Indexed OCR Text

١٣٠٣٠ - أو كلَّا نفرْنا في سبيل الله تَخَلَّفَ أحدُمٍ لهُ نبيبٌ
كنبيب (١) التيْس مَنحَ إِحداهُن الكُتبةَ (٢) من اللبن، لا أقدرُ على
أحدم إِلا نكَّلتُ به. (حم م عن جابر بن سمرة) (م عن أبي سعيد)(٣).
١٣٠٣١ - لا يدخلنَّ رجلٌ بعد يومي هذا على مُغيبةٍ إِلا ومعهُ
رجلٌ أو اثنان. (حم م عن ابن عمر ) (٤).
١٣٠٣٢ - لا يُفْضينَّ (٥) رجلٌ إِلى رجلٍ ، وامرأةٌ إِلى امرأةٍ،
إِلا إِلى وَلَد أو والد. ( د عن أبي هريرة) (٦).
= ورواية الصحيح: ((ثيب)). بدل من: ((في بيت)) كما تراه وهكذا
هو في نسخ بلادنا . كما ذكره في الصحيح (١٧١٠/٤ ) ص .
(١) نبيب النبيب: صوت التيس عند السِفاد. اهـ النهاية (٥/٤). ب.
(٢) الكتبة : أي بالقليل من اللبن والكتبة : كل قليل جمعته من طعام أو
لبن أو غير ذلك، والجمع كُثَب. اهـ النهاية (١٥١/٤). ب.
(٣) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب من اعترف على نفسه بالزنى ،
رقم (١٦٩٤ ) . ص .
(٤) رواه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب تحريم الخلوة على الأجنبية رقم
(٢١٧٣). ومعنى المغيبة: هي التي غاب عنها زوجهاً . ص.
(٥) لا يفضين : أي لا يعلمه بالسر الذي بينه وبين زوجته، يقال : أفضيت
اليه بالسر إذا أعلمته به اه المصباح المنير (٦٥٢/٢) ب.
(٦) رواه أبو داود كتاب الحمام باب في التعري رقم (٤٠٠٠) قال المنذري
فيه : رجل مجهول .
=
كنز ج/٥
- ٣٢١ --
٢١
م/

الاكمال
١٣٠٣٣ - أما بعد فما بالُ أقوامٍ إِذا غزونا تخلّف أحدُم في عيالنا له
نبيبٌ كنبيتٍ التيس أما إني عليَّ أن لا أوتيَ بأحدٍ فعلَ ذلك إِلا نَكثَّلتُ
به. (ك عن أبي سعيد) .
١٣٠٣٤ - مثلُ الذي يجلسُ على فراش المُغيبة مثلُ الذي ينهشُه
أسودُ من أساودِ يوم القيامة. ( طب والخرائطي في مساوي الأخلاق عن
ابن عمرو ) (١).
١٣٠٣٥ - إِياك والخلوةَ بالنساء، فوالذي نفسي بيده ما خلا رجلٌ
بامرأةٍ إِلا دخلَ الشيطانُ بينهما ، وليرحم رجلٌ خنزيراً متلطخاً بطينٍ
أو حمأةٍ خيرٌ له من أن يزحمَ منكِبُه منكِبَ امرأةٍ لا تحلُ له. (طب
عن أبي أمامة ) .
١٣٠٣٦ - إياكم ونساء الغزاة، فان حرمتهن كرمةٍ أمهاتِكم .
( أبو الشيخ عن أنس) .
= والحديث أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان ، والنسائي في الزنية .
راجع عون المعبود (٦١/١١). ص .
(١) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٥٨/٦) وقال رواه الطبراني ورجاله
ثقات . ص .
- ٣٢٢ --

