Indexed OCR Text

الاضاحي والهدايا وتكبيرات التشريق
من الاكمال
١٢٢٣٣ - الأضاحي سنةُ أبيكم إبراهيمَ بكلِ شرةٍ حسنةٌ،
وبكل شعرةٍ من الصوف حسنةٌ. (ك عن زيد بن أرقم) .
١٢٢٣٤ - ضحُوا وطيبُوا بها أنفسكم فانه ليس من مسلمٍ يوجِّهِ
أَضِيتَهُ إِلى القبلة إلا كان دمُها وقرنها وصوفها حسنات محضراتٍ في
ميزانه يوم القيامة . (الديلمي عن عائشة).
١٢٢٣٥ - يا فاطمة، قومي إلى أضحيتك، فاشهديها، فإنه يغفرُ لك
عند أولِ قطرةٍ تقطرُ من دمها كلُّ ذنبٍ عملتيه ، وقولي : إِن صلاقي
ونسكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين لا شريك له وبذلك أمرتُ وأنا
منَ المسلمينَ قيل: يا رسول الله ، هذالكَ ولأهل بيتك خاصةً ؟ قال :
لا بلْ لنا وللمسلمينَ عامةً. (طب ك وتعقب (١) ق عن عمران بن حصين).
١٢٢٣٦ - يا فاطمةُ قومي إلى أضحيتك فاشهديها، فان لك بأوَّل
(١) رواه الحاكم في المستدرك (٢٢٢/٤) وقال الذهبي : بل أبو حمزة
ضعيف جداً وإسماعيل ليس بذاك اهـ .
ورواه البيهقي كتاب الحج باب ما يستحب من ذبح (٢٣٩/٥ ) . ص .
- ١٠١ -

قطرةٍ تقطرُ من دمِها يُغفرُ لك ما سلفَ من ذنوبك قالتْ: يا رسول الله
هذا لنا خاصةً قال: بل لنا وللمسلمين عامةً. (ك وتعقب عن أبي سعيد)(١).
١٢٢٣٧ - يا فاطمةُ، قومي واشهدي أُضحيتَك، أَما إِن لكِ بأول
قطرةٍ تقطرُ من دمِها مغفرةٌ لكلٍّ ذنبٍ ، أما إنه يجاه بها يومَ القيامةِ
بلحومها ودمائها سبعين ضعفاً حتى توضع في ميزانك هي لال محمدٍ والناس
عامةً . ( ق عن علي ) .
١٢٢٣٨ - النفقةُ بعد صلة الرَّحم أعظم عندَ الله من احراقهِ الدمَ.
(الخطيب وابن عباس وقال غريب ) .
١٢٢٣٩ - ما من نفقةٍ بعدَ صلة الرحم أفضل وأعظمُ أجراً من
إِمراق الدمِ أيام النحر . ( الديلمي عن ابن عباس) .
١٢٢٤٠ - ما عمل ابن آدم في هذا اليوم أفضلَ من دمِ يهراقُ
إِلا أن يكونَ رحمٌ مقطوعةٌ توصلُ. (طب عن ابن عباس).
١٢٢٤١ - نزل جبريلُ فقلت له : كيفَ رأيتَ عيدنا ؟ فقال:
لقدٍ تباهى بهِ أهلُ السماء؛ اعلم يا محمدُ إِن الجذعَ من الضأن خيرٌ من
المسنةِ من المعز، وإِنَّ الجذعَ من الضأن خيرٌ من المسنَّة من البقر ، وإِن
(١) رواه الحاكم في المستدرك (٢٢٢/٤) وقال الذهبي: فيه عطية واه . ص.
- ١٠٢ -

