Indexed OCR Text

١٣١٣٣ - سيكونُ في آخر الزمان أقوامٌ يقالُ لهم اللوطيةُ على
ثلاثة أصناف : فصنفٌ ينظرون ويتكلمون، وصنفٌ يصافحون ويعانقون
وصنفٌ يعملونَ ذلك العمل، فلعنةُ الله عليهم إلا أن يتوبوا فمن تابَ تاب
الله عليه . ( الديلمي عن أبي سعيد ) .
١٣١٣٤ - لا تزالُ شُعْبَةٌ من اللوطية في أمتي إلى يوم القيامة .
( الحسن بن سفيان عن عبد الله بن ناسح ) .
١٣١٣٥ - كان اللَّواطُ في قوم لوطٍ في النساء قبلَ أن يكونَ فى
الرجال بأربعين سنةً . (ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وابن أبي حاتم هب وابن
عساكر عن أبي صَخْرَة (١) جامع بن شداد) مرسلاً .
١٣١٣٦ - من أحبَ عملَ قوم لوطٍ شراً كان أو خيراً فهو كمَنْ
عمله. ( ابن النجار والديلمي عن محمد بن علي عن أبيه عن جده).
(١) جامع بن شداد المحاربي أبو صخرة الكوفي أحد الفضلاء قال أبو حاتم :
ثقة ، قال ابن سعد توفي سنة ١١٨ هـ .
خلاصة تذهيب الكمال (١٥٩/١). ص .
- ٣٤١ --

الفصل الثاني
( في حد الخمر.
وفيه ثلاثة فروع
الفرع الاول
في الوعيد على شارب المسكر مطلقاً
١٣١٣٧ - اجتنبوا كلَّ مُسْكرٍ. ( طب عن عبد الله بن معقل).
١٣١٣٨ - اجتنبوا ما أسكر. ( الحلواني عن علي) .
١٣١٣٩ - احذروا كلَّ مُسكرٍ، فان كلَّ مسكرٍ حرامٌ .
( طس عن بريدة ) .
١٣١٤٠ - إِن الأوعيةَ لا تحرّمُ شيئاً فانتبِذُوا فيما بَدا لكم واجتنبوا
كلّ مُسكرٍ . ( طب عن قُرة بن ياسر) .
١٣١٤١ - حرامٌ قليلُه ما أسكر كثيره. (البغوي عن واقد).
١٣١٤٢ - أهلُ اليمن، قليلُ ما أَسكرَ كثيره حرامٌ . ( حب
عن جابر ) .
١٣١٤٣ - كلُمُخْمِرٍ خَرٌ، وكل مُسْكرٍ حرامٌ، ومن شرب
- ٣٤٢ -

مُسكراً بخست (١) صلاته أربعين صباحاً فان تاب تاب الله عليه ، فان
عادَ الرابعةَ كان حقاً على الله أن يَسقيه من طينةِ الحبال، قيل: ما طينةُ
الخبال يا رسول الله قال: صديدُ أهل النار ومن سقاهُ صغيراً لا يعرفُ
حلالَهُ من حرامِهِ كان حقاً على الله أن يَسقِيَه من طينةِ الحبالِ. (د
عن ابن عباس) (٣).
١٣١٤٤ - كلْ مُسكرٍ حرامٌ وإِن على الله لعهداً لِمَن شربَ
المسكرَ أن يسقيه من طينة الخبال عرق أهل النار. (حم م عن جابر) .
١٣١٤٥ - كلُّ مسكرٍ حرامٌ على كل مؤمنٍ. (« عن معاوية).
١٣١٤٦ - كل ما أَسكرَ عن الصلاة فهو حرامٌ (م عن أبي موسى).
١٣١٤٧ - أنهى عن كلّ مُسكرٍ أَسكرَ عن الصلاة. (م عن
أبي موسى ) .
١٣١٤٨ - أنهاكم عن قليلٍ ما أسكر كثيره (ن عن سعد).
١٣١٤٩ - كل شرابٍ أَسكر فهو حرامٌ (حم ق عد عن عائشة).
١٣١٥٠ - لا تشربْ مُسكراً فاني حرمتُ كلَّ مُسكرٍ . (ن
(١) بخست : أي نقصت يقال : بخست الكيل بخساً نقصته وثمن بخس ناقص
اهـ المصباح المنير (٥٢/١). ب.
(٢) رواه أبو داود كتاب الأشربة باب ما جاء في السكر رقم (٣٦٦٣) ص.
-- ٣٤٣ -