١٣٠٣٧ - لا تدخلوا على النساء ولو كُنَّ كنائنا ، قالوا : يارسول الله
افرأيتَ الحَمْوَ (١) قال: الحمو الموتُ. (طب عن عقبة بن عامر).
١٣٠٣٨ - لا تدخلوا على هؤلاء المُغيبات فإن الشيطان يجري من
ابن آدمَ مجرى الدم ، قيل: يا رسول الله ومنك؟ قال: ومني إِلا أن الله
أعاني عليه فأسلم . (ن عن جابر) .
١٣٠٣٩ - لا تَلجوا على المُغيبات، فإن الشيطان يجري مجرى الدم.
( حل عن ابن مسعود) .
١٣٠٤٠ - لا يحلُ لرجلٍ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يخلوَ بامرأة
ليستْ ذاتَ محرمٍ ومعهاذو محرم. (عب عن طاوس) مرسلاً.
١٣٠٤١ - لا يخلونَّ رجلٌ بامرأةٍ إِلا ومعها ذو محرمٍ، ولا تسافرِ
امرأةٌ إِلا مع محرمٍ. (طب هب عن ابن عباس).
١٣٠٤٢ - لا يخلونَّ رجلٌ بامرأةٍ فإن الشيطان ثالثُهما. ( طب عن
سليمان بن بريدة عن أبيه) (٢).
١٣٠٤٣ - لا يدخلْ رجلٌ على امرأةٍ إلا ومعها محرمٌ من دخلَ
(١) الحمو: الحمُ أحد الأحماء: أقارب الزوج. النهاية (٤٤٨/١) ب.
(٢) وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب العلم (١١٤/١) وهو فقرة من حديث
طويل وقال : صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي . ص .
٠ ٣٢٣ ٠.

فليعلم أنَّ الله معه. ( هب عن ابن عباس) .
١٣٠٤٤ - لا يدخلنَّ رجلٌ على امرأة ولا يسافر معها إلا ومعها
ذُو محرمٍ. (ق عن ابن عباس) .
١٣٠٤٥ - لأن يكونَ في رأس رجلٍ مُشطٌ من حديدٍ حتى يبلغ
العظم خيرٌ من أن تمسَّه امرأةٌ ليست له محرمٍ. ( هب عن معقل ) .
١٣٠٤٦ - لمنَ الله بيتاً يدخلُهُ غَنَّتُ (ابن النجار عن ابن عباس).
١٣٠٤٧ - يا أنة اخرج من المدينة إلى حمراء الأسدِ فليكنْ بها
منزلُك ولا تدخلَنَّ المدينةَ إِلا أن يَكُنْ للناس عيدٌ فتشهدَه. (الباوردي
عن عائشة ) .
النظرم
١٣٠٤٨ - لكل ابن آدم حظّه من الزنا ، فزنا العينين النظرُ ،
وزنا اللسان المنطقُ، والأذنان زناهما الاستماعُ، واليدان تزنيان، فزناهما
البطشُ، والرجلان تزنيان ، فزناهما المشيُ، والفمُ يزني فزناهُ القُبَلُ .
( د.عن أبي هريرة) (١).
١٣٠٤٩ - إِن الله تعالى كتب على ابن آدم حظّه من الزنا أدركَ
(١) رواه أبو داود كتاب النكاح باب في ما يؤمر به من غض البصر رقم
(٢١٣٩). ص .
- ٣٢٤ -

ذلك لا محالة، فزنا العين النظرُ، وزنا اللسان المنطقُ، والنفسُ لتمنَّى
وتشتهي والفرجُ يصدّقُ ذلك أو يُكَذِّبِهِ. (ق د عن أبي هريرة)(١) .
١٣٠٥٠ - إِذا رأى أحدكم المرأةَ التي تعجبُه فليرجع إلى أهله ختى
يقع بهم فان ذلك معهم. (حب عن جابر).
١٣٠٥١ - إِن المرأة إِذا أقبلتْ أقبلتْ في صورة شيطان فإذا رأى
أحدُ كم امرأةً تُعجبه، فليأتِ أهله فان الذي معها مثلُ ما معها. ( ت
حب عن جابر ) (٢).
١٣٠٥٢ - لا ينظرُ الرجلُ إِلى عورةِ الرجل، ولا تنظرُ المراةُ إِلى
عورة المرأة، ولا يُفضي الرجلُ إِلى الرجلِ في ثوبٍ واحدٍ ، ولا تُفضي
المرأةُ إِلى المرأةِ في الثوبِ الواحدِ . ( حم م د ت عن أبي سعيد)
وروى ( هـ ) صدره .
١٣٠٥٣ - يا عليُ لا تتبع النظرةَ النظرةَ فان لك الأولى وليست
(١) رواه أبو داود كتاب النكاح - باب في ما يؤمر به من غض البصر ،
رقم (٢١٣٨) . وقال المنذري : أخرجه البخاري ومسلم كتاب القدر
رقم ( ٢٦٥٧ )، والنسائي عون المعبود شرح سنن أبي داود (١٩٠/٦) ص.
(٢) رواه الترمذي كتاب الرضاع باب ما جاء في الرجل يرى المرأة تعجبه
رقم ( ١١٥٨ ) وقال: صحيح حسن غريب. ص .
- ٣٢٥ -

