Indexed OCR Text

النِي ◌َّ: فذكره) (١).
١٢٣٢٠ - المُهِلةُ (٢) لا تلبسُ ثيابَ الطيبِ وتلبسُ الثياب
المُعصفرات من غير الطيب. ( الطحاوي عن جابر ) .
١٢٣٢١ - لا تنتقبُ المرأةُ المحرمةُ ولا تلبسُ القُفَّازين. (ق
عن ابن عمرو ) .
١٢٣٢٢ - ينهى النساء في إِحرامهن عن القُفَّازين والنقاب وما مسّ
الورسُ والزعفرانُ من الثياب ولتلبسْ بعد ذلك ما أحبَّتْ من ألوان الثياب
( ك عن ابن عمر ) .
١٢٣٢٣ - لا نطَيَّي وأنت محرمةٌ، ولا تمسيّ الحَّاءَ فانه طيبٌ.
( طب عن أم سلمة).
١٢٣٢٤ - يا بنت عميس، لا غُسلَ عليكنَّ، ولا جمعة ولا حلاق
ولا تقصيرَ إِلا أن تأخذَ إِحدا كُن لنفسها أو من كان منها بمحرَمٍ من
(١) رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج - باب تقضي الحائض المناسك
(١٩٥/٢) ص.
(٢) والمُهَلُّ: بضم الميم موضع الأهلال وهو الميقات الذي يحرمون منه
ويقع على الزمان والمصدر .
النهاية في غريب الحديث لابن الأثير ٢٧١/٥ .
- ١٢١ -

أطرافِ شعرها من مقدَّمِ رأسها يومَ النحرِ إِذا حَجَّتْ. ( طب عن
أسماء بنت عميس) .
الشرط والاستثناء من الاكمال
١٢٣٢٥ - اشترطي عندَ إِحرامكِ محلِّّي حيثُ حبستني فان ذلك
لك. ( ق عن ابن عباس ) .
١٢٣٢٦ - اشترطي وقولي: محتِي حيثُ حبستني. (ص عن جابر)
١٢٣٢٧ - أهلِي بالحجِ وقولي: علي حيثُ حَبَسْتَنِي . ( حم
عن أم سلمة ) .
١٢٣٢٨ - حُجّي واشترطي وقولي : اللهمَّ محلي حيثُ حبستني .
(حم من حب عن عائشة) (م « ت ن هـ حب عن ابن عباس) (هـ
وأبو نعيم ق عن ضُباعةَ) (معن أبي بكر بن عبد الله بن الزبير عن جدته)
( طب عن ابن عمر) (ق عن جابر).
١٢٣٣٩ - قولي: لبيكَ اللهم لبيكَ ومحلي من الأرضِ حيثَ
تحبسُني ، فانَّ لك على ربّك ما استئنيتٍ . ( ن هـ طب عن ابن عباس )
( حم عن ضُباعة بنت الزبير ) .
- ١٢٢ -

جامع النفسك من الا كمال
١٢٣٣٠ - نزلَ جبريل على إِبراهيمَ فراغَ به فصلَّى بحى الظهر
والمغرب والعشاءَ والصبحَ ، ثم غدا به من منيَ إِلى عرفةَ فصلَّى به
الصلانين الظهر والعصر، ثم وقفَ به حتى غابتِ الشمسُ ثم دفع به حتى
أتى المزدلفةَ فنزل به ، فبات فصلَّى الصبح كأعجلِ ما يُصلي أحدٌ من
المسلمين ، ثمَّ وقفَ به كأبطأْ ما يُصلي أحدٌ من المسلمين، ثم أفاضَ به
حتى أتى الجمرةَ فرَماها، ثم ذبحَ وحلقَ، ثم أتى به البيتَ فطافَ به، ثمَّ
رجعَ به إلى منىَ فَأقامَ فيها تلك الأيامَ ، ثم أوحى الله إلى محمدٍ أن اتَّبَعْ
ملةَ إِبراهيم حنيفاً. ( هب عن ابن عمرو ) مرفوعاً وموقوفاً وقال:
المحفوظ للموقوف .
الحج عن الغير من الاكمال
١٢٣٣١ - أَرأيتَ لو كانَ على أبيكَ دينٌ أُكُنتَ قاضيه؟ قال:
نعم، قال: فدينُ اللّه أَحقُّ أن يُقضَى. ( طب عن حصين بن عوف) قال:
قلتُ يا رسول الله أحجُ عن أبي؟ قال: فذكره.
١٢٣٣٢ - أرأيتَ لو كانَ على أبيكَ دينٌ فقضيتَه عنه قُبِلَ منك؟
قال: نعم ، قال: فاللهُ أرحمُ، حُجَّ عن أبيكَ . (ق عن سودة بنت زمعة).
- ١٢٣ -

