Indexed OCR Text

عن أحدٍ قدَّم شيئًا بعدَ شيءٍ إِلا قال وهو يُومى؛ بيديه كليهما : لا حرج
لا حرجَ . (ابن جرير) .
١٢٨٩٢ - عن عبد الله بن عمر [ وبن العاص] قال: وقف النبي
عَل ◌َىَّ في حجة الوداع يسألونَه فجاء رجلٌ فقال: يا رسول الله لم أَشْعُرْ
نحلقتُ قبل أَن أَذبح؟قال: اذبح ولا حرجَ، وجاءهُ آخرُ فقال: ذبحتُ قبلَ
أَنْ أَرميَ قال: ارم ولا حرجَ، فما سئل يومئذٍ عن شيءَ قُدَمَ ولا أُخْرِ إِلا
قال: اصنع ولا حرجَ . ( ش خ م د ت ن هـ ) (١) .
١٢٨٩٣ - عن ابن جريجٍ عن عطاء قال: رجلٌ للنى مَ ◌ّ أفضتُ
قبل أن أرمىَ ؟ قال: ارم ولا حرجَ . (ابن جرير).
١٢٨٩٤ - عن ابن عمر قال: غَدوْنا مع رسول الله عَّ من منىّ
فنا المكبرُ ومِنَّا الْمُلَي. ( ابن جرير).
(١) رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب الفتيا على الدابة عند الجمرة
(٢١٥/٢) وعن عبد الله بن عمرو بن العاص.
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب من حلق قبل النحر رقم (١٣٠٦)
وما بين المحاصرتين استدركته من الصحيحين .
والترمذي كتاب الحج باب ما جاء فيمن حلق رقم ( ٩١٦ ) وقال :
حسن صحيح . ص .
- ٢٨١ -

(زبل الحجامـ
١٢٨٩٥ - ﴿ مسند عمر رضي الله عنه﴾ عن سعيد بن جبيرٍ أنَّ
عمر بن الخطاب أرادَ أن يَفْرض على كلّ جيلٍ في كل عامٍ ناسًا يُحُجون
فرأى تسارُعَ الناس في ذلك فتركهُ. ( رسته في الإِيمان) .
١٢٨٩٦ - عن إسماعيل بن أميةً أن عمرَ بن الخطاب أخرجَ
الرقيقَ والدوابَ من مكة ولم يكن يدعُ أحداً بوّبُ دارهُ، حتى استأذنتهُ
هندٌ بنتُ سهيلٍ قالت: إِنما أُريد بذلك إحرازَ متاعِ الحاج وظهرَم،
فأذن لها فعملت بابين على دارها . ( الازرقي ق ) .
١٢٨٩٧ - عن مجاهد قال : كان عمرُ وعثمانُ يرجعانهنَّ حواجَّ
ومعتمرات من الحجفة وذي الحليفة. ( عب) .
١٢٨٩٨ - عن عبد الرحمن بن أحمد بن عطيةً قال: سئل عليّ بن أبي
طالبٍ عن الوقوفِ بالجبل ولِمَ لمْ يكن بالحرم؟ قال: لأن الكمية بيتُ
الله والحرمَ بابُ الله، فلما قصدوه وافدين أوقفهم بالبابِ يتضرَّعون قيل :
يا أمير المؤمنين فالوقوفُ بالمشعر؟ قال: لأنه لما أذن لهم بالدخول وقَفَهم
بالحجابِ الثاني وهو المزدلفةُ فلما أن طال تضرعهم أذِنٍ لهم تقريبٍ
قربانهم بنىَ ، فلما أنْ قَضَوْا تَفتهم وقرَّبوا قرباتهم ، فتطهروا بها من
- ٢٨٢ -

الذنوبِ التي كانتْ عليهم أذِنَ لهم بالوِ فادة إليه على الطهارةِ ، قيل : يا أمير
المؤمنين فمن أينَ حرَّمَ اللهُ الصيامَ أيام التشريق؟ قال: لأن القوم زوار الله
وهم في ضيافته ولا يجوزُ لضيفٍ أن يصوم دون إِذن من أضافه ، قيل:
يا أمير المؤمنين، فتعْقُ الرجل بأستار الكعبة لأيّ معنى هو؟ قال: مِثْلُ
الرجل بينَه وبين آخر جنايةٌ فيتعلَّقُ بثوبه ويتنصلُ ويستجدي له ليهب
له جنايته. ( هب ) .
١٢٨٩٩ - عن جابرٍ قال: اطلعتِ امرأةٌ من هودجٍ لها ومعها صبيّ
فقالت: يا رسول الله ألهذا حجٌ ؟ قال: نعم ولكِ أجرٌ . (كر).
١٢٩٠٠ - عن جابرٍ قال: كنا مع رسول الله عَيٍ في المسير
بعرفة ، فأخرجت امرأةٌ صبياً لها من هودج فقالت: يا رسول الله ألهذا
مِن حجٍ؟ قال: نعم ولك أجرٌ . (ن).
١٢٩٠١ - عن أبي مالك الأشجعي أنَّ الحسن بن الحارث الجدلي
أخبرهُ أن أمير مكة خطبهم فقال: عَهِد إلينا رسول الله عَّامٍ أن نسُكَ
للرؤية ، فإن لم ترَهُ وشهدَ شاهدا عدلٍ نسكنا لشهادتهما ، فسألتُ
الحسن بن الحارث مَن أميرُ مكة؟ قال: هو الحارثُ بن حاطبٍ أخو محمد
ابن حاطبٍ. (أبو نعيم).
- ٢٨٣ -