لك الآخرةُ. (حم « ت ك عن بريدة) (١).
١٣٠٥٤ - إِذا رأى أحدكم امرأةٌ حسناءَ فأعجبنْه فليأتِ أهله فان
البُضْعَ (٣) واحدٌ ومعها مثلُ الذي معها. (خط عن عمر).
١٣٠٥٥ - زنا العين النظرُ (ابن سعد طب عن علقمة بن الحارث)(٣)
١٣٠٥٦ - إِن المرأة تُقبلُ في صورة شيطانٍ وتُدبرُ في صورةِ
شيطان فإذا رأى أحدكم امرأةً فأعجبتْه فليأت أهله، فإن ذلك يَرُدُ ما في
نفسه . ( حم د عن جابر ) .
١٣٠٥٧ _ زِنا اللسان الكلامُ. (أبو الشيخ عن أبي هريرة) .
١٣٠٥٨ - اصرفْ بصرك. (حم م ٣ عن جرير).
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب النكاح (١٩٤/٢) وقال: صحيح
على شرط مسلم وواقفه الذهبي على التصحيح .
ورواه أبو داود كتاب النكاح باب في ما يؤمر به من غض البصر رقم
(٢١٣٥) والترمذي كتاب الأذب باب ما جاء في نظرة المفاجأة رقم
( ٢٧٧٧ ) وقال: حسن غريب . ص .
(٢) البُضع: يطلق على عقد النكاح والجماع معاً ، وعلى الفرج. اهـ النهاية
(١٣٣/١) . ب.
(٣) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (٧٧/٧ ) عن علقمة بن الحويرث
الغفاري، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٥٦/٦) وقال: رواه
الطبراني ، وجد محمد بن مطرف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ص .
- ٣٢٦ -

١٣٠٥٩ - ما من مسلم ينظرُ امرأةٌ أولَ رمقةٍ (١) ثم يغض بصره
إِلا أَحدثَ الله تعالى له عبادةٌ يجدُ حلاوتها في قلبه (حم طب عن أبي أمامة).
١٣٠٦٠ - إِياكم والدخول على النساء (حم ق ن عن عقبة بن عامر).
١٣٠٦١ - إياكم ومحادثة النساء فانه لا يخلو رجلٌ بامرأةٍ ليس لها
محرَمٌ إِلاّ ◌َكَّ بِهَا (الحكيم في كتاب أسرار الحج عن سعد بن مسعود).
١٣٠٦٢ - العينان تزنيانِ، واليدان تزنيانِ، والرّجلان تزنيان،
والفرجُ يزني. ( حم طب عن ابن مسعود).
١٣٠٦٣ - غُضوا الأبصارَ، واعجروا الدُّعَّار (٢) واجتنبوا أعمالَ
أهل النار. (طب عن الحكم بن عمير).
١٣٠٦٤ - كُتُبَ على ابن آدمَ نصيبُه من الزنا مدركٌ ذلك لاَ عمالة
فالعينانِ زناهما النظرُ، والأذنان زناهما الاستماعُ، واللسانُ زناهُ الكلامُ .
واليدُ زناها البطشُ، والرّجلُ زناها الْخُطا، والقلبُ يهوَى ويتمنَّى،
(١) أول رمقة : أي أول نظرة يقال: رمقه بعينه رمقاً من باب قتل أطال
النظر اليه. اهـ المصباح المنير (٣٢٦/١) ب.
(٢) الدّعار : الدعارة : الفساد والشر ورجل داعى : خبيث مفسد ، ومنه
حديث عدى ((فأين دُعَّارُ طَيءٍ)) أراد بهم قطاع الطريق. اهـ النهاية
(١١٩/٢) . ب .
- ٣٢٧ -