عن أبي موسى ) .
: ١٣١٥١ - كلُ مسكرٍ حرامٌ. (حم ق د ذه عن أبي موسى)
( حم ن عن أنس) ( حم د هـ ن عن ابن عمر) (حم ن ه عن أبي
هريرة) (ه عن ابن مسعود) .
١٣١٥٢ - كلُ مسكرٍ حرامٌ، وما أَسكر منه الفَرَقُ(١) فلأَ
الكفّ منه حرامٌ . (دت عن عائشة)(٢).
١٣١٥٣ - كنتُ نهيتكم عن الأوعية، فانتبذوا واجتنبوا كل
مُسكر. (هـعن بريدة) .
١٣١٥٤ - ما أَسكر كثيرُهُ فقليلُه حرامٌ . ( حم د ت حب
عن جابر ) ( حم ن هـ عن ابن عمروخ).
١٣١٥٥ - ما أَسكَر منه الفَرقُ فلى الكفّ منه حرامٌ. ( حم
عن عائشة خ ) .
(١) الفَرق: الفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلاً وهي اثنا عشر
مداً، أو ثلاثة آصع عند أهل الحجاز اهـ النهاية (٤٣٧/٣) . ب.
(٢) رواه الترمذي كتاب الأشربة باب ما جاء ما أسكر كثيره فقليله حرام
رقم ( ١٨٦٦ ) وقال: حسن .
وأبو داود كتاب الأشربة باب النهي عن المسكر رقم ( ٣٦٧٠ ) ص .
- ٣٤٤ -

١٣١٥٦ - من شرب مُسكراً ما كانَ، لم يقبل اللهُ له صلاة أربعين
يوماً . (طب عن السائب بن يزيد)(١).
١٣١٥٧ - المِزر (٢) كله حرامٌ أبيضهُ وأحمرُهُ وأسودُه وأخضرُه.
( طب عن ابن عباس ) .
١٣١٥٨ - نهى عن كل مسكرٍ ومُفْرٍ(٣) (حم دعن أم سلمة) (٤)
١٣١٥٩ - اجتنبوا الخمر فإنها مفتاحُ كلّ شرِ (ك هب عن ابن عباس)
١٣١٦٠ - أشهدُ بالله وأشهدُ بالله لقد قال لي جبرِيلُ: يا محمدُ إِن
مُدمِنَ الخمر كعابدٍ وتنٍ . (الشيرازي في الألقاب وأبو نعيم في مسلسلاته
وقال صحيح ثابت عن علي) .
(١) رواه الطبرانى وفيه: يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك. مجمع
الزوائد ( ٧١/٥). ص .
(٢) المزر: بالكسر : نبيذ يتخذ من الذَّرة . وقيل: من الشعير أو الحنطة
النهاية (٣٢٤/٤) . ب .
(٣) ومفتر: المفتر: الذي إذا شُربَ أحمى الجسد وصار فيه فتور ، وهو
ضعف وانكسار . يقال : أفتر الرجل فهو مفتر: إذا ضعفت جفونه
وانكسر طرفه . اهـ النهاية (٤٠٨/٣). ب.
(٤) رواه أبو داود كتاب الأشربة - باب ما جاء في النهي عن المسكر، رقم
(٣٦٦٩). ص .
- ٣٤٥ -

١٣١٦١ - أولُ ما نها ني عنه ربي بعدَ عبادةِ الأوثانِ شربُ الخمر،
وملاحةُ الرجل . (طب عن أبي الدرداء وعن معاذ)(١).
١٣١٦٢ - إياكَ والخمرَ فان خطيئْتَها تَفْرَعُ الخطايا كما أن شجرتها
تَفْرَعُ الشجرةَ. (« عن خباب) (٢) .
١٣١٦٣ - كلُ مسكرٍ خمرٌ، وكل مسكرٍ حرامٌ، ومن شرِبَ
الحُمرَ في الدنيا فماتَ وهو يُدْمِنِها لم يتبْ لم يشربها في الآخرة. (حم م٤
عن ابن عمر ) .
١٣١٦٤ - لَيستَحِلِنَّ طائفةٌ من أُمتي الخمرَ باسمٍ يُسمونها إِياه (حم
والضياء عن عبادة بن الصامت ) .
١٣١٦٥ - لا يزالُ العبدُ في فُسحة من دينه ما لم يشرب الخمرَ؛
فاذا شرِبِها خَرَقَ اللهُ عنه سَتَره، وكانَ الشيطانُ ولِيَّهُ وسمعَهُ وبصرَهُ
ورجله يسوقُهُ إِلى كل شرٍ، ويصرفُه عن كلّ خيرٍ . ( طب عن قتادة
ابن عياش ) .
(١) رواه البزار والطبراني وفيه عمرو بن واقد ، وهو متروك رمى بالكذب
وقال محمد بن المبارك الصوري ، كان صدوقاً ورد قوله والجمهور ضعفوه
مجمع الزوائد ( ٥٣/٥) وملاحاة الرجال: مقاومتهم وخاصمتهم . ص .
(٢) رواه ابن ماجه كتاب الأشربة باب الخمر مفتاح كل شر رقم (٣٣٧٢)
وفي الزوائد : غير ابن الزبير الشامي الأزدي ، وهو ضعيف . ص .
- ٣٤٦ -