٥( جامع الفسك0.
١٢٩٠٢ - ﴿ مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن عمر قال : خطب
عمرُ الناس بعرفة فيَّبرهم عن مناسك الحج قال فيما يقول: إِذا كان بالغداة
إِن شاءَ الله تعالى فدفعتُم من جمعٍ فمن رمى الجمرة القصوى التي عند العقبة
بسبع حصياتٍ ، ثم انصرف فنحرَ هدياً إِن كان له ثم حلق أو قصَّرَ فقد
حلَّ له ما حُرّمٍ عليه من شأن الحجِ إِلا طيباً ونساءً، ولا يمس أحدٌ طيباً
ولا نساءً حتى يطوف بالبيتٍ . (مالك ق)(١) .
١٢٩٠٣ - عن على قال: وقفَ رسول الله عَنّ ◌َّه بعرفةَ فقال: هذا
الموقفُ وعرفة كلها موقفٌ، وأفاض حيثُ غابتِ الشمسُ وأردف
أسامةَ جعل يُمنِقُ(٢) على بعيره والناسُ يضربون الإِبل يميناً وشمالاً لا
يلتفتُ إِليهم ويقول: السكينةَ أيها الناسُ، ثم أتى جمعاً فصلى بهمُ الصلاتين
المغربَ والعشاءَ ، ثم بابَ حتى أصبحَ ، ثم أتى فُزَحَ ، فقال: هذا
الموقفُ وجمعٌ كلها موقفٌ، ثم سار حتى أتى محسّراً فوقف عليه فقرَع
ناقتَهُ نَحْبَتْ (٣) حتى جازَ الوادىَ، ثم حبسَها، ثم أردفَ الفضلَ وسارَ
(١) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب الافاضة رقم (٢٣٠). ص.
(٢) يعنق: من الاعناق وهو الاسراع أي يسرع على بعيره. اهـ النهاية
(٣١٠/٣) ب .
(٣) نفبت : الحبب : ضرب من العدْو تقول: خب الفرس يخبُ بالضم خبأ =
- ٢٨٤ -

حتى أتى الجمرةَ فرماها حتى أتى المنحرَ ، فقال: هذا المنحرُ ومنىَّ كلُّها
منحرٌ واستفتَتْهُ جاريةٌ من خثعمٍ فقالت: إِن أبي شيخٌ كبيرٌ قد أقعِدَ
وقد أدركتْه فريضةُ الله في الحج هل يجزى عنه أن أُؤَدِي عنه؟ قال:
نعم ، فأدّى عن أبيكِ ولوى عُنقَ الفضل، فقال له العباسُ: يا رسول الله
لَمَ لوَ يَتَ عُنقَ ابن عمكِ؟ قال: رأيت شابًا وشابةً فلم آمن الشيطان عليهما.
ثم جاءه رجلٌ آخرُ فقال: يا رسول الله ، إني أَفضتُ قبلَ أن أحلِقَ ؟
قال: احلق أو قصّرٍ ولا حرج ، ثم أتى إلى البيتِ فطافَ به ، ثم أتى
زمزمَ فقال: يا بني عبد المطلب سقايتُكم ولو لا أن يغلبكم الناسُ عليها
لنزَعْتُ(١). (حم ع ش وروى بعضه. (ابن وهب) في مسنده
د ت وقال حسن صحيح وابن خزيمة وابن الجارود وابن جرير ق )(٢).
وخبباً وخبيباً. إذا راوح بين يديه ورجليه، أي قام على إحداهما مرة وعلى
الأخرى مرة . اهـ (١١٧/١) الصحاح للجوهري. ب .
(١) لنزعت : قال النووي: معناه لولا خوفي أن يعتقد الناس من مناسك الحج
فيزدحمون عليه بحيث يغلبونكم ويدفعونكم على الاستقاء لاستقيت معكم لزيادة
فضيلة هذا الاستقاء اه تحفة الأحوذي (٦٢٧/٣). ب.
(٢) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن عرفة كلها موقف رقم (٨٨٥)
وقال حديث حسن صحيح . وأبو داود كتاب المناسك باب الدفعة من
عرفة رقم ( ١٩٠٣ ) ص .
- ٢٨٥