١٢٣٣٣ - أرأيت لو كانَ على أبيكَ دينٌ فقضيتَه عنه كان يجزى﴾
قال: نعم، قال: فاحجُجْ عن أبيكَ. ( حب عن ابن عباس) .
١٢٣٣٤ - أرأيتَ إِنَ كان على أبيكَ دينٌ فقضيتَه أقُضى عنكَ؟
قال: نعم، قال: حُجَّ عن أبيك. (طب عن أنس) .
١٢٣٣٥ - مثلُ الذي يحجُ لأمتي مثلُ أُمّ موسى كانت ترضعُه
وهي كانتْ تأخذُ الكراءَ من فرعونَ. (الديلمي عن جبير بن نفير عن
عوف بن مالك ) .
١٢٣ - حُجي عن أبيك. (ت عن علي) (طب عن الفضل) (١)
١٢٣٣٧ - حُجَّ عن أبيك. (هـ عن أبي الغوث بن حُصينٍ عن
ابن عباس عن حُصين بن عوف ك عن أبي هريرة) (٢)
(١) رواه الترمذي كتاب الحج باب ماجاء أن عرفة كلها موقف رقم (٨٨٥)
وقال حديث حسن صحيح . ص .
(٢) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الحج عن الميت رقم (٢٩٠٥ ).
وقال في الزوائد : في اسناده عثمان بن عطاء الخراساني ضعفه ابن معين
وقيل : منكر الحديث متروك .
وقال الحاكم : روى عن أبيه أحاديث موضوعة .
راجع المستدرك الحاكم (٤٨١/١) حيث عدد أحاديث الحج عن الغير
وأوردها على شرط الشيخين ووافقه الذهبي . م .
- ١٢٤ -

١٢٣٣٨ - حججت عن أبيك. (ت عن علي) (طب عن الفضل).
١٢٣٣٩ - من حجٌ عن والديه بعدَ وفاتهما، كتب الله له عتقاً: من
النار ، وكان للمحجوج عنهما: أجرٌ حجة تامة من غير أن ينقص من
أجورهما شيء، وما وصلَ ذو رحمٍ رحمَه بأفضلَ من حجةٍ يدخلُها عليهِ
بعد موته في قبره ، ومن مشى على راحلته عقبَهُ ، فَكأنما أعتق رقبةً .
( هب وضعفه وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبيد الله بن عمر عن
أبيه عن جده) .
١٢٣٤٠ - من حجَ عن أبيه، أو عن أُمه أجزأهُ ذلك عنه وعنهما .
( طب عن زيد بن أرقم).
١٢٣٤١ - من حجَّ عن ميتٍ، فالذي حجَّ عنه مثلُ أجره ، ومنْ
فَطَّر صائماً فله مثلُ أجرهِ ، ومَن دلَّ على خيرٍ فله مثلُ أجرٍ فاعله .
(الخطيب عن أبي هريرة) .
١٢٣٤٢ - من حجَّ عن ميتٍ كُتبتْ عن الميت وكُتب للحاجٍ
براءة من النار . ( الديلمي عن ابن عباس ) .
١٢٣٤٣ - حجَّةٌ للميت ثلاثةٌ: حجةٌ للمحجوج عنه، وحجة للحاج
وحجةٌ للموصِي. (الديلمي عن أنس) .
- ١٢٥ -

