَ الأمة إِذا كانت صالةً مسيئةً إِذا كانت
الأئمة هاديةَ مهديةً . (الخطيب عن ابن عمر) (٢).
١٤٧١٦ - لن يُفْلحَ قَومٌ أستَدوا أمرَم الى امرأةٍ . (ش
عن أبي بكرة ) .
١
(١) يتجلجلون: جاجلت الشيء: إذا حركته بيدك. وتجلجل في الأوض ،
أي: ساخ فيها ودخل : تجلجلت قواعد البيت ، أي: تضعضعت . وفي
الحديث (( إن قارون خرج على قومه يتبختر في حسلة له، فأمر الله
الأرض فأخذته ، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة)). الصحاح للجوهري
(١٦٥٩/٤) ب.
(٢) أورده الخطيب في تاريخه (٤٥٩/٩) في ترجمة عبد الله بن زيد الكلبي
وبرقم (٥٠٨٩) س .
-

١٤٧١٧ - ليسَ من والٍ إِي أُمةً فَنَّتْ أو كثرتْ فلم يعدِلْ فيهم
إِلا كبَّه الله بوجهه في النار. (ش وابن عساكر عن معقل بن يسار).
١٤٧١٨ - ليس من والى أمةٍ قَّت أو كثرتْ لا يعدِلُ فيها إِلا
كبه الله على وجهه في النار. (حم عن معقل بن يسار).
١٤٧١٩ - ما استرعى اللهُ عبداً رعيةً فلم يحط من ورائهم بالنصيحة
إِلا حرم الله عليه الجنة. ( هب وان النجار عن عبد الرحمن بن سمرة).
١٤٧٢٠ - ما من أحدٍ يلي أمرَ عشرة فما فوق ذلك إِلا يأتي يومَ
القيامة مغلولةً يداه إلى عُنقه يفكله عدله أو بوبقه (١) إِنه . ( أبو سعيد
النقاش في القضاة عن أبي أمامة ) .
١٤٧٢١ - ما من أمير ثلاثة إِلا يُؤتى به يوم القيامة مغلولةً يداه
إلى عنقه أطلقهُ الحقُ أو أوبقه. ( ش عن أبي هريرة).
١٤٧٢٣ - ما من أمير عشرة إِلا يؤتي به يومَ القيامة مغلولةً يداه
إلى عنقه لا يفكُه من غلّه ذلك إِلا العدلُ. (ص ش حم وعبد بن حميد
طب هب عن سعد بن عبادة) . (٢)
(١) يوبقه: وبق بيق بالكسر وبُوقاً: هلك. المختار (٥٦٠) ب.
(٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٥/٥) وقال: وفيه رجل لم يسم وبقية أحد
أسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح . ص .
- ٣٢ -

١٤٧٢٣ - ما من أمير عشرة إلا وهو يُؤتى به يوم القيامة مغلولاً
حتى يَفَكَّهُ العدلُ أو يوبقَه الجوْرُ. (ش ق وابن عساكر عن أبي
هريرة كر عن عمرو بن مرة الجهني ) .
١٤٧٢٤ - ما من أمير ولا والٍ يغلقُ بابه دون ذوي الخلَّةِ والحاجةِ
والمسكنة إِلا أغلق اللهُ أبواب السماءِ دونَ حاجته وخَلَّته ومَسكنته .
(كر عن عمرو بن مرة الجهني ).
١٤٧٢٥ - ما من رجلٍ والى عشرةٍ إِلا أتي به يوم القيامة مغلولةً
يداه إلى عنقه حتى يقضي بينه وبينهم. ( طب عن ابن عباس).
١٤٧٢٦ - ما من عبد استرعاه اللهُ رعيةً فلم يحطها نصيحةٍ إِلا
حرَّمَ الله عليه الجنة . ( ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سمرة) .
١٤٧٢٧ - ما من عبدٍ يُسترعَى رعيةَ إِلا سئِل يوم القيامة أقام
فيهم أمرَ الله أمْ أضاعه. ( أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي هريرة) .
١٤٧٢٨ - ما من والى عشرة إِلا جيءَ به يوم القيامة مغلولاً مُعذّبًا
أو مغفوراً له. ( ابن منده وأبو نعيم عن الحارث بن محمد عن حصين).
١٤٧٢٩ - ما من مسلم علي عشرةً فما فوقَ ذلك إِلا أُتي يوم القيامة
مغلولاً يدُه إلى عنقه فَكَّه برّه أو أوبقَه إِمُه أولها ملامةٌ، وأَوسطُها
کنز /ج٦
٣
- ٣٣ -