( أذار المناسك مـ
١٢٩٠٤ - عن ابن عمر أنه كان يدعو بهذا الدعاء على الصفا والمروة
وبعرفاتٍ وبين الجمرتين وفي الطوافِ: اللهم اعصمني بدينك وطَواعيتِك
وطواعية رسولك، اللهم جنبني حدودك، اللهم اجعلني ممن يحبُّك ويحبُ
ملائكتَك، ويحب رسُلَك، ويحبُّ عبادَك الصالحين ، اللهم حببني
إليك وإلى ملائكتك وإلى رسلك وإلى عبادك الصالحين ، اللهم يسرني
لليسرَى وجنّبِي المُسرَى واغفرْ لي في الآخرة والأولى، واجعلني من
أئمةِ المتقين، اللهم إِنكَ قلتَ: أُدعوني أَستجب لكم وأنك لا تخلِفُ
الميعادَ ، اللهم إِذ هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزِعْه مني حتى
تقبضني وأنا عليه . ( حل ) .
مج الوداع الأمـ
١٢٩٠٥ - عن جابر بن عبد الله قال: قال الني عٍَّ في حجته:
أتدرون أي يومٍ أعظمُ حرمةً؟ قلنا يومنا هذا ، قال: أفتدرون أيّ
بلدٍ أعظمُ حرمةً؟ قلنا: بلدُنا هذا قال: فأيُ شهرٍ أعظمُ حرمةً ؟
قلنا : شهرُنا هذا، قال: فان دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم
كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلد كم هذا . ( ابن أبي عاصم
ـه
في الديات ) .
- ٢٨٦ ٠.

١٢٩٠٦ - عن جابر قال: قال النبيُّ عٍِّ في حجته: أتدْرون
أيَّ يومٍ أعظمُ حرمةٌ؟ فقلنا: يومُنا هذا قال: فأيُّ بلدٍ أعظم حرمةً ؟
فقلنا: بلدُنا هذا، قال : فأىُّ شهرٍ أعظمُ حرمةً ؟ قلنا : شهُرنا هذا،
قال: فان دماء كم وأموالكم حرامٌ عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في
شهركم هذا . ( ش ) .
١٢٩٠٧ - عن يحي بن زُرارةَ بن كريم بن الحارثِ حدثني أبي عن
جدّه الحارث بن عمرو أنه لقيَ النبي ◌َّهُ في حجة الوداع وهو على
ناقته العضباء فقلت: بأبي أنتَ وأمي يا رسول الله ، استغفر لي ، فقال:
غفر اللهُ لكم ثم استدَرتُ إِلى الشَّقِّ الآخر رجاءَ أن يُخُصَّني، فقلت:
استغفرْ لي فقال : غفر اللهُ لكم، فقال رجلٌ: يا رسول الله الفرائعُ
والعتائرُ(١) ، فقال: من شاء فرَّعَ ومن شاءَ لم يفرّع، ومن شاءَ عتر
ومن شاء لم يَمْتُرْ وفي الغنم أُضُمِيتُها ، ثم قال: ألا إِن دماء كم وأموالكم عليكم
حرامٌ كرمة يومكم هذا وبلكم هذا وشهركم هذا. (أبو نعيم ) .
(١) الفرائع والعتائر: الفرعة بفتح الراء والفرع أول ما تلده الناقة كانوا
يذبحونه لآلهتهم ، فنهى المسلمون عنه . وقد كان المسلمون يفعلونه في
صدر الاسلام ثم نسخ اهـ النهاية (٤٣٥/٣).
والفتيرة: شاة يذبح في رجب اهـ النهاية (١٧٨/٣). ب.
- ٢٨٧ -

١٢٩٠٨ - عن عتبة بن عبد الملك السَّبمي قال : حدثني زرارةُ بن
كُريم بن الحارث بن عمرو السهمي أن الحارث بن عمرو حدثَه قال: أتيتُ
رسول اللّه فٍَّ وهو بنيّ أو بعرفاتٍ وتجيء الأعرابُ فإذا رأَوا وجبَهُ
قالوا: هذا وجهٌ مباركٌ ، قلت : يا رسول الله ؛ استغفر لي قال : اللهم اغفر
لنا فِدُرْتُ، فقلت: يا رسول الله، استغفر لي فقال: اللهم اغفر لنا قدرتُ
فقلتُ: يا رسول الله ، استغفر لي فقال: اللهم اغفر لنا ، فذهبَ يبزُقُ
فقال بيده فأخذَ بزاقَهُ فمسحَ بها نعله كره أن يُصيبَ به أحداً ممن
حوله ثم قال: أيها الناسُ، أيُّ يومٍ هذا وأيُّ شهرٍ هذا إِن دماءكم فذكر
نحوه . (أبو نعيم).
١٢٩٠٩ - عن سهل بن حسين الباهلي حدثني زُرارة عن الحارث
السبمي أنه أتى النبي ◌ِّدِ مثله فأهوى في الله عَّةٍ فمسحَ وجهَه فما زالت
نَضْرةً عن وجهه حتى هلك. (أبو نعيم).
١٢٩١٠ - عن أبي مخشي بن حجير عن أبيه أن النيَّ مَّ خطب
في حجة الوداع فقال: أيها الناسُ أَيُ بدِ هذا، قالوا: بلدٌ حرامٌ قال :
فَأَيُ شهر هذا قالوا: شهرْ حرامٌ قال: فأيُّ يومٍ هذا؟ قالوا يومُ النحر
(١) نضرة: والنضرة بوزن البصرة الحسن والرونق اهـ المختار من صحاح اللغة
(٥٢٧ ) - ب .
- ٢٨٨ -

