Indexed OCR Text

حجراً حجراً فقيل له: شيء تقوله برأيك؟ أو سمعته من الني منّ الله؟ قال: لا
والذي فلق الحبةَ وبرأ النسمة (١) ولكن سمعتُه من نِيك ◌َّة. (الحارث
حل هق ) وفيه حصين بن عمر الاحمسي ضعفوه (٢).
١٢٣٩١ - عن علي قال: وقفَ رسول الله عَ ليه بعرفة والناسُ
مقبلون وهو يقول : مرحباً بوفد الله الذين إِذا سألوا الله أعطاهم واستجاب
دماءهم ويضاعَفُ للرجل الواحد من نفقة الدرْم الواحد ألفُ ألف
صنعفٍ . ( الديلمي) .
١٢٣٩٢ - عن الحسن قال: سئل رسول الله عَّه على النساء جهادٌ"
أفدع : الفدع محركة اعوجاج الرسغ من اليد أو الرجل حتى ينقلب الكف
==
أو القدم إلى إنسيها أو هو المشي على ظهر القدم أو ارتفاع أخمص القدم
حتى لو وطيء الأفدع عصفوراً ما آذاه ، أو هو عوج بالمفاصل كأنها
قد زالت عن مواضعها وأكثر ما يكون في الأرساع خلقة ( ٦٣/٣)
القاموس . ب .
(١) النسمة: النسم محركة نفس الروح كالنسمة محركة ونسم في الأمر تنسيما
ابتدأ والنسمة أحياها وأعتقها (١٨٠/٤) القاموس ب.
(١) رواه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك (٤٤٨/١).
وقال الذهبي : حصين واه ويحيي الحمامي ليس بعمده والحديث مردّ برقم
(١١٨١٩) اهـ ص.
- ١٤١ -

قال : نعم الحج والعمرةُ. (ابن أبي داود في المصاحف).
١٢٣٩٣ - عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرئد عن أبي الدرداء
وعن أبي ذرٍ عن النبي ◌َّهِ أنَّ داود عليه السلامُ، قال: إِلهي ما حقُ
عبادك عليك إِذا م زاروك في بيتك ، فان لكل زائر على المزور حقاً ؟
قال: يا داودُ إِنَّ لهم عليَّ أن أعافيهم في دُنيامٍ ، وأغفر لهم إِذا لقيتهم
( كر البغوي ) .
١٢٣٩٤ - عن هُدبةَ بن خالدٍ، ثنا وهيبُ بن خالدٍ، ثنا الجريريُ
عن حبان بن عميرٍ قال: ثنا ما عنٌ أن رجلاً سأل النبيَّ مَّهِ أَيُّ الأعمال
أفضلُ ؟ قال: إِيمانٌ بالله وجهادٌ في سبيله ثم أرعدَتْ (١) فحذُ السائل،
ثم قال: مه، قال ثم عملٌ أفضلُ من سائر الأعمال إِلا كمثلٍ حِجَّةٍ بارةٍ .
حجة بارةٍ . ( ابن النجار ) .
١٢٣٩٥ - عن ابن عباس قال: سمعتُ رسول الله عَ لّه يقول ونحن
بنىّ: لو يعلمُ أهلُ الجمع بمن حَدُّوا لاسْتَبشروا بالفضلِ بعدَ المغفرةِ.
( ابن عدي وقال هذا غير محفوظ وابن النجار) .
(١) ثم أرعدت : أي اضطربت وأرعد أوعد وتهدد وأصابه رعد، وارتعد
اضطرب والاسم الرعده بالكسر ويفتح ، وأرعد بالضم أخذتة اهـ .
(٢٩٥/١) القاموس. ب .
- ١٤٢ -