١٢٣٤٤ - كُتُبَ له أربعُ حججٍ : حجةٌ للذى كتبها، وحجةٌ للذي
أنفقها، وحجةٌ للذي أخذَها، وحجةٌ للذي أمر بها. (ق وضعف عن أنس
في رجل أوصى بحجَّةٍ.
احظام ذكرت في حجة الوداع
من الا مال
١٢٣٤٥ - أتدرون أيّ يومٍ هذا؟ وأيَّ شهرٍ هذا؟ وأيَّ بلد
هذا؟ قالوا: هذا بلدٌ حرامٌ، وشهرٌ حرامٌ، ويومٌ حرامٌ، قال: ألا وإِنَّدماءكم
وأموالكم عليكم حرامٌ ، كرمة يومكم هذا، في شهركم هذا في بلدكم هذا ،
ألا وإِنِي فرطُكم على الحوضِ أنظرُكم وأكثرُ بكم الأممَ ، فلا تُسوِّدِوا
وجهي، ألا وقد رأيتموني وسمعتم مني وسنُسألُونَ عني، فمن كذَبَ عليَّ
فليتبوأ مقعده من النار ، ألا وإِني مُستنقِذٌ أُناسًاً ومُستنقَذٌ مني أناسٌ،
فأقولُ: يا ربٍ أصحابي فيقول: إِنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. ( حم
عن رجل من الصحابة ه عن ابن مسعود) (١).
(١) رواه أحمد عن الصُّنابح في مسنده (٣٥١/٤) بعضه.
ورواه ابن ماجه كذا بعضه عن الصنابح كتاب الفتن باب لا ترجعوا
بعدي كفاراً رقم ( ٣٩٤٤ ).
وكذا روى أوله ابن ماجه في كتاب المناسك باب الخطبة يوم النحر رقم
(٣٠٥٥). ص .
- ١٢٦ -

١٢٣٤٦ - إِن دماءكم وأعراضكم عليكم حرامٌ كحرمة يومكم هذا
في شهركم هذا في بلدكم هذا. ( طب عن عن فضالة بن عبيد) .
١٢٣٤٧ - ألا إِن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة
يومكم هذا، وكحرمة بلدكم هذا، وحرمة شهركم هذا، ألا أهل بلغتُ
اللهم اشهد. ( حم ن وابن خزيمة والبغوي والباوردي وابن قانع حب طب
ص عن موسى بن زياد بن حذيم بن عمر السعدي عن أبيه عن جده) .
١٢٣٤٨ - أيُ يومٍ أَعظمُ حرمةً؟ وأي شهر أعظمُ حرمة؟ وأي
بلد أعظم حرمةً ؟قالوا: يومنا هذا وشهرنا هذا، وبلدنا هذا، قال فان دماءكم
وأموالكم وأعراضكم حرامٌ كرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم
هذا . (حم ع ص عن جابر ) ( حم والبغوي وابن قانع عن نبيط بن
شريط عن أبيه ) .
١٢٣٤٩ - أيها الناسُ، أيُّ شهر أحرَم؟ قالوا: هذا، قال : أيها
الناس ، فأيُ بلدٍ أحرمُ ؟ قالوا : هذا، قال: فانَّ دماءكم وأموالكم
وأعراضكم محرَّمَةٌ عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا
إلى يوم تلقون ربكم هل بلغتُ؟ اللهم اشهد، أيها الناس ليبلّغ الشاهدُ منكم
الغائبَ. ( بز عن وابصة ) .
- ١٢٧ -