١٣١٦٦ - لَيشربنَّ أُناسٌ من أمتي الخمرَ يسمونها بغير اسمها . (حم
د عن أبي مالك الأشعري) .
١٣١٦٧ - لَيشربَن أُناسٌ من أمتي الخمرَ يُسمونها بغير اسمها،
ويُضرَبُ على رؤسِهم بالمعازفِ والقيناتِ (١) يخسفُ الله بهمُ الأرض
ويجعلُ منهم قردة وخنازير . ( حب طب هب عنه) .
١٣١٦٨ - ليكوننَّ في هذه الأمةِ خَسفٌ وقذْفٌ ومسخٌ، وذلك
إِذا شربوا الخُورَ واتخذوا القيناتِ وضربوا بالمعازِفِ . (ابن أبي الدنيا في
ذم الملاهي عن أنس) .
١٣١٦٩ - لَيَمُسَخْنَّ قومٌ وم على أريَكَهم (٢) قردةٌ وخنازيرَ
الشُربهم الخمرَ وضربهم بالبرابِط (٣) والقيانِ. (ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي
عن الغاز بن ربيعة ) مرسلا .
١٣١٧٠ - من التمر والبُسر (٤) خمر. (طب عن جابر).
(١) القينات : القينة : الأمة غنت أو لم تغن، والماشطة وكثيراً ما تطلق على
المغنية من الاماء وجمعها قينات وتجمع على قيان أيضاً اهـ النهاية (١٣٥/٤). ب
(٢) أريكهم: الأريكة: السرير في الحجلة من دونه ستر، ولا يسمي منفرداً أريكة وقيل
هو كل ما اتكىء عليه من سرير أو فراش أو منصة اه النهاية (٤٠/١) ب.
(٣) بالبرابط: البربط: ملهاة تشبة العود. اهـ (١١٢/١) ب.
(٤) والبسر: البسر من ثمر النخل معروف اهـ المصباح المنير (٦٦/١) ب.
- ٤٤٧ -

١٣١٧١ - من الحنطة خمرٌ ، ومن التمر خمرٌ، ومن الشعير خمرٌ ،
ومن الزبيب خمرٌ، ومن العسل ثمرٌ (حم عن ابن عمر).
١٣١٧٢ - حرَّمَ الله الخمر، وكلُّ مسكرٍ حرامٌ (ن عن ابن عمر).
١٣١٧٣ - حذر الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسناتُ ( البغوي وابن
قانع عد طب عن شيبة بن كثير الاشجعي ) .
١٣١٧٤ - الزبيبُ والتمرُ هو الخمرُ . (ن عن جابر).
١٣١٧٥ - ستَشربُ أمتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمها
يكونُ عوَهم على شربها أمراؤم. (ابن عساكر عن كيسان).
١٣١٧٦ - شاربُ الخمر كمابدِ وثنٍ ، وشاربُ الخمر كعابدِ اللاتِ
والعزَّى. ( الحارث عن ابن عمر) .
١٣١٧٧ - لعن اللهُ الخمرَ وشار بها وساقيها وبائعها ومُبتاعَها
وعاصرَها ومُعتصرها وحاملَها والمحمولةَ إِليه وآكل منها . ( د ك عن
ابن عمر ) (١).
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧٣/٥) وقال رواه البزار والطبراني
وفيه : عيسى بن أبي عيسى الخياط وهو : ضعيف . ورواه أبو داود
كتاب الأشربة باب العصير للخمر رقم ( ٣٦٥٧ ) ب.
- ٣٤٨ -