قال: ألا إِن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرامٌ كحرمةٍ يومكم هذا
كحرمة شهركم هذا فيُبلغُ شاهدكم غائِبكم لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب
بعضكم رقاب بعض . (أبو نعيم) .
١٢٩١١ - عن أبي الطفيل عامر بن وائلة عن حذيفة بن أسيد الغفاري
قال: لما صدَرَ رسولُ اللهِ عَِّ من حجةِ الوداع نهى أصحابَه عن
شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا تحتهن، ثم بعث إليهن فقَمَّ ماتحتهن(١)
من الشوكِ وشُذِبِن (٢) عن رؤس القومِ، ثم عمدَ إِليهن فصلَّى تحتهن
ثمَ قَامَ فقال: أيها الناسُ إِنه قد نبأني اللطيفُ الخبيرُ أنه لم يعمّرِ نِيٌ
إِلا مثل نصفِ عُمُرِ النبي الذي من قبله، وإِنِيَ لأظنّ أني موشك وأن
أدعي فأجيبَ ، وأني مسؤولٌ وأنكر مسئولون فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا :
نشهدُ أنك قد بلَّغتَ ونصحتَ نجزاكَ الله خيراً قال: ألستم تشهدون أن
لا إله إلا الله وأن محمداً عبدُه ورسوله، وأن جنتَه حقُ ونارَهُ حقٌ ، وأن
الموتَ حقٌ وأن الساعة آتيةٌ لا ريبَ فيها وأن الله يبعثُ مَن في
القبور، قالوا: نشهدُ بذلك، قال: اللهم اشهد ثم قال: أيها الناسُ، إِن
(١) فقمَّ ما تحتهن: أي كفَّس ما تحتهن وفي حديث فاطمة رضي الله عنها
((أنها تمت البيت حتى اغبرت ثيابها)، أي كنسته. اهـ النهاية (١١٠/٤) ب.
(٢) وشذين: معنى التشذيب التقطيع والتفريق. وأصله من النخلة الطويلة
التي شُذّب عنها جريدها: أي قطع وفرق اهـ النهاية (٤٥٣/٢). ب.
كنز ج/٥
- ٢٨٩ -
م / ١٩

الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأَنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فن كنتُ
مولاهُ فعليّ مولاه ، اللهم والِ مَن والاهُ وعادِ مَن عاداهُ ثم قال: أيها
الناسُ إِني فرطُكم وأنتم واردون على الحوْض، حوضٌ عرضُه ما بين
بُصرى وصنعاء فيه عددَ النجومِ قِدحانٌ (١) من فضةٍ وإِني سائِلكم حين
تردون عليَّ عن الثقلين فانظروا كيف تخلُفوني فيهما، النَّقَلُ(٣) الأكبرُ
كتابُ الله سببٌ طَرَفُه بيدِ الله وطرفٌ بأيديكم، فتمسكوا به لا تضلوا
ولاُ تَبَدِّلوا، وعترتي أهلُ بيتي وإنه قد بأنيَ اللطيفُ الخبيرُ أنها لنْ
يفترقا حتى يردا على الحوض. (ابن جرير).
١٢٩١٢ - عن موسى بن زياد بن حذيم عن أبيه عن جده حذيم
ابن عمرو السَّعدي أنه شهدَ رسول الله عَ ﴾ في حجة الوداع وهو يقول:
ألا إِن دماء كم وأموالكم وأعراضكم عليه حرامٌ كحرمة يومكم هذا في
شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بكَّغتُ قالوا: اللهم نعم. ( أبو نعيم).
(١) قدحان: أي أقداح جمع قَدَح، وهو الذي يؤكل فيه. اهـ النهاية
(٢٠/٤ ) . ب.
(٢) الثقل: يقال لكل خطير نفيس ثقل، وفي الحديث ((إني تارك فيكم الثقلين:
كتاب الله وعترتي)) سماها ثقلين لأن الأخذ بها والعمل بها ثقيل،
قسماهما ثقلين إعظاماً لقدرهما وتفخيماً لشأنها اه النهاية (٢١٦/١). ب.
- ٢٩٠ -