١٢٣٥٠ - الحمدُ لله نحمده ونستعينُه ونستغفرُه ونشهد أن لا إله إلا
الله وأن محمداً عبده ورسوله ، أوصيكم بتقوى الله، أيُّ يوم أحرَ مُ ؟ قالوا :
هذا اليوم قال: فأيْ شهرٍ أَحرم؟ قالوا: هذا الشهرُ قال: فأيُّ بلدٍ أَحرم
قالوا: هذا البلدُ قال: فان دماء كم وأموالكم حرامٌ عليكم كحرمة يومكم
هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، فهل بلغتُ؟ اللهم اشهدْ . (ابن سعد
طب ق عن نبيط بن شريط) قال: كنتُ رَدِفَ أبي والني مُ﴾
صاالله
يخطبُ عند الجمرة قال: فذكره.
١٢٣٥١ - يا أيها الناسُ، إِن الله قد حرَّمَ دماءكم وأموالكم،
وأولادكم كحرمة هذا اليوم من الشهر ، وكرمة هذا الشهر من السنة،
اللهم هل بلغتُ، اللهم هل بلغتُ. ( ابن النجار عن قيس بن كلاب
الكلامي ) .
١٢٣٥٢ - هل تدرون أيَّ يومٍ هذا؟ إِن هذا أوسطُ أيام التشريق
هلْ تدرون أيَّ بلد هذا؟ هذا المشعرُ الحرامُ إِني لا أدري لعلى لا ألقاكم
بعد هذا، ألا وإِن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرامٌ كحرمة
يومكم هذا في بلدكم هذا حتى تلقون ربَّكم، فيسألكم عن أعمالكم، ألا
فليبلغْ أدناكم أقصاكم ألا هل بلغتُ. (طب عن سرَّي (١) بنت نبهان).
(١) سَرَّاء بنت نبهان الغنوية وسراء: بفتح أولها وتشديد الراء المهملة =
- ١٢٨ -

١٢٣٥٣- ياأيها الناسُ، إِنَّ دماء كم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام
كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، فليُبلغْ منكم الشاهدُ
الغائبَ، ولا ترجعوا بعدي كُفاراً يضربُ بعضكم رقابَ بعضٍ .
( ابن قانع طب ص عن مخشي بن جبير عن أبيه ) ( طب عن أبي
غادية الجهني ) .
١٢٣٥٤ - ياأيها الناسُ أيْ يومٍ هذا؟قالوا يومٌ حرامٌ قال: فأيُّ بلد
هذا؟ قالوا: بلدٌ حرامٌ ، قال: فأيُ شهرٍ هذا؟ قالوا: شهرٌ حرامٌ ،
قال : فانَّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرامٌ كحرمة يومكم
هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، اللهمَّ هلْ بلغتُ اللهم هل بلغتُ فليبلّغ
الشاهدُ النائبَ لا ترجعوا بعدي كُفاراً يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ.
(ش حم خ عن ابن عباس ) (هـ عن ابن عمر) (طب عن عمار) (حم
والبغوي عن أبي غادية الجهني ) .
١٢٣٥٥ - يا أيها الناسُ، أيّ يومٍ هذا؟ وأي شهرٍ هذا ؟ وأي
بلد هذا؟ أليسَ شهرٌ حرامٌ وبلدٌ حرامٌ ويوم حرامٌ ، ألا إِن دماءكم
= مع المد وضبطها ابن ماكولا بالقصر وقال ابن حبان : ولها صحبة .
تهذيب التهذيب (٤٢٤/١٢ ).
والحديث رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (١٥١/٥) ص .
- ١٢٩ -
كنز ج/٥
م/ ٩

وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا
في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم ، اللهمَّ هلْ بلغتُ؟ اللهم اشْهِدْ.
( حم وابن سعد والحكيم عن العداء بن خالد) (طب عن أبي أمامة )
(بز عن وابصة ).
١٢٣٥٦ - إِنَّ أحرمَ الأيام يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم
هذا ، ألا وإِن دِماء كم عليكم حرامٌ حرمة يومكم هذا في شهركم هذا في
باركم هذا، ألا هل بلغتُ؟ قالوا: نعم قال: اللهم اشهد . (ابن النجار
عن أبي هريرة ) .
١٢٣٥٧ - يا أيها الناسُ؛ تدرون في أيّ شهرٍ أنتم؟ وفي أي بلد
أنتم وفي أي يومٍ أنتم؟ قالوا: يومٌ حرامٌ وشهرٌ حرامٌ وبلدٌ حرامٌ، قال :
فانَّ دماء كم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرامٌ كحرمة يومكم هذا في
شهركم هذا في بلدكم هذا، اسمعوا تعيشوا، ألا لا تظالموا ثلاثاً، إِنه لا يحل
مالُ امرءٍ مسلمٍ إِلا بطيب نفسٍ منه، ألا وإن كلَّ دمٍ ومالٍ ومأثرةٍ (١)
كانت في الجاهلية تحت قدمي هذا إلى يوم القيامة ، وإِن أول دم يوضعُ
دمُ ربيعة بن الحارث بن ربيعة عبد المطلب، وإِن الله قضى أن أول رباً يوضعُ
(١) مأثرةٍ: مآثر العرب مكارمها ومفاخرها التي تؤثر عنها ((أي تروى
وتذكر (٢٢/١) النهاية اهـ ب.
- ١٣٠ -