ويُصدّقِ ذلك الفرجُ ويَكِذبه. (م عن أبي هريرة) (١).
J
١٣٠٦٥ - لأن يُطعنَ في رأس أحدٍ كم بمخيط من حديد خير
له من أن يمسَّ امرأةٌ لا تحلُ له. ( طب عن معقل بن يسار) .
الاكمال
١٣٠٦٦ - أفعُمياوان أنتما ؟ ألستما تبصرانه. (حم د ت حسن
صحيح عن أم سلمة)(٢).
١٣٠٦٧ - إِن المرأة سهمٌ من سهام إبليس ، فمن رأى امرأةً ذاتَ
جمالٍ فغضَ بصره عنها ابتغاء مرضاة الله أعقبهُ الله عبادَةً يجِدُ لذَّها .
(ابن النجار عن أبي هريرة).
١٣٠٦٨ - إِن النَّظر سهمٌ من سهام إِبليسَ مسمومٌ، من تركها
مخافتي أبدلته إيماناً يجدُ حلاوتَه في قلبه. ( طب عن ابن مسعود) .
١٣٠٦٩ - مرّت لي فلانة فوقعتْ في نفسي شهوةُ النساء، فقمتُ
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب القدر باب قدر على ابن آدم حظه من الزنا
وغيره رقم (٢١ ) ص .
(٢) رواه أحمد في مسنده عن أم سلمة (٢٩٦/٦ ) والترمذي كتاب
الأدب باب ما جاء في احتجاب النساء من الرجال رقم ( ٢٧٧٨ )
وقال : حسن صحيح . ص .
- ٣٢٨

إلى بعض أهلى فوضعتُ شهوتي فيها وكذلك فافعلوها ، فأنه من أمائل
أعمالِكمْ إِنَيَانُ الحلال. (حم والحكيم طب عن أبي كبشة).
١٣٠٧٠ - أيما رجلٍ رأى امرأةٌ فأعجبتْه فليقُم إلى أهله، فان معها
مثلَ الذي معها. ( هب عن ابن مسعود) .
١٣٠٧١ - إِنهُ يُكره للنساء أن ينظرنَ إلى الرجال، كما يكره
للرجال أن ينظروا إلى النساء. (طب عن أم سلمة) وضعف .
١٣٠٧٢ - إياك والنظرة بعد النظرة، فان الاولى لك والثانية عليك
(الحاكم في الكنى عن بريدة) .
١٣٠٧٣ - النظرةُ الأولى خطأ، والثانيةُ عمدٌ، والثالثةُ تدمّرُ ،
ونظرُ المؤمن في محاسنِ المرأة سهمٌ من سهام إِبليسَ مسمومٌ ، من تركها
من خشية الله ورجاءَ ما عنده آتاه الله بذلك عبادَةً تَبلُغه لذنُها. ( حل
عن ابن عمر ) .
١٣٠٧٤ - اصرف بصرك. (حم م ت حسن صحيح ن عن أبي
زرعة بن عمرو بن جرير عن جده) قال: سألتُ رسول الله عَُّّه عن نظرة
الفَجاءَة قال فذكره. مَّ برقم [ ١٣٠٥٨ ] .
١٣٠٧٥ - النظرةُ سهمٌ من سهام إِبليسَ مسمومةٌ فمن تركها من
خوف الله أثابه الله إيماناً يجدُ حلاوته في قلبه. (ك وتعقب عن حذيفة) .
- ٣٢٩ -