١٢٣٩٦ - عن الضحاك بن مزاحم قال : نظرَ ابن عباسٍ إِلى قومٍ
منيخينَ بابِ المسجد فقال: لو يعلمُ الركبُ بمن أناخوا لعلموا أن سيرجعوا
بالفضل بعد المغفرة . ( ابن زنجويه) .
١٢٣٩٧ - عن القاسم بن أبي أشمط حدثني أبي عن جَدِّي حسلٍ
أحدِ بني عامر بن لؤيٍ قال: مَّ رسول الله مٍَّ في حجتهِ ونحن معه
على رجلٍ قد فرغَ من حجته فقال: أُسَلِمَ حِبُّك؟ قلتُ نعم يا رسول الله
قال: أْنفِ العملَ . (أبو نعيم) .
١٢٣٩٨ - عن جابر قال: دقّت (١) الكعبةُ بيتُ الله الحرام إلى
قبري فتقول: السلامُ عليكَ يا محمدُ فأقولُ: وعليك السلامُ يا بيتَ الله ،
ما صنعَ بكِ أُمتي من بعدي فتقولُ: من أناني فأنا أَكفته وأكونُ له
شفيعاً، ومن لم يأتني فأنتَ تَكفئُه وتكونُ له شفيعاً. (الديلمي) وفيه
محمد بن سعيد البُورَقي كذاب وضاع(٢) .
(١) دفت الكعبة: أي أسرعت ودفف تدفيفاً أسرع كدفدف اهـ (١٤١/٣)
القاموس . ب .
(٢) يروي عن سليمان بن جابر كان البورقي أحد الوضاعين بعد الثلاث مائة
توفي سنة ( ٣١٨) ميزان الاعتدال (٥٦٦/٣ ) ص.
- ١٤٣ -

فصل في وجو.
١٢٣٩٩ - عن عمر بن الخطاب قال: من أطاقَ الحجَّ ولم يحجَّ
فاقسموا عليه أنه ماتَ يهودياً أو نصرانياً. ( حل ) .
١٢٤٠٠ - عن عمرَ قال: هممتُ أن أبعثَ رجالاً إِلى الأمصار
فلا يدعون رجلاً ذا ميسرة لم يحجّ إِلا ضربوا عليه الجزية ماهم بمسلمين .
(ص ورسته في الايمان وأبو العباس الاصم في حديثه وابن شاهين في السنة).
١٢٤٠١ - عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: سمعتُ عمرَ بن
الخطاب يقول: ليمت يهودياً أو نصرانياً ثلاثَ مرات ، رجلٌ ماتَ ولم
يحجَ وجدَ لذلك سعةً وخليت سبيله فرجةٌ أحجُّها وأنا صرورةٌ (١) أحبُ
إليَّ من ستِ غزواتٍ أو سبعٍ. (ص ورسته وابن شاهين ق) .
١٢٤٠٢ - عن عمر قال: من مات وهو موسرٌ ولم يحجّ فليمت
إِن شاء يهودياً وإِن شاء نصرانياً. ( ص ش ) .
١٢٤٠٣ - عن عمر قال: لو تركَ الناسُ الحجَّ عاماً واحداً لقانَلتهم
عليه كما نقاتلُهم على الصلاة والزكاة. ( ص ورسته في الايمان واللالكائي
في السنة وأبو العباس الاصم في حديثه) .
(١) وأنا صرورة : أي لم أحج، ورجل صرور وصرارة وصارورة وصارور
وصرروي وصاروراء لم يحج (٦٩/٢) القاموس. ب .
- ١٤٤ -

١٢٤٠٤ - عن عمر قال : احموا هذه الذرية ولا تأكلوا أرزاقها
وتدعوا أرباقها في أعناقها (١) . ( أبو عبيد في الغريب ش وابن سعد
ومسدد ) .
-80﴿ ذبل الوجوب /جمـ
١٢٤٠٥ - عن عمر في قوله : من استطاع إليه سبيلاً قال :
الزادُ والراحلة . ( ش وابن جرير) .
(١) أرباقها : الربق بالكسر حبل فيه عدة عربى يشد به البهم كل عروة
ربقة بالكسر والفتح وربقه يربُقه ويربقه جعل رأسه في الربقة وفي الأمر
أوقعه فارتبق وقع فيه والرَّبق ويكسر الشدء (٢٣٤/٣) القاموس ب.
كنز ج/٥
م / ١٠
- ١٤٥ -