الجذَعَ من الضأن خيرٌ من المسنّة من الإبل، ولو علمَ اللهُ ذبحاً خيراً منهُ
فدى به إبراهيمُ. ( ك وتعقب عن أبي هريره) (١).
١٢٢٤٢ - جاء جبريلُ يوم الأضحى فقلت: كيف رأيت نسكنا؟
قال: يا محمدُ لقد تباهى به أهلُ السماءُ واعلم يا محمدُ؛ إِن الجذع من الضأنِ
خيرٌ من السيّد من البقر ، واعلم يا محمدُ إِن الجذع من الضأن خيرٌ من السيد
من الإِبل ولو علم اللهُ تعالى ذِبِحاً أفضلَ منه لفدى به إِبراهيمُ. (عق ق
وضعفه عن أبي هريرة ) .
١٢٢٤٣ عفراء أحب إلى الله من دم سوادوين. ( حم ك (٣) ق
عن أبي هريرة ) .
١٢٢٤٤ - جذعةٌ سمينةٌ؛ الله أحق بالوفاء والفتاء (٣) اشْتر بها
(١) رواه الحاكم في المستدرك (٢٢٣/٤) وقال الذهبي: اسحاق هالك
وهشام ليس بمعتمد . قال ابن عدي: مع ضفه يكتب حديثه اهـ ص .
(٢) عفراة : العُفرة بياض ليس بالناسع ولكن كلون عفر الأرض وهو وجها
(٢٦١/٣) النهاية. ب.
والحديث: رواه الحاكم في المستدرك (٢٢٧/٤) وأول الحديث : دم عفراء
وسكت عنه الحاكم والذهبي . ص .
(٣) الفتاء : بالفتح والمد : المصدر من الفتى السن يقال : فتى بن الفتاء :
أي طري السن (٤١١/٣) النهاية اهـ ب.
- ١٠٣ -

جذعةً سمينةً وانسُكْ بها عنك . (البغوي عن سنان بن سلمةَ بن المحبق )
أن رجلاً قال يا رسول الله إِن لي سلعةً تبلُغ من جذعةٍ سمينةٍ ونمن مسنةٍ
مهزولةٍ أَيَّ ذلك تختار ؟ قال: فذكره.
١١٢٢٤٥ - الله أحقُ بالفتاء والوفاء، اشتربها جذعةٌ سمينةً ، فانسك
بها عنك. ( ق عن سنان بن سلمة ) .
١٢٢٤٦ - الجذَعُ من الضأنِ يجزىء في الأضاحي. (ق عن سعيد
ابن المسيب عن رجل من جُهينة ) .
١٢٢٤٧ - يجوزُ الجذعُ من الضأن أُضحيةً. ( هـ والحسن بن
سفيان عن هلال ) .
١٢٢٤٨ - من وجَّه قبلتنا، وصلَّى صلاتنا ، ونسكَ نسكنا فلا
يذبحْ حتى نصلّي. ( حب عن البراء ).
١٢٢٤٩ - إنها ليستْ بأضحيةٍ، إِنما هي شاةُ لحمٍ إِنما الأضحية
بعدَ الصلاة . ( طب عن أبي بردةَ بن نيار ) .
١٢٢٥٠ - من ذبح قبلَ أَن يصلّي، فانما هو لحمٌ قدمه لأهله ، ومن
ذبحَ بعدَ أن يصلي فقد أصاب السنة . (الشيرازي في الالقاب عن البراء
عن أبي بردةَ بن نيار ) .
- ١٠٤ -

١٢٢٥١ - لا يجزي عن أحدٍ بعدَك أن يذبح حتى يصلّي.
(الطحاوي حب عن جابر) أن رجلاً ذبح قبلَ أن يصلي النبي صَ﴾
قال : فذكره .
١٢٢٥٢ - ضحّ بها أنتَ ولا رخصةً لأحد فيها بعدَك. ( ق عن
عقبة بن عامر) قال: أعطاني رسول الله عَّ غنماً أَقَسْمِها ضحايا فبقي
عَشُودٌ (١) منها قال فذكره (٢).
١٢٢٥٣ - ضحّ بالشاةِ وتصدقْ بالدنيار. ( د ت غريب (٣)
منقطع قط طب عن حكيم بن حزام) أن رسول الله عليه بعثه يشتري له
أُضحيةَ بدينار ، فاشترى أُضحية فربح فيها ديناراً، فاشترى أُخرى مكانها نجاةً
(١) عتود: هو الصغير من أولاد المعز إذا قوي ورعي وأتى عليه حول .
والجمع: أعتدة اهـ (١٧٧/٣ ) النهاية ب.
(٢) رواه البخاري في صحيحه كتاب الأضاحي (١٣١/٧ ).
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الأضاحي باب من الأضحية رقم ( ١٩٦٥)
رواه أبو داود - باب ما يجوز في الضحايا من السن رقم (٢٧٨٠ )
عن زيد بن خالد . اهـ . ص .
(٣) رواه الترمذي كتاب البيوع باب رقم (٣٤) والحديث رقمه ( ١٢٥٧)
فالحديث منقطع : وهو ما لم يتصل اسناده .
ورواه أبو داود في كتاب البيوع باب في المضارب يخالف رقم (٣٣٧٠)
وقال المنذري في اسناده مجهول اهـ ص .
- ١٠٥ -