١٣٠٧٦ - النظرةُ إِلى محاسن المرأة سهمٌ من سهام إبليس مسمومة"
فمنْ صرفَ بصرَه عنها رزَقُه الله عبادةٌ يجدُ حلاوتها. (الحكيم عن علي).
١٣٠٧٧ - لا تُمْلِئوا أعينكم من أبناء الملوك، فان لهم فتنةٌ أشدٌ
من فتنةِ العذارَى . (عد وابن عساكر عن أبي هريرة) وفيه عمرو بن
عمرو الطحان حدث بالبواطيل عن الثقات قال ( عد) هذا الحديث موضوع
وقال في الميزان هو من بلاياه (١) .
١٣٠٧٨ - من نظر إلى عورة أخيه متعمداً لم يقبل اللهُ له صلاةً
أربعين ليلةً . ( ابن عساكر عن أبي هريرة) .
١٣٠٧٩ - نظرُ الرجل إلى عورة أخيه كنظره إلى الفرج الحرام .
(الحاكم في الكنى والديلمي عن ابن عمر).
١٣٠٨٠ - لا يحلُ لرجلٍ أن ينظر إلى سوءَةِ أخيه. (عد و الحاكم
في الكنى وابن عساكر عن ابن عمر ).
١٣٠٨١ - كان خطيئةَ داودَ النظرُ ( الديلمي عن سمرة).
١٣٠٨٢ - لَتَفُضنَّ أبصاركم، ولتحفظُن فروجَكم، ولتقيمن
وجوهكم، أو ليكسفنَّ وجوهكم. (طب عن أبي أمامة).
(١) ذكره العجلوني في كشف الخفاء رقم (٣٠٥٣) قال في اللآلىء: موضوع. ص
.. .- ..
- ٣٣٠ -

زيل الفصل من الاكمال
١٣٠٨٣ - لا تباشر المرأةُ المرأَةَ إِلا وهما زانيتان، ولا يباشر الرجل
الرجلَ إِلا وهما زانيان. (طب عن أبي موسى) .
١٣٠٨٤ _ لا يباشرِ الرجلُ الرجلَ في الثوب الواحدِ ، ولا تباشر
المرأةُ المرأَّةَ في الثوب الواحدِ . ( حم ص عن جابر) .
١٣٠٨٥ - لا يباشرُ الرجلُ الرجلَ، إِلا الولدَ والوالدَ. (ك في
تاريخه عن أبي هريرة ) .
١٣٠٨٦ _ لا يباشرِ الرجلُ الرجلَ ولا المرأةُ المرأةَ. (حم طب
ك عن ابن عباس ) .
١٣٠٨٧ - لا يباشرْ رجلٌ رجلاً ولا امرأةٌ امرأةً، ولا يحلُّ الرجل
أن ينظر إلى عورة رجلٍ ولا المرأةُ إلى عورة المرأة. (عبد الرزاق عن
زيد بن أسلم ) مرسلاً .
- ٣٣١ -

الفرع الثالث
﴿ في ولد الزنا ﴾
:
١٣٠٨٨ - ولدُ الزنا شرُ الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه. ( طب هق
عن ابن عباس) (١).
١٣٠٨٩ - فرخُ الزنا لا يدخلُ الجنةَ. (عد عن أبي هريرة).
١٣٠٩٠ - ولد الزنا شرُ الثلاثة. ( حم « ك هق عن أبي هريرة).
١٣٠٩١ - ليس على ولد الزنا من وزر أبويه شيء. ( ش ك
عن عائشة ) .
الا كمال
١٣٠٩٢ - لا تزالُ أُمتي بخيرٍ متماسكٌ أمرُها ما لم يظهرْ فيهم ولُ
الزنا فاذا ظهروا خشيتُ أن يَعمَّهم اللهُ تعالى بعقابٍ . ( حم طب
عن ميمونة ) (٢).
(١) رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ
ومندل وثق وفيه ضعف. مجمع الزوائد (٢٥٧/٦ ) ص .
(٢) وفيه محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين ومحمد بن إسحاق
قد صرح بالسماع فالحديث صحيح أو حسن. مجمع الزوائد (٢٥٧/٦).
راجع مسند أحمد بن حنبل (٣٣٣/٦) وعن ميمونة زوج النبي صَ الله. ص
- ٣٣٢ -