ربا العباس بن عبد المطلب، لكم رؤسُ أَموالكم لا تَظلِمُون ولا تُظلّمون،
ألا وإِنَّ الزمان قد استدار كهيئتهِ يومَ خلق الله السمواتِ والأرض ،
ألا وإِن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتابِ اللهِ يومَ خلقَ
السموات والأرضَ منها أربعةٌ حرمٌ ذلك الدينُ القيّمُ ، فلا تظلموا فيهن
أنفسكم، ألا لا ترجعوا بعدي كفاراً يضربُ بعضكم رقاب بعض، ألا وإِنَّ
الشيطانَ قد أَيس أن يَعْبَدهُ المصدَّون، ولكنَّه في التحريش بينهم ،
فاتقوا الله في النساء فانهن عندكم عوانٌ لا يملكن لإِنفسهن شيئاً، وإِن لكم
عليهنَّ حقاً لا يوطئن فُرشكم أحداً غيركم ، ولا يأذنَّ في بيوتكم لأحدٍ
تكرهونَه، فإن خفتم نشوزَهن فعظوهُنَّ واهجروهُنَّ في المضاجع
واضربوهنَّ ضرباً غيرَ مبرحٍ ، ولهنَّ رزقهن وكسوتهنَّ بالمعروف فانما
أَخذتوهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ألا ومن كانت عنده
أمانةٌ فليؤدها إلى من أتمنَه عليها ألا هل بلغتُ ألا هل بلغت ليُبلغِ
الشاهدُ الغائبَ فانه رُبَّ مبلَّغ أسعدَ من سامعٍ. (حم والبغوي
والباوردي وابن مردويه عن أبي حرة الرقاشي عن عمه ) .
١٢٣٥٨ - ألا إن دماء الجاهلية وغيرها تحت قدميّ إِلا السّقاية
والسّدانة(١). (ابن منده عن الأسود بن ربيعة اليشكري) وسنده مجهول .
(١) السقاية: هي ما كانت قريش تسقيه الحجاج من الزبيب المنبوذ في الماء =
- ١٣١ -

١٢٣٥٩ - اللهُ أكبرُ الله أَكبرُ اللهُ أكبرُ ، لا إِلهِ إِلا اللهُ،
وحدَهُ صدقَ وعدهُ ونصرَ عبدَه ، وهزم الأحزاب وحده أَلا إِن كل
مأثرةٍ في الجاهلية تذكرُ وندعى من دمٍ أو مال تحت قدميّ إلا ما كان من
سقاية الحاج وسدانة البيت، أَلا أَن ديه الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط
والعصَى مائةٌ من الإِبل منها أربعون في بطونها أولادُها . ( د عن
ابن عمرو ) (١).
١٢٣٦٠ - الحمد لله الذي صدق وعدهُ، ونصر عبده وهزم الأحزاب
وحدهُ أَلا إِن قتيلَ السوط والعصا فيه مائةٌ من الإِبل منها أربعون
خَلِفِةً(٢) في بطونها أولادُها، أَلا إِنَّ كل مأثرةٍ كانتْ في الجاهلية ودم
تحتَ قدميَّ هاتين إلا ما كان من سِدانة البيت، وسقاية الحاج ألا إني
قد أمضيتهما لأهلهما كما كانتا. (هب طب عن ابن عمرو) (طب عن ابن عمر)
= وكان يليها العباس بن عبد المطلب في الجاهلية والاسلام (٣٨١/٢)
النهاية اهـ ب .
السدانة : هي خدمة الكعبة وتولى أمرها وفتح بابها وإغلاقه يقال :
سدن يسدن فهو سادن والجمع سدنة (٣٥٥/٢ ) النهاية ب.
(١) رواه أبو داود - باب صفة حجة النبي صَّ له الحديث الطويل المعروف.
رقم (١٨٨٨ ) ص .
(٢) خلفة: الخلفة بفتح الخاء وكسر اللام : الحامل من النوق وتجمع على
خلفات وخلائف وقد خلفت إدا حملت ( ٦٨/٢ ) النهاية اهـ ب.
- ١٣٢ -