١٢٩١٣ - عن ابن عمر أن رسول الله عَ ليه بعثَ أَبا بكرٍ فأقام
للناس حجَّهم، ثم حجَّ رسول الله مَّهِ، من العام المقبل حجة الوداع ،
ثم قُبِضَ رسول الله عَّ؟، واستُخلفَ أبو بكر فبعتَ أبو بكر عمر
ابن الخطاب فحجَ بالناس، ثم حجً أبو بكرٍ من العام المقبل، ثم استُخلف
عمرُ بنُ الخطابِ فبعثَ عبدَ الرحمن بن عوفٍ، ثم حجَّ عمرُ إِمارتَه
كلّها . (كر ) .
١٢٩١٤ - عن ابن عمر قال: سمعتُ رسولَ اللهِعٍَّ يقول في
حجة الوداع وهو على ناقته فضرب على منكب علي وهو يقول : اللهم
اشهدْ ، اللهم قد بلغتُ هذا أخي وابن عمي وصهري وأبو ولدي ، اللهم
كُبَّ مَن عاداه في النار . ( ابن النجار) وفيه إسماعيل بن يحي .
١٢٩١٥ - عن ابن عمرَ قال : كنا نتحدثُ في حجة الوداعِ
ورسولُ اللّهِ عٍَّ بينَ أظهرنا لا ندري ما حجةُ الوداع، حَمِدَ اللهَ
ورسوله عمَّ﴾ وأثنى عليه، ثم ذكر المسيح الدجال فأطنبَ في ذكره ثم
قال: ما بعث الله من نِي إِلا قد أنذرَه ◌ُمْتَه لقد أنذرَهُ نوحٌ والنبيون من
بعده ، وأَنهُ يخرجُ فيكم فما خفي عليكم من شأنه فلا يخفى عليكم أَنْهـ
أَعورُ عينِ الْمُنى كأنها عِنَبَةٌ طافيةٌ ثم قال: إِن الله تبارك وتعالى
حرَّم عليكم دماءكم وأموالكم حرمة يومكم هذا في بلد كم هذا في شهركم
- ٢٩١ -
٠

هذا أَلا هلْ بلغتُ؟ قالوا : نعم ، قال: اللهم اشهدْ، ثم قال: ويلكم
أو قال: ونحكم انظروا ولا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم
رقاب بعضٍ. (كر).
١٢٩١٦ - عن معمر عن مطر [بن طهمان ] الوراق (١) عن شهر بن
حَوْشبٍ عن عمرو بن خارجةَ قال: شهدتُ مع رسول الله عَ ليه حجته
فَكنتُ تحتَ جِران ناقتِهِ وإِنها لتقصَعُ(٢) بجِرَّها وإِن لُعابها لِيسيلُ
على كتفي فسمعتُه وهو يخطب بمنىَ: إِنَ اللهَ قد أَعطى كلَّ ذي حقٍ
حقَّه، وإِنه ليسَ لوارثٍ وصيةٌ ألا وإِن الولد للفراش وللعاهر الحجرُ،
مَن ادَّعى إلى غيرِ أَبِهِ أَو انتمَى إِلى غير ما أنعم الله به عليه - وفي لفظ -
إلى غير مواليه فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين، لا يُقبلُ منه
صرفٌ ولا عدْلٌ (٣) . ( ص وابن جرير عب) :
(١) مطر بن طهان الوراق أبو رجاء الخراساني السلمي مولي علي سكن البصرة
توفي ١٢٥ هـ. تهذيب التهذيب (١٦٧/١٠) ص.
(٢) لتقصع بجرتها: أراد شدة المضغ وضم بعض الأسنان. على البعض. اهـ
النهاية (٧٢/٤ ).
لُعابها : العاب ما يسيل من الفم، ولعاب النحل العسل. اهـ الصحاح
للجوهري (٢٢٠/١). ب.
(٣) صرف ولا عدل : فالصرف : التوبة . وقيل النافلة . والعدل : الفدية .
وقيل الفريضة. اهـ النهاية (٢٤/٣) . ب.
- ٢٩٢ - .