١٣٠٩٣ - لا يبغني على الناس إِلا ولدُ بغْيٍ، والابن فيه عِرْقٌ منه.
( طب عن أبي موسى ) .
١٣٠٩٤ - لا يَبغي على الناس إِلا ولدٌ عنه أو فيه شيء منه .
( الخرائطى وابن عساكر عن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه
عن جده ) .
١٣٠٩٥ - لا يدخلُ الجنةَ ولدُ الزِنا، ولا ولدُه ولا ولدُ ولده.
( ابن النجار عن أبي هريرة ) .
١٣٠٩٦ - لا يدخلُ الجنةَ ولدُ زنية. (ق عن ابن عمرو).
١٣٠٩٧ - إِن الله عز وجل درأ لجهنمَ من ذَرأْ كان ولدُ الزنا فيمنْ
ذَرأْ لجهنم . ( الديلمي عن ابن عمر ) .
(١) ولد زنية: الزنية بالفتح والكسر: آخر ولد الرجل والمرأة كالمجْزة.
النهاية (٣١٧/٢) ب.
(٢) ذرأ: أي خلق. يقال ذرأ الله الخلق يذرؤه ذرءاً إذا خلقهم. اهـ
النهاية (١٥٦/٢) ب.
- ٣٣٣ --

الفرع الرابع
﴿ في حد الزنا ﴾
١٣٠٩٨ - خُذوا عني خُذُوا عني ، قد جعلَ الله لهنَّ سبيلاً البكرُ
بالبكرِ جَلْدُ مائةٍ ونفيُ سنةٍ ، والثِّبُ (١) بالثيب جاءُ مائةٍ والرجمُ.
( حم م ٤ عن عبادة بن الصامت ) .
١٣٠٩٩ -لورجتُ أحدًا بغير بينة لرجمتُ هذه (ق عن ابن عباس).
١٣١٠٠ - الإِحصانُ إِحصانانِ: إِحصانُ نكاحٍ ، وإِحصانُ عفاف
( ابن أبي حاتم طس وابن عساكر عن أبي هريرة عن عبد الله).
١٣١٠١ - التيبانِ يُجِدَدان وُيُرجمانِ، والبِكرانُ يُجلدان وُينفيانِ
( ك في تاريخه عن أبيّ ).
١٣١٠٢ - والذي نفسي بيده، لأقضِينَّ بينكما بكتاب الله الوليدةُ
والغَمُ رَدّ عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريبُ عامٍ ، وعلى امرأة
هذا الرجمُ ، واغدٌ يا أُبيسُ إلى امرأةٍ هذا فان اعترفت فارجمها. ( حم
(١) والثيب: الثيب من ليس ببكر ويقع على الذكر والأنثى. اهـ النهاية
(٢٣١/١) ب.
(٢) رد عليك : أي مردود عليك يقال أمريرد إذا كان مخالفاً لما عليه أهل
السنة، وهو مصدر وصف به . النهاية (٢٣١/١) ب.
-- ٣٣٤ .

ق ٤ عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني) .
١٣١٠٣ - إِذا أَتى الرجلُ الرجلَ فهما زانيانِ، وإِذا أنتِ المرأةُ
المرأةَ فهما زانيتانِ . ( هق عن أبي موسى).
١٣١٠٤ - إِذا زنتْ أَمَةُ أحدكم فتبيَّن زناها فَلْيجلدْها ولا
يُثْرِّبْ، ثم إِنْ زنتْ فليجلدها ولا يُعْرِّبْ (١)، ثم إِن زنتِ الثالثةَ فليمْها
ولو بحبلٍ من شعرٍ. (خم ق دت عن أبي هريرة وزيد بن خالد) (٢).
١٣١٠٥ - إِذا زنتِ الأمةُ فاجلدِ وها ثم إِن زنتْ فبيعوها ولو
بضفيرٍ . (حم عن عائشة)(٣).
١٣١٠٦ - كفى بالسيف شاهداً. (معن سلمة بن المحبق).
(١) ولا يثرب: أي لا يوبخها ولا يقرعها بالزنا بعد الضرب. اهـ النهاية
(٢٠٩/١) ب.
(٢) رواه الترمذي كتاب الحدود - باب ما جاء في اقامة الحد على الاماء رقم
(١٤٤٠) وقال: حسن صحيح.
رواه أبو داود كتاب الحدود باب في الأمة تزني ولم تحصن رقم ( ٤٤٤٦)
وقال المنذري : أخرجه مسلم ، والنسائي وابن ماجه وأخرجه البخاري
تعليقاً . عون المعبون (١٦٨/١٢) .
وابن ماجه كتاب الحدود باب اقامة الحدود على الاماء رقم ( ٢٥٦٦).
وقال في الزوائد : في اسناده عمار بن أبي فروة - ضعيف . ص .
(٣) الصغير: الحبل المفتول من الشعر. اهـ النهاية (٩٣/٣) ب.
٣٣٥ ٠