ندامةٌ، وآخرُ ها عذابٌ يوم القيامة. (طب عن أبي أمامة) (١).
١٤٧٣٠ - ما من والي ثلاثة إلا لقي اللهَ مغلولاً، يمينُه إلى عنقه
فَكّه عدله أو غلَّه جورُه. (ابن عساكر عن أبي الدرداء).
١٤٧٣١ - ما من وال ولى أمر المسلمين شيئاً فلم يحط من ورائهم
بالنصيحةِ إِلاَ كبَّه اللهُ على وجهه في جهنمَ يوم يجمعُ الله الأولين والآخرين
(الحاكم في الكتى طب عن معقل بن يسار) .
١٤٧٣٢ - ما من والى أمةٍ قَلَّتْ أو كثرت لم يعدِلْ فيهم إلا كبه
اللهُ على وجهه في النار . (ش طب عنه ) .
١٤٧٣٣ - ما من والى عشرةٍ إِلا يأتي يوم القيامة مغلولةً يداه إِلى
عُنْقِه أطلقه عَدلُه أو أُوبْقَه جورُه. ( حل عن ثوبان) (٢).
١٤٧٣٤ - ما وَليَ أحدٌ ولايةَ إِلا بُسطتْ له العافيةُ فان قَبلَها
ثُمَّتْ له وإِن حَقُرَ (٣) عنها فُتْحَ له ما لا طاقةَ له به (طب عن ابن عباس).
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد باب فيمن ولي شيئاً (٢٠٥/٢٠٤/٥).
وقال: رواه أحمد والطبراني وفيه يزيد بن أبي ملك وثقه ابن حبان
وغيره وبقية رجاله ثقات . ص .
(٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١١٨/٦) ص.
(٣) حقر: الحقير: الصغير الذليل. تقول منه: حقر بالضم حقارة وحقَرَ" =
- ٣٤ -

١٤٧٣٥ _ مثلُ الذي لي ماعدلَ في الحكم وأقسطَ في القِسط ورَحمَ
ذا الرحم ، فمن لم يفعل ذلك فليس مني ولستُ منه. ( الحسن بن سفيان
والباوردي وابن قانع طب وابن عساكر ص عن بلال بن سعد عن أبيه
قال قلنا يا رسول الله ما للخليفة من بعدك قال فذكره) .
١٤٧٣٦ - من استرعىَ رعيةً فلم يُحُطهم بنصيحةٍ لم يجدْ ريحَ الجنة
وإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عامٍ. (شم حم طب وابن عساكر
عن معقل بن يسار ) .
١٤٧٣٧ _ مَن اسُتُرعى رعيةً فغشها لقيَ ربَّه وهو عليه غضبانُ .
( الخطيب عنه ) .
١٤٧٣٨ - من استرعاهُ اللهُ رعيةً فماتَ وهو غاشٌ لها أدخله الله
النار. ( الشيرازي في الألقاب عن الحسن مرسلا) .
١٤٧٣٩ - من ولاه الله شيئاً من أمور المسلمين فاحتجَب دون.
حاجتهم وخَلَّتِهِم وفقرم احتجبَ اللهُ عنه يوم القيامة دون حاجته وخَلَّته
وفقره . (د وابن سعد والبغوي عن أبي مريم الأذي).
١٤٧٤٠ _ مَن وَليَ من أُمورِ المسلمين شيئاً فاحتجب دون
واحتقره، واستحقره : استصغره ، وتحاقرت إليه نفسه : تصاغرت .
=
الصحاح للجوهري (٦٣٥/٢) ب.
-- ٣٥ -