١٢٩١٧ - عن الثوري عن شهر بن حوشبٍ قال: أخبرَ في مَن سمع
النيَّ مٍَّ وأن لعابَ ناقةِ النِي ◌َّ﴾ يسيلُ على هذه قال: خطبنا
رسول الله فٍِّ وهو على ناقتَه فقال: إِن الصدقةَ لا تحلُ لي ولا لأهل
بيتي وأخذَ وَبرةَ من كاهل ناقته فقال: لا والله ولا ما يُساوي هذا وما
يزنُ هذا لعن اللهُ مَن ادَّعى إلى غير أبيهِ أو تولَّى إِلى غير مواليه ،
الولدُ للفراش وللعاهرِ الحجرُ إِن الله قد أعطى كلَّ ذِي حقٍّ حقَّه فلا
وصيةَ لوارثٍ . (عب).
١٢٩١٨ - عن قيس بن كلاب الكلابيّ قال: سمعت رسولَ الله
عَّهِ وهو على ظهرِ الشَّنيةِ يُنادي الناس ثلاثاً، يا أيها الناسُ إِن اللهَ
قد حرَّم دِماءَكم وأموالكم وأولاد كم كحرمةٍ هذا اليوم مِنَ الشهر
كحرمةِ هذا الشهر من السَّنة ، اللهم هل بلغتُ اللهم هل بلغتُ .
( ابن النجار ) .
١٢٩١٩ - عن وابصة بن معبد قال: شهدتُ رسول الله عَّةٍ فِي
حجة الوداعِ وهو يقول: أيها الناسُ أيُّ يومٍ أحرمُ؟ قال الناسُ: هذا اليوم
وهو يومُ النحر ، قال: أيُ شهرٍ أحرمُ؟ قال الناسُ : هذا الشهرُ قال
أيُ بلدٍ أحرمُ ؟ قالوا: هذه البلدةُ قال: فان دماء كم وأموالكم وأعراضكم
محرَّمَةٌ عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم
- ٢٩٣ -

٥
تلقونَهُ ألا هلُ بلغتُ؟ قال الناس : نعم فرفعَ يديه إلى السماءِ اللهم اشهد
يقولها ثلاثاًثم قال: ليبلغ الشاهدُ الغائبَ. (ع كر).
١٢٩٢٠ - عن وأبصةَ أن النبي صَّو خطبَهم يومَ عرفةً فقال :
يا أيها الناسُ، إِني لا أراني وإياكم نجتمعُ في هذا المجلس أبداً فأيُّ يومٍ
هذا؟ قالوا: عرفةُ قال: فأيُّ بلدِ هذا؟ قالوا: البلدُ الحرامُ قال: فأيّ
شهر هذا؟ قالوا: الشهرُ الحرامُ قال: فان دماءكم وأموالكم وأعراضكم
عليكم حرامٌ كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا هل بلغتُ؟
اللهم اشهدْ. (كر).
١٢٩٢١ - عن أبي أمامة قال: قامَ رسول الله عَمِ فينا في حجةٍ
الوداعِ وهو على ناقتِهِ الجدعاء ، فأدخلَ رجليه في غرْزي الرّكابِ
يتطاولُ ليُسمعَ الناسَ ، فقال: ألا تسمعون فطوَّلَ صوتَه فقال رجل
من طوائف الناس: بماذا تعهدُ إِلينا فقال: أُعبدوا ربَّم، وصلُّوا خمسكم
وصوموا شهركم ، وأدُوا زكاةَ أموالكم، وأطيعوا ذَا أمرِكِم تَدْخلوا
جنَّة ربّكم قيل: يا أبا أمامة مثلُ مَنْ أنتَ يومئذٍ؛ قال: إِني يومئذٍ ابنُ
ثلاثين سنة أزاحمُ البعيرَ حتى أزَحزحُه قرباً إلى رسولِ الله ◌ٍِّ .
(ابن جرير كر) .
١٢٩٢٢ - عن أبي أمامة قال: قال رسول الله عٍَّ في خطبته يوم
- ٢٩٤ -

حجة الوداع: أيها الناسُ إِنه لا نيَّ بعدي ولا أمّة بعدَكم، ألا فاعبدوا
ربكم، وصلوا خمسْكم ، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم طيبةً بها
أنفسكم، وأطيعوا ولاةَ أمركم تدخلوا جنةَ ربكم. ( ابن جرير كر) .
١٢٩٢٣ - عن أبي أمامة قال: شهدتُ رسول الله عَبْءٍ في حجةٍ
الوداع وأنا يومئذٍ ابن ثلاثين سنةً فسمعتُه يقولُ: أيها الناسُ، اسمعوا
قولي فعسيتم أن لا تروني بعدَ عامِكم هذا فعجَّلَ رجلٌ من الناس فقال:
ماذا نصنعُ يا رسول الله؟ قال: تطيعون ربكم، وتُصلون خمسكم وتصومون
شهر كم وتؤدون زكاة أموالكم وتحجون بيتَ ربكم وتطيعون ولاةَ أمركم
فتدخلون جنة ربكم. (ابن جرير) .
١٢٩٢٤ - عن أبي بكرة عن النبي ◌ُّه أنه قال: أيُّ شبرٍ هذا؟
قلنا: اللهُ ورسوله أعلمُ، فسكتَ حتى ظننا أنه سيُسمّيه بغير اسمه ، قال :
أليس ذا الحجهِ ؟ قلنا: بلى قال: فأيُّ بلدٍ هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم،
فسكتَ حتى ظننا أنه سيُسَمّيّه بغير اسمه ، قال: أليس البلد الحرام؟ قلنا: بلى
قال: أيُّ يومٍ هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلمُ ، فسكت، حتى ظننا أنه سيسميه
بغير اسمه قال: أليسَ يومَ النحر، قلنا: بلى يا رسول الله قال: فان دماءكم
وأموالكم وأعراضكم عليكم حرامٌ كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في
شهركم هذا ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم. (ش).
- ٢٩٥