الاكمال
١٣١٠٧ - إِذا اعترفَ الرجلُ بالزنا سبع مراتٍ فأمر به ليُرجَمَ
ثم هرَبُ تُرك. (الديلمي عن أبي هريرة).
١٣١٠٨ - لا تقتُلُ ما في بطنك لأجلك، اذهبي حتى تضعي.
(ابن عساكر عن أنس). إِن امرأةً قالت : يا رسول الله، إِن في بطني
حدثاً فأقم عليَّ حدَّ الله قال: فذكره.
١٣١٠٩ - أو كنتُ راجماً أحداً بغير بيّنة لرجمتُ فلانةً، فقد
ظهر منها الريبة في منطقها وهيئتها، ومن يدخلُ عليها . ( هـ طب عن
ابن عباس ) (١).
١٣١١٠ - كفى بالسيف شاهداً إني أخافُ أن يتتابع في ذلك
السكرانُ والغيران (٢) (هـ عن سلمة ابن المحبق)(٣).
(١) رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب من أظهر الفاحشة رقم (٢٥٥٩)
وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات . ص .
(٢) والغيران : أي الغيور، يقال: رجل غيور وغيران والمرأة غيور وغيرى. اهـ
المصباح المنير (٦٢٧/٢ ) ب.
(٣) رواه ابن ماجة كتاب الحدود باب الرجل يجد مع امرأته رجلاً رقم
(٢٦٠٦ ). وقال في الزوائد : في اسناده قبيصة بن حريث ، قال
البخاري في حديثه نظر وذكره ابن حبان في الثقات وباقى رجال الاسناد
موثقون . ص ..
- ٣٣٦ -

١٣١١١ - يا أباذر، ألم ترَ إِلى صاحبكم غُفِرِ له وأُدخِلَ الجنةَ،
يعني الذي رُجمَ . (حم عن أبي ذر) .
١٣١١٢ - يا هزَّالُ بئس ماصنعتَ بيتيمك لو سترتَ عليه بطرف
ردائك لكان خيراً لك. ( ابن سعد عن يزيد بن نعيم بن هزّال عن أبيه
عن جده ) (١).
١٣١١٣ - أذكتِرُكم باللهِ الذي نجاكم من آل فرعونَ وأقْطَعكم
البحرَ وظلَّلَ عليكم الغمامَ وأنزل عليكم المنّ والسلوى وأنزلَ عليكم التوراةَ
على موسى أنجدون في كتابِكم الرجْمَ . ( دعن عكرمة) مرسلا(٢).
﴿ حدّ الامة من الاكمال﴾
١٣١١٤ - إِذا زَنتْ أمةٌ أحدكم فليجلدها ثلاثاً بكتاب الله، فان
عادَتْ فليِعْها ولو بحبلٍ من شعر. (ت حسن صحيح عن أبي هريرة).
١٣١١٥ - إِذا زنتْ أَمةُ أحدكم فليجلدْها ولا يُميِّرْها ولا يقيدْها
ثم إِذا زَنتْ فليجلدها ولا يعيرها ولا يقيدها، ثم إِذا زنت الثالثة فليبعها ولو
بحبلٍ من شعرٍ. ( عب وابن جرير عن أبي هريرة ) .
(١) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى بطوله (٣٢٤/٤) . ص.
(٢) أخرجه أبو داود كتاب الشهادات باب الذمى كيف يستحلف رقم (٣٦٠٩)
وقال المنذري : مرسل . ص .
کنز /ج٥
- ٣٣٧ -
م / ٢٢