١٣١٧٨ - مَن شربَ الخمرَ في الدنيا ثمَّ لم يتبْ منها حُرمَها في
الآخرة . ( حم ق ن هـ عن ابن عمر ).
١٣١٧٩ - من شرب الخمر أتى عطشانَ يومَ القيامة . ( حم عن
قیس بن سعد وابن عمرو ).
١٣١٨٠ - من شرب خمراً خرج نورُ الإِيمان من جَوفه . ( طس
( عن أبي هريرة).
١٣١٨١ - الخمرُ أُمْ الفواحش والكبائر، ومن شربها وقع على أمهِ
وخالته وعمتِه . ( طب عن ابن عباس ).
١٣١٨٢ - الخمرُ أُم الفواحشِ وأكبرُ الكبائر، ومن شرَب الخمر
تركَ الصلاةَ ووقعَ على أمه وعمتِه وخالته. (طب عن ابن عمر).
١٣١٨٣ - الخمرُ أُمْ الْحبائثِ، فمن شربها لم تقبلْ صلاتُه أربعين
يوماً؛ فان ماتَ وهي في بطنه مات ميتةً جاهليةً . (طس عن ابن عمر) .
١٣١٨٤ - الخمرُ من هاتين الشجرتين النخلة والعِنَبَةِ. ( حم م
٤
عن أبي هريرة) .
١٣١٨٥ - إِنَّ الله تعالى بنى الفردوسَ بيده وحظَرَها على كل مشرك
وعلى كل مدمن خمرٍ سكيرٍ. ( هب والديلمي وابن عساكر عن أنس) .
- ٣٤٩ -

١٣١٨٦ - من شرب بصقة من خمر فاجلدوه ثمانين. ( طب
عن ابن عمرو) .
١٣١٨٧ - من ماتَ وهو مُدْمِنُ ثمرٍ لقى اللهَ وهو كمابدوننِ
( طب حل عن ابن عباس).
١٣١٨٨ - من وضع الخمرَ على كفهِ لم تقَبَلْ له دعوةٌ، ومن أدمن
على شُربها سُقِىَ من الحَبالِ . (طب عن ابن عمرو) .
١٣١٨٩ - لا تشرَبِ الخمر، فإنها مفتاحُ كل شرٍ . ( هـ عن
أبي الدرداء )(١).
١٣١٩٠ - أتاني جبريلُ فقال: يا محمدُ؛ إِن الله عز وجل لعنَ الخمرَ
وعاصرها ومُعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولةَ إِليه وبائعها ومبتاعها
وساقيها ومُستقَيها. (طب ك هب والضياء عن ابن عباس ) (٢).
١٣١٩١ - إِن الله لعنَ الخمرَ وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها
وحاملها والمحمولةَ إِليه وبائعها ومُشتريها وآكل منها. (ك هب عن
(١) رواه ابن ماجه كتاب الأشربة باب الخمر مفتاح كل شر رقم (٣٣٧١)
وقال في الزوائد : اسناده حسن . ص.
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأشربة (١٤٥/٤).
وقالا : صحيح . ص .
- ٣٥٠ -

ابن عمر ) (١).
١٣١٩٢ - إِن الله لمنَ الخمر ولعنَ شاربها ولعنَ عاصرَها ولعن
مؤدّيها ولعن مديرَها ، ولعن ساقيها ولعنَ حاملها ولعن آكلَ ثمنها ولعن
بائعها. ( الطيالسي هب عن ابن عمر ) .
١٣١٩٣ - إِن الخمر من العصير والزبيبِ والتمر والحنطةِ والشعير
والذّرةِ، وإني أنها كم عن كل مُسكرٍ. (ك دعن النعمان بن بشير)(٢).
١٣١٩٤ - إِن من الحنطة خمراً، وإِن من الشعير خمراً، وإِن من
التمر خمراً وإِن من الزبيبٍ خمراً، وإِنَ من العسل خمراً، وإني أنهاكم عن
كل مُسكرٍ. (حم ت «ك عن النعمان بن بشير) (٣).
١٣١٩٥ - إِن من العنب خمراً، وإِن من التمر خمراً، وإِن من العسل
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأشربة (١٤٥/٤) وقال الذهبي:
غريب من حديث شعبة وأخرجاه من حديث عبيد اللّه وابن جريج
عن نافع . ص .
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الأشربة باب الخمر مما هي رقم (٣٦٦٠).
وقال المنذري : في اسناده أبو حريز وتكلم فيه غير واحد . ص .
(٣) أخرجه الحاكم في المستدرك (١٤٨/٤) وقال الذهبي: فيه السري
تركوه وأبو داود كتاب الأشربة باب الخمر مما هي رقم (٣٦٥٩)
وقال المنذري في اسناده إبراهيم بن مهاجر . ص .
- ٣٥١ -