فصل في آداب
١٢٤٠٦ - عن أبي بكر رضي الله عنه قال: سئل رسول الله عَّ} ،
أيُّ الحجِ أَفضلُ؟ قال العجُّ والتَجُ. (الدارميت (١) وقال غريب وابن
خزيمة قط في العلل طس ك ق ص ) .
١٢٤٠٧ - عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن عمر بن الخطاب
قال: يا أهل مكة ما شأنُ الناس يأتون شمئًا وأَنْتَم مُدَهِنُون (٣) أهلُوا إِذا
رأيتم الهلال (٣) .
١٢٤٠٨ - عن إبراهيم بن خلاد بن سويد الأنصاري رضي الله عنهما
جاء جبريل إِلى النبي ◌ٍَّ فقال: يا محمدُ كُنْ حَجَّاجًاَ نجاجاً، قال:
(١) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل التلبية رقم ( ٨٢٧)
وقال : غريب .
وابن ماجه كتاب المناسك باب التلبية رقم (٢٩٢٤ ).
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤٥١/١) وقالا صحيح. ص .
(٢) مُدَّهِفُون: وقوم مدهنون: أي عليهم آثار النعيم. (٢٢٤/٤)
القاموس اهـ ب .
(٣) الحديث هنا خال من العزو في آخره :
رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب اهلال أهل مكة ومن بها من غيرم
رقم [٥٠] . ص .
٠٠ ١٤٦ -

والعجُّ: الإِعلانُ بالتلبية، والثجُ: اهراقُ دماء البُدُنِ . ( الباوردي طب
وأبو نعيم في المعرفة ص قال ابن منده : ابراهيم بن خلاد أتي به النبي
مُّل وهو صغيرٌ وحديثه مرسل وقد روى عنه عن أبيه ولا يصح
سماعه من أبيه ) .
التلميذمـ
١٢٤٠٩ - عن نافع قال: كان ابنُ عُمر إِذا دخل الحرم أمسك عن
الإِهلال حتى سعى بين الصفا والمروة فاذا فرغ من السعي بينهما أهل حتى
إِذا كان عشية التروية راحَ إلى منىَ فاذا غدا إلى عرفةَ أمسك عن الإِهلال
وكانَ التكبير والحمدُ والرغبةُ والمسألة ويقول: إني رأيتُ عمرَ بن الخطاب
فعل ذلك . ( ابن جرير ) .
١٢٤١٠ - عن ابن عباسٍ أنَّ عمر لَبَّى حتى رمى الجمرةَ (ابن جرير).
١٢٤١١ - عن الأسود قال: سمعتُ عمرَ يُلبي عشية عرفةَ.
( ابن جرير ) .
١٢٤١٢ - عن عمرو بن ميمونٍ قال: حججتُ مع عمر فكان يُلَي
حتى رَبِى الجمرةَ من بطن الوادي ، يقطعُ التلبيةَ عند أول حصاة .
( ابن جرير ) .
- ١٤٧ -

١٢٤١٣ - عن طارق بن شهاب قال: شهدتُ عمر أفاض من عرفات
ئے
فَلَبَّى حتى رمى الجمرةَ . (ابن جرير) .
١٢٤١٤ - عن محمد بن إسحاق قال: سألَ أبي عكرمةَ وأنا أسمع عن
الإِهلالِ متى ينقطعُ؟ فقال: أهلَّ رسول الله عَّم حتى رمى الجمرةَ،
وأبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ ، قال محمدُ بن إِسماقَ: وحدَّ تي حكيمُ بن حميد
ابن عثمان بن العاصي قال: سمعتُ رجلاً يحدّث ابن عباس عن عبد الله بن
عمرَ أنَّ أباهُ كان إِذا غدا من منىّ ترك الإِهلال وقال: سبحان الله العظيم
لقد شهدتُ عمرَ بن الخطاب عشيّة عرفةَ وهو على حَفْئةٍ (١) قدُ سكِبَ
له غسلٌ وهو يغتسلُ فلم يزلْ يُلِّي حتى فرغَ من غُسلهِ . (ابن جرير).
١٢٤١٥ - عن عكرمة قال: دفعتُ مع الحسين بن عليٍ من المزدلفةِ
فلم أزلْ أَسمعه يقول: لبيك اللهم لبيكَ حتى انتهى إلى الجمرةِ ، فقلتُ له:
ما هذا الإِهلالُ يا أبا عبد الله ؟ قال : سمعتُ أبي عليَّ بن أبي طالبٍ
يُّهَلُ حتى انتهى إلى الجمرةِ، وحدثني أن رسولَ اللهِ عَ ﴾ِ أَهلٌّ حتى
انتهى إِليها قال : فرجعتُ إِلى ابن عباسٍ فأخبرتُه بقول حسينٍ فقال:
صدَقَ ، قال : وأخبر ني أخي الفضلُ بنُ عباسٍ وكان رديفَ رسولِ الله
(١) جفنة: جفنة الطعام معروفة والجمع جفان وجفنات مثل كلبة وكلاب
وسجدات (١٤٢/١) المصباح المنير . ب .
- ١٤٨ -

