Indexed OCR Text

الا كمال
١١٩٦٧ - احلقْ وَأَطْعِمِ فرقاً بين ستة مساكين، أو صُمْ ثلاثةً،
أو انسُكْ تَسيكةً . (ت حسن صحيح عن كعب بن عجرة).
١١٩٦٨ - قد آذاك هوامْ رأسكَ، احلق ثم اذبح شاةً لُسكّاً ،
أو صُم ثلاثةَ أيامٍ أو أَطم ثلاثةَ أَصُعٍ(٢) من تمرٍ على ستة مساكين.
( حب عن كعب بن عجرة) .
١١٩٦٩ - لعلك آذاك هوامْ رأسك، احلقْ رأسك واهد بقرةً
أَشعرها أو قلِّدها. ( طب عن ابن عمر) .
١١٩٧٠ - الضُبع صيدٌ فاذا أصابهُ المحرمُ فقيه جزاء كبشٍ مسنٍ
وتوكَّلْ. (ابن خزيمة والطحاوي قط ك وابن مردويه ق عن جابر).
١١٩٧١ - في الضَّبع كبشٌ وفي الظبي شاةٌ وفي اليربوع حفرةُ.
(١) فرقاً: الفرق بالتحريك: مكيال يسع ستة عشر رطلاً وهي اثنا عشر
مُداً، أو ثلاثة آصع عند أهل الحجاز. (٤٣٧/٣) النهاية لابن
الأثير . ب .
(٢) آسع: جمع صاع وهو مكيال يسع أربعة أمداد اهـ (٦٠/٣) النهاية
لابن الأثير . ب .
- ٤١ -

( ق عن جابر ) (عد ق عن عمر ) ( ق عن عمر ) موقوفاً وقال:
".
هو الصحيح .
١١٩٧٢ - قد قالَ عليٌّ: ما سمعتَ ولكن هلَمَّ إِلى الرخصةِ ،
عليكَ بَكلِّ بيضةٍ ، صومُ يومٍ أو إِطعامُ مسكينٍ . ( حم ق عن
رجل من الأنصار) أن رجلاً أوطى بعيره أَدْحى (١) نَعامٍ فَكسرَ بيضها
فقال عليٌّ: عليكَ بكلِ بيضةٍ جَنينُ نَاقَةٍ، فقال له رسولُ الله
مَله : فذكره .
(١) أدحى: الأداحي جمع الأدْحى: وهو الموضع الذي تبيض فية النعامة
وتفرخ ام النهاية (١٠٦/٢). ص .
- ٤٢ -

الفصل الثالث
في القران والتمتع
١١٩٧٣ - أتاني الليلَ آتٍ من ربي، فقالَ : صلّ في هذا الوادي
المبارك يعني العقيقَ وقُلْ عمرةٌ في حَجةٍ. (حم خ ده عن عمر).
١١٩٧٤ - أتاني جبريلُ في ثلاثٍ بِقِينَ من ذي القعدة ، فقال:
دخلت العمرةُ في الحج إلى يوم القيامة. ( طب عن ابن عباس).
١١٩٧٥ - دخلت العمرةُ في الحج إلى يوم القيامة. (د عن جابر )
(د ت عن ابن عباس ) .
١١٩٧٦ - يا آلَ محمدٍ ؛ مَن حجَّ منكم فليُهُلَّ بسرةٍ فِي حَجةٍ .
( حب عن أم سلمة ) .
١١٩٧٧ - مَن أَحرم بالحجّ والعمرةِ؛ أَجزأهُ طوافٌ واحدٌ،
وسعيٌ واحدٌ عنهما ولم يحلَّ حتى يقضيَ حجَّه ويحلَّ منهما جميعاً. ( ت
هـ عن ابن عمر) (١).
(١) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن القارن لطواف رقم (٩٤٨)
وقال : حسن صحيح غريب .
ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب طواف القارن رقم ( ٢٩٧٥) ص .
- ٤٣ -