لواحق الحاج من الا كمال
١٢٣٦١ - يا معشر قريشٍ اتقوا الله ولا تمنعوا من الحاج شيئاً مما
ينتفعُ به فان فعلتم فأنا خصمُكم يوم القيامة. (أبو نعيم عن ابن عباس).
١٢٣٦٢ - يأتي على الناس زمانٌ يحجُ أغنياء الناس للنزاهة (١)،
وأوساطهُم للتجارة وقراؤم الرياء والسمعة وفقراؤهم للمسئلة. ( الخطيب
والديلمي عن أنس) .
١٢٣٦٣ - يأتي على الناس زمانٌ يحج أغنياء الناس للنزاهة وأوساطُهم
لتجارة وفقراؤم للمسألة وفرًّاؤْم للسمعة والرياء. (الديلمي عن أنس).
١٢٣٦٤ - يا أُمَ معقِلٍ ، حجي على بعيرك، فانَّ الحج من سبيل الله
( طب عن أم معقل ) .
(١) للنزاهة: التنزه: التباعد والاسم النزهة. ومكان نزه ونزيه وقد نزه
نزاهة ونزاهية ، وقد نزهت الأرض بالكسر .
وأرض نزهة ونزهة بعيدة عذبة نائية من الأنداء والغمق .
لسان العرب لابن منظور (٥٤٨/١٢) ب.
- ١٣٣ -

دخول الكعبة من الاكمال
١٢٣٦٥ - إِني دخلتُ الكميةَ وَوَدِدْتُ أني لم أكُنْ أَفعل ،
إني أخافُ أن أكونَ أنعبتُ أُمتي من بعدي. ( ت حسن صحيح ق
عن عائشة ) (١).
١٢٣٦٦ - إني رأيتُ في البيتِ قرناً فقيّهُ فانه لا ينبغي أن يكون
في البيت شيء يلهي المصّي. ( حم خ في التاريخ وابن عساكر عن أم
عثمان بنت سفيان ) .
١٢٣٦٧ - إِني رأيتُ قرنَ الكبش حين دخلتُ البيتَ فنسيتُ أن
آمركَ بخمرِها(٢) فانه لا ينبغي أن يكونَ في البيت ما يشغلُ مصلٍياً.
( ق حم ص عن امرأة من بني سليم عن عثمان بن طلحة)(٣).
(١) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في دخول الكعبة رقم (٨٧٣)
وقال : حسن صحيح . وابن ماجه كتاب المناسك - باب دخول الكعبة
رقم (٣٠٦٤) ص .
(٢) بخمرها : أى بسترها وسميت الخمر خمراً لأنها تخمر العقل وتستره .
(٢٣/٢) القاموس. ب .
(٣) رواه أبو داود في السنن باب في دخول الكعبة رقم (٢٠١٤).
ولفظه : أن تخمر القرنين . ومعنها : أي تغطي قرني الكبش الذي قدى
الله به اسماعيل عليه السلام عن أعين الناس.
عون المعبود شرح سنن أبي داود ( ٩/٦) أهـ ص.
- ١٣٤ -

زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم
من الا کال
١٢٣٦٨ - من حج فزار قبري بعد وفاتي کان کمن زارني في حياتي
(أبو الشيخ طب عد هق عن ابن عمر)(١).
١٢٣٦٩ - مَن حجَّ البيتَ ولم يزرني فَقَد جفاني . ( حب في
الضعفاء والديلمي عن ابن عمرو ) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات
فلم يصب .
١٢٣٧٠ - من حجَّ إلى مكةّ ثمَّ قصدني في مسجدي كُتِبَت له
حجَّتان مبرورتان. ( الديلمي عن ابن عباس ) .
١٢٣٧١ - من زار قبري كنتُ له شفيعاً أو شهيداً، ومن مات
في إِحدى الحرمين بعثَهُ اللهمن الآمنين يوم القيامة. (طهق عن عمر)(٢).
١٢٣٧٢ - من زارني بعدَ موتي فكأنما زارني في حياتي، ومن مات
صَلىالله
(١) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب زيارة قبر النبي
(٢٤٦/٥) تفرد به حفص وهو ضعيف. ص.
(٢) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج - باب زيارة قبر التي صيد
(٢٤٥/٥) وفي سنده مجهول . ص.
- ١٣٥ -