خمراً وإِن من السُّرّ خمراً، وإِن من الشعير خمراً. (د عن النعمان بن بشير)(١)
١٣١٩٦ - أَهرقِ الخمرَ، واكسرِ الدّانَ . (ت عن أبي طلحة)(٢)
١٣١٩٧ - مدمنُ الخمر كعابدِ وثن (تخ هب عن أبي هريرة) (٣).
١٣١٩٨ - لا تذهبُ الأيامُ والليالي حتى نشربَ طائفةٌ من أُمتي
الخمرَ يسمُونها بغير اسمها. (هـعن أبي أمامة)(٤).
١٣١٩٩ - لا يدخلُ الجنةَ مدمنُ ثمرٍ . (م عن أبي الدرداء)(٥)
١٣٢٠٠ - لا يشربُ الخمرَ رجلٌ من ◌ُمتي فيقبلُ الله منه صلاةً
أربعين يوماً. (ن عن ابن عمرو).
(١) أخرجه أبو داود كتاب الأشربة باب الخمر مما هي رقم ٣٦٥٩ .
وقال المنذري : أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماحه ، وقال الترمذى :
غريب وفي اسناده إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي وقد تكلم فيه غير
واحد من الأئمة . ص .
(٢) أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في بيع الخمر رقم ١٢٩٣. ص.
(٣) رواه ابن ماجه كتاب الأشربة باب مدمن الخمر رقم ٣٣٧٥ وفي الزوائد:
محمد بن سليمان ضعفه النسائي . ص .
(٤) رواه ابن ماجه كتاب الأشربة باب الحمر يسمونها بغير اسمها رقم ٣٣٨٤
وفي استاده عبد السلام بن عبد القدوس. ضعيف . ص .
(٥) رواه ابن ماجه كتاب الأشربة باب مدمن الخمر رقم ٣٣٧٦. وقال:
استاد, حسن . ص ..
- ٣٥٢ -

١٣٢٠١ - يشربُ ناسٌ من أُمتي الخمورَ يسمونها بغير اسمها. (ن
عن رجل ) .
١٣٢٠٢ - يشربٌ ناسٌ من أُمتي الخمرَ باسمٍ يُسمونها إياه. (هـ
عن عبادة بن الصامت ) (١) .
١٣٢٠٣ - من شرب الخمرَ لم تُقبلْ له صلاة أربعين صباحاً ، فان
تاب تاب اللهُ عليه، فان عادَ لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحاً فإن تاب تاب
اللهُ عليه ؛ فان عادَ لم يَقبلِ اللهُ له صلاة أربعين صباحاً ؛ فان تَابَ تَابَ الله
عليه فان عادَ الرابعةَ لم يقبلِ الله له صلاة أربعين صباحاً فإن تابَ لم
يَتبِ اللهُ عليه، وسقاهُ من نهرِ الجبالِ. (ت(٢) عن ابن عمر) (حم ن
ك عن ابن عمرو) .
١٣٢٠٤ - من شرب الخمرَ جعلَها في بطنه لم يقبلِ الله له صلاةً سبعاً
فان ماتَ فيهن مات كافراً، فان أذهبت عقله عن شيءٍ من الفرائض لم
تُقبلْ له صلاة أربعين يومًا؛ فان ماتَ فيهنَّ ماتَ كافراً (ن عن ابن عمرو).
(١) رواه ابن ماجه كتاب الأشربة باب الخمر يسمونها بغير اسمها رقم (٣٣٨٥)
(٢) رواه الترمذي كتاب الأشربة باب ما جاء في شارب الخمر رقم ١٨٦٢
وقال : حديث حسن .
وتمام الحديث : قيل يا أبا عبد الرحمن وما نهر الخبال ؟ قال : نهر من
صديد أهل النار . ص .
كنز ج/٥
- ٣٥٣ -
م / ٢٣