: ١١٩٧٨ - من قرَن بين حجهِ وعمرته، أجزأهُ لهما طوافٌ واحدٌ
(جم عن ابن عمر) .
١١٩٧٩ - نهى أن يُقرَنَ بين الحج والعمرة. (دعن معاوية).
الا كمال
١:١٩٨٠ - أَهِاْوا يا أمةَ محمدٍ بحجٍ وعمرةٍ . (طب عن أم سلمة).
١١٩٨١ - مَن حجَّ منكم فليهلَّ بهما جميعاً بحجةٍ وعمرةٍ . (طب
عن أم سلمة ) .
١١٩٨٢ - من جمعَ بينَ الحجّ والعمرةِ طاف لهما ظوافاً واحداً ،
وسعى لهما سعياً واحداً، ولم يحلّ حتى يحلّ منهما جميعاً. (ق عن ابن عمر).
١١٩٨٣ - دخلت العمرةُ في الحجّ، والعمرةُ إِلى يوم القيامة لا
ضرورةَ (١) ثُجُوا الإِبلَ تَجَّاً، وعجُوا التكبيرَ عَجَّاً .. ( البغوي عن
ابن أخ لجبير بن مطعم )(١) .
(١) لا صرورةً: ورجل صرورٌ وصرورة: لم يحج قط، وهو المعروف
في الكلام، وأصله من الصَّر الحبس والمنع. اهـ (٤٥٣/٣) لسان
العرب طبعة دار صادر بيروت .
ثُجُّوا الابلَ: التج سيلان دماء الهدى والأضاحي ، يقال : جه يتجه
نجا اهـ (٢٠٧/١) النهاية.
=
- ٤٤ -

١١٩٨٤ - يا أيها الناسىُ أَحَدُّوا بعمرةٍ إِلاَ مَن كان معه هدْيٌ فانه
قد دخلتِ العمرةُ في الحَجِ إِلى يوم القيامة. ( عد عن ابن عمر).
أحكام متفرقة من الا كال
١١٩٨٥ - الزادُ والراحلةُ. (ت حسن ق عن ابن عمر ) أنَّ رجلاً
قال: يا رسول الله ما يوجبُ الحجَّ قال: فذكره .
١١٩٨٦ - السبيلُ إلى الحجّ الزادُ والراحلةُ. ( الشافعي وابن جرير
ق عن ابن عمر ) (ابن جرير ق عن الحسن ) .
١١٩٨٧ - البلاغُ الزادُ والراحلةُ. ( طب وابن مردويه عن
ابن عباس ) .
١١٩٨٨ - لو حجَّ صغيرٌ حجةً لكانت عليه حجَّةٌ إِذا بلغَ إِنِ
استطاعَ إِليه سبيلاً ، ولو حجَّ عبدٌ حجةً لكانت عليه حجةٌ إِذا عُثِقَ
إِنِ استطاعَ إِليه سبيلاً ، ولو حجَّ أعرابيّ حجة لكانت عليه حجةٌ إِذا
هاجر إِن استطاع إليه سبيلاً . ( عدق عن جابر ) .
= وعجُوا التكبيرَ: العج: رفع الصوت بالتلبية، وقد عج يعجُ عجاً فهو
عاجٌ وعجاج. اهـ (١٨٤/١) النهاية . ب.
- ٤٥ -

التمتع وفسخ الحج
١١٩٨٩ - لو أني استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما اهديتُ ،
ولو لا أنَّ معي الهدي لأحللتُ . ( حم ق د عن جابر) .
١١٩٩٠ - لو أني استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ لم أَسقِ الهدي
وأجعلها عمرةً فمن كان منكم ليسَ معه هديٌ فَلَيَحِلَّ وليجعلها عمرةً .
( م د عن جابر) (١).
الاكمال
١١٩٩١ - قد بلغني الذي قدتم وإني لأبركم وأتقاكم ولو لا الهديُ
لَخَلِلْتُ ولو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما أهديتُ . ( حب
عن جابر ) .
١١٩٩٢ - أَنتهموني وأنا أمينُ أهل السماءِ وأهل الأرض أما إِني
(١) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج - باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم
رقم (١٢١٨) .
ورواه أبو داود كتاب الحج باب في افراد الحج رقم ( ١٧٧٢ ).
ورواه ابن ماجه كتاب المناسك - باب حجه رسول اللّه عنتح ليله رقم
(٣٠٧٤) اهـ ص .
- ٤٦ -

لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما كان الهدىُ إِلا من مكةَ . ( طب
عن جابر ) .
١١٩٩٣ - إِذا خرجتم في حجة وعمرةٍ فتمتعوا لكيلا تتكلوا ،
وأَكرموا الخبزَ فانَّ الله تعالى سخرَ لكم بركاتِ السمواتِ والأرض .
( حل عن أبي هريرة ) .
١١٩٩٤ - من صامَ الأيامَ في الحِجِ ولم يجد هديًا إِذا استمتعَ فهو
ما بين إِحرامٍ أحدِكم إلى يوم عرفةَ فهو آخرُ هنَّ. ( طب عن ابن عمر
وعائشة معا ) .
- ٤٧ -

الفصل الرابع
في الطواف والسعي
١١٩٩٥ - من طافَ بهذا البيتِ أُسبوعاً فأحصاه كان كعتق
رقبةٍ لا يضعُ قدماً ويرفعُ أُخرى إلا حطّ عنه بها خطيئة وكتب لهُ بها
حسنةً . ( ت ك ن عن ابن عمر ) .
١١٩٩٦ - مَن طاف بالبيتٍ سبعًا وهو لا يتكلم إلا سبحان
الله والحمدُ لله ولا إِلهَ إِلا اللهُ والله أكبرُ ولا حول ولا قوة إلا بالله محيتْ
عنه عشرُ سيئاتٍ وَكُتبت له عشرُ حسناتٍ وُرُفع له بها عشرةُ درجاتٍ
ومن طاف بالبيتِ فتكلَّم وهو في تلك الحال خاض في الرحمة برجليه
كخائضِ الماء برجليه. ( « عن أبي هريرة) (١).
١١٩٩٧ - طوافُ سبعٍ لا لغوٌ فيه يعدلُ عِتِقَ رقبةٍ . (عب
عن عائشة ) .
(١) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل الطواف رقم (٢٩٥٧).
قال في الزوائد : يدل على أن الحديث من الزوائد الا أنه ما تكلم على
اسناده ، وقال السندي بعد ذكر ما تقدم : وذكر الدميري : ما يدل
على أنه حديث غير محفوظ اهـ ص .
- ٤٨ -

١١٩٩٨ - طوافُكِ بالبيتِ وبينَ الصَّفا والمروةِ يكفيك لحجتِك
وعمرتك . ( دعن عائشة ).
١١٩٩٩ - من طاف بالبيتِ خمسينَ مرةً خرج من ذنوبه كيوم
ولدتهُ أمه. (ت عن ابن عباس ) .
١٢٠٠٠ - من طاف بالبيتِ سبعاً وصلى ركعتين كان كعتق رقبةٍ .
( د عن ابن عمر ) .
١٢٠٠١ - إِن اللهَ تعالى يباهي بالطائفين. ( حل هب عن عائشة) .
١٢٠٠٢ - الطوافُ بالبيت صلاةٌ، ولكن أحلَّ الله فيه المنطق
فمنْ نطقَ فلا ينطقْ إِلا بخير . ( طب حل هق ك عن ابن عباس).
١٢٠٠٣ - الطوافُ حولَ البيتِ مثلُ الصلاة إِلا أنكم تتكلمونَ
فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلّمُ إلا بخيرٍ . (تك هق عن ابن عباس).
١٢٠٠٤ - الطوافُ صلاةٌ فأقلُوا فيها الكلام . ( طب عن
ابن عباس ) .
١٢٠٠٥ - إِنما جُعِلَ الطوافُ بالبيتِ وبين الصَّفا والمروةِ، ورمي
الجمار لإقامة ذكر الله. (د عن عائشة).
١٢٠٠٦ - يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت
كنز ج/.
م/ ٤
- ٤٩ -