باحدى الحرمين بُعِثَ من الآمنين يوم القيامة. (ابن قانع هب عن
حاطب ابن الحارث ) .
١٢٣٧٣ - من زارني متعمّداً كان في جواري يومَ القيامة، ومن
سكنَ بالمدينة وصبر على بلائها كنتُ له شهيداً وشفيعاً يومَ القيامة، ومن
مات في إِحدى الحرمين بعثه الله من الآمنين يومَ القيامة. ( هب عن رجل
من آل الخطاب) (١).
(١) هذا الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى .
كتاب الحج باب زيارة قبر النبي صََّ ◌ّ (٢٤٥/٥) وقال: هذا اسناد
مجهول اهـ /ص/ .
- ١٣٦ -

كتاب الحج
من قسم الأفعال
باب في فضائر ووجوب وآداب
فصل في فضائل
١٢٣٧٤ - ﴿ مسند عمر رضى الله عنه عن عمر قال : من حج
هذا البيتَ لا يريد غيره خرجَ من ذنوبه كيوم ولدته أمه ( ... (١)).
١٢٣٧٥ - عن عمر قال: يغفَرُ للحاج ولمن استغفرَ له الحاجُ بقيةً
ذي الحجة والمحرَّم وصفرَ وعشراً من ربيع الأول. (ش ومسدد).
١٢٣٧٦ - عن أبي هريرة أن رجلاً منَّ بسرَ بن الخطاب وقد قضى
◌ُسكَهُ فقال له عمر: أُحِجَتَ ؟ قال: نعم فقال له: اجتنبتَ ما نهيتَ عنه
فقال: ما ألوتُ(٢) ، فقال عمرُ: استقبلْ عملكَ. (هب).
(١) لما كان الحديث خالياً من العزو فأقول : الحديث موقوف على عمر ولكن
الحديث ورد مرفوعاً كما هو في صحيح البخاري كتاب الحج - باب فضل
الحج المبرور (١٦٤/٢ ).
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب فضل الحج والعمرة رقم (١٣٥٠)
ومر الحديث برقم ( ١١٨٠٨). ص .
(٢) ما ألوت: وما ألوته ما استطعته اهـ (٣٠٠/٤) القاموس. ب.
- ١٣٧ -

١٢٣٧٧ - عن يوسف بن ماهك أن عمر بن الخطاب خرجَ فرأى
ركبا فقال: مَن الركبُ؟ قالوا: حجاجٌ، قال: ما أنهزكم (١) غيره ؟ قالوا
لا ، قال: لو يعلم الركبُ بمن أناخوا لقرَّت أعينهم بالفضل بعدَ المغفرة،
والذي نفسُ عمر بيده، ما رفعت ناقةٌ خُفَّها ولا وضعته إِلا رفعَ الله لهُ بها
درجةً وحطًّ عنه بها خطيئةً وكتبَ له بها حسنةً . (عب) .
١٢٣٧٨ - عن مجاهد قال: بينا عمر بن الخطاب جالسٌ بين الصَّفا
والمروةِ إِذ قدمَ ركبٌ فأناخوا وطافوا وسعوا فقال لهم عمرُ : من أنتم ؟
قالوا: من أهل العراق، قال: فما أقدمَكم قالوا، حَجَّاجٌ، قال: ما قدِ مَّم
في تجارةٍ ولا ميراثٍ ولا طلب دينٍ قالوا : لا : فأتنِفِوا (٢) العمل.
( عب ش ) .
١٢٣٧٩ - عن عمر قال: إِذا وضعتم السروجَ فشدُوا الرّحال إلى
الحج والعمرة فانه أحدُ الجهادين. (عب).
١٢٣٨٠ - عن أيوبَ قال: قال عمر: ما أمعر حاجٌّ قطُ يقول:
(١) ما أنهزكم: أي ما دفعكم يقال: نهزه كمتعه ضربه ودفعه والشيء قرب
ورأسه حركه. (١٩٥/٢) القاموس. ب.
(٢) فائتنفوا: أي فابتدؤا والاستئناف والائتناف الابتداء. اهـ (١٢٠/٣)
القاموس . ب .
- ١٣٨ -