١٣٢٠٥ - من شرب الخمر في الدنيا لم يشرَ بها في الآخرة. (هـ
عن أبي هريرة) (١).
١٣٢٠٦ - من شرب الخمرَ وَسَكَر لم تقبل له صلاة أربعين صباحاً
فان ماتَ دخل النارَ فان تابَ تابَ الله عليه ، وإن عاد فشربَ فسكرَ لم
تقبل له صلاة أربعين صباحاً، فان ماتَ دخلَ النارَ، وإِن تاب تابَ اللهُ
عليه فإن عاد وشربَ فسكر لم تُقبلْ له صلاةٌ أربعين صباحاً ، فان ماتَ
دخلَ النارَ وإِن تَابَ تَابِ اللهُ عليه، وإِن عادَ [فشربَ فسكرَ لم تقبل له صلاةٌ
أربعين صباحاً ، فان ماتَ دخلَ النارَ ، وإِن تابَ تابَ اللّه عليه فان عادَ]
كان حقاً على الله أن يسقيه من ردغة الجبال يومَ القامية قالوا يا رسول الله ما
ردْغةُ الجبال؟ قال: عصارةُ أهل النار. (هـ عن ابن عمرو) (٢).
١٣٢٠٧ - إِن الله تعالى حرَّم عليكم الخمر والميسرَ والكويةَ، وكل
مسكر حرام. ( هق عن ابن عباس) .
١٣٢٠٨ - إِن الله تعالى حرَّمَ على أُمتى الحمرَ والميسرَ والمِزْرَ
والكويةَ (٣) والغُبيراءَ وزادني صلاةَ الوتر . (طب هق عن ابن عمر).
(١) رواه ابن ماجه كتاب الأشربة باب من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في
الآخرة رقم (٣٣٧٤) وقال في الزوائد: اسناده صحيح ورجاله ثقات . ص .
(٢) مابين الحاصرتين ليس في سنن ابن ماجه انظره في كتاب الأشربة رقم (٣٣٧٧) ص
(٣) الكوبة: هي النرد. وقيل: الطبل اهـ النهاية (٤ /٢٠٧).
- ٣٥٤ -

١٣٢٠٩ - إِن الله حرَّم عليكم شُربَ الحمر وثمنَها، وحرَّم عليكم
الميتة وثمنها ، وحرَّم عليكم الخنازير وأكلها وثمنها ، قصُوا الشوارب ،
واعفوا اللّحَى، ولا تمشوا في الأسواق إِلا وعليكم الأزُرُ، إنه ليسَ منا
من عمل سُنَّةَ غيرنا. ( طب عن ابن عباس) .
الفرع الثاني
حظ في حد الحمرم
١٣٢١٠ - اجلدوا في قليل الحمر وكثيره، فان أولها حرامٌ وآخرها
حرامٌ . (هق عن عائشة).
١٣٢١١ - إِذا سكرَ فاجلهوه، ثم إِن سكرَ فاجلدوه، ثم إِن سكر
فاجلدوه، فإن عادَ الرابعة فاقتلوه. (د هـ عن أبي هريرة).
١٣٢١٢ - إِذا شربوا الخمرَ فاجلدوم، ثم إِن شربوها فاجلدوم، ثمّ
إِن شَربوها ، فاجلدوهم ، ثم إِن شربوها فاقتلوهم . ( حم دهـ حب عن معاوية).
١٣٢١٣ - من شرب الخمر فاجلدوه ، فان عاد الثانية فاجلدوه ،
فان عادَ الثالثةَ فاجلدوه ، فإن عادَ في الرابعةِ فاقتلوه. ( حم د ن ك عن
ابن عمر) ( د ت ك عن معاوية) ( د هق عن ذويب ) ( حم د نك
عن أبي هريرة) ( طب ك والضياء عن شرحبيل بن اوس) (طب قط ك
الغبيراء : ضرب من الشراب يتخذه الحبش من الذرة وهي تسكرُ ؛
وتسمى السكركة اهـ النهاية (٣٣٨/٣) . ب.
- ٣٥٥