وصلَّى أَيَّةَ ساعةٍ شاءً من ليلٍ أو نهارٍ . (حم ٤ حب ك عن جبير
ابن مطعم ) .
١٢٠٠٧ - إِذا أُقيمتِ الصلاةُ فطوفي على بعيرِك من وراء الناس .
( ن عن أم سلمة) .
١٢٠٠٨ - طوفي من وراء الناس وأنت راكبةٌ . (دن
عن أم سلمة ) .
١٢٠٠٩ - اكشفوا عن المناكب ، واسمَوا في الطوافِ. (خ
؟
د عن ابن شهاب) مرسلا .
١٢٠١٠ - اربطُوا أوساطَكُمُ بْأَرْدِيَتِكِم، وعليكم بالهرولةِ. (هـ
ك عن أبي سعيد) (١).
(١) رواه ابن ماجه: ((بأزُرٍكم)) كتاب المناسك - باب الحج ماشياً.
رقم ( ٢١١٩) .
قال في الزوائد : هذا اسناد ضعيف .
وقال الدميري : انفرد به المصنف وهو ضعيف منكر .
وأخرجه الحاكم في المستدرك ( ٤٤٢/١) وقال صحيح الإسناد . ص
- ٥٠-

الاكمال
١٢٠١١ - لما أَسْكَنَ اللهُ آدَمَ البيتَ قال: إِنك قدْ أَعطيتَ
كلَّ عاملٍ أجرَهُ فأعطني أجري، فأوحى اللهُ إِليه أني قد غفرتُ لكَ إِذا
طُفتَ به، قال : يا ربّ زِدْني قال: قد غفرتُ لمنْ طافَ به من وَدِك ،
قال: يا رب زدْني، قال: قد غفرتُ لمنِ استغفروا له، قال: فقام إِبليسُ
على المأزِمِين (١) فقال: يا ربّ جعلتني في دارِ الفناء وجعلتَ مصيري إلى
النار، وجعلتَ معي عدوّبيَ آدَمَ وقد أَعطيتَهُ فأعْطني كما أعطيتَهُ ؛
قال: قد جعلتُكَ تراه ولا يراكَ، قال: يا ربّ زدْني؟ قال: قد جعلتُ
قلْبَهُ مسكنًا لك، قال: يا ربِ زِدْني، قال: قد جعلتُك تجري منهُ
مجرى الدمِ، قال: فقامَ آدمُ فقال: يا ربٍ ، قد أعطيتَ إِبليسَ فأعطني؛
قال: قد جعلتُكَ تَهُمْ بالحسنةِ ولا تعملُها فأ كتُبُها لكَ ، قال : يارب
زدني، قال: قد جعلتُك تَهُمْ بالسيئةِ ولا تعملُها فلا أَكتُبها عليكَ
وأكتبُ لك مكانها حسنةً ، قال: يا ربِ زدني، قال: واحدةٌ لِي وواحدةٌ
بيني وبينَك،وأُخرى لك فضلٌ مني عليك: فأما التي لي تعبدُفي ولا تشركُ
(١) المأزمين : والمأزم : كل طريق ضيق بين جبلين ، وموضع الحرب أيضاً
مأزم ، ومنه سمي الموضع الذي بين المشعر وبين عرفة مأزمين . اهـ .
(١٨٦١/٥). الصحاح الجوهري . ب.
-٥١ --

-
بي شيئاً، وأما التي بيني وبينك، فمنكَ الدعاء ومني الإجابةُ، وأما التي لكَ
فانكَ تعملُ الحسنةَ فأكتُبُها بشرةِ أمثالها، وأما التي فضلٌ مني عليكَ
فتستغفرُ في فأغفرُ لك وأنا الغفورُ الرحيم. (الديلمي عن أبي سعيد) .
١٢٠١٢ - ما رَفعَ رجلٌ قدماً ولا وضعها يعني في الطوافِ إِلا
كُتُبَ له عشرُ حسناتٍ وِحُطَّ عنه عشر سيئاتٍ ورُفَعَ له عشرُ درجات
( حم عن ابن عمر ) .
١٢٠١٣ - من طافَ بالبيت سبعًاً وصلَّى خلفَ المقام ركعتين
وشربَ من ماء زمزمَ غفرَ الله له ذنوبه كلّها بالغة ما بلغتْ. ( الذيلمي
وابن النجار عن جابر )، ولفظ الديلمي: أخرجهُ اللهُ من ذنوبه كيوم
ولدَتْهُ أَمُّه .
١٢٠١٤ - مَن طافَ بهذا البيتِ أُسبوعاً يحصيه كُتُبَ له بكل
خطوةٍ حسنةٌ، وَكُفْرِتْ عنه سيئةٌ وَرُفعتْ له درجةٌ وكان له عِدْلُ
عتْق رقبةٍ . ( ط حم طب ق هب عن ابن عمر ) .
١٢٠١٥ - من طافَ بهذا البيتِ أُسبوعاً وصلَّى خلفَ مقام إبراهيم
ركعتين فهو عَدْلُ محمد. (طب عن ابن عمرو) (١).
(١) ذكر القارى في الموضوعات الصغرى رقم (٣٤٥) أن هذا الحديث
وأمثاله تعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الأحاديث النبوية =
- ٥٢ -