١٢٩٢٥ - عن أبي هريرة قال: قال رسولُ اللهِ عَبِّهِ: إِن أحرمَ
الأيام يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا إِن دماءكم عليكم حرامٌ
كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هلْ بلغتُ؟ قالوا: نعم
قال: اللهم اشهدْ. ( ابن النجار) .
١٢٩٢٦ - عن عمرو بن ◌ُرة عن مرة عن رجلٍ مِن أَصمب التي حَ }
قال: قام فينا رسول الله على ناقةٍ حمراءُ مُخَضرَمةٍ (١) فقال: أتدرون أيَّ
يومكم هذا ، أتدرون أيَّ شهركم هذا، أندرون أي بلدكم هذا ؟ قال :
فان دماء كم وأموالكم عليكم حرامٌ كحرمة يومكم هذا في بلدٍكم
هذا . ( ش ) .
١٢٩٢٧ - عن أَمّ الحصين قالت: رأيتُ رسول الله عَّ﴾ في حجة
الوداعِ وهو على رَحله وحُصينٌ في حِجْري وقد أَدخَل ثوبًا من تحتِ
إِبْطِهِ ( أبو نعيم) .
١٢٩٢٨ - عن أَمّ حصينٍ قالت: حججتُ مع رسول الله مَ اء حجة
الوداع فرأيتُ أسامة وبلالاً يقودُ بخطام راحلة الني مَّةٍ، والآخرُ
رافعٌ ثوبه يسترُهُ من الخرّ حتى رَمى جمرة العقبةِ، ثم انصرفَ فوقفَ
للناسِ ، وقد جعلَ ثوبه تحتَ إِبْطه على عاتقهِ الأيسر فرأيتُ عند
(١) مخضرمة: هي التي قطع طرف أذنها. اهـ النهاية (٤٢/٢). ب.
- ٢٩٦ -

غُضْروفِهِ(٢) الأيمن كهيئةِ جمعٍ ثم ذكر قولاً كثيراً، ثم قال: اللهم اشهدً
هل بلغتُ؟ وكان فيما يقول: إِن أُمّرِ عليكم مجدَّعٌ أسودُ يقودكم
بكتاب الله فاسمعوا وأطيعوا. (ن).
١٢٩٢٩ - عن العدَّاء بن خالد بن هوذَة قال: حججتُ مع النبي وِّ
حجة الوداع فرأيته قائماً في الرّ كابين وهو يقول: أتدرون أيّ شهر هذا؟
أيَّ بلدٍ هذا ؟ فان دماء كم وأموالكم عليكم حرامٌ كحرمة يومكم
هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، هل بلغتُ؟ قالوا: نعم قال: اللهم
اشهدْ . ( ش) .
١٢٩٣٠ - عن أبي سعيدٍ وأبي هريرة قال: خطبنا رسولُ الله
عَّ يوم النحر فقال: إِن دماءكم وأموالكم عليكم حرامٌ كحرمةٍ
يومكم هذا في شهر كم هذا في بلد كم هذا. ( ابن النجار) .
( دخول الكعبة مـ
١٢٩٣١ - عن عبد الله بن صفوان قال: قلتُ لعمر كيف صنع
(١) غضروفه: أي رأس لوح كتفه الأيمن وفي صفته عليه الصلاة والسلام:
(( أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه)) عُضروف الكتف رأس
لوحه. اهـ النهاية (٣٧٠/٣). ب.
- ٢٩٧ -