حاجتهم وفقرم وفاقتهم احتجبَ الله منه يوم القيامة دونَ خَلَّتِه وحاجته
وفقره. ( طب وابن قائع ك ق عن أبي مريم الأزدي) (١).
١٤٧٤١ - من وَليَ [على] عشرةٍ فحكم بينهم بما أحبوا أو كرهوا
جيءَ به [ يوم القيامة] مغلولةً يداه [ إلى عنقه] فان عدلَ ولم يرتَشٍ ولم
يَحِفْ فكَّالله عنه، وإن حكم بغيرِ ما أُنزلَ الله وارْتَشى وحابى فيه
شُدَّتْ يسارُه إلى يمينه ثم رُميَ به في قصرِ جِهَمَ فلم يبلُغ قمرَ ها خمس مائة
عامٍ . (ك عن ابن عباس) (٢).
١٤٧٤٢ - من وَليَ من أمر المسلمين شيئاً فاحتجبَ عن ضَعفةٍ
المسلمين وأولي الحاجة احتجب الله عنه يوم القيامة (حم طب عن معاذ)(٢)
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأحكام (٩٤/٤) وقال سميح الاسناد
وإسناده شامي صحيح ووافقه الذهبي . ص .
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأحكام (١٠٣/٤) ما بين الحاصرين
استدركته منه .
وقال : سعدان بن الوليد البجلي : كوفي قليل الحديث ولم يخرجا عنه وقال
الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٦/٥) رواه الطبراني في الأوسط وفيه
سعدان بن الوليد لم أعرفه . ص .
(٣) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢١٠/٥) وقال: رواه أحمد والطبراني
ورجال أحمد ثقات . ص .
- ٣٦ -

١٤٧٤٣ - من ولي من أمر المسلمين شيئاً فلم يُحُطْهُم بنصحيةٍ كما
يحوطُ أهل بيته فليتبَّوأ معقدَه من النار (جم طب عن معقل بن يسار) ،
١٤٧٤٤ - من ولي من أمر الناس شيئاً فأغلق بابه دونَ ذوي الفقر
أو الحاجة أغلَق اللهُ عن فقره وحاجته باب السماء. (أبو سعيد النقاش في
القضاة عن أبي مريم ) .
١٤٧٤٥ - من أغلق بابه دون ذوي الفقر أو ذوي الحاجة أغلق اللهُ
عن فقره وحاجته باب السماء. (ابن عساكر عن أبي مريم).
١٤٧٤٦ - من أغلق بابه دونَ ذوي الحاجة والخلَّة والمسكنة أغلق
الله باب السماء دون خلَّتِهِ وحاجته وفقره ومسكنته. ( ك عن عمرو بن
مرة الجهني ) (١) .
١٤٧٤٧ - من ولي شيئاً من أمور الناس أُفِيَ به يومَ القيامة حتى
يوقفَ على جسر جهنمَ فان كان محسناً نجا، وإِن كان مسيئاً انخرق به الجسرُ
فهوى فيهِ سبعين خريفاً. ( البغوى وان قانع طب عن بشر بن عاصم الثقفي ؛
قال البغوى: ولا اعلم له غيره وفيه سويد بن عبد العزيز متروك)(٢).
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأحكام (٤ / ٩٤)، قال الذهبي :
صحيح . ص .
(٢) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٦/٢٠٥/٥): وفيه سويد بن عبد العزيز
متروك . ص .
- ٣٧ -

١٤٧٤٨ - من ولىَ أحداً من أمر الناس أُتي به يوم القيامة حتى يوقف
على جسر جهنم ، فان كانُ مُحسناً نجا ، وإِن كان مسيئاً الخرق بهِ الجسرُ
فهوى فيه سبعين خريفاً وهي سوداء مظلمةٌ . (البغوى طب عن أبي ذر
وفيه سويد بن عبد العزيز ) (١) .
١٤٧٤٩ - من ولي من أمر المسلمين شيئاً فأمرَ عليهم أحدًا محاباةً
فعليه لعنةُ الله لا يقبل اللهُ منه صرفاً ولاعدلاً حتى يدخله جهنم ومن أعطى
أحداً حى اللهِ فقدِ انتهكَ في حمى الله شيئاً بغير حقه فعليه لعنةُ الله أو قال
تبرَّأتْ منه ذِمة الله . (حم ك عن أبي بكر) .
١٤٧٥٠ - من وليَ عملاً وهو يعلمُ أنه ليس لذلك العمل أهلٌ فليتبوأ
مقعده من النار . ( الروياني كر عن أبي موسى) .
١٤٧٥١ - من ولي من أمر الناس شيئاً فأغلق دون المسلمين أو
المظلوم أو ذوي الحاجة أغلق الله دونه أبواب رحمته عن حاجته وفقره أفقر
ما يكون إِليه. (حم وابن عساكر عن أبي الشماخ الأزدي عن ابن عم
له من الصحابة ) (٢).
(١) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٦/٢٠٥/٥): وفيه سويد بن عبد العزيز
متروك . ص .
(٢) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢١٠/٥) الحديث عن أبي السماح رواه أحمد
وأبو يعلى وأبو السماح لم أعرفه وبقية رجاله ثقات . ص .
- ٣٨ -٠.