١٢٠١٦ - من طافَ بالبيتِ سبعاً وأحصاهُ وركع ركعتين كانَلهُ
عَدْلُ(١) رقبة نفيسة من الرقاب. (أبو الشيخ عن ابن عمر).
١
١٢٠١٧ - من طاف بالبيتِ أُسبوعاً لا يضعُ قدماً ولا يرفعُ أُخرى
إِلا حطَّ الله تعالى عنه بها خطيئةً، وكتب له بها حسنةً، ورَفع بها درجةً
( حب عن ابن عمر ) .
١٢٠١٨ - إِن الله تعالى يُنْزِّلُ في كل يوم مائةَ رحمة ستين منها
على الطائفين بالبيت ، وعشرينَ على أهل مكة، وعشرين على سائر الناس .
( خط عن ابن عباس ) .
١٢٠١٩ - يُنْزِّلُ الله تعالى في كل يومٍ عشرين ومائةَ رحمةٍ، ستون
منها على الطائفين ، وأربعون للعاكفين حولَ البيتِ ، وعشرون منها
للناظرين إلى البيت. (طب عن ابن عباس ) .
١٢٠٢٠ - يُنزلُ الله تعالى في كل يومٍ مائةَ رحمةٍ ، ستين منها
على الطائفين بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين على سائر الناس .
( هب عن ابن عباس ) .
= بمثله ولكن العجلوني في كشف الخفاء عند حديث رقم (٢٥٢٥) لم
یذکر : فهو عدل محمد .
وأطال العجلوني البحث في ذلك فراجعه إن شئت . اهـ ص .
(١) عدل: بالكسر والفتح بمعنى المثل اهـ (١٩١/٣) النهاية. ب.
- ٥٣ -

١٢٠٢١ - يُنزلُ الله تعالى في كل يومِ مائة رحمةٍ وعشرين رحمةٌ ،
منها على الطائفين ستون، وأربعون على المصلين وعشرون على الناظرين .
( هب عن ابن عباس ) .
١٢٠٢٢٠ - بُنيَ هذا البيتُ على سبعٍ وركعتين. ( الديلمي عن
ابن عباس ) .
١٢٠٢٣ التنفوا العمل) فقد غُفرَ لكم ما مضى. (الشيرازي في
الألقاب وتمام وابن عساكر عن الطرماح) قال: سمعت الحسين بن عليٍ
يقول: كنامع النبي ◌ُّه في الطوافِ فأصابتنا السماء قال : فذكره،
قال ابن عساكر غريب جداً (هـ(١) هب عن أنس) قال: طُفتُ مع
رسول الله عٍَّ في مطرٍ، فلما فرغنا قال فذكره.
١٢٠٢٤ - أَبلغوا أهل مكة والمجاورين أن يخلُوا بين الحجاج وبينَ
الطواف والحجر الأسود ومقام إبراهيمَ والصف الأول من عشرين بقينَ
من ذي القعدة إِلى يوم الصَّدَرِ. (الذيلمي عن أنس).
(١) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الطواف في مطر رقم (٣١١٨) .
وقال في الزوائد : في اسناده داود بن عجلان ضعيف لا يجوز الاحتجاج
به بحال . اهـ ص .
(٢) الصدر : بالتحريك رجوع المسافر من مقصده والشاربة من الورد :-
- ٥٤ -