مَِّيهِ أنه لم يزلْ يُهلُ حتى انتهى إلى الجمرةِ. (ع والطحاوي وأن
جرير ) وصححه .
١٢٤١٦ - عن هشام بن حسَّانٍ عن محمد بن سيرين عن أخيه يحي
ابن سيرين عن أخيه أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال : سمعتُ
رسول الله ◌َ يُلْبِي لبيكَ حقاً حقاً تعبداً وَرِقَاً. (كرابن النجار).
١٢٤١٧ - عن محمد بن سيرين عن أخيه يحيى بن سيرين عن أخيه
معبدٍ عن أخيه أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال : سمعتُ رسول الله
عَّه يقول: لبيك حقاً حقاً تعبداً ورقاً (١).
١٢٤١٨ - عن عطاء قال: بلغنا أن موسى بن عمران عليه السلام
طافَ بين الصفا والمرورة، وعليه جُبَّةٌ قَطَوانِيَّةٌ (٢) وهو يقول: لبيك
(١) عزاه في المنتخب (٣٤٠/٢) عن أبي هريرة وأنس، وقال : أخرجه
الديلمي اهـ ص .
(٢) جبة: والجبة من الملابس معروفة والجمع جبب مثل غرفة وغرف .
(١٢٢/١) المصباح المنير .
قطوانية : عباءة بيضاء قصيرة الحمل والنون زائدة كذا ذكره الجوهري
في المعتل . وقال: كساء قطواني ومنه حديث أم الدرداء ((قالت : أتاني
سلمان الفارسي يسلم عليَّ، وعليه عباءة قطوانية ، اهـ (٨٥/٤) النهاية
لابن الأثير ب .
- ١٤٩ حـ

اللهم لبيكَ فيجيبُه ربُّه، لبيكَ يا موسى. (عب) .
١٢٤١٩ - عن أبي هريرة أنَّ رسولَ الله مَ ايُ قال: ما أَهَلَّ
مُهْلٌ قطُّ، ولا كَبَّرَ مُكبِرٌ قطُ إِلا بُشِّرَ بالجنة. (ابن النجار).
١٢٤٢٠ - عن عمرو بن معد يكربَ قال: علَّمنا رسولُ اللهِعَل}
مَ ◌ّه لبيك اللهم لبيك، اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمدَ
والنعمة لك والملك لا شريريكَ لك، وإِن كنا لمتعُ الناسَ أن يقفوا بعرفة
وذلك في الجاهلية فأمرنا رسول الله عَ ◌ّ أن خلوا بينهم وبين عرفة وإِن
كان موقفُهم بطن محسّرٍ عشية عرفة فَرَقاً من أن يخطِفُنا الجنّ فقال لنا
رسول الله عَّةٍ: أَجيزوا بطنُعُرَنَةَ فانما هم إِذا أسلموا إِخوانُكم.
( يعقوب بن سفيان والشاشي والبغوي وابن منده كر ) .
١٢٤٢١ - عن عبد الله بن مسعودٍ أنه قال بجمعٍ : سمعتُ الذي
أُنزلتْ عليه سورةُ البقرةِ ههنا يقول: لبيك اللهم لبيكَ ( ابن جرير) .
١٢٤٢٢ - عن عبد الرحمن بن زيدٍ قال : أفضتُ مع عبد الله بن
مسعودٍ من المشعر الحرام يوم النحر ، فما زال يلبّي حتى انتهى إلى الجمرة
العقبة، فاستبطن الوادي وقال: خُذ بزمام ناقتي يا ابن أخي ، وناولني سبعة
أحجارٍ ، فناولتُه فرمي من بطن الوادِي يكبّرُ مع كل حصاةٍ يرمي بها
(١) هكذا في الفتح الكبير (٨٤/٣) ص .
- ١٥٠ -