النبي صَبُِّ حين دخلَ الكمبةَ، قال: صلى ركعتين. ( د وابن سعد
والطحاوي ع ق ) .
١٢٩٣٢ - عن أسامة بن زيدٍ أن النبي ◌َّ لما دخلَ البيت دما
في نواحيه كلّا ولم يصلّ فيه حتى خرجَ، فلما خرَجَ رَكَعَ في قُبُلِ
البيت (١) ركعتين وقال: هذه القبلةُ. (حم م(٢) والعدني ن وابن خزيمة
وأبو عوانة والطحاوي) .
١٢٩٣٣ - وعنه أن رسول الله تَّ صلَّى في الكعبة. (حم ن).
١٢٩٣٤ - عن أبي الشَّعثاءِ قال: خرجتُ حاجاً فدخلتُ البيتَ ،
فلما كنتُ عندَ الساريتين مضيتُ حتى لزقتُ بالحائط وجاء ابن عمر حتى
قامَ إلى جنبي فصلى أربعاً، فلما صلى قلتُ له: أين صلى رسول الله عَ }(؟فقال:
هَهنا أخبرني أسامةُ بن زيدٍ أنه صلَّى، قلت فَكم صلَّى؟ قال: على هذا
أجدُ في أَلُومُ نفسي، إِنى مكثتُ معهُ عُمراً ثم لم أسأله كم صلى . ( حم
وابن منيع ع والطحاوي حب ش ) .
(١) في قُبُل البيت: أي في مقابلة البيت لا من وراء حجاب. اهـ النهاية
(٨/٤) ب .
(٢) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب استجباب دخول الكعبة ... )) رقم
(١٣٣٠). قبل: بضمتين واسكان الباء .
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤٧٩/١) وقال: صحيح . ص .
- ٢٩٨ -

١٢٩٣٥ - عن أسامة بن زيدٍ قال: دخلتُ مُعَ رسول الله ◌ِالّ
الكعبةَ ، فرأى في البيت صوراً فدعى بدلو من ماء فأتيتُه به ، فجعل
يمحوها ويقول: قاتل اللهُ قومًا يُصوّرون ما لا يخلُقون. ( ط ش
والطحاوي طب ص ) .
١٢٩٣٦ - عن عطاء عن أسامة بن زيد أنه دخلَ هو ورسولُ الله
البيتَ فأمر بلالاً فأجاف البابَ (١) ، والبيتُ إِذ ذاك على ستةِ
أعمدة فمضى حتى إِذا كانَ بين الاسطوانتين اللتين تليانِ باب الكعبة جلس
فحمد الله وأثني عليه وكبرَ وهَّل وسأله واستغفرَه، ثم أَقام حتى أتى ما
استقبلَ من دُبر الكعبةِ ، فوضعَ وجههُ وخدَّه عليه وصدرَه ويديه
وحمدَ اللهَ وأثنى عليه، وسأله واستغفرَه ، ثم انصرفَ إِلى كلِّ رُكنٍ
من أركان الكعبة فاستقبلهُ بالتكبير والتهليل والتسبيحِ والثناء على الله
والمسألةِ والاستغفار ، ثم خرجَ فصلَّى ركعتين مستقبلَ وجهِ الكعبةِ ،
ثم انصرفَ فأقبلَ على القبلة وعلى البابِ فقال : هذه القبلةُ هذه القبلةُ.
( حم ن والروياني ص ) .
١٢٩٣٧ - عن أبي الطفيل قال: دخلتُ مع علي والحسن والحسين
وان الحنفية الكعبةَ فلم يصلوا فيها .
(١) فأجاف الباب: أي رده وأجفت الباب، أي رددته. اهـ الصحاح
للجوهري (١٣٣٩/٤ ) . ب .
- ٢٩٩ -

١٢٩٣٨ - عن شيبة قال: دخل النبي مَّ النكميةَ فصلى فيها
ركعتين فاذا فيها تصاويرُ ، فقال : اكفني هذه فاشتدَّ ذلك عليه فقال
له رجلٌ: طيّنها، ثم الطَخْها بزعفرانَ ففعل. (كر).
١٢٩٣٩ - عن عبد الرحمن الزَّجاج قال: أتيتُ شيبةَ بن عثمانَ
فقلت: يا أبا عثمان زعموا أن النبي عَّهِ دخلَ الكعبةَ فلم يُصلّ فقال :
كَذَبوا وأبي ، لقد صلى بين العمودين، ثم ألصقَ بهما بطنَه وظهرَه.
(ع كر)) ..
١٢٩٤٠ - عن ابن عمر قال: دخل رسول الله عَّ يّ الكعبةَ والفضل
وأسامة بن زيدٍ وطلحةُ بن عثمان فكان أولُ من لقيتُ بلالاً فقلتُ : أن
صلى النبي عهَّ؟ قال: بين هاتين الساريتين. (ش).
١٢٩٤١ - عن ابن عمر أن النبي ◌َّ صلَّى في البيت ركعتين .
( ابن النجار ) .
١٢٩٤٢ - عن صفيةَ بنتِ شيبة أخبر تْي امرأةٌ من بني سُلَيمٍ أن
النبي وَّ؛ لما خرجَ من الكعبةِ دعا عثمانَ بن طلحة فسألتُ عثمانَ بن طلحة
عمّ دعاك النبيُّ ◌ٍَّ حين خرجَ من الكعبة؟ قال: قال النيّ عَّةٍ: إِنَّ
قَرْفي الكبشِ نسيتُ أن آمرك أنْ تُغيّرِهما ، ولا ينبغي للمصلي أن يُصليَ
وبين يديه شيءٍ يُشْغِلُه. (خ في تاريخه كر) .
- ٣٠٠ -