بالأضحيةِ والدينار إِلى رسول الله وَ يٍ قال: فذكره.
١٢٢٥٤ - نحرُ كم يوم تنحرون، وفِطركم يوم تفطُرُونَ. (أبو القاسم
الخرقي في فوائده عن عائشة).
١٢٢٥٥ - نحرتُ هاهنا، ومنىّ كلها منحرٌ ، فانحروا في منازلكم
( طب عن الفضل بن عباس ) .
١٢٢٥٦ - لا يدخلُ الجنة إلا مؤمنٌ، وأيام منىّ أيام أكلٍ وشرب
( طب كعب بن مالك ) .
١٢٢٥٧ - أيام التشريق أيام أكلٍ وشربٍ وذكر الله عز وجل.
( حم م عن سيشةَ الهُذلي)(١).
١٢٢٥٨ - أيام التشريق كلْها ذبحٌ . (ق عن جبير بن مطعم).
١٢٢٥٩ - لا ذبيحةَ لغير الله، ولا ذبيحةَ عليكم إلا واحدةً أُضحية
(١) رواه أحمد في مسنده عن ثبيشة الهذلي (٧٥/٥) و (٤١٥/٣)
عن بشرة .
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الصيام باب تحريم صوم أيام التشريق
رقم ( ١١٤١ ) .
ونبيشة الهذلي بالتصغير : هو نبيشة الخير بن عبد الله بن عمرو ، له في
مسلم حديث : أيام التشريق .
تهذيب التهذيب (٤١٧/١٠) . ص .
- ١٠٦ -

لعشر ذي الحجة ، الشاةُ عن الرجل وعن أهله . (ابن قانع عن عمرو بن
حريث المذري عن أبيه ) .
١٢٢٦٠ - أُمرتُ بيوم الأضحى عيداً جعله الله لهذه الأمة، قيل:
أرأيتَ إِن لم أجد إلا منيحةً أُنثى، أَفْضَحِي بها؟ قال: لا ولكن نأخذُ
من شعرك ونقلمُ أظفارك، وتقصُ شاربَك وتحلقُ عانتك، فذاك تمامُ
أُضحيتك عند الله عز وجل. (حم د ن ك حب ق عن ابن عمرو) .
١٢٢٦١ - مَن وجدَ سمةٌ لأن يُضحي فلم يضحِ فِلا يحضُرْ مصلانا
( حم ك (١) ق عن أبي هريرة) .
١٢٢٦٢ - ادَّخروا الثلاث ، وتصدقوا بما بقي يعني الأضحية .
( حب عن عائشة ) .
١٢٢٦٣ - إِنما نهيتكم لأجل الدافئة التي دَفَّتْ(٣) عليكم، فكلوا
وتصدَّقوا وادَّخروا. ( حب عن عائشة) (٣).
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأضاحي. (٢٣٢/١) وقال: صحيح . ص
(٢) الدافة : القوم يسيرون جماعة سيراً ليس بالشديد يقال: م يدفون دفيفاً
والدافة : قوم من الأعراب يردون المصر ، يريد أنهم قوم قدموا المدينة
عند الأضحى : فنهاه عن ادخار لحوم الأضاحي ليفرقوها ويتصدقوا بها
فينتفع أولئك القادمون بها. (١٢٤/٢ ) النهاية اهـ ب .
(٣) رواه أبو داود كتاب الاضاحي - باب حبس لحوم الاضاحي رقم =
- ١٠٧ -