ثم قال: هكذا رأيتُ الذي أَنْزِلَتْ عليه سورةُ البقرةِ فَعَلَ .
( ابن جرير ) .
١٢٤٢٣ - عن ابن مسعود قال: رأيتُ النِيَّ مَِّ لَبَّى حتى
رمى جمرة العقبة. ( ابن جرير ) .
١٢٤٢٤ - عن ابن مسعودٍ أنه كان يُلَي حتى يرمي جمرة العقبة.
( ابن جرير ) .
١٢٤٢٥ - عن نافعٍ أن ابن عمر كان إذا بلغَ أنصابَ (١) الحرمِ
في الحج أو العمرة أمسك عن التلبية حتى يطوف بالبيتِ وبالصفا والمروةِ
فان كانت عمرةً وإِن كان حجاً فطاف بالصفا والمروة عادَ في تلبيته ما أقام
بمكة ويوم المزدلفة وليلة عرفة، فاذا غدا أمسك. (ابن جرير) .
١٢٤٢٦ - عن ابن عباسٍ أن النبي ◌َّهِ أَرْدَفَ أُسامة بن زيدٍ
من عرفةَ إِلى من دلفة، ثُمَّ أَردفَ الفضل بن عباسٍ من مزدلفةً إلى منىّ
فذكرَ ابنُ عباس أن الفضلَ أَخبرهُ أنه لم يزل يسمعُ رسول الله عَ ◌ّا يُلِي
حتى رمى الجرةَ . ( ابن جرير) .
١٢٤٢٧ - عن ابن عباس قال: يمسكُ الحاج عن التلبية إذا رمى
(١) أنصاب الحرم : النصب بضمتين حجر نُصِب وعُيد من دون الله وجمعه
أنصاب اهـ (٨٣٣/٢) المصباح المنير. ب.
- ١٥١ -

جمرة العقبة. ( ابن جرير) .
١٢٤٢٨ - عن ابن عباس قال: لعنَ اللهُ فلاناً إِنه كان ينهى عن
التلبية في هذا يعني يوم عرفة لأن علياً كان يلي فيه. (ابن جرير) .
١٢٤٢٩ - عن ابن عباس قال: إِن الشيطانَ يأتى ابن آدمَ فيقول:
دعِ التلبيةَ وهلل وكَبِرْ لِيُحْيَ البدعةَ ويميتَ السُّنَةَ. (ابن جرير).
١٢٤٣٠ - عن سعيد بن جبير قال: أتيتُ ابن عباس بعرفة فقال :
لعن الله فلاناً عمدوا إلى أعظم أيام الحج فيحوا زينة الحج وإِنما زينةُ الحج
التلبيةُ. (ابن جرير).
١٢٤٣١ - عن عكرمة عن ابن عباسٍ أن الني مَ ◌ّ لَبَّى حتى
رمي جمرة العقبة. (كر ) .
١٢٤٣٢ - عن ابن مسعودٍ أن النبي مٍ علمه التلبيةَ: لبيكَ
اللهمَّ لبيكَ لا شريكَ لك إِنَ الحمدَ والنعمةَ لكَ والملكَ لا شريكَ
لكَ . (كر ) .
- ١٥٢ -