ما افتقر . ( عب ) .
١٢٣٨١ - عن عمرَ أنه حضرَ جنازةُ رجلٌ تُوفي بنىّ آخر أيام
التشريق وقال: ما يمنعني أن أدفن رجلاً لم يذنب منذ غفر له. (عب) .
١٢٣٨٢ - عن عمرَ قال: تلقُوا الحُجاجَ والعمارَ والغزاة فليدْعوا
قبل أن يتدلَّسوا. (ش) .
١٢٣٨٣ - عن مجاهد قال قال رسولُ اللهِ عَّهِ: اللهم اغفر للحاجٍ
ولمن استغفر له الحاجُ. (ابن زنجويه) .
١٢٣٨٤ - عن أبي سعيدٍ قال: خطبَ عمرُ الناسَ فقال: إِن الله
رخَّصَ لنبيه ما شاءَ الله وإِن نيَّ اللَّه عَّ﴾ قد مضى لسبيله. وأتموا الحج
والعمرةَ كما أمركم اللهُ، وحصّنِوا فروجَ هذه النساء. ( حم ومسدد
وابن أبي داود في المصاحف والطحاوي ) .
١٢٣٨٥ - عن عبد الله بن أبي الهذيل أنه سمع عمر يقولُ: لا تشدُ
الرحالُ إِلا إِلى البيتِ العتيق. ( ابن سعد) .
١٢٣٨٦ - عن ابن عمر قال: قال عمرُ: الحاجُ والغازي والمعتمرُ
وفدُ الله سألوا الله فأعطاه ودعام فأجابوهُ. (هب).
١٢٣٨٧ - عن عمر قال: كلِّفوا الحجّ والعمرةَ فانها ينفيانِ الفقر
والذنوبَ كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديد. (عب).
- ١٣٩ -

١٢٣٨٨ - عن إبراهيم بن سعدٍ عن أبيه أنَّ عمرَ قالَ يوماً وهو
بطريق مكة وهو يحدثُ نفسه يشمئون ويغيّرون ويتفلون ويَضْجُون (١)
"لا يريدون بذلك شيئاً من عرض الدنيا ما نعلمُ سفراً خيراً من هذا يعني
الحجَّ. (ابن سعد في نسخته).
١٢٣٨٩ - عن حبيب بن الزبير الاصفهاني قال : قلتُ لعطاء بن أبي
رياحٍ أبلغكَ أنَّ رسولَ الله ◌ٍِّ قال: يستأنفون العمل؟ يعني الحاجَّ
قال: لا ولكن بلغني عن عثمان بن عفان وأبي ذرٍّ أنهما قالا: يستقبلونَ
العمل . ( ابن زنجويه ق ) .
١٢٣٩٠ - عن الحارث بن سويد عن علي قال: ◌ُعُوا قبل أن
لا تحجوا فكأني أنظرُ إلى حبشيٍ أصمعَ أفدع (٣) بيده معولٌ يهدِمُها
(١) يشعثون: شعت كفرح والتشعث التفرق والأخذ وأكل القليل من الطعام
وتلبد الشعر (١٦٨/١ ) القاموس.
يغبرون : والمغبرة قوم يغبرون بذكر الله أي يهللون ويرددون الصوت
بالقراءة وغيرها سموا بها لأنهم يرغبون الناس في الغابرة أي الباقية .
(٩٩/٢) القاموس.
ويتفلون: تفل كفرح تغيرت رائحته. اهـ (٣٤٠/٣) القاموس .
ويضجون : أضج القوم اضجاجاً صاحوا وجلبوا فاذا جزعوا وغلبوا
فضجوا يضجون ضجيجاً (١٩٧/١ ) القاموس ب .
(٢) أصمع: الأصمع الصغير الأذن (٥١/٣).
=
- ١٤٠ -