والضياء عن جرير) ( حم ك عن ابن عمر ) (وابن خزيمة ك عن جابر)
( طب عن غضيف) (ن ك والضياء عن الشريد بن سويد) ( ك عن
نفر من الصحابة ) .
الوعيد على شارب الخمر من الاكمال
١٣٢١٤ - إِذا تناول العبدُ كأسَ الخمر بيده ناشدَه الإيمانُ بالله
لا تُدخِلُه عليَّ فاني لا أستقرُّ أنا وهو في وعاء واحدٍ ، فان أبى وشربه نفرَ
الإِيمان منه نفرةً لن يعودَ إِليه أربعين صباحاً فان تابَ تَابَ الله عليهِ وسلبهُ
من عقله شيئاً لا يعودُ إِليه أبداً (الديلمي عن أبي هريرة).
١٣٢١٥ - إِذا شربَ الرجلُ كأساً من خمرٍ، الحديث. (عد عن
بحيرا الراهب) * وقال منكر ولم أسمع لبحيرا بمسند غير هذا × وقال
ابن حجر في الإصابة: ليس هذا بحيرا الذي لقي الني وَّة قبل البعثة مع
أبي طالب كما ظن بعضهم بل هذا أحد الثمانية الذين قدموا مع جعفر
ابن أبي طالب .
١٣٢١٦ - إِن الله تعالى كَفَسَ عرصة جنة الفردوس بيده ثم بناها
من فضة ولبنةً من ذهبٍ مُصفَّى ، ولبنةً من مسك مَدْراءَ وغرس
فيها من جيّد الفاكهة وطيّب الرَّيحان، وبَّر فيها أنهارها، ثم أتى ربُّنا
إلى عرشه فنظر إليها فقال: وعزتي لا يدخلك مُدْمنُ ثمرٍ، ولا مُصِرٌ
- ٣٥٦ -

على الزنا. ( أبو نعيم في المعرفة عن سلامة ) * وقال لا يصح له صحبة .
١٣٢١٧ - إِن الخبائثَ جُعلتْ في بيتٍ فأغلِقَ عليها وجُعل
مفتاحُها الحمرُ فمن شرب الخمر وقع في الخبائثِ . (عب عن معمر عن
ابان ) * رفع الحديث ×
١٣٢١٨ - إِن ناسا باتوا في شرابٍ ودفُوفٍ وغناء، فأصبحوا قردةٌ
وخنازيرَ . ( ابن صَصْرَى في أماليه عن ابن عباس) .
١٣٢١٩ - من زوَّجَ ابْتَه أو واحدةً من أهله ممن يشرَبُ الحمر
فكأنما قادَها إلى النار . ( الديلمي عن ابن عباس).
١٣٢٢٠ - من سرَّه أن يَسقيَهُ الله الخمر في الآخرة فليتركها في
الدنيا، ومَن سرّه أن يكسوَه الله الحريرَ فليتركها في الدنيا، أنهارُ الجنةِ
تفجّرُ من تحت نلال المسك، ولو كان أدنى أهل الجنة حليةً عُدّلت بحلية
أهل الدنيا جميعاً لكانت ما يحتِيه اللهُ عز وجل به في الآخرة أفضلَ من
حلية أهل الدنيا جميعاً. (ق في البعث كر عن أبي هريرة) .
١٣٢٢١ - من حبس العنب أيام قطافه حتى يبيعَه عن يهوديّ،
أو نصرانيٍ ليتَّخذَه خمراً فقد تَقحَّم (١) النار عِياناً. (هب عن بريدة).
(١) تقحم : اقتحم عقبة أو وحدة رمى بنفسه فيها ، وكأنه مأخوذ من اقتحم
الفرس النهر إذا دخل فيه، وتقحم مثله. المصباح المنير (٦٧٣/٢) ب.
- ٣٥٧ -

١٣٢٢٢ - من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه من يهوديٍ
أو نصراني أو ممن يعلمُ أنه يتخذُه خمراً، فقد تقدَّم في النار على بصيرةٍ .
( هب عن بريدة ).
١٣٢٢٣ - من شرب الخمر لم تُقبل له صلاة أربعين صباحاً ، فان
رَابَ تَابِ اللهُ عليه ، فان عادَ لم يقبل اللهُ له صلاة أربعينَ صباحاً، فان تابَ
تَابَ الله عليه، فان عادَ الرابعةَ لم يقبلِ الله له صلاة أربعين صباحاً فان تابَ
تاب اللهُ عليه، فان عادَ الرابعةَ لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحاً، فان قاب كم
يَتَّبِ الله عليه وسقاهُ من نهر الْخَالِ. (ط حم ت حسن(١) هب عن
ابن عمر ) (حم ن ك عن ابن عمر) .
١٣٢٢٤ - من شربَ مخمْراً مُسكراً مستحلاً له بعد تحريمه لم
يَتَبْ ولم ينتزعْ فليسَ مني ولا أنا منه يومَ القيامة. ( ابن عساكر
عن معاوية ) .
١٣٢٢٥ - من شربَ حُسوةً(٢) من خمرٍ لم يقبل الله منه ثلاثة أيام
(٢) رواه الترمذي في كتاب الأشربة باب جاء في شارب الخمر رقم (١٨٦٢)
وقال : حسن .
والحاكم في المستدرك كتاب الأشربة (١٤٦/٤) وقال: صحيح الإسناد ووافقه
الذهبي . ص .
(٢) حسوة: الحسوة بالضم ملىء الفم مما يحسى والجمع حىّ وحسوات مثل
مدية ومدىً ومديات. المصباح المنير (١٨٧/١) ب.
- ٣٥٨ -