باب في مناسك الحج
على الترتيب
فصل في الميقات المكاني
١٢٤٣٣ - ﴿ مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن عمر قال: لما فُتح
هذان المِصْرانِ أَنُوا عمرَ فقالوا: يا أميرَ المؤمنين إِن رسول الله عَّ وِ حدَّ
لأهل نجد قَرْنًا، وهُوَ جَوْرٌ (١) عن طريقنا وإِنا إِن أردنا قرناً شقَّ علينا
قال: فانظروا حذوها من طريقكم فدَّلهم ذاتَ عرقٍ. ( ش خ ق).
١٢٤٣٤ - عن الأسود بن يزيد عن عمر بن الخطاب أنه خطب
الناسَ فقال: مَنْ أرادَ منكم الحِجَ، فلأُيحرِ مَنَّ إلا من ميقاتٍ، والمواقيت
التي وقتها لكم رسولُ الله ◌َّةٍ لأهل المدينةِ ومن منَّ بها من غير أهلها
ذُو الحليفةِ، ولأهل الشام، ومن مَّ بها من غير أهلها الجُحْفُ ، ولأهل نجد
ومن منَّ بها من غير أهلها قَرْنٌ، ولأهل اليمن يَاملمَ ، ولأهل العراق وسائر
(١) وهو جور عن طريقنا: وفي حديث ميقات الحج ((وهو جور عن
طريقنا)) أي مائل عنه ليس على جادته من جار يجور إذا مال وضل اهـ
(٣١٣/١) النهاية لابن الأثير ب.
- ١٥٣ -

الناس ذاتُ عِرْقٍ . (ان الضياءِ) (١).
١٢٤٣٥ - عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن
أيها أن رسولَ الله عَّهِ قال لعبد الرحمن بن أبي بكرٍ: أردفْ أُخْتَكَ
يعني عائشة، فاعمُرْها من التَّنعيم ، فاذا هبطتَ بها من الأكمة فرها
فلْتُحْرِمْ فانها عمرةٌ متقبلةٌ. (حم ز) والمنتخب (حمد ك) (٢).
١٢٤٣٦ - عن سعد قال: كان رسولُ الله ◌ِِّ إِذا أخذَ طريق
الفرع أهلَّ إِذا استقبلت به راحلتُه، وإِذا أخذَ طريقاً أُخرى أهلَّ إِذا
أشرف البيداء ( بتي بن مخلد) .
١٢٤٣٧ - عن أبي أن رسول الله ◌َي أهلَّ من مسجد ذي الحليفة
( الحارث ) وفيه الواقدي .
(١) تعريفات المواقيت :
ذات عرق : بكسر العين فهي ميقات أهل العراق .
يلملم: هو جبل من جبال تهامة على مرحلتين من مكة فهو ميقات
أهل اليمن .
قرن المنازل : هو لأهل نجد .
الجحفة : ميقات أهل الشام ومصر .
ومرَّ حديث رقم [١١٩٠٢ و١١٩٠٣] في الفصل في المواقيت م.
(٢) رواه أبو داود كتاب المناسك باب المهلة بالعمرة رقم (١٩٧٩) ص.
- ١٥٤ -

١٢٤٣٨ - عن محمد بن إسحاق قال: خرجَ عبد الله بن عامرٍ من
نيسابور معتمراً قد أحرمَ بها فلما قدمَ على عثمانَ بن عفانٍ قال له: لقد غررت
نَفْسَك حين أحرمتَ من نيسابور (هق) (١).
١٢٤٣٩ - عن عائشهَ عن النبي ◌َّ أنه وقتَ لأهل المدينة ذا
الحُليفة، ولأهل الشام والمصر الجحفةَ، ولأهل اليمن يلملمَ ، ولأهل العراق
ذات عرقٍ . ( ابن جرير ) .
١٢٤٤٠ - عن ابن عباس قال: وقَّتَ رسولُ اللهِ عَّه لأهلِ
المشرق العقيق . ( ابن جرير ) .
١٢٤٤١ - عن أنسٍ قال: وقَّتَ رسولُ الله ◌ٍَّ لأهل المدان
العقيق ولأهل البصرة ذاتَ عِرْقٍ ولأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام
جُحْفَة. ( طب ) .
20 الميقات الزمانيهـ
١٢٤٤٢ - عن عمر في قوله تعالى: ﴿الحجُ أشهرٌ معلومات﴾،
قال: شوالُ، وذو القَعدةِ، وذو الحِجَّة. (ص وابن المنذر ق).
(١) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (٣١/٥) ص.
- ١٥٥ -