١٢٢٦٤ - إِني نهيتكم عن لحوم الأضاحي وادخارها بعدَ ثلاثة
أيام، فكلوا وادَّخروا ، فقد جاء الله بالسعة ، وهيتُكم عن أشياءَ من
الاشربة والأسذة فاشربوا، وكلُّ مسكرٍ حرامٌ، ونهيتكم عن زيارةٍ
القبور فزوروها ، فان فيها عبرةً ، ولا تقولواُ هُجْراً. ( حم وعبد بن حميد
ق ص عن أبي سعيد) ..
١٢٢٦٥ - إِني كنتُ أمرتكم أن لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوقَ
ثلاثة أيامٍ ليتسع للناس وإني أُحُّه لكم، فكلوا ما شئّم. ( دعن قتادة
ابن النعمان ) (١).
١٢٢٦٦ - يا أهل المدينة، لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة
أيامٍ فَشْكَوا اليه أنَّ لهم عيالاً وخدماً، فقال: كلوا وأطعموا واحبسوا
( حب عن أبي سعيد) .
١٢٢٦٧ - صاحبُ الفدية ياً كلُ منها . ( الديلمي عن عائشة ).
١٢٢٦٨ - إِي وجهتُ وجهي الذي فطر السمواتِ والأرض حنيفاً
= (٢٧٩٥ ) عن عائشة.
وقال المنذري في عون المعبود (٨/٨) رواه مسلم والنسائي. ص .
(١) رواه أبو داود عن نبيشة الهذلي كتاب الاضاحي باب حبس لحوم الاضاحي
رقم ( ٢٧٩٦ ) . ص .
- ١٠٨ -

وما أنا من المشركين، إِن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا
شريك له ، وبذلك أمرتُ وأنا أَوْلُ المسلمينَ. ( حم د هـ ك عن جابر )
أن رسول الله عَ﴾ ذبحَ يومَ العيدِ كبشين، ثمّ قال حينَ وجَّههما
فذكره .
١٢٢٦٩ - اللهم عن محمدٍ وأُمته من شهدَ لكَ بالتوحيدِ ولي بالبلاغ.
( ك عن عائشة وأبي هريرة رضي الله عنهما) (١).
١٢٢٧٠ - اللهم عني وعن مَن لم يُضَحّ من أُمتي. (ك عن ابن
عمرو) أن رسول الله عنه لي ذبحَ كبشاً بالمصلى فقال: فذكره(٢).
١٢٢٧١ - اللهم عنّي وعن أمتي. (ك عن أبي رافع) (٣).
١٢٢٧٢ - اذبحو الله في أي شهر كان وبَرُوا وأطعموا . ( حم د
ن هـ ك طب ق عن نُبيشةَ) (٤).
(١) رواه الحاكم في المستدرك كتاب الاضاحي (٢٢٨/٤) وسكتا عنه. ص
(٢) رواه الحاكم في المستدرك (٢٢٨/٤) قال: صحيح الإسناد . ص .
(٣) رواه الحاكم في المستدرك (٢٢٩/٤) سكتا عنه. ص .
(٤) رواه أحمد في مسنده عن نبيشة (٧٥/٥).
ورواه أبو داود كتاب الأضاحي باب في العتيرة رقم (٢٨١٣ ).
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الذبائح (٢٣٥/٤ ) وقالا : صحيح.
ورواه ابن ماجه كتاب الذبائح باب الفرعة والعتبرة رقم ( ٣١٦٧ ) ص
- ١٠٩ -