١٢٠٢٥ - إِن سفينةَ نوحٍ طافتْ بالبيتِ سبعاً، وصلَّتْ خلفَ
المقامِ ركعتين. ( الديلمي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه
عن جده ) .
١٢٠٢٦ - لا أعرفَنكم يا بني عبد منافٍ ؛ ما منعتم طائفً يطوفُ
بهذا البيت ساعةً ليلاً أو نهاراً. ( قط عن جابر) (طب عن جبير بن مطعم)
( طب عن ابن عمر ) .
١٢٠٢٧ - يا بني عبد منافٍ لا تمنعوا أحداً يطوف بهذا البيت أي
ساعة شاء من ليلٍ أو نهارٍ . (قط عن جابر) ( طب عن جبير بن مطعم)
( طب عن ابن عمر ).
١٢٠٢٨ - يا بني عبد منافٍ يا جي عبد المطلب، لا أعرفنَّ ما منعتم
أحداً من الناس أن يُصلِّي عند هذا البيتِ أيَّ ساعةٍ شاء من ليلٍ أو نهارٍ
( طب عنه ) .
١٢٠٢٩ - يا بني عبد المطلب ويا بني عبد منافٍ إِن وُلِيتم من هذا
الأمر شيئاً فلا تمنعوا أحداً طافَ بهذا البيتِ يُصلِّي أيَّ ساعةٍ شاءَ من
ليلٍ أو نهار. (طب عنه) .
= يقال صدر يصدُر صدوراً وصدراً، ومنه الحديث ((للمهاجر إقامة ثلاثة
بعد الصدر)) يعني بمكة بعد أن يقضي نسكه. اهـ (١٥/٣) النهاية.
٥٥ -

١٢١٣٠ - يا بني عبد منافٍ يا بني عبد الدار لا تمنعوا أحداً طافَ
بهذا البيتِ وصلَّي أي ساعةٍ شاء من ليلٍ أو نهارٍ. (طب عنه).
الرجل من الا كمال
١٢٠٣١ - إِذا قدمم فارْمُلُوا(١) الثلاثةَ الأشواط الأول، حتى يَرَوْا
قُوّتكم. (طب عن سهل بن حنيف).
١٢٠٣٢ - إِن القومَ زعموا أنكم قد هلكم ◌َنْلاً (٣) وجوعاً فارملوا
إذا دخلتم فاستلمتم ثلاثة أشواطٍ . ( طب عن ابن عباس ) .
(١) فارملوا: يقال: رمل يرملُ رملاً ورملاناً إذا أسرع في المشي وهن منكبيه
١هـ (٢٦٥/٢) النهاية. ب .
(٢) هزلاً: يقال هُزلتِ الدابة وهزلتها هزالاً وأهزل القوم إذا أصابت
مواشيهم سنة فهُزلت ، والهزال ضد السمن .
(٢٦٣/٥) النهاية لابن الأثير. ب .
- ٥٦ -

أوعية الطواف
من الا كمال
١٢٠٣٣ - قولي: اللهم اغفر لي ذنوبي وخطايلي وعمدي وإِسرافي
في أمري إِنك إِن لا تغفرْ لي تهلكني. (هب عن عبد الأعلى التميمي)
قال: قالت خديجة بنتُ خُويلد: يا رسولَ الله، ما أقولُ وأنا أطوفُ
بالبيت؟ قال: فذكره وقال هكذا جاء مرسلا.
١٢٠٣٤ - لما أهبط اللهُ آدمَ إِلى الأرض طاف بالبيتِ سبعاً،
وصلَّى خلف المقامِ ركعتين، ثم قال: اللهم إِنك نعلمُ سرِّي وعلانيتي
فاقبَلْ معذرَتَي ، وتعلمُ حاجتِي فأعطني سُؤْلي، وتعلمُ ما عندي فاغفرْ
لي ذنوبي ، أسألكَ إِيماناً يباشرُ قلي ويقيناً صادقاً حتى أعلم أنه لا
يصيبُ إِلا ما كتبَ لي ورضِّي بقضائِك فأوحى اللهُ إِليه يا آدمُ إِنك
قد دعوتني بدعاء استجيب لك فيه وغُفَرتْ ذنوبكَ وفُرّجَتُ همومكَ
وغمومك، ولن يدعوَ به أحدٌ من ذريتك من بعدِك إِلا فعلتُ ذلك به
ونزعتُ فقرَهُ من بين عينيه واتَّجرتُ له من وراء كلٍ تاجرٍ ، وأنْتَهُ
الدنيا وهي كارهةٌ وإِن لم يردْها. (الأزرقي طس ق في الدعوات وابن
عساكر عن بريدة) .
- ٥٧ -