( زبل الموافينامـ
١٢٤٤٣ - ﴿ مسند عمر رضي الله عنه ﴾ عن الحسن أنَّ عمران بن
حصينٍ أحرمَ من البصرة، فَكَرِهَ ذلك عمرُ بنُ الخطاب (هق) (١).
١٢٤٤٤ - عن عبد الرحمن بن الأسود أن أباهُ وَفَى إِلى ابن الزبير يوم
عرفة فقال: ما منعك أن ◌ُهِلَّ معه؟ سمعتُ عمرُ يُهِلُّ من مكانِك هذا
فأهلَّ ابنُ الزبير . ( هق ) .
١٢٤٤٥ - عن ابن عباس قال: سمعتُ عمرَ يهلُ بالمزدلفة، قلت له:
يا أمير المؤمنين فيمَ الإِهلالُ؟ قال: وهل قضينا نُسكاً. (هق).
(١) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (٣١/٥) ،٠
- ١٥٦ -

فصل في الاحرام ووجوه أداء النسك
( الاحرام﴾
١٢٤٤٦ - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كنتُ أُغلّفُ لحيةَ
رسول الله عنه بالغالية (١) ثم يُحرِمُ. (الحسن بن سفيان كر).
١٢٤٤٧ - عن عائشة قالت: كان رسولُ الله ◌َّوَ إِذا أرادَ أن
يحرمَ تطيَّب، ثم يخرجُ على الناس . (ابن النجار).
١٢٤٤٨ - عن ابن عباسٍ أن النبيَّ مَِّ أهلَّ في دُبرِ الصلاة.
(ن).
١٢٤٤٩ - عن عبد الرحمن بن خالد بن أسيد عن أبيه أن الني
أهلَّ حين راحَ إِلى منىّ . ( ابن مندة وقال غريب وأبو نعيم كر).
كَالله
١٢٤٥٠ - عن الحسن عن علي قال : كلاً قد فعل رسول الله
قد أهلَّ حين استوت به راحلتُه، وقد أهلَّ وهو بالبيداء من الأرض قبلَ
أن تستويَ به راحلتُه. (طب) .
(١) أُغلف لحية رسول اللّه صَّ اللّه بالغالية: أي ألطخها به وأكثر. يقال:
غلف بها لحيته غلفاً ، وغلفها تغليفاً . والغالية : ضرب مركب من الطيب
(٣٧٩/٣) النهاية ب.
١٥٧٠٠٠ --

الافراد جمـ
١٢٤٥١ - عن الأسود بن يزيد قال: حمجتُ مع أبي بكرٍ بجرد (١)
عے
ومع عمر مجرد ومع عثمان تجرد . ( ش قط والمحاملي ن في أماليه).
١٢٤٥٢ - عن إبرهيمَ قال: أفردَ أبو بكر وعمر وعثمانُ (ش) .
١٢٤٥٣ - عن محمد بن الحنفية قال: إِن علياً قال : أفرد الحج فانه
أفضلُ . ( ق ) .
١٢٤٥٤ - عن علي قال: أفردِ الحَجَّ فانه أفضلُ . ( ق ) .
عَّهِ أفردَ الحجَّ. (نكر).
١٢٤٥٥ - عن عائشة أن النبي
١٢٤٥٦ - عن ابن عمر قال: أهللنا مع رسول الله مَ و بالحج
مفرداً . ( كر ) .
١٢٤٥٧ - عن زيد بن أسلم قال: أنى ابنَ عمرَ رجلٌ فقال: بما أهلَّ
(١) نجرد: وفي حديث عمر رضي الله عنه ((تجردوا بالحج وإن لم تحرموا))
أي تشبهوا بالحاج وإن لم تكونوا حجاجاً . وقيل يقال : تجرد فلان
بالحج إذا أفرده ولم يقرن .
وقاله المحقق كتاب النهاية في الدر النثير: ((قلت: لم يحك ابن الجوزي
والزمخشري سواه ، قال في الفائق : أي جيئوا بالحج مجرداً مفرداً وإن
لم تقرنوا الإحرام بالعمرة)) انظر الفائق جرد (٢٥٦/١ ) النهاية. ب
- ١٥٨ -