الهدايا من الاكمال
١٢٢٧٣ - من أهدى تطوعاً، ثم صلَّت فان شاء أبدلها، وإِن
شاءَ ترك، وإِن كان في نذرٍ فليتبدَّلْ. (ك حق عن ابن عمر) (١).
١٢٢٧٤ - من ساقَ الهدي تطوعاً فعطِبَ، فلا يأكل منه فانه
إِن أكلَ منه كان عليه بدله، ولكن لينحرْها، ثم لِيَغْمسْ نعلَها في دِمها
ثم ليضربْ جَنْبيها، وإِن كان هدياً واجباً، فليأ كلْ إِن شاءَ فانه لا بدَّ
من قضائه. ( ق عن أبي قتادة) .
١٢٢٧٥ - إِن عرضَ لهما فانحرْ هما، ثم اغمسِ النعلَ في دمائها،
ثم اضرب به صفحتها حتى يعلم أنها بدنتان ، ولا تأكل منهما أنتَ ولا
أحدٌ من رُفقتِكِ دِعُوهما لِمَنْ بعدَكم. ( حم ھ والبغوي عن سلمة
ابن المحبق ) (٢).
١٢٢٧٦ - انحرها ثم اغمِسْ نعلَها في دمها، ثم خَلّ بينَ الناس
وبينها فيأ كلوها . ( ت حسن صحيح حب عن ناجية الخزاعي ) قال :
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك (١ /١٤٤٧) وقالا:
صحيح . ص .
(٢) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب في الهدي إذا عطب رقم (٣١٠٥ )
وأخرجه أحمد في مسنده عن سلمة بن المحبق (٦/٥). ص .
- ١١٠ -

قلتُ يا رسول الله، كيفَ أصنعُ بما عطب من البُدنِ قال: فذكره.
١٢٢٧٧ - إِن عطبَ منها شيء فيشيت عليه موناً فاذبحها ، ثم
اغمسْ نعلَها في دمها ثم اضربْ بها صفحتها ولم تطعَمْ منها أنت ولا أحد
من أهل رُفقتِك وافْسِمِها. ( حم ه وأن خزيمة طب والبغوي عن
ابن عباس عن ذؤيب بن حلحلة الخزاعي أن رسول الله عن الم بعث معه
بدَنةٍ وقال: فذكره قال البغوي: لا أعلمُ غيره. ( حم دعن ابن عباس)
١٢٢٧٨ - إِنْ عطبَ منها شيءٍ فانحره ثمَّ اصبغْ نعله في دمه ثمَّ
اضربْ صفحته، ثم خلّ بينه وبينَ الناس وليا كله. (عن ناجية الأسلمي
أن رسول الله عَُّ بعثَ معه بهدي وقال: فذكره. ( حم طب عن
عمرو الثمالي ) .
١٢٢٧٩ - إِن كان هدياً تطوعاً عطب فلا تأكل منه . ( ابن
خزيمة عن أبي قتادة ) .
١٢٢٨٠ - اركبوا الهديَ بالمعروف حتى تجدوا ظهراً . (حم م
د ن وابن خزيمة حب عن جابر) قال سئل رسول الله عَ ليه عن ركوب
الهدي قال : فذكره.
(١) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء إذا عطب الهدي ما يصنع به رقم
(٩١٠) وقال: حسن صحيح . وأخرجه أبو داود كتاب الحج باب الهدي
رقم ( ١٧٦٢ ) ص .
- ١١١ -

المتيرة من الا كمال
١٢٢٨١ - اعترْ كعتر الجاهلية، ولكن من أحبَّ منكم أن يذبحَ
فليا كلْ ويتصدقْ فليفعلْ. ( طب عن ابن عباس).
١٢٢٨٢ - إِنَّ على كلّ أهل بيتٍ في كل عامٍ أُضحاةً وعتيرةٌ.
( ق عن مخنف بن سليم) .
١٢٢٨٣ - إِن على كلّ بيتٍ أن يذبحوا بشاةٍ في كل رجبٍ وفي
كل أَضحى شاةً . ( طب عنه ) .
١٢٢٨٤ - على كلّ بيتٍ من المسلمين أضحاةٌ وعتيرة . ( طب
ق عن مخنف بن سليم ) .
تكبيرات التشريق من الاكمال
١٢٢٨٥ - يا عليّ كبّر في دُبرٍ صلاة الفجر من يوم عرفة إلى آخر
أيام التشريق (١) صلاة العصر. (الديلمي عن علي ) .
(١) أيام التشريق: هي ثلاثة أيام تلي عيد النحر سميت بذلك من تشريق اللحم
وهو تقديده وبسطه في الشمس ليجف لأن لحوم الأضاحي كانت تشرفق
فيها بمنىَ ، وقيل سميت به لأن الهدى والضحايا لا تنخر حتى تشرق
الشمس أي تطلع اهـ النهاية (٤٦٤/٢) ص.
- ١١٢ -