استلام الركنين
من الا كال
١٢٠٣٥ - مَسُّ الحجر اليمانيّ يحُطَّان الخطايا. (حب عن
ابن عمر ) .
١٢٠٣٦ - من طاف بالبيت فليستلم الأركان كلّها . (ابن عسا كر
عن ابن عباس ) وفيه إسحاق بن بشير أبو حذيفة كذاب.
١٢٠٣٧ - يا عمرُ إِنك رجلٌ قويٌ لا تزاحم على الحجر فتؤذي
الضعيفَ، إِنْ وجدتَ خلوةً فاستلمهُ، وإلا فاستقبله وهلِل وَكَبِّرْ .
( حم والعدني ق عن عمر ) ( البغوي عن شيخ من خزاعة) .
١٢٠٣٨ - الطوافُ صلاةٌ فاذا طُفْتُمْ فَأْقِلُوا الكلام. ( حم
عن رجل ) .
١٢٠٣٩ - إِذا صلى الناسُ الصبحَ فظوفي على بعيركِ من وراء
الصفوفِ ، ثم اخرُجي. ( طب عن أم سلمة).
- ٥٨ : -

طواف الوداع
١٢٠٤٠ - من حج هذا البيت أو اعتمرَ فليكن آخرُ عهده الطواف
بالبيتِ. (حم ٣٨ عن الحارث الثقفي) (١).
١٢٠٤١ - لا ينفِرَنَّ(٢) أحدٌ حتى يكون آخر عهده الطواف بالبيتِ
( حم د هـ عن ابن عباس) (هـ عن ابن عمر).
السمي
١٢٠٤٢ - إِن اللهَ كتبَ عليكم السعيَ فاسْعوا. ( طب عن
ابن عباس ) .
١٢٠٤٣ اسعَوْا فان الله قد كتبَ عليكم السعيَ. ( حم طب عن
حبيبة بنت أبي تجزئة ) .
١٢٠٤٤ _ لا يقطعُ الأبطحُ إِلا شداً. (حم « عن أم ولد شيبة)(٣).
(١) الحارث بن أوس الثقفي حجازي سكن الطائف .
تهذيب التهذيب (١٣٧/٢) اهـ ص.
(٢) نفر: نفر الحاج من منى من باب ضرب. اهـ (٥٣٢/٥) المختار من
صحاح اللغة . ب .
(٣) رواه أحمد في مسنده (٤٠٤/٦ ).
- ٥٩ -

١٢٠٤٥ - لا يقطعُ الوادي إِلا شدَّاً. (ن عن امرأة صحابية).
( حم ) .
الاكمال
١٢٠٤٦ - اسعَوا فإن الله تعالى قد كتبَ عليكم السعي . ( حم
طب عن حبيبة بنت أبي تجزئة) .
عليكم . ( طب عن صفية
١٢٠٤٧ - اسَعوا فان السعي كُتبَ
بنت شيبة ) .
١٢٠٤٨ - لا إِله إِلا اللهُ، وحدَهُ لا شريك له، له الملك وله الحمدُ
وهو على كل شيءٍ ، لا إِلهَ اللهُ وحدَهُ أَنجزَ وعدَه ونصرَ عبدَه وهنَمَ
الأحزابَ وحدهُ. (م د م عن جابر) أن النبي ◌ُّم قال: ذلك على
الصفا والمروة .
= ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب السعي بين الصفا والمروة رقم (٢٩٨٧)
إلا شداً : إلا عدواً. اهـ ص .
(١) رواه أحمد في مسنده (٤٢١/٦) عن حبيبة بنت تجزئة وكان ايراد
اسمها في المطبوع خطأ . ص .
- ٦٠ -