النبي ◌َّ؟ قال: بالحجّ قال إِن أنس بن مالك يقول: قَرَنَ،قال: إِن أنسَ
ابن مالكٍ كان يتولَّجُ على النساء وهنَّ مكشفاتِ الرؤس يعني لصغره
وأنا تحتَ ناقةِ رسول الله عٌَّ يُصيبني لُعابها، سمعتُهُ يُلبي بالحجِ . .
(كر ) ورجاله ثقاتٌ.
١٢٤٥٨ - عن جابرٍ قال: أهلَّ النبيُ مَ ◌ُّله بحجٍ ليس معهُ.
عمرةٌ. (كر ) .
القران
١٢٤٥٩ - ﴿ مسند عمر رضي الله عنه﴾ عن الضُيّ بن معبد أنه
أهلَّ بالحجّ والعمرة جميعاً، فرآه زيدُ بن صُوحان وسلمانُ بن ربيعة فقال :
لهو أضلُ من جمله، فانطلق إلى عمرَ فأخبرهُ بقولهما فقال: هُديتَ لسنة
نبيك عَّ. (ط والحميدي ش حم وابن منيع والمدني دن ه(١) ع وابن
خزيمة والطحاوي حب قظ في الافراد وقال هو صحيح ق ص) .
١٢٤٦٠ - ﴿مسند عمر رضي الله عنه﴾ عن مروان بن الحكم قال:
شهدتُ علياً وعثمان بين مكة والمدينةَ وعثمان ينهي عن المتعة، وأن يُجمع
بينهما فلما رأى ذلك عليٌّ أهلِّ بهما، فقال: لبيك بعمرةٍ وحجٍ معاً فقال
(١) رواه ابن ماجه في كتاب المناسك باب من قرن الحج العمرة رقم (٢٩٧٠)
ورواه أبي داود في كتاب المناسك باب في الاقران رقم (١٧١١) ص.
- ١٥٩ -

عثمانُ تراني أنهى الناس وأنت تفعلة ؟ فقال عليٌ: لم أكن أدعُ سُنَّة
رسول الله عَ ل لقول أحد من الناس. (ط حم خ (١) ن والعدني والدارمي
والطحاوي عق ) .
صَلى الله
ملوك
١٢٤٦١ - ﴿ مسند على رضي الله عنه﴾ رأيتُ رسولَ الله
قرَنَ فطافَ طوافين وسعى سعيين. (عق قط ) وضعفاه .
أيامه
١٢٤٦٢ - عن سعد مولى الحسن بن علي قال: خرجنا مع عليٍ حتى
إذا كنا بذي الحليفة قال : إِني أُريد أن أجمع بين الحج والعمرة ، فمن أرادَ
ذلك منكم فليقل كما أقولُ، ثم لبَّى فقال: بعمرةٍ وحجةٍ معاً (مسدد).
١٢٤٦٣ - عن أبي نصرِ السلمي قال: أهللتُ بالحج فأدركتُ
علياً، فقلت: إِني أهللتُ بالحجِ فأستطيعُ أن أضمَّ إِليه عمرةً قال : لا ،
لو كنت أَهللتَ بالعمرةِ، ثُمَّ أردتَ أن تضمَّ إِليها الحج ضمته ، فإذا
بدأتَ بالحجِ فلا تضمَّ إِليه عمرةً قال: فما أصنعُ إِذا أردتُ ذلك؟ قال:
صُبَّ عليك إِداوةً من ماء ثم تحرمُ بهما جميعاً فتطوفُ لهما طوافين طوافاً
لحجك وطوافاً لعمرتك، وتسعي سعيين، ثم لم يحلَّ منك شيء إلى يوم
النحر ( هق ) وقال أبو نصر غير معروف (٢).
(١) رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب التمتع الاقران (١٧٥/٢ ) ص
(٢) رواه البيهقي في السنن الكبري كتاب الحج (١٠٨/٥).
- ١٦٠ -