الباب الثالث
في العمدة وفضائلها واحكامها
وأحكام ذكرت في حجة الوداع
الفضائل﴾
١٢٢٨٦ - تابعوا بين الحجّ والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما
ينفي الكيرُ خبثَ الحديدِ والذهب والفضة وليس للحجةِ المبرورة ثوابٌ
إِلا الجنةَ . (حم ت ن عن ابن مسعود) .
١٢٢٨٧ - تابعوا بين الحجّ والعمرة ، فإنهما ينفيان الذنوب كما ينفي
الكيرُ خبث الحديد. (ن عن ابن عباس).
١٢٢٨٨ - تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعةً بينهما ينفي الفقر
والذنوبَ كما ينفي الكيرُ خَبَثَ الحديد. ( (عن عمر بن الخطاب).
١٢٢٨٩ - تابعوا بين الحج والعمرة، فان متابعة ما بينهما تزيدُ في
العمرِ والرزقِ ، وتنفي الذنوبَ من بني آدم كما ينفي الكير خبث الحديد .
( قط في الافراد طب عن ابن عمر ) .
کنز /ج٥
- ١١٣ -
م/ ٨

١٢٢٩٠ - عمرة في رمضانَ تعدِلُ حجةً. (حم خ ه عن جابر
( حم ق د هـ عن ابن عباس) (دت ھ عن أم معقل) (هـ عن وهب
ابن خَنبَش (١) طب عن ابن الزبير).
١٢٢٩١ - إِذا كان رمضانُ فاعتمري فيه فان عمرةً فيه تعدلُ جَّةً
( ن عن ابن عباس ) .
١٢٢٩٢ - عمرةٌ في رمضان كمجّةٍ معي. ( سمويه عن أنس) .
١٢٢٩٣ - العمرةُ إِلى العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا،
والحج المبرورُ ليسَ له جزاء إلا الجنةَ. (مالك حمص عن عامر بن ربيعة).
١٢٢٩٤ - العمرةُ إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور
ليس له جزاء إلا الجنةَ. (مالك حم ق؛ عن أبي هريرة) .
١٢٢٩٥ - العمرتان تكفّران ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء
إلا الجنةَ وما سبَّحَ الحاجُ من تسبيحةٍ ، ولا هلَّل من تهليلةٍ ولا كبَّر
من تكبيرة إِلا بُشّر بها نبشيرةً. (هب عن أبي هريرة).
١٢٢٩٦ - العمرةُ من الحج بمنزله الرأس من الجندِ ، وبمنزله الزكاة
(١) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب العمرة في رمضان رقم (٢٩٩١)
عن وهب خنبشٍ : الطائي الكوفي له صحبة .
تهذيب التهذيب (١٦٣/١١). ص .
- ١١٤ -

من الصيام . ( فر عن ابن عباس ) .
١٢٢٩٧ - من أهلَّ بعمرة من بيت المقدس غفر له. ( هـ عن
أم سلمة ) (١).
١٢٢٩٨ - مَن أهلَّ بعمرةٍ من بيتِ المقدس كانت كفارةٌ لما قبلها
من الذنوب . ( م عن أم سلمة) (٧).
الاحكام
١٢٢٩٩ - يُلبي المعتمرُ حتى يستلم الحجر. ( دعن ابن عباس) (٣)
١٢٣٠٠ - نهى عن العمرة قبل الحجّ. (د عن رجل ).
١٢٣٠١ - الحج والعمرة فريضتان لا يضرُك بأيهما بدأتَ. (ك (٤)
عن زيدبن ثابت) ( فر عن جابر ) .
(١) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أهل بعمرة رقم [٣٠٠١] ص
(٢) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أهل بعمرة رقم [٣٠٠٢] ص
(٣) رواه أبو داود في كتاب المناسك - باب متى يقطع المعتمر التلبية رقم
(١٨٠٠ ) ص .
(٤) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك (٤٧١/١) وقالا: الحديث
موقوف : على زيد بن ثابت . ص .
- ١١٥ -