١٣١١٦ - إِذا زنت أمةُ أحدكم فليجلدها ولا يُثْرَبْ عليها فان
عادتْ فليجلدْها فان عادت فلييعها ولو بضفيرٍ من شعر (ش عن أبي هريرة)
١٣١١٧ - إِن الأمةَ قد ألقتْ فروةَ رأسها . ( ش عن عطاء )
* مرسلاً .
الفرع الخامس
في حد اللواطة وإِنيان البهيمة
١٣١١٨ - من وجد تموه يعملُ عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل
والمفعولَ به. (حم ؛ قط ك هق والضياء عن ابن عباس) (١).
١٣١١٩ - إِن أخوفَ ما أخافُ على أُمتي عملُ قوم لوطٍ .
( حم ت هـ ك عن جابر) (٣).
١٣١٢٠ - من ماتَ من أمتي يعمل عملَ قوم لوطٍ نقلة الله إليهم
حتى يحشر معهم . ( خظ عن أنس).
١٣١٢١ - من وجد تموه وقع على بهيمة، فاقتلوه واقتلوا البهيمةَ .
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود (٣٥٥/٤) وقال: صحيح
الاسناد ووافقه الذهبي على التصحيح . ص .
(٢) أخرجه في المستدرك (٣٥٧/٤) وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
وابن ماجه كتاب الحدود باب من عمل عمل قوم لوط رقم (٢٥٦٣) ص
- ٣٣٨ -

( ت ك عن ابن عباس ) .
١٣١٢٢ - من وقعَ على ذاتٍ مَحرمٍ فاقتلوهُ، ومن وقعَ على بهيمةٍ
فاقتلوه واقتلوا البهيمةَ. ( هـ ك عن ابن عباس). (١)
١٣١٢٣ - من أتى بهيمةً ؛ فاقتلوهُ واقتلوها معه . ( د عن ابن
عباس ) (٢).
الاكمال
١٣١٢٤ - ارجموا الأعلى والأسفلَ، ارجوهما جميعاً [ يعني الذي
يعملُ عملَ قومٍ لُوطٍ]. (هـ عن أبي هريرة) (٢).
١٣١٢٥ - أُقتلوا الفاعل والمفعولَ به في عمل قوم لوطٍ ، والبهيمةَ
والواقعَ على البهيمةِ ومن وقعَ على ذات محرمٍ فاقتلوه (حم عن ابن عباس).
(١) رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب من أتى ذات محرم ومن أتى بهيمة رقم
(٢٥٦٤) وعن ابن عباس . ص .
(٢) رواه أبو داود كتاب الحدود باب فيمن أتى بهيمة رقم (٤٤٤٠ ).
وذكر الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٧٣/٦ ) وقال : رواه أبو يعلى وفيه
محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات اهـ ص .
(٣) رواه ابن ماجه كتاب الحدود - باب من عمل عمَل قوم لوط رقم
(٢٥٦٢). ص .
- ٣٣٩ -

١٣١٢٦ - إِن أَخوفَ ما أخافُ على أُمتي عملُ قوم لوطٍ (حم ت
*
حسن غريب * وابن منيع ع ك هب ص عن جابر) .
١٣١٢٧ - من أتى شيئاً من النساء أو الرجال في أدبار هن فقد كفر
( عق عن أبي هريرة ) .
١٣١٢٨ - من أتى امرأةً في دبرها لم ينظر الله إليه يوم القيامة .
( الداري عن أبي هريرة) .
١٣١٣٩ - من عملَ عملَ قوم لوطٍ فارجموا الفاعل والمفعولَ به.
(ك عن أبي هريرة) (١) .
١٣١٣٠ - من عميل عمل قوم لوطٍ فاقتلوه. ( الخرائطي في مساوي
الاخلاق عن جابر وابن جرير ) .
١٣١٣١ - من مات وهو يعملُ عملَ قوم لوط سارَ به قبرُه حتى
يصير معهم ويحشرَ يومَ القيامة معهم . (ابن عساكر عن وكيع قال:
سمعنا في حديث فذكره) .
١٣١٣٢ - من وجدْ تموهُ يعملُ عملَ قوم لوط فارُجموا الأعلى
والأسفلَ جميعاً (الخرائطي في مساوي الأخلاق وابن جرير عن أبي هريرة).
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود (٣٥٥/٤) وقال الذهبي : فيه
عبد الرحمن ساقط . ص .
- ٣٤٠ -