صَرفاً ولا عدلاً ومن شربَ كأساً لم يقبل الله منه أربعين صباحاً والمدمن الخمر
حقٌ على الله أن يسقيه من نهر الحبال، قيل: يا رسول الله، ما نهرُ الخبال؟
قال: صديدُ أهل النار. (طب عن ابن عباس) (١).
١٣٢٢٦ - من شرب الخمر كان نجساً أربعينَ يوماً ، فإن تابَ منها
تَابَ اللهُ عليه وإن عادَ عاد نجساً أربعين يوماً، فان تابَ منها تاب الله عليه فان
رَبَعَ كان حقاً على الله أن يسقيه من ردغةِ الحبالِ (طب عن ابن عباس)(٢)
١٣٢٢٧ - من شرب الخمرَ وسكرَ لم تقبل له صلاة أربعين صباحاً
وإِن ماتَ دخلَ النار، فان تابَ تاب الله عليه، وإِن عادَ فشربَ لم تُقْبَل
له صلاةٌ أربعينَ صباحاً، فان ماتَ دخلَ النار، وإِن تَابَ تَابَ الله عليهِ
وإِن عادَ فشربَ فسكِرَ لم تقبل له صلاة أربعين صباحاً ، فان ماتَ دخل
النارَ وإِن تَابَ تَابَ اللهُ عليه، فان عادَ كان حقاً على الله أن يسقيه من
ردغة الخبال يوم القيامة قالوا: يارسول الله ما ردغةُ الحَبال؟ قال: عُصارةُ
أهل النار. (هـ عن ابن عمرو) (٣).
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٧١/٥) وقال رواه الطبراني عن ابن
عباس وفيه : حكيم بن نافع وهو ضعيف وقد وثقه ابن معين وغيره ص.
(٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٧١/٥) وقال رواه الطبراني عن ابن
عباس وفيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وفيه ضعف . ص .
(٣) رواه ابن ماجه كتاب الأشربة باب من شرب الخمر لم تقبل له صلاة
رقم (٣٣٧٧ ) . ص .
- ٣٥٩

١٣٢٢٨ - من شرب الخمرَ فسكرَ لم تُقبل له صلاة أربعين يوماً،
ثم إِن شربها حتى يسكر لم تُقبل له صلاة أربعين يوماً، ثم إِن شربها فكذلك
ثم إِن شَربها الرابعةَ فسكرَ منها كان حقاً على الله أن يسقيه من عين الحبال
قيل: وما عينُ الحبالِ؟ قال: صديدُ أهل النار. (ك عن ابن عمر)(١) .
١٣٢٢٩ - من شرب الخمر لم يقبل اللهُ له صلاة أربعين ليلةً ، فان
تابَ ناب الله عليه، فإن عادَ كان مثلُ ذلك ، فان عاد كان حقاً على الله أن
يَسقيه من طينةِ الجبالِ ، قيل: يا رسول الله وما طينةُ الحبالِ قال: عصارةُ
أهل النار. (حم عن أبي ذر) (طب عن أبي الدرداء).
١٣٢٣٠ - من شرب الخمرَ فسكرَ لم تقبل له صلاة أربعين يوماًفان
ماتَ فالى النار فان تَابَ قَبِلَ اللهُ منه، فان شربَ الثانيةَ فَكذلك ، فان
شرب الثالثةَ فكذلك ، فان شربَ الرابعة كان حقاً على الله أن يسقيه من
ردغة الحبال قيل: يا رسول الله وما ردغةُ الحبال قال : عصارة أهل النار
(طب ع عن عياض بن غنم) (٢).
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأشربة (١٤٦/٤) وقال: صحيح
الاسناد ووافقه الذهبي . ص .
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الاشربة (٧٠/٥ ) وقال : رواه
أبو يعلى والطبراني ، وفيه المثنى بن الصباح وهو متروك وقد وثقه أبو
محصن حصين بن نمير والجمهور على ضعفه . ص .
- ٣٦٠ -