أحكام حجة الوداع
١٢٣٠٢ لتأخذوا عني مناسككم فاني لا أدري لعلي لا أحتجُ بعد حجتي
هذه. ( م عن جابر) .
١٢٣٠٣ - يا أيها الناسُ ألا أيُّ يومٍ أحرَمُ؟ أيُّ يومٍ أحرمُ ؟
أيْ يوم أحرم، قالوا: يومُ الحجّ الأكبرِ، قال: فان دماءكم وأموالكم
وأعراضكم عليكمْ حرامٌ كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا،
ألا لا يجني جانٍ إِلا على نفسه، ألا ولا يجني والهٌ على ولده ولا ولدٌ على والده
أَلا إِن الشيطانَ قد أيس أن يُعبدَ في بلدكم هذا أبداً، ولكنْ سيكونُ له
طاعةٌ في بعض ما تحتقرونَ من أعمالكم فيرضى بها ، ألا إن المسلم أخو
المسلم فلا يحلُ لمسلمٍ من أخيه شيءٍ، إِلا ما أحلَّ من نفسه، ألا وإِن كلَّ
رِباً في الجاهلية موضوعٌ، لكم رؤسُ أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون
غير ربا العباس بن عبد المطلبِ فانه موضوعٌ كلمه. وإن كلَّ دم كان في
الجاهلية موضوعٌ ، وأولُ دمِ أضْعُ من دَمِ الجاهليه دَمُ الحارثِ
ابن عبد المطلب، ألا واستوصوا بالنساء خيراً، فانهنَّ عوانٌ عندكم ، ليس
يأتين بفاحشة مبينةٍ فان فعلن
"تملكونَ منهنَّ شيئاً غير ذلك، إلا أن
فاهجروهنَّ في المضاجع واضربوهُن ضرباً غيرَ مبّرِحٍ فان أطعنكم فلا تبغوا
عليهن سبيلاً، ألا وإن لكم على نسائكم حقاً ولنسائكم عليكم حقاً، فأما حقكم،
- ١١٦ -

على نسائكم، فلا يوطئْن فُرشَكم من تكرهون ولا يأذنَّ في بيوتكم من
تكرهون، ألا وإِنَّ حقَّهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن
( ت ن هـ عن عمرو بن الأحوص).
١٢٣٠٤ - إِن دماء كم وأموالكم عليكم حرامٌ كحرمة يومكم هذا في
شهركم هذا في بلدِكم هذا إِنَّ كلَّ شيءٍ من أمر الجاهلية تحتَ قدميّ
موضوعٌ ودماء الجاهلية موضوعةٌ وأولُ دم أضعُه من دمائنا دمُ ربيعةَ
ابن الحارثِ بن عبد المطلب ، وربا الجاهلية موضوعٌ وأول ربا أضعُ من
وبائنا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوعٌ كله ، فاتقوا اللهَ في النساء
فانكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وإِنَّ لكم عليهن
أن لا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه ، فان فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً
غير مبرّح ولهنَّ عليكم رزقُهنَّ وكسوتهن بالمعروف وإني قد تركتُ
فيكم ما لَن تضلوا بعدهُ إِن اعتصمتم به كتابَ الله وأنتم مسؤلون عني ،
(١) رواه الترمذي عن عمرو بن الأحوص كتاب الفتن باب ما جاء دماؤكم
وأموالكم عليكم حرام رقم [ ٢١٥٩] وقال حديث حسن صحيح.
وكذا رواه الترمذي في كتاب تفسير القرآن تفسير سورة التوبة رقم
[ ٣٠٨٧] وقال حديث حسن صحيح .
ورواه ابن ماجة كتاب المناسك باب الخطبة يوم النحر [٣٠٥٥] .اهـ ص
- ١١٧ -

فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهدُ أنك قد بلَّغتَ وأديتَ ونصحتَ ، فقال:
اللهم اشهد. ( م د هـ عن جابر).
أحكام العمرة من الاكمال
١٢٣٠٥ - ألا وإِن تَعتمرْ خيرٌ لك. (حم ت حسن صحيح ع
وابن خزيمة قط ص عن جابر) أن رجلاً قال: يا رسول الله أخبرني عن
العمرة أواجبةٌ ؟ قال: فذكره.
١٢٣٠٦ - أينَ السائلُ عن العمرة ؟ اغسل عنك أثرَ الصفْرةِ ،
واخلع عنك جُبَّتَكَ واصنع في عمرتك ما أنت صانعٌ في حجّك . (حب
عن يعلى بن أمية ) مَّ [ ١١٩٣٤].
١٢٣٠٧ - مَن أحبَّ منكم أن يبدأَ بعمرةٍ قبل الحجّ فليفعل.
( حم عن عائشة ) .
١٢٣٠٨ - تابعوا بين الحجّ والعمرة فإنَّ متابعةً بينهما يزيدان في
الأجل وينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكيرُ الحبث. (حم والحميدي
والعدني ــ ص هب عن عمر).
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب حجة النبي عَّه رقم (١٢١٨)
ورواه أبو داود باب صفة حجة النبي صَّ اللّه رقم ( ١٨٨٨).
ورواه ابن ماجة كتاب المناسك باب الخطبة يوم الخمر رقم (٣٠٥٥ ) ص
- ١١٨ -

١٢٣٠٩ - تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والخطايا كما
ينفي الكيرُ خبث الحديد. (طب عن ابن عباس) .
١٢٣١٠ - تابعوا بين الحج والعمرة فانهما يزيدانِ في العُمر والرزق
وينفيان الفقرَ كما ينفي الكيرُ خبث الحديد. (طب وابن عساكر عن
عامر بن ربيعة ) .
١٢٣١١ - تابعوا بين العمرة والحج فإنَّ متابعةَ بينهما تنفي الفقر
والذنوبَ كما ينفي الكيرُ خَبَثَ الحديد. ( ع ص عن عمر).
١٢٣١٢ - إِذا كان رمضانُ فاعتمري؛ فان عمرةً فيه تعدلُ حجةً .
( ن عن ابن عباس ).
١٢٣١٣ - اعتمروا في شهر رمضان فان عمرة فيه كحجَّة. ( طب
عن يوسف بن عبد الله بن سلام ) .
١٢٣١٤ - اعتمري في رمضان؛ فان عمرة فيه كحجةٍ . ( حم ق
ق عن معقل بن أبي معقل) ( د عن أمه أم معقل) ( ق عن عبد الرحمن
ابن خنيس ) .
١٢٣١٥ - يا أُمَّ سليمِ عُمرَةٌ في رمضانَ تَعدِلُ حجةً. (حب
عن ابن عباس ) .
- ١١٩ -

١٢٣١٩ - يا أُم سليم، ◌ُمرَةٌ في رمضان تجزئُك عن حجةٍ .
١
( الخطيب عن أم سليم ) .
١٢٣١٧ - أما إِنك لو كنتَ أحْجَجْتَ بها يعني على الجمل الحبيس
لكانَ في سبيل الله أقربها مني السلامَ ورحمةَ الله فأخبرها أنها تعدلُ حجةٌ
معي عمرةٌ في مضان. (ن ك عن ابن عباس) (١).
فسك المرأة من الاكمال
١٢٣١٨ - اغتسلي واستثفري (٢) ثوبٍ وأحرمي.( مدن ھـ عن
جابر) قال: خرجنا مع رسول الله عٍَّ حتى أتينا ذا الحُلَيْفَةِ فولدتْ
أسماء بنتُ عميسٍ فأرسلت إليه كيفَ أصنعُ؟ قال: فذكره.
١٢٣١٩ - افعلي ما يفعلُ الحاجٌ غير أن لا تطوفي بالبيت حتى
تطهري . (خ عن عائشة) قالت: قدمتُ مكة وأنا حائضٌ ، فقال
(١) رواه أبو داود في السنن باب العمرة رقم (١٩٧٤).
والجمل الحبيس: أي وقف راجع عون المعبود (٤٦٥/٥) ص.
(٢) واستئفري : الاستئفاز: هو أن تشد المرأة فرجها بخرقة عريضة بعد
أن تحتشى قطناً ، وتوثق طرفيها في شيء تشد. على وسطها فتمنع بذلك
سيل الدم ، وهو مأخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها .
(١١٤/١) النهاية اهـ ب.
- ١٢٠ -