١٤٧٥٢ - من ولي ذا قرابةٍ محاباةٌ وهو يجدُ خيراً منه لم يجد رائحةُ
الجنة. ( ابن عساكر عن أبي بكر ) .
١٤٧٥٣ - نعم الشيء الإمارةُ لمن أَخذها بحقِّها وحِها ، وبئس
الشيء الإمارة لمن أخذها بغير حقها فتكون عليه حسرة يوم القيامة . (طب
عن زيد بن ثابت ) (١) .
١٤٧٥٤ _ لا تسأل الإمارة فانها من سألها وكلَ إليها ومن ابتُليَ
بها ولم يسألها أعينَ عليها. (كر عن عبد الرحمن بن سمرة).
١٤٧٥٥ _ لا بد للناس من إِمارة برةٍ أو فاجرةٍ فأما البرَّةُ فتعدِلُ
في القسْمِ ونُقْسَمُ بينكم فيثُكم بالسويةِ ، وأما الفاجرةُ فيبتلي فيها المؤمن
والإِمارة خيرٌ من الهرج قيلَ يا رسولَ الله: وما الحرجُ؟ قال: القتلُ
والكذبُ. ( طب عن ابن مسعود).
١٤٧٥٦ - لا تأمَّرنَّ على أنين ولا تقدَّمبها. (أبو نعيم عن نعيم
عن أنس ) .
١٤٧٥٧ - لا يؤمُ رجلٌ عشرة من المسلمين إلا جاء يوم القيامة
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٠/٥) وقال: رواه الطبراني عن
شيخه حفص بن عمر بن الصباح الرقي وثقه ابن حبان وبقية رجاله
رجال الصحيح . ص .
- ٣٩ -

مغلولاً حتى يكون اللهُ تعالى يرحمه فيعتقه أو يمضي في غير ذلك. (الحاكم
في الكنى عن كعب بن عجرة).
١٤٧٥٨ _ لا يزالُ هذا الأمرُ فيكم وأنتم ولاته ما لم تحدِنوا أعمالاً
تَنزِعُه منكم فاذا فعلتم ذلك سلَّط الله عليكم شرارَ خلقِهِ فالتحوكم كما
يُلتحى هذا القضيب. (حم طب ك عن أبي مسعود الأنصاري).
شـم.
١٤٧٥٩ - لا يسترعي الله عبداً رعيةً فيموتُ يوم يموتُ وهو لها
غاشٌ إِلا حرمَ اللهُ عليه الجنة. (حم عن معقل بن يسار) .
١٤٧٦٠ - لا يسترعي الله عبداً رعيةً قدَّت أو كثرتْ إلا سأله الله
تعالى عنها يوم القيامة أقامَ فيهم أمرَ الله أم أصناعه حتى يسأله عن أهل بيته
خاصةً . (حم عن ابن عمر ) .
١٤٧٦١ - لا يُستعملُ رجلٌ على عشرة فما فوقَهم إلا جاء يوم
القيامة مغلولةً يداه إلى عنقه فان كان محسناً فُكَّ عنه وإِن كان مسيئاً زيد
غَلاَ إِلى غلّة. (ن عبد الله بن زيد عن أبيه).
١٤٧٦٢ - لا يقبلُ اللهُ صلاةَ إِمامٍ حكم بغير ما أنزلَ الله ولا يقبل
الله صلاةَ عبد بغيرِ طهور ولاصدقةَ من غلول. (ك والشيرازي في الألقاب
عن طلحة بن عبيد الله ) .
١٤٧٦٣ - لا يقدس الله أُمةً قادتهم امرأةٌ (طب عن أبي بكرة).
- ٤٠ --